三门峡老贺

❶ 三门峡有几所养老院，条件怎么样，怎样收费的，有专门了解机构吗

有几所不知道，也不知道怎么收费，但知道条件都相当差。你应该打电话到市民政局了解了解，打当地114查民政局的电话即可。

❷ 长得像洋人，又专门绑架洋人的河南土匪张庆，最终下场如何

返回河南境内，老洋人一行先攻占了息县，绑架基督教牧师、美国人巴牧林父子；后陷正阳县，绑架基督教伦敦会牧师、英国人贺尔门。只要遇到官军围剿，老洋人便把洋人推到阵前，令官兵投鼠忌器，听任匪徒们扬长而去。老洋人一行沿着京汉线北上，相继攻占遂平、郾城等地。

❸ 三门峡有什么好吃的

永红擀面皮。文明路灯泡厂斜对面。
姐妹土豆粉，百货楼后。
牛头烩面，油泼面，黄河路半波，
家乡餐馆水煮鱼，黄河路东风市场加油站隔壁
二印臊子面，黄河路二印对面。
晚上文化宫夜市的烤鱼，板筋。还有胖妞涮牛肚。
还有巴倒烫火锅，虢国路中医院对面。
等等等你先去吃吃

❹ 难忘的三门峡情怀

耿鹤年

三门峡水利枢纽工程地质勘察，只是我人生的一个瞬间，可是记忆中的事件和想象中的事却特别多，也特别深刻。这是为什么?我觉得在当时有一种无形的精神力量，表现为一种纯正的优良作风，在带动和支撑我们前进。

这种精神力量，概括起来就是公而忘私，积极向上和实事求是。由此产生的优良作风，来自于当时的党政领导，也来自于技术领导，而且后者表现得更为生动、具体。

我们的全部技术工作是在贾福海和夏其发同志的领导和直接指挥下开展起来的，他们的以身作则，成了我们全体勘察人员的楷模和榜样。

三门峡水利枢纽工程地质勘察的规模，在当时属全国第一，时间跨度也史无前例。贾工、夏工当时在40和30岁刚出头的年龄，而且毋用讳言，他们当时所掌握的知识结构，也主要是地质矿产专业的基础知识，却毅然受命离开北京的家庭和亲人，承担起三门峡工程地质勘察技术主管和副主管的重任而且一干就是4年，这本身就是一件不容易做到的事。他们干得那样无怨无悔，这不能简单地以接受行政命令来解释，而是一种忘我无私的精神。

为适应工作的需要，他们刻苦学习知识、努力钻研业务。在书柜和案头上，不仅有著名学者的专著和政治理论书籍，还摆放着各种水文、工程专业的课本和《苏联专家谈话记录》。在他们的带动和影响下，广大青年同志业余学习成风，这在当时是有目共睹的。

我记得当时青年男女间向对方示爱、求爱的首选礼物就是业务书和政治书。

贯穿在他们身上的实事求是的精神，表现为对人、对事的求真务实，对待技术工作、技术成果和技术人员的实事求是。

现在贾福海院士已经离我们而去。我在此根据同他亲身交往的经历和所见所闻，对他的为人处世进行回忆，再一次感悟他关心、爱护和培养我们这些下属的殷殷深情。

1954年9月，我从学校分配到北京地质部水文工程地质局，当时他是工程地质处的技术副处长，我是水文地质处的实习员。彼此碰过面，但没有说过话。

1955年9月，我从北京调来三门峡地质总队供水分队，住会兴镇以南的贺家庄。有一次去史家滩总队部办事，由于不慎丢失了一份当时视为珍宝的列宁格勒水电设计分院编制的工作规程，受到他严厉的批评。

七八个月以后，供水分队工作过半，当时总队范围包括供水分队，有相当一部分技术人员从三门峡调出去，支援外省队，风闻我也在被调之列。我回总队见贾工，问及此事，当时他斩钉截铁地说：“你不能走!你走了，供水分队的工作不就吹啦。”我理解我若是调走，当时分队内部一时尚无人可以接替；若从外面调人来，在那时工期极其紧张的情况下，也没有多少磨合的时间。

当供水分队在会兴镇供水勘探的外业工作即将结束时，有一天他到分队检查工作，对我说：“你得着手编写勘探报告!”当时我还没有编写过地质勘察报告的经验，却不知高低深浅地回答：“我一个星期后交卷!”他望了我一眼，严肃地说：“你太轻视了，哪有一个星期写出报告的!”接着他把编写报告的要领，对我讲述了一番。

根据他的指导意见，对照规程、规范的要求，我草拟了一份报告编写提纲，让他过目，随后组织分队的同志一起编图、整理资料。两个月后，我向总队提交了包括文字报告在内的全部资料。

隔了一段时间之后，我去总队办事，在他的办公室里，他指着办公桌上一大摞地质报告对我说：“你这份报告写得最好。”也许有点夸张，也许在很大程度上是为了鼓励我，但当时他确实是这么说的，同时还说了一些如何修改的话。

关于供水报告编写和由此发生的两次同贾工的对话，我一直埋藏在心底，印象极为深刻。

时隔不久，贾工让我写一篇以会兴镇供水为中心内容的技术性文章，我当时懵懵懂懂地似乎还不知道写技术性文章是怎么一回事，就按照他的提议，在周围同志的协助下写了一篇，以我同分队另外两人的名义发了出去。这就是刊登在《水文地质工程地质》月刊1957年12期上的《三门峡市会兴镇供水水文地质》一文。现在看起来还比较肤浅，却是我工作后在全国性杂志上发表的处女作。

在政治上，贾工对待青年同志们也是关心备至。

20世纪50年代后期，政治运动频繁，在那种一切以阶级斗争为纲的政治氛围下，人与人之间的关系向不正常的轨道偏转，尤其是知识阶层。往往有一部分人，自觉政治上早成正果，而心高气盛；而另一部分人由于家庭成分、社会关系等先天的原因，在使用上或其他问题上受到贬低、排斥，或在政治运动的同室操戈中受到打击、伤害。这至少在一部分单位和群体中是如此。贾福海同志对于这后一部分人总是能平等相待。没有用鄙薄的眼光对他们颐指气使，而是友善地团结他们，使他们在压抑、消沉中鼓足勇气，跟上大众的脚步共同前进，这在当时是十分难能可贵的。

在三门峡近4年的集体生活中，贾工不太在乎同自己伴侣和子女的常年分居，过着类似单身的生活，却特别关心和保护下属同志间的感情生活。

当时，在史家滩总队部及各个分队的各类技术人员中，绝大多数是20岁刚出头，至多25岁左右的男女青年，他(她)们在感情生活中遇到的问题很不一样。谁已经有了配偶(这是个别)?谁还没有配偶(这是多数)?谁的对象在哪里?彼此间还存在什么样的问题?好像有一本账一样存在于他超强的记忆中。有的人还没有对象，他会提出自己的看法帮他(她)考虑。有的在恋爱过程中出现了问题或纠葛，他会从中做思想工作，释疑解惑，有时比政工干部的说教还有效。有的一方在外地，时间长了产生疑虑，在难得的会面中，他就动员他们在现场结婚，早成眷属。以上这些都有活生生的事例可举，这里就不指名道姓。

我认为这决不是多管闲事，而是一个优秀的领导人或指挥员，为了事业的发展或革命工作的需要所具备的一种特殊品格。

我当时属于上述第二种情况的群体。在他的启示和推动下，我和我的老伴就是在史家滩，从相知到相爱，随后两人一起调到渭北库区，后来三门峡工作结束后，又一起调到新疆，在乌鲁木齐市喜结连理，这是后话。在此期间，我记得有一次前去史家滩，因为途中涉水过河，A起了裤腿，贾工见到后慈祥地对我说：“穿着整齐些，不要邋里邋遢的，不然，小王看了要不高兴的。”这是一种多么宝贵的关爱啊!

三门峡工程地质勘察结束，劳燕分飞，天各一方。

文革期间和上世纪70年代中期，在北京我和当时的“贾总”有过两次会晤。1981年在福州召开的“基岩裂隙水学术会议”上，又有过一次印象较深的见面。时隔两年，在渭南陕西省第二水文地质大队，贾总前来视察工作，他排除了单位的盛情招待，在我的斗室里，促膝谈心，享用清茶淡饭。

1985年1月，已是“知天命”年龄的我，远去温州，由于地处东南一隅，几乎隔绝了与外界的所有联系。从此、再也没有见到贾老总慈祥的面容。

时光又流逝了将近20年，今年2月18日，地点是我南京的家中，应电话铃声，我拿起话筒，听到一种既陌生、又熟悉的声音——贾老总的声音：“我找你们找得好苦啊，听说你们到了温州，后来又听说你们全家搬到了南京，最近从张学顼那知道你们的电话号码，我很想念你们……你们光给我打电话不行，要给我写信，把你们离开陕西后的经历和你们家里孩子的情况告诉我。隔一段时间我要到南口去，那是我女儿家，那里环境比这里好……”

随后，我以我和老伴的名义，给他写了一封热情洋溢的长信，首先为他一年多前丧偶表示哀悼，又为他即将到来的90诞辰表示庆贺，还详细地写了他在电话中说的他想知道的我们的情况。

此后的几个月内，我们又断断续续地收到他两次寄来的他个人的文集和3封他和夏工联名发出的“致原三门峡地质勘探总队部分同志的公开信”，对此、我都一一作了回应，并寄出我的手稿。

从他寄来的信封和文集的包装纸上看到他那纤细、苍劲而又稳健的亲笔字迹，正为他的健康、长寿高兴时，不料，在2004年10月4日，从夏总的电话里得知贾老总逝世的惊人噩耗，真令人揪心的伤痛!

在离开三门峡的漫长岁月中，我真像一匹失去母亲依恋的马驹，西奔东窜，南往北来，经历多个不同的地域和多种不同的工作项目，所幸能够游刃有余，很大程度上是奠基于三门峡总队这所大学校的千锤百炼。

特别要指出的是贾老总，他没有对哪个人情有独钟，而是把他的爱洒向和他交往的大多数人。在我心目中的他，是一位博学多能、博采众长的学者和大师，又是一位德高望重，为人宽厚的长者和诲人不倦的导师。他用从他身上发出的强烈凝聚力，导领着千百名勘察战士，为新中国早期的三门峡水利水电工程地质勘察做出了卓越的贡献，为现代中国的水文、工程、环境地质事业贡献了毕生的精力!

贾老总、贾院士，如果您在地下有知的话，您应该颌首微笑，没有遗憾。安息吧!

2004年11月30日于南京

❺ 问问三门峡有什么问题，到处都找不到详细资料啊。

三门峡
三门峡市位于河南省西部，介于东经110°21′42〃至112°01′24〃；北纬33°31′24〃至35°05′48〃之间。东北接洛阳市新安县、东临洛阳市宜阳县和洛宁县；东南邻壤洛阳市栾川县；南同南阳市西峡县为邻；西南与陕西省商洛地区洛南县、丹凤县、商南县相连；西和陕西省渭南市潼关县共界；北隔黄河和山西省运城市芮城县、平陆县、垣曲县相望。
行政区划

截至2005年12月31日，三门峡市辖1个市辖区、3个县，代管2个县级市；全市共有12个街道、27个镇、35个乡。

三门峡市 面积10475平方千米，人口220万（2003年）。
湖滨区 面积 164平方千米，人口28万人。邮政编码472000。
义马市 面积 112平方千米，人口16万人。邮政编码472300。
灵宝市 面积3011平方千米，人口72万人。邮政编码472500。区人民政府驻城关镇。
渑池县 面积1421平方千米，人口33万人。邮政编码472400。县人民政府驻城关镇。
陕 县 面积1763平方千米，人口34万人。邮政编码472100。县人民政府驻大营镇。
卢氏县 面积4004平方千米，人口37万人。邮政编码472200。县人民政府驻城关镇。
* 此处面积、人口数据根据《中华人民共和国行政区划简册（2005）》，人口截止2003年底。 *
历史沿革
1986年1月18日，国务院批准，三门峡市升为地级市，原洛阳地区的渑池、陕县、灵宝、卢氏4县划归三门峡市管辖。义马市由三门峡市代管。
1990年，全市共设93个居民委员会。1992年，为适应改革开放与经济发展形势，三门峡市内设经济技术开发区管理委员会，驻地在陕州城遗址；开发区管委会下辖向阳、后川、南关、三里桥、韩庄等5个村民委员会。
1993年5月，报经国务院批准，灵宝县撤县设市。

2000年底，三门峡市共设76个乡（镇）、10个街道办事处，1347个村民委员会、152个居民委员会，11204个村民小组。据第五次全国人口普查数据：三门峡市总人口2177428人； 湖滨区 288746 渑池县 328947 陕县 343863 卢氏县 356431 义马市 136543 灵宝市 722890 （按当年行政区划；单位：人）

2005年，乡镇区划调整：11月4日，三门峡市召开深化和完善乡镇机构改革工作座谈会，撤并乡镇和乡镇机构改革工作正式进入实质性阶段。三门峡市全市原辖76个乡镇，根据省委、省政府关于撤并乡镇工作实施意见的精神，全市净撤乡镇12个，改设街道办事处2个，撤并后全市乡镇总数为62个。渑池县：撤销池底乡并入陈村乡，撤销西村乡并入果园乡，撤销笃忠乡并入天池镇，撤销西阳乡并入仰韶乡。湖滨区：撤销崖底乡并入交口乡，撤销会兴镇并入磁钟乡。义马市：撤销千秋镇、常村镇，改设街道办事处2个。陕县撤销大延洼乡并入观音堂镇，撤销柴洼乡并入王家后乡，撤销东凡乡并入菜园乡，撤销宜村乡并入西张村镇。灵宝市撤销东村乡并入寺河乡，撤销程村乡并入阳平镇。会议要求，撤并乡镇工作要在11月20日基本结束，乡镇机构改革工作要在12月20日基本结束。

三门峡的名字来自于一个远古的传说,相传大禹治水的时候，为了疏导黄河洪水,用神斧在现在三门峡大坝的地方，劈开了人门、神门、鬼门三道峡谷。从此滔滔黄河水向东流去,黎民百姓得以免受水灾之苦，三门峡因此而得名。

三门峡市东西横距153公里，南北宽132公里，总面积10496平方公里。处于秦岭山脉东延与伏牛山、熊耳山、崤山交汇地带，平均海拔高度在300至1500米之间，山区面积5750平方公里，丘陵面积3777平方公里，川原面积969平方公里，分别占总面积的54.8%、36%和9.2%。

三门峡市交通便利。欧亚大陆桥——陇海铁路横穿2市（义马市、灵宝市）1区（湖滨区）2县（渑池县、陕县）；郑（州）潼（关）公路（310国道之一部）平行铁路横亘东西；呼（内蒙古自治区首府呼和浩特市）北（广西壮族自治区北海市）公路（209国道）穿过湖滨区、陕县、灵宝市和卢氏县；南（渑池县南村）阎（洛阳市嵩县阎庄）国防公路纵贯渑池县。黄河三门峡公路大桥与山西省相连。

中共三门峡市委、三门峡市人民政府、市人大、市政协机关驻地湖滨区，位于文明路南、崤山路北、上阳路西、六峰路东之间，东距河南省人民政府驻地郑州市246公里（铁路营运里程）。

三门峡市 1957年伴随着万里黄河第一坝的建设而崛起的一座新兴城市。管辖陕县、渑池县、卢氏县、灵宝市、义马市、湖滨区等三县两市一区。总面积10496平方公里，总人口215万。

经过四十多年的建设，三门峡市以崭新的姿态矗立在豫西边陲，被誉为镶嵌在黄河岸边一颗璀璨的明珠。三门峡市位于河南西部边缘，豫、陕、晋三省交界处，是中华民族的发祥地之一。远在五、六十万年以前，这里就留下了华夏祖先的足迹，五、六千年前就有较大的氏族部落，约在公元前21-前11世纪，是夏商王朝统治的中心区域，西周属虢国，秦国时置三川郡，汉武帝时置弘农郡，北魏置陕州后一直延

续至明、清。建市后一直是豫、陕、晋三省交界处经济文化交流中心。

三门峡市交通便利，陇海铁路横贯东西，310和209两条国家公路干线纵横交汇，黄河水运直达潼关，洛阳至灵宝高速公路已经全线开通，县（市）区之间公路相通连接成网，通讯设施先进，联络便利。

三门峡市矿产资源极为丰富。已发现矿藏57种，占河南省的60%；已探明有开采价值的34种，已开发利用的27种，其中黄（黄金）、白（铝）、黑（煤炭）是三大优势矿产资源。黄金储量、产量均居全国第二位，铝土矿、煤、锌、锑、硫铁矿、玻璃石英砂岩、铸型用砂、砷等17种矿为全省之冠；钼、铀、铅、银、磷、压电水晶、熔炼水晶、石墨等9种矿居全省第二位。这些矿藏不仅储量大、品位高、质量好，而且分布相对集中、覆盖浅、易开采，共生、伴生矿产多，益于综合开发利用，可谓河南省乃至全国重要的贵金属和能源开发基地。 三门峡市土特产品种类多，质量好，分布广，历史悠久。以灵宝为主的苹果驰名中外，灵宝大枣久负盛名；渑池仰韶杏全国独有，牛心柿饼为古代贡品；卢氏的木耳、蘑菇、猴头、核桃、板栗、山楂、猕猴桃等在全国享在盛誉，山区有“天然中药库”和“一步三药”之称；崤山烟叶连续十年在全国质量评比中获奖，有“代云烟”的美誉。 1986年三门峡升格为地级市以来，经济建设迅猛发展。目前已形成了以能源、冶金、建材、化工、医药和农副产品加工六大支柱产业为主的产业结构格局，商业贸易十分活跃，农、林、果、烟、牧各业发展迅速。1998年，全市国内生产总值完成144.3亿元，财政收入6.75亿元。 三门峡市区坐落于黄河之滨，依山傍水，错落有致，山清水秀，环境优美。城市建设经过科学规划，合理布局，实施绿化、美化、亮化工程，大大加快了基础设施建设步伐，各项服务功能明显增强。目前市区建成面积已有24.4平方公里，市区人口达到23.58万人。

三门峡的旅游资源得天独厚。华夏的古老文明，祖国的今朝胜迹，南疆的湖光山色，北国的壮丽河山，在这里巧妙地结合与展现。有新石器时代的仰韶文化遗址、西周晚期至春秋早期的虢国车马坑群、荆山轩辕黄帝陵、战国时代的秦赵会盟台、老子著《道德经》处函谷关、中国古代四大回音建筑之一的宝轮寺塔；还有八路军渑池兵站旧址、豫西窑洞民俗旅游点、三面环水的黄河游览区、风景名胜亚武山、陕县甘山森林公园、避署胜地温泉风景区、屹立于滔滔黄河中的中流砥柱、举世闻名的黄河大坝。源远流长的黄河文化，独具特色的民间艺术，如烂漫的山花遍及城乡。 主要旅游线路黄河游，开辟于1986年4月，至今已举办过七届国际黄河旅游节。“黄河之旅”线路已被国家旅游局列为全国14条旅游专线之一，推向国际市场。旅游季节，乘船游览在碧波荡漾的黄河之中，既可观赏“黄河落天走东海”的磅礴气势和沿岸的乡土风光，又可感受船行柳梢、鱼跃水面的神话境界。 游黄河，览胜景，五州并肩共振兴；开三门，迎宾朋，四海携手共繁荣。改革开放以来，三门峡已与国内15个城市及日本的北上市、澳大利亚的墨累桥市建立了“友好城市”关系，已与十多个国家和地区建立了经济合作关系。沐浴改革开放的春风，发挥得天独厚的优势，三门峡正以奋发进取的姿态迎接二十一世纪。

三门峡大坝风景区

三门峡大坝距市区14公里，属国家3A级旅游区。是建国后我国在黄河上兴建的第一座大型水利枢纽工程。 1957年4月13日开工兴建，1960年10月大坝建成蓄水。主坝为混凝土重力坝，坝长713.2米，最大坝高106米；副坝为钢筋混凝土心墙土坝，长144米，最大坝高24米。 主、副坝总长为857.2米。电站厂房为坝后式，全长223.88米，宽26.2米，可安装8台发电机组，现有7台机组，发电量40万千瓦，为低水头径流发电。三门峡大坝工程之大，气魄之雄，当时在我国首屈一指，也为世界瞩目。以后，工程又进行改建，库区淤积大为减轻，进出库泥沙基本平衡，实现了防洪、防凌、灌溉和发电、供水等综合效益。并可控制黄河流域面积的91.5％。仅发电一项，截至1986年已全部收回国家对这项工程的投资。由于三门峡大坝的缘故， 每年10月至次年6月库区正常蓄水时，黄河便在这里形成了一个美丽的湖泊，面积约200平方公里。从三门峡大坝至山西芮城大禹渡100公里间，碧波粼粼，一望无际，似天池银河。两岸青山绿树，延绵不断，山光水色，相映如画的春秋两季，野鸭成群，大雁结队，珍贵的白天鹅飞翔在蓝天碧水之间。游人在这里荡舟扬帆，船行柳梢，胜似江南。 而每年的6月至10月，大坝泄洪放水，怒涛翻卷，峡谷轰鸣，水花飞溅，彩虹凌空，蔚为壮观。站在三门峡大坝上可饱览“不尽黄河滚滚来”的雄伟气势。

1986年元月，三门峡市升格为省辖市，下辖湖滨区、义马市、渑池县、陕县、灵宝市、卢氏县6县（市）区。1991至2000年10年间境域基本未变化。

1992年，为适应改革开放与经济发展形势，三门峡市内设经济技术开发区管理委员会，驻地在陕州城遗址。开发区管委会下辖向阳、后川、南关、三里桥、韩庄等5个村民委员会。

1993年5月，报经国务院批准，灵宝县撤县设市。灵宝市辖城关、豫灵、故县、尹庄、阳平、朱阳、焦村、函谷关、大王、阳店、川口、苏村、五亩、寺河、东村、西闫、程村17个乡（镇），433个村民委员会，11个居民委员会，行政区域与设市前的县相同，未调整变更。

2000年底，三门峡市共设76个乡（镇），10个街道办事处，1347个村民委员会、152个居民委员会，11204个村民小组。1991至2000年间，行政区划变更如下：

一 湖滨区

1995年，报经河南省人民政府批准，会兴乡撤乡设镇。会兴镇辖会兴、上村、槐树洼、建房、山前、山后、新兴、王官、马家坡、东坡10个村民委员会、46个村民小组，行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

二 义马市
1995年报经河南省人民政府批准，千秋乡撤乡设镇。千秋镇辖付村、梁沟、石门、郭庄、二十里铺、三十里铺、马岭、礼召、裴村、千秋10个村民委员会、97个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1997年，报经河南省人民政府批准，常村乡撤乡设镇。常村镇辖常村、苗元、石佛、郭庄、湾子、义马、南河、河口、程村、马庄10个村民委员会、79个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1999年，经三门峡市人民政府批准，建立义马市泰山路街道办事处。办事处下辖移民一、移民二、移民三、移民四、河东、桥头6个居民委员会。

三 渑池县

1995年，报经河南省人民政府批准，张村乡撤乡设镇。张村镇辖张村、漏泉、庵北、荆村、杜家、苏秦村、河南庄、桑树坪、曹窑、三化沟、高桥11个村民委员会和1个“张村镇”居民委员会，114个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1999年，报经河南省人民政府批准，洪阳乡、天池乡撤乡设镇。洪阳镇辖上庄、石盆、德厚、北沟、雷沟、上洪阳、东洪阳、刘村、柳庄、崤店、堡后、义昌、吴庄、胡坑、赵窑15个村民委员会、121个村民小组；天池镇辖西天池、东天池、东杨村、芮沟、水泉洼、下马筵、堡南、杨大池、马沟、东坡头、陶村、宋沟12个村民委员会、129个村民小组；二镇行政区域均与设镇前的乡相同，未调整变更。

四 陕 县

1995年报经河南省人民政府批准，大营乡撤乡设镇。大营镇辖大营、黄村、南曲沃、五原、峪里、寺古洼、兀家洼、温塘、吕家崖、辛店、城村、官庄12个村民委员会、252个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1995年报经河南省人民政府批准，西张村乡撤乡设镇。西张村镇辖张一、张二、张三、张四、陈村、赵村、水淆、石原、辛庄、凡村、庙上、沟南、坡头、窑院、窑店、反上、庙洼、寺下、白草湾、涧里、涧西、人马、前关、后关、沟东、西阳26个村民委员会、221个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1998年4月，经国务院批准，陕县人民政府从三门峡市区迁至陕县大营镇温塘村。

五 灵宝市

1993年，报经河南省人民政府批准，焦村乡撤乡设镇。焦村镇辖焦村、东村、史村、杨家、赵家、乡观、辛庄、纪家庄、李家坪、沟东、西章、坪村、卯屯、东册、西册、秦村、常卯、万渡、塔底、巴娄、贝子原、南上、马村、罗家、东仓、乔沟、武家山、尚庄、张家山、李家山、水泉原、姚家城、王家嘴、滑里、南安头、柴原36个村民委员会310个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1994年报经河南省人民政府批准，大王乡、阳店乡、北坡头乡撤乡设镇。大王镇辖新店、冯佐、偏沟、李家寨、北朝、重王、王原崤、董家、贺村、王和、韩家、沟北、干店、东南朝、西南朝、吉家湾、焦家岭、西路井、北路井、沙坡、梨园、神窝、西王、王帝、闫家坪、老城、后地、大王、北营、南营、北村、佛湾、南阳、小北村、风沟35个村民委员会298个村民小组；阳店镇辖寨原、马新、马家寨、羊角寨、西水头、东水头、小河、崤底、官庄原、南家洼、布张、阳店、李曲、方家河、下村、杜家沟、观头、上坡头、下坡头、中河、南河、下南、下北、栾村、南宋、下庄、南卿、胡家原、朱家窝、庙头、胭脂岭、柿子园、岘山、库泉沟、王家崖、晓坞底、纸窝、东岭38个村民委员会283个村民小组。函谷关镇（北坡头乡撤乡改镇时更名为函谷关）辖岸底、墙底、梁村、北坡头、西留、五垛、马家寨、梨湾园、稠桑、雷家沟、孟村、店头、坡寨、西寨、东寨、白家寨6个村民委员会158个村民小组。大王、阳店、函谷关镇行政区域均与设镇前相同，未调整变更。

六 卢氏县

1994年报经河南省人民政府批准，杜关乡撤乡设镇。杜关镇辖杜关、康家湾、窑峪、梁家坡、民湾、马院、骆家池、北沟、显众、南盘、十字路、郑家湾、郭家、刘家、龙王庙、桑树沟、荆彰、草店、北王、 尧头、刘双、石峪22个村民委员会162个村民小组；行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

1995年报经河南省人民政府批准，五里川乡、官道口乡撤乡设镇。五里川镇辖古墓窑、王坪、南峪沟、马连、前村、董耀沟、五里川、河南、路沟、南岗子、北阳坡、李子坪、雷家坪、瓦穴子、仓房、温口、马耳岩、煤沟、青石沟19个村民委员会、172个村民小组；官道口辖岭南、秋凉河、百家房、江槽、官道口、永渡、寨上、耿家庄、金架沟、耿家、新坪、庄科、三官庙、郭埝、磨石、大岭头、车家岭、杨眉河、黑牛19个村民委员会、186个村民小组。五里川、官道口二镇行政区域均与设镇前的乡相同，未调整变更。

1996年报经河南省人民政府批准，官坡乡、朱阳关乡撤乡设镇。官坡镇辖官坡、蔡家沟、庙台、竹园、白花、沟口、丰庄、育林、碾道、大块地、沙沟、火焰沟、兰车、兰草、兰西、安坪、火神庙17个村民委员会247个村民小组；朱阳镇辖朱阳关、岭东、穆庄、至庄、王店沟、王店、涧北沟、槐村、杜店、黄家营、漂池、樟子沟、河南13个村民委员会，121个村民小组。官坡、朱阳关二镇行政区域均与设镇前的乡相同，未调整变更。

2000年报经省人民政府批准，范里乡撤乡设镇。范里镇辖范里、新庄、涧底、留村、骨垛沟、骨垛、杨家岔、苗村、车寨、南苏、涧东、大原、庙子、前窑、大峪、阳平、南沟、柳泉、三门、干沟窑、王窑、秋树岭、三门岭、白王沟、碾子沟、马跑泉、小岭壕、何窑、后岭、阳坡根、东道沟、刘家岭、王湾、里铺、冯家岭、南庄、庙坪、西庄、楼房、孟窑、清涧、柏坡、察家骨、东岭、窑上、关道46个村民委员会，367个村民小组，行政区域与设镇前的乡相同，未调整变更。

90年代，随着改革开放逐步深入和小城镇建设步伐加快，三门峡市城镇人口迅猛上升。为便于实施城镇管理，全市居民委员会由1990年的93个增加至2000年底的152个，增设59个。

❻ “三门峡-梳妆台”古诗翻译赏析

《三门峡-梳妆台》这首诗不是古诗，而是中国现代著名诗人贺敬之所作。此诗是文言文，意思直白，无需翻译。

《三门峡-梳妆台》一改以往贺敬之信天游与民歌的风格，从语言到气势上与贺老的原作品的截然不同，其中“黄水劈门千声雷，狂风万里走东海。”、“责令李白改诗句：“黄河之水‘手中’来！”等句，大有泣鬼神而吞山河之势。梳妆台是屹立于黄河三门峡峡谷中的一个小岛（巨石）。和它一样的小岛（巨石）原来一共有6个，1957年兴建三门峡大坝时，鬼岛、神岛、人岛和梳妆台被炸掉，只有炼丹炉和中流砥柱依然屹立于黄河中心。

赏析：

写三门峡往昔的1—4节为一部分，写现状和未来的5—9节为一部分。然而应以第6节为切线，分全篇为两部分：历史世象部分（1—6节，含往昔与现状）；理想憧憬部分（7—9节，即远眺未来）。剀切而论，前者反映了以内容色彩为标志的划分思路，其受一般理性的规约是明显的。让我们还是回到“这一个”具体文本上来，因为解决问题的钥匙秘藏其中，它主要由作品的艺术手法体现出来。

虽然人们无一例外地指出了诗中蝉联的修辞特色，却又无一例外地就此打住了。为什么不追问下去呢？殊知某个特定的、复呈的修辞手段之于主题结构，往往总负有特殊的使命。诚然，这首诗特有气势。然气势并非散漫不羁，而是率由意脉运载着“气”，在掀荡和起伏中造成“势”，以作用于读者的心理律动。凡意脉又总会有诗人“故意”或无意倾露的若干端点，本诗的蝉联部位即是这种端点的显示。我们知道，蝉联一般表现为上句或上段末尾几字，作为下句或下段开头的几字，首尾相咬衔枚而下，遂成奔畅气势。

作品1—6节就尽在一个蝉联区内，7—9节则构成了又一个蝉联地带：一为历史世象，一为理想憧憬。这既反映了诗人对作品内容的理性态度，也透露了诗人创作过程中的生理心理脉冲，即全诗一气呵成，只是在对历史事实的描抒结束后，适时中辍蝉联，换了一次较长的气，继而气韵益足地将诗情推向峰巅。不如此把握和区划文本，不仅会割断意脉，更无缘窥得名诗结构的妙谛。结构决定功能。匠心独运的审美结构，当然会产生不同凡响的审美效应。

三门峡怪石嶙峋，山水险要。在这里，一石一沟都被冠以诱人的名字，如米汤沟、娘娘河、炼丹炉、梳妆台等等，每个名字中都包含有美丽而诡奇的神话故事。众象纷呈，诗人却从中独拈“梳妆台”，并将它与“三门峡”组合配对，以一道波折号相与连接，可谓机锋独跃，用心深焉。以艺术价值论，这并不意味着后者对前者的附丽和注脚，而是置二者于平等地位；若自思维角度揣想，它们组合配对谁也离不了谁。也许诗人宿构之初，从众景点中发现了梳妆台，于是连锁式地有了相对应形象“黄河女儿”的诞生。

这样便使黄河的拟人化有了依托，而梳妆台作为道具也有了背景。没有“台”的状写，“门”（三门峡和黄河的总指代）也就散泛无奇，不可能创造出如许鲜明动人的“黄河女儿”的抒情形象；没有“门”的描抒，“台”的形象势必显得纤巧单薄。它们之间是一种相互补足、相互加强的互辅关系。诗人以这两个形象作为端点，抛出双曲线构思，从而获致清妙而厚重、平易而独特的审美效果。这是名诗的又一奥妙所在。

革命浪漫主义气韵，在这首诗里有着强烈浓郁的存在。诗人采用什么创作方法，首先取决于他要表达的主题题材这一文本的内在要求。追溯三门峡深痛巨创的往昔，反映新中国主人对它的改造，尤其是畅想其幸福妙曼的未来，实在是历时久远、积淀丰富、场面宏阔、空前绝后的“重头戏”。对此，革命浪漫主义所具有的开放、鲜明、激越等项功能正堪负载。其次，也还与抒情主体体察到的抒情客体有关。诗人“望”三门峡——梳妆台之日，建设工程正值草创阶段，旧貌仍斑斑可考。

诗人的审美理想是要运用夸张、想象、幻想的形式，将观照对象“反映得神彩焕发，给人以千里之目”，“有震撼人心的雷霆万钧的力量”（贺敬之语）。开篇下一“望”字，便将读者与诗人一并托上现实的地基，在坚实地完成必要的陈述后，进而将所感通过想象之途，形象鹰扬地与理想接通。于是，黄河上的这一门一台，在一种诗意的扭结中，成为中华民族世世代代意愿的象征结晶，可谓立意高简，气势横绝，盎扬起浪漫主义的雄健气息。从中亦可看到，诗人对以李白为帜识的我国浪漫主义传统诗歌精神的有力的承传与发展，从而创辟出一派新美的大境界。

十分地考究于意境的创造和语言的锤炼，是这首诗在艺术上的一个显著特色。“古典加民歌”等长处，如盐入水地涵咏于作者贺敬之的全部创作中，但如此形式整饬的篇什似还鲜见。单说建行一项，它与稍后的四川诗人陆棨的名诗《重返杨柳村》一道，对促进当代诗歌语言形式的民族化群众化发生过积极影响。笔者以为，诗人的上述选择，同这一时期关于诗歌形式的理论倡导有关，同盛极一时的民歌运动的某些积极影响相涉；也更因为，黄河乃中华民族的象征，表现对象内在地要求或规范着诗风的走向。反转来，谣曲式的诗风用来抒唱民族形象，正是高度的适应与契合。民族土壤开出属于自己的名诗之花。

(6)三门峡老贺扩展阅读：

三门峡位于河南西部， 东与千年帝都洛阳市为邻，南依伏牛山与南阳市相接，西望古都西安，北隔黄河与三晋呼应，是历史上三省交界的经济、文化中心。

三门峡市域面积10309平方千米，总人口226.87万[3]（2017年常住人口），辖2区（湖滨区、陕州区）、2县（渑池县、卢氏县）、 2个县级市（义马市、灵宝市）和1个经济技术开发区、1个产业集聚区，市人民政府驻湖滨区。

城市名片：华夏文明发祥地之一 、天鹅之城、2012年中国特色魅力城市200强、我国六大苹果出口基地之一、国家园林城市、国家卫生城市、国家森林城市、国家优秀旅游城市、2014中国最佳生态旅游城市、 2015年中国大陆城市"氧吧"50强。中国一艘054护卫舰命名为三门峡号。

2017年12月15日，荣膺中央电视台《魅力中国城》第一季十佳魅力城市 。

参考链接：

三门峡歌-网络

重读《三门峡——梳妆台》-文学100

三门峡-网络

❼ 三门峡有什么地方名吃吗土特产呢

楼上的两个你们累不累啊,一楼的还靠不靠谱啊,

❽ 河南过春节的习俗

送神慌年忙祭灶

农历腊月二十三，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。

河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。

儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。

见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。

转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子。

为此，每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。久而久之，人们都在腊月二十三祭灶。

每到腊月二十三这天，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村，祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。

祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。若是红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“马”。

焚烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩头，嘴里念念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”！然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情。若鸡头纹丝不动，还需再浇。

祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监督善恶之神，它有上通下达，联络天上人间感情，传递仙境与凡

间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝面前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。

祭灶这天除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这天，城市中的烧饼摊点生意非常兴隆。人们挤拥不动，争买祭灶火烧。农村大多是自己动手，发面、炕制，一家人热热闹闹，很有过小年的味道。

在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三之前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧，便会得到灶神的保护，来年家人就能平安无事。

开封过年

开封民间称春节为“过年”。但是，过年并非单指阴历正月初一，还包括年头、年尾，从旧岁的十二月初八至新年正月初五均是年日。旧时，开封流传有句俗语说：“腊八、祭灶，新年来到，姑娘要花，小子要炮。”所以，一到“腊八”，开封城乡便有“年味儿”了。

二十三、祭灶官。十二月二十三日为我国民间祭灶节，人们为了让灶王向天上玉皇大帝多说好话，家家都要摆上灶王爷的牌位，有的在牌位两边对子上写着“上天言好事，下界送吉祥”。意为灶王爷饯行。

祭灶过后，家家都忙于置买年货，打扫房子迎接新年，尤其是烟、酒、鱼、肉和走亲戚用的礼品更不能少。置办年货一直忙到腊月三十。于今开封仍流传有一首过春节的民谣：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八，杀只鸭；二十九，去打酒；年三十儿，贴门旗儿。”

大年三十儿惯称除夕，家家户户都要贴春联。以往这一天，开封还有诸多旧俗。如“文官封印”、“武官封操”、“商业封门”、“说书封板”、“讨饭的封棍”等，诸如此类。而民间最重要的活动除夕之夜的祭祖和守岁。现在除夕，开封人仍沿袭以往许多好的习俗。除夕之夜虽然不再“祭祖”了。但有的互拜亲友，看电视，猜迷语，直至深夜，有的全家人团聚一堂，互相勉励，总结一年来收获，制定新的一年工作和学习计划。"守岁"在新时代赋予了新的内容。当午夜的钟声响过，人们争放第一挂鞭炮，这又意味着开封人开启未来的决心和干劲。

正月初一，家家即早起床，更换新衣，洗涮完毕，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遗像。接着，晚辈向长辈拜年，长辈要给晚辈“压岁钱”。全家人吃过年饺子，随后开始到亲友家拜年。旧时拜年一般多由家长带领，先拜长辈近族、邻友，以后再去远处各家。各家为接等贺年客人，家里常备烟、茶、瓜子、花生、糖果等。按开封"早拜年，晚拜寿"的习惯，初一午后，拜年活动即告结束。

正月初二是闺女回娘家的日子。旧时初二，开封城关四乡，鞭炮声、鸣笛声、哨子声响成一片，骡马大车往来穿梭，络绎不绝。

正月初三为祭坟、祭宗祖的日期，因旧皇历中说这一天“诸事不宜”，初三开封忌走亲戚。初五为破五节，民间认为初五是年后第一个不吉日，亲友之间亦忌相互串访。除此两日之外，节日期间，开封民间走亲串友，几无闲日。

林州民间的春节

林州民间将春节称为过年，但过年并非专指正月初一，而是包括年头和年尾。一进入腊月便有"年味儿"了。

腊月初八这天的早餐，民间要吃"腊八粥"。粥用小米、柿块熬制而成，味道甜香，俗称"柿疙瘩白汤"。农妇均要在太阳未出前将粥做好，扳上南墙一谷堆儿，口曰："腊八粥早些做，扳上南墙一谷堆儿，小鸹不蹬俺家谷"。吃"腊八粥"据文献记载，林州是从宋朝开始的。原来的意思是人们用一年的收获祭祀祖先、祭祀众神并庆祝丰收。后来，由于林州灾害频繁，逐渐演变为吃"腊八粥"，预祝来年粱谷丰登。目前林州民间尚有"吃了腊八粥，来年好收田"的俗语。

二十三，打发老灶爷上天。人们为了让灶王向玉帝为民请命，好话多说，就在灶王牌位两边的对子上写道："上天言好事，下界降吉祥"。为了防止灶王汇报假情况，就用芝麻糖当供果，粘住灶王的嘴。

二十四扫房子。民间传说灶王为天帝督使，负责察看家人功过，凡是有过者，要在墙上划道记号，到年终腊月二十三上天汇报，禄一五更接天旨后带天兵回民间按墙上记号进行惩罚。人们为了消除隐患，待打发灶王爷上天后的第二天，立即动手打扫房子，这就形成了"二十四扫房子"的习俗。

二十五磨豆腐。是日，人们将浸泡的黄豆磨碎，揉沫过箩去渣，煮沸点浆成块，捞入筛子积压而成。事后均将豆腐切小块放入加盐的清水里保存，供春节期间食用。

二十六去割肉。是日，集市上肉架林立，村上支大锅宰杀猪羊，割肉者，量家财而行，富者备至正月十五；贫者备至正月初五左右。

二十七蒸着吃。是贫家富家都要办的一件事，也是过年的特征之一。每家都要根据人口大小，客人多少，要蒸够吃到正月十五，至少也要吃到"破五"的数量。

二十八大贴刮。1949年以前，林州民间大都请人写对联，有个别农家利用家花来表示自己的心愿，除此之外，六上还要贴门神。门神像多为秦琼、敬德、大刀关公、五子登科等，大都是刻板印的。贴对子讲究"穷签(横联)，富对子"，即横楣纸要小，对子纸要肥。1980年以后，农村又兴起了贴双对联，即除在门框上贴一幅外，另在门垛墙上再贴一幅巨联。还有用菱形纸写上一斗方子，上写"福"字，下竖写一条"出门见喜"，或"迎喜接福"，或"欢度春节"之类，贴在门口或迎壁墙上。庭树上贴有"满院春色"，石磨上贴有"白虎大吉"，石碾上贴"青龙大吉"，车上贴"日行千里"，牲口槽目贴"六畜兴旺"，粮食屯上贴"米麦满仓"，桌子上贴"日进斗金"，衣柜上贴"衣服满箱"，床头上贴"身体平安"。与此同时，各种神牌写刷一新，除厨房用绿色纸(意在免火灾)写外，其余均用红纸写成。里里外外一派红光吉祥。

二十九撒蜡走。是日晚上，以相邻近的大村庄为首，组成数十人提灯笼、敲大鼓、拍大铙、捧香卷，到各村寺庙神位前，点燃蜡烛，焚烧香箔，意在祭神驱邪送福音。村上的人们集中在圣地，等候着送福音的队伍到来。一村送，另村接，四野灯火辉煌。1950年后，此俗消失，改为二十九去打酒。

三十捏仁、出锅。捏仁即捏扁食，出锅即用油炸食品。这两项是腊月三十这天最紧张而繁重的活儿。是日，从早开始，家中所有的女子一起动手，盘馅的盘馅，和面的和面，待盘好馅和好面后，就围在炕边捏扁食。婆媳小姑边捏边逗，十分快乐。所包的扁食要足够三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5点左右。扁食包好后，要先煮一锅，捞到小盘内，每个盘子两个，由主妇在家烧香点纸祷告列祖列宗："有话您先知，有饭您先吃，保佑一家平安，人旺财发。"另由家中男人用条盘端着到坟上祭祖，每个坟头放一小盘，燃炮叩头。这些事办完后，开始油炸，凡是该过油的食物都要炸完，酥肉、丸子、刀头(上供用的猪肋条)，菜类食品统统下锅炸，但头一锅都要先拿一点，填入灶膛里，让灶王初一五更回来吃。当然，如果农历腊月小，这一天的活动就放在二十九了。

硬币扁食。这是林县民间盛行的习俗。在三十包扁食时，将数枚硬币分别包入扁食里，初一早饭，谁吃到硬币扁食谁在这一年就有福，给全家老少带来极大的乐趣。人们都争先恐后地早起，尤其小孩为了吃住钱，破例地多吃扁食，乐得全家哈哈大笑。

送灯。三十傍晚，县南乡村各家各户要将用纸扎成的灯笼，接上立柱，送于坟上，长夜照明，以让先祖随人过年。此灯于初一早上收回。

拦门棍。三十晚上，人们习惯在大门里门槛跟放一根桃木棍，没有桃木的用其它棍，以防"野鬼"进家。

熬年。又叫"守岁"。民间传说三十夜晚，只要有恒心，一定会等到老天爷的闺女打开南天门向人间赐福的时候，如果早睡就没有福了。人们怀着美好的愿望，每年腊月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天伦这乐。主妇也要摆好香案供上祭品，通夜秉烛，上香5遍。是夜禁大声喧哗，以免惊动神灵；禁开箱柜，以免跑财；禁照镜子，拿木梳，以免见"鬼"；禁见刀剪，以免破家；禁扫地，以免金银外流；禁倒尿盆，以免污秽神灵。三十晚上要丢剩饭，叫隔年饭。初一早起也要丢剩饭，以兆吉庆有余。1980年以后，熬年增加了新的内容，很多有条件的人家聚集在电视机旁，观看精彩的电视节目，将近子时，各家的青年右手掂着炮，左手拿着火，右脚跨门外，左脚踩门里，眼观电视屏，摆开抢点头响炮的架式。电视屏上子时一到，随着悠扬的钟声，千家万户的鞭炮声齐鸣，起火、烟花、两响等各种彩炮将天空点缀得五光十色，眼花缭乱。

初一磕头。人们天不明吃罢扁食后，晚辈先给家中长辈磕头，然后结伙去别家(一般是本族)磕头拜年。家里除留一位德高望重的老人受头外，其余都到左邻右舍，甚至三里五村向亲族新友拜年。若晚辈是小孩，或新婚媳妇，长辈要给几个压岁钱。

走亲戚。走亲戚的次序是：外甥走姥姥家，闺女携婿走娘家，然后是去姑、姨、姐家。除特殊情况外，都要回拜。民间有"初一初二娥媚月，初三初四好拜节"之说。

破五节。农历正月初五为破五日，具有迷信色彩。人们认为，初五、十四、二十三为不吉之日。正月初五是年后的第一个不吉日，非常忌讳"走亲串友"，积压自在家改善生活过节。是日寅时，家庭主妇还掏炉灰少许，送至当街十字路口，俗称"送穷灰"。

从腊月三十到正月初五这段时间，孩子们一律不挨打挨骂，吃得好，穿得漂亮，玩得开心，那怕有了过失，也不挨打挨骂，这是老辈人传下的规矩。如打骂孩子，就会遭到众人谴责。所以孩子们最盼望的是过年。

❾ 三门峡崤函大道移坟的补偿标准

三门峡大道移坟的补偿标准应该是每个坟1000块钱。