泸西县本地鸟
『壹』 东北鸟鹰的学名
别名红鹰,属于鹰科,学名为 Haliastur ins。
全长42~48厘米,头、胸、颈和上背为白色,其余部分为栗红色;初级飞羽为黑色;尾圆。端部颜色较淡。嘴黄色沾绿,脚黄色,爪黑色。
栖息于江河、湖泊及山溪附近,常成对或单独活动于田间村旁,有时停息在大树上。捕食鱼、蛙及昆虫,亦啄食动物尸体。营巢于大树上,在2~3月份繁殖,每窝产卵2枚,卵白色具斑点。
产于华东、中南及云南、西藏。栗鸢在我国分布区虽广,但数量十分稀少。
属于国家二级保护动物。
『贰』 我们本是自由飞翔的鸟儿
我们原是自由飞翔的鸟/飞去吧/飞到那乌云背后明媚的山峦/飞到那里/到那蓝色的海角/只有风在欢舞/还有我相伴 ——路遥 《平凡的世界》 采纳吧
『叁』 原神云中仙居三只鸟的位置在哪里
原神庆云顶三鸟位置在山峰,具体到达位置是,先去庆云顶的传送点,然后用滑翔飞去三座山峰,三鸟的山峰上都有类似云朵的特殊图案,不要飞错,三鸟山峰位置地点,已用星星标记,第一座山峰在地图右下角。
原神庆云顶三只鸟位置
详细答案:
可以先去把庆云顶的传送开开,之后在用滑翔飞去三座山峰,三鸟的山峰上都有类似云朵的特殊图案,不要飞错
三鸟山峰位置地点,已用星星标记
第一座山峰图片,也就是地图的右下角星星的位置
第二峰图片,也就是地图中的上方正中间的星星位置
第三峰图片,地图中左下角星星的位置
到达每一峰之后把鸟头对准庆云峰等一二秒就会自己发射光束了,之后再回庆云峰上面会有凤开启滑翔上去之后会有扶梯
奖励有三个箱子,有点用的就是一个五星菜谱和一个四星圣物了
顺便附上几张美图
对了,没做的可以先不急,等到主线任务-叠山-会顺着这三个方向自动跑图的
本次给大家带来的是原神中三个发光的鸟的位置介绍,这个任务是在庆云顶上的,我们需要找三个发光的鸟,这鸟着实不太好找,很多玩家不清楚在哪里才能找到,这里给大家详细介绍一下,希望能帮助到各位感兴趣的玩家。
原神庆云顶三鸟位置
先说说三只发光的鸟在哪里
原神三个发光的鸟在哪里
然后有个更加便捷的方法,就是改时间,把时间直接改成晚上,然后就好找很多了,就是离得有点远飞过去反而更费时间。
原神的问题,大佬们大概梳理的差不多了,和我的观点也几无出入。
米哈游想走腾讯的路,拼命抄袭、死命圈钱,想成为二次元市场的腾讯 的嘴脸通过原神已经显露无遗了。
不过是又一个“背叛工人阶级”,想要并已经成为资本的利益集团罢了。(说服自己)
也是,当初做游戏的梦想已经实现了,既然接下来趁势就能轻易赚大钱,何乐而不为呢?不违背初心,又能敛财,谁能把持得住呢。
『肆』 山西吕梁本地鸟类有些什么
麻雀、燕子、乌鸦、喜鹊、画眉、灰鹤、麻鸭、大雁、锦鸡、鸽子、鹞子、鹰、猫头鹰,等。
『伍』 有些鸟终生在一个地方栖息繁殖从不迁徒是什么鸟
随着季节变化而南北迁移的鸟类称之为候鸟。终年生活在一个地区,不随季节迁徙的鸟统称留鸟。
『陆』 我在泸西本地鸟上卖了套房子,谁知道怎么把我发的信息删除掉。每天都有人打电话来问,烦死了!
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『柒』 泸西是哪哈产生呢
泸西县位于云南省东部,南邻南盘江。泸西县总面积1674平方千米。总人口38万人(2004年)。 县人民政府驻中枢镇,邮编:652400。代码:532527。区号:0873。拼音:Luxi xian。 行政区划: 泸西县辖5个镇、3个乡:中枢镇、金马镇、旧城镇、午街铺镇、白水镇、向阳乡、三塘乡、永宁乡。 基本 概况: 泸西县地处滇东南,位于东经103°30′——104°04′,北纬24°15′——24°45′之间,国土面积1647平方公里,坝区占总面积的17.6%,山区和丘陵区占总面积的82.4%,最高海拔2459.3米,最低海拔821米,垂直分布着南亚、中亚、北亚热带、南亚热带和中温带五种气候类型,境内冬无严寒、夏无酷暑,年均气温15.2℃,年均日照2122小时,年均降雨量979毫米,无霜期272.7天。全县辖七镇三乡,2003年末总人口37.47万人,其中:农业人口34.12万人,居住着汉、彝、回、傣、壮、苗等多种民族。县人民政府所在地中枢镇,距省会昆明170公里、州府个旧180公里,离世界著名的石林风景区80公里、国家一级口岸河口329公里、昆河公路43公里、南昆铁路师宗站40公里。 泸西县地处珠江流域上游,地势东部高、西南低,境内大部分地区气候温和,光照充足,降雨适中,适宜于粮经作物和林果生长;县境水资源、生物资源、矿产资源丰富,旅游资源独特。县境有生物资源2210种,其中林果、花卉、药材和动植物资源都分别有数百种;探明的矿物资源有煤、铁、钴、铅、锌、猛、镁及石灰石、红色大理石等,其中煤储量达1.6亿吨,且煤质好、发热量高;境内有一江六河,泾流集中、河沟深沏,落差大,泾流量达7.41亿立方米,水能理论蕴藏量达36万千瓦,可开发量33万千瓦,现已开发2.92万千瓦;旅游资源得天独厚,具有典型喀斯特地貌特征的阿庐古洞,与石林风景区相呼应,如果石林是喀斯特地貌的地上奇观,那么国家4A级旅游区阿庐古洞则是喀斯特地貌的地下奇观,二者珠联璧合相得益彰。阿庐古洞洞中钟浮悬积,石笋林立,色若碧玉,瑰丽透明,洞河交融,洞中有洞,洞中有天,洞中有河,洞外有泉,堪为世界一绝,系全国35个王牌景点和16条旅游专线之一。酷似小三峡的五者温泉湖光秀丽,温泉富含多种健身矿物质。阿拉湖风光、歹鲁瀑布、冒烟洞奇观、钟秀清风、紫微胜景等,集洞、湖、泉、瀑为一体以及多姿多彩的民族风情、悠久的历史文化,形成了具有高原特色的自然景观和人文景观。 泸西县位于云南省东南部(古称迤东边郡),红河哈尼族彝族自治州北部。地理坐标东经103 °30'-- 104° 03',北纬24° 15'--24°46'之间。东北面与师宗县接界;东南面与丘北县相望;西南面与弥勒县毗邻;西北面与路南、陆良县相连。县城──中枢镇居县境中部,是全县政治、经济、文化、交通中心。距云南省会昆明市206公里;距红河州府蒙自市194公里;距曲靖市176公里;距文山州235公里;距贵州省兴义市182公里。 县境东西最大横距54公里,南北纵距54.75公里。总面积为1674平方公里,折合251.1万亩。其中,坝区面积285平方公里,折合42.75万亩,占土地面积的17%;山区面积808.2平方公里,折合121.24万亩,占总面积的48.3%;丘陵面积580.8平方公里,折合87.1万亩,占总面积的34.7%。 气候特点: 泸西县地处地纬度高原,热量的垂直分布差异明显。按照全国气候带的划分、属北亚热带季风气候区。但由于地形复杂,实际上存在着亚热带、温带共存的立体气候类型。从≥10℃积温的热量标准分析,县境内垂直分布着南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带和中温带5个气候类型。从海拔2200-2460米的高寒山区到海拔1900-2200米的山区,从海拔1300-1900米的坝区到海拔821-1300米的河谷地区,气候差异较大,形成了冷凉、温和、温热、燥热四种气候类型。海拔在1100米以下的河谷地区≥10℃的积温在6000℃以上属于南亚热带气候;海拔1100-1500米的地区,≥10℃的积温在5300-6000℃之间,属中亚热带气候;海拔1500-1800米的地区,≥10℃的积温在4250-5300℃之间,属北亚热带气候;海拔1800-2200米的地区,≥10℃的积温在3200-4250℃之间,属南温带气候;海拔在2200米以上的地区,≥10℃的积温小于3200℃,属中温带气候。 县内的气候特点,总的是干湿分明,夏季多雨,冬季干旱,气候除季节性的变化外,还由于各地海拔和地势的不同而存在着局部性的地区差异,冬季(干季)重要受西风环流控制,运量少,日照充足,气温偏高,降雨少,温度低,风速大,天气晴朗是干季的气候特点,但亦经常受到极地冷气团及东南回归气流的影响,时有阴冷和小雨天气。夏季(雨季)主要受西南湿气流控制,它来自印度洋孟加拉湾,水汽充沛,形成大量降雨(有时也受东南北部湾暖湿气流的影响)。在此期间,天气经常阴云密布,太阳辐射量到达地面少,但又由于水分充足,蒸发量大,耗热量多,使温度不致升得很高,所以,县内气候温和,夏无酷暑,冬无严寒。年温差较大。夏季温度不高,秋季易受低温、冷害. 历史沿革 泸西历史悠久,建置较早。自西汉元鼎六年(公元前111年)设漏江县,至1985年已有2096年的历史。其中,元、明、清时期为路、府、州治所在地,辖弥勒、师宗、维摩(丘北)三州县,曾是滇东南政治、经济、文化的中心地之一。境内居住着彝、回、壮、苗、傣、汗等民族,至1985年全县总人口29人,其中,汉族258994人,占总人口的88%,少数民族35108人,占总人口的12%。 泸西各民族人民富有不屈不挠的革命斗争精神。在漫长的封建社会中,曾发动过多次声势浩大的农民起义和反压迫、反剥削的斗争,数千名热血青年踊跃参军,跟随爱过将领张冲奔赴抗日前线,参加了著名的台儿庄会站和武汉保卫战,不少人把满腔的热血洒在了抗日的沙场上。解放战争时期,在中共弥泸地下组织的领导下,各族人民英勇顽强地开展“反蒋武装斗争”,3000多各族儿女参加了中国人民解放军滇黔边区纵队,1949年2月5日泸西县城解放,建立起弥泸地区人民武装斗争中心根据地,为实现云南全境的解放作出了重要贡献。在1950-1953年的“抗美援朝”战争中,千余名优秀青年踊跃报名参加中国人民志愿军。在1979年对越自卫还击作站中,数百名入伍战士和两个民兵营工1000人英勇参战,民兵支前二连荣立二等功,被省革命委员会和省军区授予“支援模范民兵连”称号,民兵李家能被中央军委授予“民兵战斗英雄”的称号,400余名战士和民兵荣立战功,在泸西光荣的史册上谱写了新的篇章。 旅游景点: 国家AAAA级风景名胜区、云南第一洞——泸西阿庐古洞,四大洞内自然奇观——古洞佛光、阿庐云海、地河幻景、天造神物,堪为世界溶洞之林四大奇葩。 民族风情——世居汉、彝、回、傣、壮、苗6种民族,少数民族占13.7%,民族风情多姿多彩、历史文化悠久,形成了具有高原特色的浓郁的人文景观。 歹鲁瀑布 九溪山休闲胜地 ——森林面积达60公顷,竹林面积达80余亩,山清水秀,竹树成荫,鸟语花香,环境清幽,自然风貌独特。 野生花海 城子古村——建有1000多栋300年前的古民居土掌房群落,土掌房前后相衔,左右毗连,,下家的房顶是上家的场院,层层而上,直达山顶,最多的达17台。房屋外观为彝族样式,层构和内部结构为汉族风格;住楼雕龙刻凤,有大禹耕田、二十四孝、八仙及各种奇花异草。 南盘江峡谷风光——游线全长33公里,两岸山势高峻陡峭,水岸满目葱翠层峦叠嶂,不时可见岩羊、獐子、锦鸡翠鸟嬉戏飞鸣,狐狸、穿山甲、飞虎、猿猴等野生动物不时偷窥游人踪迹。
『捌』 泸西的民族风俗作文500字
搭红头巾以前,土家姑娘新婚,头上都要搭一块红头巾。头巾的四角系上铜钱,新娘要把四个铜钱死死地含在嘴里,害怕红头巾被风掀开了。人们把那红头巾称为“喜罩帕”。传说是很久以前,土家有一个崽儿,名叫猪娃,父母死得早,他从小就在山上打柴放猪。猪娃特别喜欢吹咚咚喹(一种民间乐器)。他吹咚咚喹可是人听人爱呢。花儿听了花开,鸟儿听了飞来,周围五个寨的土家小伙儿都羡慕他.娃娃们都喜欢和他一起上山打柴放猪。经常跟猪娃一起放猪的,有一个叫昔比的姑娘,她从小头上就包着头巾。昔比的歌也唱得好,她唱歌的时候水就不流了,鸟也不叫了,五个寨子的土家小伙儿都被她的歌声迷住了。猪娃和昔比一起放猪的时候,一个吹咚咚喹,一个唱山歌。有了他俩,山寨充满了欢乐,人们干活也不累了。猪娃和昔比都一天天长大了。五个寨子的姑娘们来找猪娃说亲,猪娃一个都不同意;五个寨子的小伙儿找昔比求亲,昔比也一个都不答应。猪娃喜欢昔比,可看到成串的媒人都被昔比挡回去了,也不知道昔比喜不喜欢自己?一天,他对昔比唱道:长长蓬江深又深,拣个岩头有半斤,丢下岩头试深浅,看看河水有多深。昔比听了,接过来唱道:阿妹生来爱唱歌,山歌出口百鸟和,郎若敢把歌来对,胜过千人请媒说。猪娃一听,昔比有了意,但他想到自己家很穷,又唱道:哥想妹,到如今,六月火盆难拢身,钝刀破竹难开口,月底栽花根最深。昔比知道猪娃的心,便往山上爬去,边爬边唱:韭菜开花细绒绒,有心恋郎不怕穷,只要二人情意好,冷水泡茶慢慢浓。猪娃明白了昔比的意思,非常高兴,吹着咚咚喹,向昔比走来,刚走出山林,就看见昔比坐在山垭口的岩头上抹眼泪。他走上前去抓住昔比的手说:“昔比,你是怎么啦?”“我…我不配……”“你,你咋这么说呢?”“因为我头上有头巾。”“那头巾把你打扮起才乖呢!,“我得过病,头上……”“头上怎么啦?”“没有头发。”这一下,猪娃明白了。说:“头上没头发怕么子?我给你买块红头巾……”二人就唱起了《巴心歌》:变水我俩流一沟,变竹我俩长一篼,变花我俩开一树,生不丢来死不丢。成亲那天,人们把猪娃买的红头巾搭在昔比姑娘的头上,怕红头帕被风吹掉,又在头巾的四只角系上铜钱,昔比就把那四个铜钱死死的含在嘴里。进了洞房,猪娃将昔比头上的红头巾一掀开,昔比的头上却长出了一头黑油油的秀发。人们就给那红头帕取名为“喜罩帕”,说它能给姑娘带来幸福。后来,土家姑娘结婚那天就都要搭“喜罩帕“了,就是图个吉祥!过年放鞭炮传说伏羲两姊妹造了人烟过后,人就一直长生不老。所以盘古王活了八百多岁还找得到十八岁的姑娘呢。那时候的人不会死,只是象蛇一样蜕壳,一年脱一回。每到蜕壳时候,人们就让自己的亲人用木桶封闭起来,等七天七夜后,壳就自然蜕了,老头子又变成了年轻小伙儿。猴子从马桑树上爬到了天堂,玉皇大帝便问猴子人间什么最苦,猴子想它早就在阎王那里把自己的生死簿偷了的,可以长生不死,世上人也长生不死,它斗不过人,就想这是个好机会,所以它便给玉皇大帝说:“玉皇大帝呀,人间最痛苦的就是人蜕壳,比死—回还苦啊。”玉皇大帝怕猴子说假话,叫千里眼到南天门去看看,是不是真的。千里眼到南天门—看,也觉得人蜕壳真的最苦:要用木桶封闭七天七夜呢。于是他也回去禀报:“玉皇大帝啊,人真的蜕壳最苦。”玉皇大帝就令生死神把人和蛇交换了一下。从此,蛇就兴蜕壳,人到了一定时候就会死去。原来猴子跟人是很好的邻居,每逢过年,人都要请猴子过来作客。猴子上天去把人和蛇的生死调(调换)了之后,人就愤恨猴子了,过年的时候,就“霹雳啪啦”的放鞭炮,把猴子吓跑到很远的地方去后,再清清静静的过年。所有土家人过年一直都要放鞭炮。扫阳尘吊传说灶神菩萨是个傻子,并且记性特别差。玉皇大帝让他做啥子他就做啥子。他到人间来的任务是收集每家房子主人说的话,然后每年腊月二十三上天去向玉皇大帝禀报。他人傻,记性差,—年365天,那么多事怎么记得住呢?于是,他就把好事记在心头,把坏事记在房子遮楼的竹子和横梁的阳尘吊上。腊月二十三是灶神菩萨的生日,他都要回天堂去。房子主人怕他上天在玉皇大帝面前说坏话,就要在腊月二十三以前用苦竹叶捆成的扫把,把阳尘吊扫落下来,扫出去倒在十字路口上,同时还要烧些纸钱。让灶神菩萨从那过路时就只管捡钱、认路,而忘记捡那些事情回去。所以,每年的腊月二十三,土家人都要扫除屋子里的阳尘吊。灶神菩萨节传说,从前玉皇大帝是在黔江的灰千梁子上住起的,他有个扯山镜和钻山镜。山的这面,用扯山镜,不管多远,都看得清清除楚楚,在山的背面,就用钻山镜,不管隔多大的山,都能看得明明白白。有一年,他上天去后,遇天河涨水。人间发生的事情他全都不晓。猴子从马桑树爬上天去禀报地下正大旱,于是玉皇大帝就洒水,等他把水洒完,却把地上淹得洪水齐天了。洪水淹到了灰千梁子搞得他无法下来落脚,他就回去住在天上了。后来,因为犯了天条,猴子也上不到天上去了,玉皇大帝也不晓得人间的事情,他就派他身边的司厨大元帅下凡,到每家每户去驻下来了解情况。等到腊月二十三才回去汇报人间每个家庭的情况。因为他是司厨,所以他来到人间后就把身体依附在每家人户的灶上。如遇哪件事情冒犯了天庭,他就会变成一个白胡子老头儿托梦给你,所以人们都把他作为灶神菩萨敬奉。因为他在玉皇大帝面前都是老老实实反映情况,老百姓都很喜欢他。如果是雨下的时间长了希望天晴,人们就烧一只扫帚,灶神菩萨就会上天去给玉皇大帝说:“人间雨多了,柴都没得烧的了,在烧扫帚,该出太阳啦”。于是当天太阳就会出来。要是人间遇到干旱,人们就用洗盐罐的水来煮菜,灶神看见后就会回天庭去禀报:“人间干旱严重,没得水吃,把洗罐罐的水都弄来吃了”。当天,一场大雨马上就会下起来。老百姓很感谢他,每年的腊月二十三灶神菩萨上天时,人们都要放鞭炮送他。大年三十晚上他回来,人们还要专门做米粑素菜和点香火迎接他。所以,土家人从不在灶孔前面烘烤鞋子和小孩儿的尿布,因为那里是灶神菩萨的嘴,怕脏了,惹灶神菩萨不高兴。牛王菩萨节远古时代洪水泛滥那阵,满山遍野都是水,低一点的地方全都被水淹了。人们为了逃命,就赶着牲口带着一家老小往山上跑。人往山上走,水也往山上涌。眼看天底下只剩两个山头儿了。汉人就逃到那个大山头上,苗人就逃到那小山头上。土家人隔汉人那个山头有一条小河,隔苗人那个山头也有一条小河。眼看没得跑处了,汉人那个山头大些,土家人就往那山头上爬。汉人怕土家人上去把山头压垮,汉人头儿就不准土家人往山头上爬。土家人没得法了,脚下的水又还在往上头涨,眼看立脚的地方都没有了。土家人带的那条大水牛就往苗人那个山头游,土家人于是就拖住牛尾巴游过河,爬上了那个山头。洪水退去后,汉人从那个大山头上退下去,就生活在一起。苗人和土家人就从那个小山头上退下去生活在一起。洪水齐天那天是四月初八。牛的神性救了土家人,为了感谢牛的救命之恩,所以从那以后每到四月初八这天,土家人就要敬祭“牛王菩萨’,让牛停耕休息,并给它喂好饲料吃。祭鲁班的物品过去,木匠把一项工程做完了.主人家要送他一把伞和一套衣服……传说,这个“规矩”是木匠的祖师爷鲁班传下来的。那时,鲁班在木工场做活时,不管路有多远,他都是夜夜回家里住。日子久了,鲁班娘子就问他:“你哟,大老远的,就在那儿住吧,天天跑回来你不嫌难得跑啊?”鲁班说:“不怕远,也不累。因为我有马。”有一天晚上,鲁班回家就去睡觉了。鲁班娘子只穿个小裤衩儿就悄悄起来想看看他那是啥子马。来到院坝找来找去都没看见那里有马拴着,却只看见大门口有一架木马。于是鲁班娘子就光着身子骑上去。她刚一骑上去,这木马就跑起来了,不一会儿就跑到了木工场。第二天还没亮,鲁班起床发现自家娘子不在了。心想他俩又没吵架,人会到哪去了呢。突然鲁班明白了,急忙赶到木工场。只见他那娘子光着身子在木工场边卷成一团,无遮无挡的。鲁班急忙用一床席子围起,上面用一把伞遮住,才把娘子背回了家。所以,现在的木匠在起新房之前祭鲁班时都要备新席子、新伞、新衣服一套,帽子、头帕、袜子等一应俱全。其实就是为鲁班娘子准备的。修房“封赠”从前,有一户人,家大业大。有的为文官,有的做武官。七个儿子取的名字都叫毛牛:大毛牛、二毛牛、三毛牛、四毛牛、五毛牛……后来这家人准备修新房,因为设计房子修得大,所以工期就要几个月。这家人尽管弟兄多,家庭又殷实,但对人却十分和气,邻里关系也十分融洽。对木匠师傅更是特别敬重,款待匠人顿顿不离鸡,还做到一日三餐的菜不重上。匠人们虽然每顿桌上都有鸡肉吃,可却始终没吃到鸡腿子。这样一来,掌墨(主管)师傅心里头就有了疙瘩。一直等到起房子那天晚上祭鲁班的时候。其他该准备的祭品主人家都备得好,就是仍然不见把鸡腿儿端出来,这掌墨师心头就更不是滋味了。于是他就使起了心眼,在排木列时就故意把两根中柱(顶梁柱子)倒排起,其意就是让你住在这新房里硬是不安逸。一切按程序进行:房子立起,瓦盖齐了,木匠师傅也该结算工钱回家了。这个时候,这家主人才把所有的鸡腿儿提出来送给掌墨师等匠人们作为感谢他们的礼物。掌墨师这时才晓得自己错怪这家主人了。必须想法来弥补自己的错误做法。于是他就跟二墨师商量,一人拿把凿子钉到那两根中柱上说:“倒发千年”!后来,这家人果然财发人兴旺!所以,后来的木匠凡是在新房子修好后,都要说些吉祥的话,这就是“封赠”,以此弥补平时不经意的过失。郎中捉鸡传说,在黔江武陵仙山一带,有个医生,医运好时,医一个好一个。可后来医运差了,就不行了,搞得医一个就死一个。也没有人再敢去请他医病了。于是他就只有出去当乞丐讨米要饭过日子。没得法,他把翻烂了的药书全部背起。有时三天吃到一顿饭,有时四天吃到两顿饭。那天,这个医生到一个员外家去讨米。员外出门去找医生给他家千金看病没回来,只有员外娘子在家。他就说:“我来找一顿饭吃。”员外娘子说“我屋里有个病人,哪个得空给你做饭吃嘛。”他就说:“我有几颗丸子,拿去用开水吞了试一下嘛。”员外娘子就送了两碗米给他,他接过来背起背篼就跑,生怕被员外家人来追呢。因为他给员外娘子的根本不是药。那是他在身上搓些汗条条来捏成些颗粒,再用泥巴面裹一下,“制”成的药丸。要是被发现了那肯定下不了台。员外回到家发现千斤的病好些了就问是怎么回事?员外娘子说:“一个乞丐,递了几颗丸子,吃了就见好转的。员外问明情况后立即沿这个乞丐去的方向追去。员外刚刚追到河沟,看见一个乞丐捡了三墩岩头,烧起火准备煮饭。就走过去说:“先生,请你跟我回去把我娃儿那病治彻底吧!”乞丐听员外这么一说,就怎么都不承认再回去。员外好说歹说才把乞丐请了回去。走回去一看,果真这姑娘的病好多了。这时候乞丐才翻书下药。三天以后,姑娘的病就完全好了。待乞丐医好姑娘,员外知道他的生世后见这个小伙子还不错。就说:“我只有这个女儿,干脆招你为女婿,房子也分一半给你”。这样,他就开起了药铺。一天,刚开门,就看见只老虎在门外坐起。小伙子就说:“畜牲,如果你是来请我,你就点头三下;是来咬我,就摆三下头。”那老虎便点头三下,一下就把他驮起走了。原来,这老虎母子咬一个妇女时,被簪子把嘴巴撑住了,他就用针尖把它撑起,把簪子取了出来。为报答他的救命之恩,老虎从此便自愿给他当坐骑。有一次出去,他出诊在病人屋头多坐了会儿,老虎在外面也饿了,就逮了那病人家的鸡。主人看见后就说:“先生,你那畜牲,在外面咬我家的鸡哟。”于是他走出来就跟老虎交待:“你下次,莫去咬鸡,每处我医好一个人后,就给你提一只鸡”这就是民间医生把病人治好后,要提一只鸡走的原因。