荔波本地山歌

『壹』 贵州山歌对唱歌词

贵州山歌对唱

女：

太阳出来照半坡 金花银花滚下来
金花银花我不爱呀版 只爱情哥好人才权

男：

太阳出来照白夜 金花银花滚下来
金花银花我不爱呀 只爱情妹好人才

拓展资料：

贵州山歌是人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由 ，是中国民歌的基本体裁之一。流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。

『贰』 请问荔波有什么民族特色

这个很难说耶，为游客表演的，其实过了点了。
一般什么特色啊，就融专入日常生属活了，所以可能我习惯了，感受不出吧。
就像水族有自己的节日端节、卯节，前者类似汉族的春节，后者类似汉族的七夕。
荔波县城部分基本汉化了吧，我本身就是水族的，也不清楚太了解过程。
一般偏远点的才清楚。
然后荔波的布依族比较多，而后还有瑶族，壮族，反正小杂居的。
吃上面，特色的有臭酸什么的吧，我们大部分超级喜欢吃，不过外地的好像闻不了那个味道，也受不了那个辣。 我听说别的地方也不吃蕨菜、折耳根什么的，那么我们这是喜欢吃的，还有喜欢火锅，但是蘸的蘸水和重庆那不一样，重庆的一般就是辣油，我们这是用晒干的辣椒磨成面，而后放入味精，盐，葱，花椒各种作料，而后在倒入一点火锅的汤，搅匀了，蘸着吃的。

服饰上，其实去逛菜市场，特别是赶场天的时候，也就是赶集的时候，还是可以看见很多少数民族的衣服的，还有老人家带着项圈，盘头发什么的，不过很朴素啦，没有表演时候的那种特别特别隆重的少数民族衣服穿来卖菜买菜么。

基本上偏重于节日的习惯啊，或者是饮食习惯上吧。

『叁』 荔波布依族山歌

大调和小调：主要流行于红水河北岸册亨、望谟、罗甸等县布依族地区。大调动用较为广泛，包括叙事、祝酒、迎宾送客、诉情说理等，有时也用于情歌；大调音域一般只有五度，因而稳重沉静。小调主要唱情歌，音调较为开展，音域也扩展到八度，因而开朗热情，带山歌风，歌手常在高音和结尾使用假声唱法，别有一番情趣。由于流行地区不同，曲调也常有所差异。
大歌和小歌：主要流行于黔南荔波、独山和三都周覃一带，是布依族民歌中具有多声部结构的两种歌唱形式。主要的区别是，大歌有向亲友致意的歌头和歌尾，四句或六句一首；小歌则只有歌尾没有歌头，一般只有四句。大歌在公众场合演唱，内容比较严肃，多用于酒歌、叙事歌或迎送宾容、祝福庆喜等，歌曲结构较大较长，故称“大歌”。小歌多是青年男女谈情说爱时成双成对的对唱形式，歌曲结构较为短小，故称“小歌”。大歌、小歌都是三度二度音程连续重叠使用。
明歌调和土歌调：这是贵阳郊区一带布依族对用汉语演唱和用民族语演唱的布依族民歌的统称。“明歌”用汉语演唱，按歌词内容又分“排歌”、“台歌”两类，按曲调特色又可分“四平腔”、“三滴水”、“酒歌调”三类。“土歌”指用布依语演唱，根据唱词的布依语声调行腔，话长音短，话短音少，歌腔多则三十余拍，少则十六七拍，视歌词多少伸缩，没有固定，多用于演唱传统的古歌。
惠水山歌调：俗称“好花红”调，流行于黔中南惠水、长顺、贵阳、龙里、贵定等县(市)布依族地区，基本上概括了这一带布依族民歌的格调风貌。曲调为四声羽调式，活动音域八度；迂回曲折，悠缓自如。歌词一般为七言八句，用比喻手法见物生情，内在含蓄、寓意深刻，生动活泼，委婉动听，颇受人们喜爱而广为流传。音乐家们已将其曲调作为素材，改编或创作成合唱、舞蹈音乐、杂技音乐、影视音乐等，颇受群众欢迎。
盘歌：布依族传统民歌。是借用唱歌的形式盘问对方一些事物的 歌。青年人初交时可利用盘歌的形式了解对方的情况，如问对方姓名，住在什么村寨等情况。老人唱盘歌，多在欢庆的场合，用盘歌互相问答，表现歌手们随机应变的才能。盘歌范围广泛，天文、地理、山川草木等，都可做盘歌的内容。另外，唱歌猜谜语也是盘歌的一种形式。
十二部对歌：布依族情歌的一种，流行于贵州省望道、罗甸、册亭等县。一伙子们把情歌编成系统的节目，在结婚和立新房时，主人请他们演唱，一般对唱的双方每边都是两人。女歌手坐在新娘房内，男歌手坐在堂屋的火塘边隔板壁对唱。内容是把平时男女青年谈情说爱的过程做为十二问答进行详细描述。所唱的十二部对歌为；问以（序歌）、问同间减（询问）、问酥（互相赞美）、问化问马《唱十二季花果）、问送信（送信物）、问换信（互换信物）、问离（分别）、问蓬（相逢）、问定（抗婚）、问考双（打官司）、问调（相约逃婚）、问代问变（离婚逃婚都不成功，双方相约殉情，变成彩蝶双飞）。十二部对歌，想象丰富，唱词扣人心弦，可以连续唱七八天，是罗甸、望模、班亭等县布依族的主要娱乐形式，相当普遍。

『肆』 荔波县甲良镇布依族上山歌

大家好

『伍』 贵州都匀山歌

黔南山歌

时来运转有福气

人在世间看宽点，不能看在眼面前。哪个头上写苦字，苦到日子它会甜。

哪人晓得这首歌，拿走世上劝人多。银钱没会进来家，银钱还要过手抓。

找得银钱家富裕，没得银钱家困哪。人生在世三节草，一节红来两节黑。

有钱有米有人捧，无钱无米受糟蹋。买马要买马打鬃，我是人穷志不穷。

有钱不能夸大话，无钱不能倒威风。老糠冲懒还有米，扇子打烂还有风。

一是落难一时好，哪有时时在难中。时运没来慢慢等，风吹桃花有天红。

福仙姊妹歌

不提福仙自由多，提起福仙有根生。提起福仙有根古，我把根古讲来听。
‘

唱歌要唱古人兴，解板要解老树根。从前唱歌有根古，慢慢唱来才好听。

从前太阳十二个，从前月亮十二阴。太阳辣辣红像火，才来夜晚把田耕。

晒得大塘干到底，晒得龙王四海奔。龙王四海来下令，哪个打落太阳心。

哪个打落太阳去，万里江山平半分。从前有个周古人，这个古人本聪明。

他在远方听得信，手捏笔墨进京城。手捏笔墨进京城，没送哪个反了心。

如果哪个打反悔，事到头来没留情。世间只有马桑大，只有马桑顶天门。

头次走到马桑内，二次走到太阳心。留个太阳来晒米，留个月亮来照明。

从前有个剪花姐，姐在后院闹成成。劝姐收心载葫芦，葫芦长大就得人。

结了个头讨它去，结了二个讨分人。结了三个留它在，留在后圆坐几春。

三朝一七天黑了，乌鸦飞来站树根。初一早上下大雨，初二早上起乌云。

下了七天零七夜，大水淹到南天门。普通天下都淹了，只剩福仙两个人。

姊妹坐在葫芦内，闹得玉帝开天门。玉帝打开天门望，问我姊妹是何人。

姊妹双双齐来讲，留我讲送玉帝听。因为地下涨大水，才来走到南天门。

三朝一七水消了，落在高坡茅草坪。才来一个乡公所，才来一个虎衙门。

二人姊妹想结婚，将请墨子做媒人。将请墨子做为灯，墨子为灯纸为凭。

哥端上来妹端下，端走高坡滚到平。如果墨子来相会，二人姊妹结为婚。

如是墨子没相会，二人姊妹结没成。哪晓墨子来相会，二人姊妹结为婚。

结得三年六个月，只生儿子一个人。又无头来又无脚，又无鼻子无眼睛。

姊妹双双齐来喊，喊儿没应恼伤心。钢刀砍做一百块，拿走东边挂城门。

三朝一七天开眼，城墙角下几多人。山高还有人修路，水深还有渡船人。

花根就从这点起，人丁就从这点兴。从前有本百家姓，从古唱到这如今。

妈家教子有良方

正月嫩笋正盘根，妈教女子本细心。一学裁缝二学剪，三学拉花四纳裙。

鞋帮挑出胡椒眼，还要挑出白果星。

二月嫩笋正发苔，妈教女子教得乖。一学裁缝二学剪，三学拉花四纳鞋。

鞋帮挑出胡椒眼，还要挑出白果来。

三月嫩笋正在发，妈教女子去婆家。妹去她家要起早，梳头洗脸天发白。

地下脏来怎样扫，碗盏腻来怎样擦。有人请走厢房坐，留妹计算来倒茶。

人人得听都讲好，妈教女子教得夸。

四月嫩笋正登林，妈教女子去婆城。妹去她家要起早，梳头洗脸天亮明。

地上脏来怎样扫，碗盏腻来怎样清。客人请走厢房坐，留妹算计把烟分。

人人得听都讲好，妈教女子教得灵。

五月里来是端阳，嫂嫂教妹绣鸳鸯。一秀一对鸳鸯枕，二秀帐沿五尺长。

秀得花单床摆上，帕子秀得四方方。四行百样娘会秀，真是教子有良方。
水城山歌

廖芬芳

走过了山头走山沟
看够了月亮看日头
东边晴来西边雨
不知是阳春还是秋
走过了山谷走山丘
石头不烂水长流
山歌如火出胸口
管它是欢喜还是愁

唱山歌
歌悠悠
悠悠的岁月不回头
不回头
顶风走
走得大河水倒流
唱山歌
歌悠悠
悠悠的岁月不回头
不回头
顶风走
走得大河水倒流

『陆』 布依山歌词

歌词如下：

娶亲
一棵竹子绿荫荫，手拿金杆来接人。
中间挽起红毛线，轻轻巧巧叼难人。
轻轻巧巧叼难我，不得山歌去不成。
三首两首接倒唱，只要进家得酒喝。
一杆竹子绿叶叶，手拿金杆来接客，
中间挽起红毛线，轻轻巧巧叼难客。
轻轻巧巧叼难我，不得山歌去不得。
三首两首乱管唱，只要进家得酒端。
姑妈贺房说舅妈，姑妈家中捡渣渣。
捡得渣渣无处卖，捡把木叶当钱花。
捡得木叶我就走，一走走到姑妈家。
拿张红纸来封起，今天拿来哄姑妈。
姑爷贺房说舅爷，舅爷家中捡废铁。
捡得废铁无处卖，捡把木叶来当钱。
得把木叶我就走，今天忠心走姑爷。
拿张红纸来封起，今天拿来哄姑爷。
这个外家本事能，要开朝门不操心。
外家是把万能锁，万能钥匙带在身。
万能钥匙带起走，要开朝门心不惊。
左手拿锁右手开，开得主家大发财。
开得主家大富贵，富贵出在外家来。
这个外家本事高，要开朝门心不焦。
外家是把万能锁，万能钥匙在荷包。
万能钥匙带起走，要开朝门心不焦。
左手拿锁右手开，开得主家出贵人。
主家是个大富贵，子孙出在外家人。

喜小孩
拿鸡报喜我不惊，我走大门转后门。
一转转到后院去，芭蕉叶子几大张。
大的拿来做背扇，小的拿来联衣裙。
瓜藤拿做背扇带，瓜杆拿来做提琴。
瓜叶拿来做帽子，瓜米拿来做响呤。
拿鸡报喜我不慌，我走大房转厢房。
一转转到后院去，芭蕉叶子几大张。
大的拿来做背扇，小的拿来联衣裙。
瓜藤拿做背扇带，瓜杆拿来吹得响。
瓜叶拿来做帽子，瓜米拿来做响呤。
大路不平不板厢，不得哪样送姑娘。
昨天拿来鸡报喜，今天赶场不遇场。
我走商店去买布，不得一段花衣裳。
心中想起无记路，找我叔娘来商量。
几个叔娘劝意我，这件事情好商量。
有拿无拿都要去，得当姑娘外婆娘。
喊起叔娘走上路，走在路头心头慌。
走在喜堂来坐下，脸上和像鸡来抓。
大路不平海石脚，不得哪样送幺婆。
昨天拿鸡来报喜，今天赶场场不合。
我走商店去买布，不得一段花衣裳。
心中想得无记路，我找叔娘来策略。
几个叔娘劝意我，这件事情越好说。
有拿无拿都要去，得当姑娘老外婆。
喊起叔娘走上路，走在路上不奈何。
走在喜堂来坐下，脸上和像鸡忠 。

进门歌
客唱：
今天吃酒到你城，来到贵府开财门。
开启财门有字可，开启财门有根生。
开启财门有根生，重头一二开分明。
主家房子修得平，团团转转是花厅。
门前开棵摇钱树，早落黄金夜落银。
初一早起捡四两，初二早上捡半斤。
初三初四捡不了，将它砍来造财门。
七七要造四十九，要造主家发财门。
看牛童子来穿过，喂牛喂马成群群。
扫地丫环来穿过，鸡生鹅鸭闹成群。
读书童子来穿过，读书考状坐朝庭。
太公太婆来穿过，家有百岁年老人。
挑水娘子来穿过，九股银水淌进门。
庄稼之人来穿过，种的庄稼像竹林。
天上梭罗青又青，天上梭罗长成林。
梭罗哪年撒的种，梭罗哪年出土生。
梭罗哪年长叶子，梭罗哪年发大根。
梭罗哪年发芽大，梭罗哪年发叶青。
梭罗哪年长大了，梭罗哪年树一根。
哪人过路不敢砍，哪人过路砍不成。
哪人过路王法大，将它砍来做财门。
做门要做几个三，几门做门几时关。
几门开门出贵子，几门关门做高官。
天上梭罗青又青，天上梭罗长成林。
寅卯一年撒的种，寅卯二年出土生。
寅卯三年长叶子，寅卯四年发大根。
寅卯五年发芽大，寅卯六年发叶青。
寅卯七年长大了，寅卯八年树一根。
蟑螂过路不敢砍，李郎过路砍不成。
鲁班师傅王法大，将它砍来做大门。
做门要做五尺三，起早做门夜晚关。
起早开门出贵子，夜晚关门出高官。
一到财门进财门，寨邻老幼好合心。
寨邻老幼迎接我，唱首喜歌贺喜门。
二到财门进财门，大红对子贴大门。
是哪先生好会写，写得主家出能人。
三到财门进财门，一对金鸡站大门。
一个点头一个叫，叫得主家发金银。
四到财门进财门，主家房子层罗层。
主家房子层层罗，唱歌跳闹闹层层。
五到财门进财门，五子登科点翰林。
要唱五子登科长，要唱六位考高升。
六到财门进财门，六畜兴旺是主人。
主家辈辈修得好，牛成双来马成群。
七到财门进财门，七个仙女出凡尘。
七个仙女下凡道，望见主家发子孙。
八到财门进财门，这点发财是主人。
从过今天开门后，万条银水滴进门。
一走走到院坝中，院坝中门栽花红。
花红高上结仙果，有钱人家大不同。
一走走到院坝来，院坝中间像花台。
会开花来会结果，开花结果一大排。
一走走到梯子边，九到梯子官大年。
二十四步高梯子，步步登上大门边。
一走走到梯子脚，九到梯子万年红。
二十四步高梯子，步步登高大门脚。
一走走到堂屋中，一对蜡烛红东东。
下盏明灯照天地，上盏明灯照祖宗。
一走走到堂屋过，一对蜡烛红鲜鲜。
下盏明灯照天地，上盏明灯照祖先。
唱歌唱在堂屋角，堂屋中间花一钵。
会开花来会结果，幸福日子渐渐多。
唱歌唱在堂屋来，堂屋中间花成排。
会开花来会结果，幸福日子渐渐来。

正月二九好期程，今天主家开财门。
主家恭贺新房子，外家来得喜盈门。
正月二九好期天，今天主家开财源。
主家恭贺新房子，外家来得好闹热。
金竹杆来银竹杆，我拿金杆做门杆。
要想不关是礼遇，要想关来无门关。
金竹杆来苦竹林，我拿金竹来做门。
要想不关是礼遇，要想关来无朝门。
我家住在金竹林，我拿金竹接你们。
我拿金竹来接你，接你唱歌贺主人。
我家住在金竹山，我拿金竹来接客。
我拿金竹来接你，接你外家开个言。
外家来得好闹热，我在门前接你客。
我在门前来接你，接你外家把气歇。
外家来得喜盈盈，我在门前接你们。
我在门前来接你，接你外家快进门。
我家朝门五尺长，推刨推来尺子量。
今天外家要穿过，除非找我来商量。
除非找我来打算，要拿钥匙开弹簧。
要拿钥匙来开锁，要唱喜歌贺喜堂。
我家朝门五尺八，推刨推来刮刨刮。
今天外家要穿过，要拿钥匙来开它。
要拿钥匙来开锁，要唱喜歌贺主家。

筷子歌：
腊月完了是新春，正月二月要打春。
三月笋子要抱蛋，四月笋子正在春。
五月笋子发芽大，六月笋子发叶青。
七月笋子长大了，八月竹子砍一根。
一根竹子有八节，一节刮来有八双。
多谢主家拿筷送，我们吃了好回乡。
一双筷子花绿绿，二双筷子是牙骨。
三双筷子亲姊妹，四双筷子姊妹亲。
五双筷子亲姊妹，六双筷子团转围。
七双筷子亲姊妹，八双筷子拿来分。
多谢主家拿筷送，我们吃了好转身。
主家筷子银包头，丝线盘龙在两头。
主家筷子牙骨筷，多谢主家拿来分。
主家筷子银包边，丝线缠龙在中间。
主家筷子牙骨筷，多谢主家拿送人。

『柒』 一般山歌主要包括哪几类代表曲目有哪些

山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。

代表曲目有：《世上哪有树缠藤》、《山丹丹开花红艳艳》、《月儿弯弯照九州》、《走西口》、《五哥放羊》、《兰花花》

1、《世上哪有树缠藤》

出自电影《刘三姐》，歌曲后有远征、蔡国庆、杨钰莹等歌手翻唱。

歌中以藤和树的缠绕，非常巧妙地道出了在爱情的表达上，谁应该是主动的一方。刘三姐深爱着善良、朴实、非常有正义感的青年阿牛，歌词很有哲理而又不失通俗，充满了含蓄而又不失明了，很容易引发人们的思绪，展开美好的联想。

电影刘三姐是民间传说的壮族人物，古代民间传说歌手，聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。人们对刘三姐无比喜爱，有关她的故事与记载很多，更是在每年的三月三当成节日来纪念她。

2、《山丹丹开花红艳艳》

由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为贠恩凤，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。

该歌曲是一首以陕甘民歌作为表现形式颂扬红色政权的歌曲，全曲用西北人民的语言（包括音乐语言）生动地、恰如其分地描绘了中央红军到达陕北的革命历史史实。

自此中国革命重心从南方移到北方，延安成为革命的圣地2009年11月11日，荣获南京铁道职业技术学院“《月儿弯弯照九州》歌唱祖国”合唱比赛一等奖。

3、《月儿弯弯照九州》

是自南宋以来流行于江苏省一带的地方民歌。该民歌出自南宋建炎年间（1127～1130），述民间离乱之苦。明末冯梦龙所编《山歌》中也有记录。

4、《走西口》

是一首山西地方民歌。据说它已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

5、《五哥放羊》

《五哥放羊》是一首著名的山西民歌小调，广泛流传于晋西北、陕北、宁夏东北、陇东及内蒙古西部一带。这些地区社会文化历史有许多共性特征，其具体地域就是我国传统语境中所说的“塞上”（即长城内外），多属于方言划分中的晋语区。

6、《兰花花》

是刘燕平演唱的陕北民歌 ，由周家洛采集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，该曲是电视剧《平凡的世界》的插曲和电视剧《爱在战火中》的主题曲。

《兰花花》是中国陕北地区的地方民歌，以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性──兰花花。

参考资料来源：网络-山歌

『捌』 山歌一句又一句,，

山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。 中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山 山歌区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。 分布 中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。 种类 山歌常见的种类有信天游、山曲、花儿、客家山歌。现今依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照九州》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》；绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。 以上都是原生态的山歌。还有一些如《山歌好比春江水》，即《刘三姐》的主题曲，这是后来改编的。 本段山歌的分类 山歌的歌种：山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，例如陕北的"信天游"，山西的"山曲"，内蒙古的"爬山调"，青海、甘肃等地的"花儿"、"少年"，湖北的"赶五句"，四川的"晨歌"，安徽的"挣颈红"，等等。 "头尾齐"、"两担水"、"折断腰"："头尾齐"、"两担水"和"折断腰"是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌"花儿"的歌词结构形式。"花儿"唱词的结构主要有两种。一种是"头尾齐"式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为"两担水"或"折断腰"，是六句式的结构，也就是在"头尾齐"式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。 加垛：加垛是民歌中经常使用的手法。垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。 加垛又写作"夹垛"。它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。 连八句：连八句又写作"联八句"，是一种山歌的结构类型，流行在四川和陕西南部地区。其结构形式为：前后是两个上下句乐段，第二个乐段是第一个乐段的反复或变化反复；中间插入一段数板性质的部分，节奏比前后两个乐段相对密集，句幅紧凑。全曲一共8句。有的连八句的中段构成完整的4句乐段，便形成了带再现的三部曲式结构。 五句子歌：五句子歌也是山歌的一种结构类型，流行在四川、湖北、湖南和陕西南部等地区。它的结构形式是：第1、2句是一个上下句的对应式乐段，第4、5句是第1、2句的反复或变化反复，中间的第3句或是第1句的变尾（即乐句的尾部发生变化），或是第1、第2乐句的综合（比较常见的是第1句的头加第2句的尾），或者使用新的材料。同时，第3句的落音常为调式主音，有时是调式主音的上、下二度音或四度音。这样，五句子歌的落音就形成了如下的规律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）--五度音-主音。 山歌的自由节奏：自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征，它主要表现在两个互相依存的方面。第一，在陈述唱词的部分，山歌音乐的节奏接近自然语言的节奏，目的是直接而清楚地说出心中的话；第二，在唱词的词组或句读（dòu）的后面，也就是旋律的乐节或乐句的尾部，山歌常常出现自由延长音，为的是尽情抒发心中的慨叹。唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比，并且由于二者频繁而多样化的交替，丰富了山歌的节奏布局，强化了山歌音乐的表现力。

『玖』 山歌有哪些

山歌
山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，常见的种类有陕北的“内信天游”，容山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃等地的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“挣颈红”，等等。现今依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照九州》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》；绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。