武穴本地戏

⑴ 有600多年历史的地戏，是军傩的一种，是怎样形成的

首先要知道地戏是从贵州省的安顺流传出来的，并且跟当地的土堡人有关，可以说这部戏伴随着土堡人的日常生活发展起来的。而且在安顺还有这么一个习惯，就是一到逢年过节的时候，人们就开始互相走动起来，每个村子之间进行地戏的表演，目的为了促进彼此的感情。

所以地戏也被列入了全球的非物质文化遗产的行列当中，但是它现在面临着一个窘境，就是说处在一个后继无人的地步，因为在这种多元化的潮流之下，现在的年轻人的思想转变的太快，他们会认为学这种地戏是一个没有前途的事情，且地戏本身还有各种各样的规则束缚着他们，就会让他们觉得很不自由，在这里我想呼吁那些年轻人能够重视地戏，然后对它进行一个传承。

⑵ 武穴给板儿游戏在哪里下载

这个没有哦 只有斗地主哦 呵呵 只有自己和几个朋友一起玩了

⑶ 求几个好玩的本地游戏

网游：天龙八部，热血江湖，魔兽，永恒之塔,众神之战,成吉思汗,圣斗士OL 网页游戏：商业大亨，三国风云，天书奇谈,武侠风云,网页兽血,魔域,决战天下 单机经典：红警，英雄无敌,仙剑奇侠传,孤岛危机,反恐精英,FIFA 最新单机游戏:指环王：征服,魔鬼终结者:救世主,战斗突击：斯大林格勒暗影,超世纪战警：暗黑雅典娜,英雄连：勇气传说,代号装甲：冷战风云 街机：合金弹头，快打，拳王系列，铁拳，豪血寺，伺魂，魂斗罗，铁钩船长，街霸

⑷ 武穴的文化

武穴地处鄂皖赣毗连地区，先民多来自五湖四海。武穴自古受吴、楚文化双重影响，其传统习俗与其他地区交流融合，兼收并容，以汉俗为基本里俗，具有一定的地方特征。康熙《广济县志》载称：“广济俗多朴茂，民爱稼穑，士喜读书，以孝友为先，然其人椎（注：意为朴实）而戆（意为厚道而刚直）”人民群众敦厚淳朴，勤劳克俭，重孝义，知廉耻，勇悍倔强的习性世代相传。
黄梅戏
本地流行采茶调（或称调儿戏、广济采茶戏）、文曲戏、黄梅戏等地方剧种。有独立的黄梅戏团（现已改为武穴市文曲戏剧团）。曾于2007年举办湖北省第六届黄梅戏艺术节。武穴市地处古代荆州和扬州的分界，武穴市大部分居民都是明朝以前从江西赣抚平原（瓦屑坝）一带迁入，保留着明显的赣地风俗和语言（赣语）。民风重教，婚丧、生子、节日、房屋落成等仪式保留较多传统汉族习俗。饮食注重土菜，不避辛辣。
岳家拳
武穴是岳家拳传承发展地。宋绍兴十一年（公元1141年）岳飞蒙难后，其子岳震、岳霆和部分将士隐居广济县（今武穴市）养马岭村，与遗留下来的岳家军将士一起研习岳家拳术，岳家拳自此得以发展，并散播民间，至今已860余年。
武穴是著名的“武术之乡”，武术文化底蕴深厚。2008年，武穴岳家拳被国务院批准为第二批国家级非物质文化遗产。岳家拳已成为武穴的文化品牌，该市多次派武术代表团前往香港、台湾交流表演，特别是在香港国际武术大赛中，勇夺七金十银，使武穴岳家拳誉满香江。
武穴话
由于地理和历史的原因，武穴方言处于西南官话、下江官话、北方官话的河南话和赣方言的交界区，是一种难以划入某种确定的方言区而存在的特殊“楚语”，也可以说是一种混合性的方言。 武穴方言主要特征：在语音方面具有独特的U组韵母；鼻音声母有m、n、g等四个；有入剩字，都带有喉塞音收尾；调类有六个，去声有阴阳之分。在语法方面，有一些句型的词序与普通话有别。在词汇方面，遗留有较多的楚语古词，还融汇了许多外来词。 凡来到或来过武穴的外来宾、商旅者无不感到武穴民间称谓奇特。比如：称祖辈为“爹”，称父辈为“爷”，称母亲为“易”称妻子为“马马”。
武穴姓氏
武穴市系传统汉族聚居区域。有民谚曰万罗苏、雷骆简。未有广济县、六姓已在先。武穴镇自汉代有渔民居住，形成邬家阅（后称武家阅）以来，北方士族不断南迁浔阳一带。隋唐以前著名姓氏有徐、梅、田等。居住在武穴市境内的主要姓氏大都为宋元明前后从江西赣抚平原（瓦屑坝）一带迁入。民谚曰：上有周刘二姓，下有朱郭两家。从1847年至1968年的一百余年间，户族械斗不下百余次。其中，1911年七月，大金地区周、胡两姓为争岳林咀码头发生械斗，持续五六天，双方共死亡23人；1947年，大金地区周、刘两姓因为抓壮丁意外引发大规模械斗，这次户族械斗牵动了全县的大部分地区，震动了全国。居民以大姓聚居成垸的分布方式为主。望族有彭城刘氏、义门陈氏、沛国堂朱氏、三槐世家王氏、颍川干氏等。武穴还是汉族蓝姓主要聚居地之一。

⑸ 地戏起源于哪

地戏在抄中国西南部贵州省的许多地袭区广为流传，较为集中在安顺一带。每逢新春之后、元宵节前，安顺农村随处可见自编自演、世代相传的地戏表演。人们跳地戏主要是为了驱邪禳灾，也是为了娱乐。地戏的剧目只有武戏，如《三国》、《隋唐演义》、《封神榜》、《杨家将》之类。在饰演中又加进了许多青面獠牙的人物，以加强驱邪逐崇的气氛。人们看戏时也是在欣赏地戏脸子（即地戏面具）。图中的地戏脸子武将，连头盔一起雕刻，再配上可以活动的耳翅，构成一个整体。表现手法上夸张突出，刻工精细，特别在眉毛、眼睛、嘴的刻画上表现出独到的性格特征。

⑹ 武穴的风俗习惯

婴儿出生，放鞭炮庆祝，其父到岳家送红蛋报喜。第三天，请同垸人吃喜面，请接生婆给婴儿洗澡，称“洗三朝”。第九天，岳家送鸡、猪肉、蛋、挂面、红糖等食物，以及为婴儿备置的摇篮、轿椅、衣、帽、鞋等物给婿家，称为“送祝米”；婿家办宴席喜庆，主要宴请外婆、舅娘等岳家女客，称为“做九朝”。满月，办“满月酒”，酬谢赠送过“月礼”的亲友，还要请外公入席。婴儿出生百日内，用渔网罩在蚊帐边，并在床前挂剑，称为“过百日关”，以保婴儿免受“妖鬼侵害”。
订亲：
武穴很多有情男女在谈到一定的时候，在结婚前一般都要订亲，订亲那天，男方一般要给女方买些东西，如“三金”金戒指、金耳环、金项链、衣服等，女方父母要到男方吃酒席，那天起就互称亲家。还有女方在订亲之日起就要在男方住三晚！
过门：
女婿第一次到岳父家，称为“过门”，岳家本垸的所有亲戚都要请女婿吃饭，女婿在这期间，都是坐首席，其他人辈份再高，也是陪客。女婿要给所有亲戚家送礼，他们相应要回礼。
送大节：
男女在结婚前一般都要送大节，“节”是指：春节、端午节、中秋节。在结婚前的一个节就是要送大节了。一般送节四折礼，主要只送给岳父家。四折礼指：烟、酒、肉、包。送大节除上述四折礼加量加重外，还要送上连藕一对、等。另外还要送岳父家的亲戚一家一份，也是四折礼，不过数量可以轻点。

看天预兴旺：
习惯在除夕观天象，以兆年成好坏。除夕夜，天黑风平，即风调雨顺；下雨、下雪，即涝年；星光即旱年。过年期间看天晴，初几晴，即那一年就兴旺什么。分别是初一鸡，初二狗，初三猫，初四老鼠，初五牛，初六马，初七人，初八谷，初九油，初十麦。

抓周：
婴儿满周岁那天，父母在桌子上放了N多东西，如：笔、算盘、玩具枪、娃娃、人民币、等等。让孩子爬在桌子找自己喜爱的东西，抓到什么寓意长大了对什么有爱好和特长。比如：抓到笔了，孩子长大后对学习有兴趣，是读书的料子。抓到玩具枪，孩子长大后是块当兵的料子，个人理解的意思也不一样，实乃游戏！

这个咯！！！~~~对不起！！~~~我只有这些！！！~~~

⑺ 掌心武穴麻将怎么打不开

我估计可能是会被封了吧？因为现在正在开展打击网络赌博的行为，掌上麻将就带有这种性质

⑻ 武穴的风俗

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。
节气为节日的产生提供了前提条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日平添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
到汉代，我国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多彩，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
虎年春节
春节：一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月[2] 初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳[3] 说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。
元宵节吃元宵
元宵节：
农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃“元宵茶”，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。
二月二：
俗称“龙抬头”，也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防“扎坏龙眼”）等。关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。
寒食节、清明节：
祭扫祖坟、踏青游春，忌动烟火。
四月八：
相传是释迦牟尼的诞辰日，多有庙会和朝山活动。
端午节：
也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。
六月六：
亦称“晒虫节”，有“六月六，晒丝绸”的民谚。此日午间晾晒丝、绸、皮、毛等经常不穿的衣物,以防虫蛀。还有“翻经会”“晒袍会”等，陕西还有放捞河灯和汲水造酒的活动，有的地区还举行“六月场”活动，青年男女通过对歌、赶表，掷花包形式，寻求恋爱对象。六月六也是布依族和瑶族的重大节日。
七巧节：
也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节。

中秋节：又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节。
重阳节：
取九九重阳之意。主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节”。
十月一：
俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄昏，家家都要上坟祭祖。因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱。
冬至节：
冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。
腊八节：
风俗
人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。
这天相传是释迦牟尼的成佛日，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。
除此之外，各地还有不同民俗的传统节日。我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆，既包括生产方面的，也包括生活方面的，既有饮食文化，也有礼仪文化，还有朴素神奇的科学思想，给我们留下了宝贵的精神遗产，很值得我们去发扬和传承。

⑼ 武穴地方文曲戏

我喜欢听京戏，也喜欢听黄梅戏，但最喜爱的还是家乡的文曲戏。

文曲戏原名调儿戏，上世纪50年代初定名为文曲戏。在纷繁灿烂的戏剧百花园中，她只是开放在鄂赣皖交汇处的一朵小花。长期以来，调儿戏深深地扎根在人们的心中，成为老幼都能吟唱的乡土之音。

前不久，听说武穴市委宣传部主办《文曲戏精选唱段专场晚会》，我和老伴不辞劳苦，从梅川骑车赶赴武穴，观赏了这场精彩的文曲戏。随着阵阵悠扬委婉、高亢激越的唱腔和和谐悦耳的琴声，让人感觉到乡音的亲切，乡情的激烈，勾起了旧时的许多记忆。

解放初期，我寄居阮家廊村，那时，大垸、新垸等农民，组成了一个文曲戏班子。我的幼年，最早接受的就是文曲戏的熏陶。比我长五岁的同学娥尔姑，那时十
三四岁，小家碧玉，嗓音清秀，剧团有时把她挖出来扮旦角，虽然只出过几次场，但场场人山人海，赞声不绝。尤其是在《庙会》那场戏里，她在大段“哭文词”唱
腔中，声情并茂，如悲如泣，把苏三对爱情的忠贞和执著，表现得淋漓尽致。那时没有音响设备，然而，台下却鸦雀无声，观众全都沉浸在那种如胶似漆的恩爱情境
之中。

应该说，“文革”之前，是广济文曲的鼎盛时期和大普及阶段，各大队（村）都有文艺宣传队，他们除了唱歌、跳舞和表演文艺小品外，主要的就是演唱文曲
戏。许多地方还把京剧《芦荡火种》、《三娘教子》等改成文曲唱腔，配上“老文词”、“男四板”、“女花腔”等，在农村甚至县城演唱，一时间，文曲戏唱遍了
田野，响彻了城乡，男女老幼都能哼上几段。

上世纪50年代末，为保护地方剧种，广济县将县汉剧团改为广济文曲戏剧团。剧团成立后，在音乐唱腔、舞美设计等方面进行了一系列改革，文曲戏从此由草
台登上了正规大舞台，多次赴省城汇演。然而，不知怎的，文曲戏剧团后来改成了黄梅戏剧团。又据说因文曲唱腔不行，上座率不高。这也难怪，一颗脱离了土壤的
种子，怎能茁壮成长？

其实，挽救地方文化遗产并不难，难的是要舍得文化投入；难的是要有高质量的剧本和一批热心的育花人。好在武穴市委对抢救文曲戏引起了高度重视，好在文
曲戏有深厚的群众基础。据了解，仅武穴市境内，现时尚存10多个民间文曲戏班子，近三年中，民间发行了四万多套演唱文曲戏的碟子。可以说，人民群众的喜
爱，是文曲戏复苏的强大动力！

我爱家乡文曲戏！我也深信，广济文曲这朵小花，一定会绽放在祖国戏剧的大舞台上！

摘自武穴信息网

⑽ 屯堡地戏的含义

“地戏”被称为戏剧活化石，也是屯堡村寨天龙屯堡最吸引游客眼球的地方之一。在古镇里，你想欣赏“地戏”，根本不需要导游引领，只要循着“咚咚镪镪”的锣鼓声照直走就是了，屯堡人为满足游客的好奇心，每天都在专门的场院为游客演出。地戏”是屯堡人传承下来的独特的古老戏种，俗称“跳神”，盛行于屯堡村寨，集演戏、祭祀、娱乐于一体。由历代移民带到贵州，多为武戏，这里可以清晰地看出地戏与戎军屯田紧密相连的脉络。从军傩到地戏，屯堡人把这一古老戏种传承了600年，它寄托了屯堡人对美好生活的向往……