本地白喜事

㈠ 白喜事怎么按席

所谓白喜事，在农村是指老丧，也称喜事，有老丧变喜之说。即德刚望重的又年岁很大的老人无疾而终，这才叫喜丧。这样的丧事，一般办得排场风光一些，悲痛的气氛也不那么浓重，禁忌也相对少一些。但丧事毕竟是丧事，即便是变喜，那内心还是喜不起来的，所以，入席吃饭，还是基本遵从丧事的风俗习惯。
在农村，有“红事叫，丧事到”的说法。即要办红事时，事主要发请贴或者到门请，这叫喜事叫；而办丧事，除了远的亲戚要报丧外，一疃一村的乡邻们，那是不能请的，放挂大鞭，乡邻们听到了，就要自觉地前去帮忙或吊孝，自然也要留在那里吃饭的。
红事的坐席，都是提前安排了座席的，即按照亲疏远近和辈份，提前排好了座次，谁是谁一桌是定了的，大家按照喜榜坐客，不能乱了次序。而白事是不编排次序的，到了吃饭的时候大家随意坐，八人或十人一桌，哪桌有地方往哪里坐，当然大家坐的时候也都看看哪桌有对脾气的人才去坐。
至于吃饭时的开场白，如果你是普通的亲戚或帮忙的，我看还是免了的好。不管红事还是白事，都要有一个管事的，红事叫总管，白事叫把头，这个身份的人可以说句话，其他身份的人就没必要弄啥开场白了。
在白事的酒席上，不设主陪副陪的，所以没人领酒，大家随意就是。开席时把头可以简单说几句，无非是几句感叹，几句感谢。席间孝子要统一敬个酒，表示一下感谢。其他亲戚朋友的，开席后随意吃喝就是了，没必要和红事那样，非得整几句词，因为白事一般是不互相敬酒的。当然你可以喝，也可是和别人一起喝，但不必什么祝酒词，感叹一下人生无常，能吃的时候吃点，能喝的时候喝点，如此而已。

㈡ 为什么有人去世了会被称为白喜事越详细越好。

我知道最早的是出于清朝杨静亭的《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”
庄子的故事：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。《庄子·至乐》
我们的祖先早早的就知道了这个道理：生命本是一个循环，一代又一代来回穿越在生命之河。说文解字曰：“暗也，水之南、山之北也。”《说文解字》曰：阳，“高明也。”《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。生就是阳，死就是阴。《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”生和死是每个人不能逃避的命运，生死相依。“人之生气之聚也,聚则为生,散未死” 《庄子.知北游》 “生尽谓之死” 《韩非子.解老》 “死者,人之终也”。生死是喜是忧。其实也不这么重要了。
毛泽东对红白喜事的释义（来自网络）
毛泽东丰富和发展了马克思主义关于生与死对立统一的辩证思想。他在1958年5月党的八大二次会议上专门讲了红白喜事的辩证法。他说：中国人把结婚叫红喜事，死人叫白喜事，合起来叫红白喜事，我看很有道理。中国人民是懂得辩证法的。结婚可以生小孩，母体分裂出孩子来，是个突变，是个喜事。至于死，老百姓也叫喜事。一方面开追悼会，哭鼻子，要送葬，人之常情；另一方面是喜事，也确实是喜事。你们设想，如果孔夫子还在，也在怀仁堂开会，他二千多岁了，就很不妙。毛泽东这番话包含着丰富的内容，他从唯物辩证法的高度，从不同的视角，生动地阐明了生与死的辩证关系。
喜事用红色，但是丧事有时不是用白色的，也会用红色。那就是喜葬。
老喜丧就是高龄（75岁以上）去世叫“老喜丧”（可以用红色）老北京的“喜丧”即“福寿全”、“福寿全归”。就是“全福”、“全寿”、“全终'。

㈢ 农村白喜事讲好话怎么恭

你好，这位网友！
现在农村红白喜事，
“讲好话”的风俗已不多见了。
就是说专:不论吃酒席还是喝豆腐汤属，
有家族有威望的，知礼节的。
在席间主持，
向外家亲戚及宾朋，
来参加某某某婚礼（某某某葬礼），
谨代表整个家族，
你们在百忙中来参加，
让我们家族蓬荜生辉，
特向各位表示感谢！
我说的这个只是一个例子。
具体的细节及过程，
只有经过场面的才知道。
我的回答望你采纳！

㈣ 请问丧事白包及喜事红包礼仪

呃，都是要黏住的哦
红包：红白事必备的还礼习俗。一般给红包是希望讨吉利，讨彩头；也是红白事家属的心意。对于喜事发红包，一般都可以理解。那么丧事发红包，很多人都无法理解。其实丧事原本是晦气的事，所以当你帮你的人，或者你所借之物，我们都要为人和物去掉晦气，那么红包就是这个角色（红包数量家属随意，一般暨“月月红”。封给丧家的要单数；丧家封给办事的人要吉利数）。丧事中特别要给红包的地方：比方为丧家开墓，挖金坑，接触到遗体或者骨灰盒，车辆运送遗体或者骨灰盒，起瓒迁坟，捡金拾骨，封馆，择日安葬等。
确实中国的传统观念里，6（顺利）和8（音同发，发财），都是吉利数字，一般常在乔迁或店铺开张中，图个口彩吉利。一般忌用4（音同死），丧葬礼金除外，4也有万事如意的意思。在结婚的红包中，一般不包单数，因为有一生一世一双人的说法，就是2个人双双对对，不落单，所以单数的话，不吉利。
喜事我们都知道要图吉利，送礼的数目不能带不吉利的数字，其实，丧事也是要趋吉避害的，主人家也要图吉利，因此，送礼的时候要注意数额，不能带在人们习俗里认为不吉利的数字，否则会得罪人。
白事送礼数额要单数，不能封双数的红包。单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。很多人习惯送红包就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。一般封丧事的红包都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等，此外，有些地方也可以用3、6、9等代表单数，一般不用5、7，为了稳妥起见，建议都用1。
白事封包不能用喜事的喜庆封包，市场上的那种现成封包，只能用大吉大利或是白事专用封包，千万不要用恭喜发财、双喜、贺等封包。白事专用封包不需要致辞，只在封包正面左下角具名“XXX敬”；那种无致辞的空白封包，则在正面顶部居中竖排写上“牛眠之敬”，在左下角具名即可。人们以“牛眠”、“得牛眠”、“卜牛眠”“牛眠地”的典故，喻埋葬先人、可让后辈发迹兴旺的坟地。牛眠之敬就是对逝者的尊重与敬意。

㈤ 当地对红白喜事的风俗

喜事像结婚的就要彩礼，拜佛，对生辰八字。丧事时直系亲属不能见外人7天。

㈥ 湖北孝感应城白喜事有什么讲究

说呢,就跟她们说一句话"节哀顺变”你到他们家就送一个花圈就可以了，然后他会给你一顶白帽子。到他去火化厂的时候你就戴上那顶白帽子就可以了，你的礼节已经完成了。

㈦ 白喜事的由来，以及死人的风俗

自古道来：“人生七十古来稀”源 ，一个人的寿命达到七十岁后，他的丧失叫做 “喜丧” 。但毕竟和其它的喜事不一样，所以叫做 “白喜事” 。
各地的风俗都不一样，虽然说是 “喜丧” ，但是亲友们还是很悲痛的。“喜丧”一词儿，不过是 “心理安慰” 罢了。

㈧ 本年办了白喜事为什么不能办红喜事

一般来说，先红后白的有，死者为大，先办了红喜，家里老人去了还能不办白喜了？反过来的话，家里老人去世了，小辈要办红喜的话，一般来说最少也得转个年头。

㈨ “白喜事”的来历是什么

办丧事应该悲哀，这当然天经地义。但许多民族的丧葬风俗中，却将欢歌狂舞当作丧仪中不可缺少的部分。土家族有“跳丧鼓”，苗族和水族有“吹芦笙舞”，彝族要“跳脚”，傣族要“娱死”，佤族要跳“舂臼舞”，景颇族要跳“布滚戈”。最有趣的是哈尼族传统的“莫搓搓”葬俗，全村男女老少和外村来宾，都身着华丽端庄的服饰，连骑的马都打扮得花花绿绿，男男女女成双成对，边摇扇子边吆喝着跳“莫搓搓”舞。土炮声声，唢呐齐鸣，敲锣击鼓，彩旗飘飘，青年男女谈情说爱，挑选对象，真是哭的哭，笑的笑，闹的闹，跳的跳。叫人弄不清究竟是在办喜事还是办丧事。

丧葬仪式有两个功能：一是处理尸体，二是宣泄活人的情感。世界上各个民族处理尸体的办法形形色色，有火葬、土葬、水葬、天葬、瓮葬、做木乃伊等等，但目的都是一个：让死者灵魂能顺利进入天堂或彼岸世界。那么宣泄感情的方式呢？一是哭，二是笑。

当冰冷的尸体躺在一群熟悉他活着时模样的生者中时，活着的人首先就会意味着“死”的存在，同时又强烈地感觉到自己活着。这时，有一股复杂汹涌的情感在胸中奔突。痛哭、长嚎和狂跳，使人们的这种感情得到了及时而适当的宣泄。

然而，人们也不能沉浸在对死亡的恐惧和对死者的思念中久久不能自拔，因为生者还要活下去，并且还有许许多多的子孙存在，子子孙孙是没有穷尽的，从这个意义上说，人类实际上战胜了死亡。妻子死后“鼓盆而歌”的庄子，说妻子初死时他也十分悲伤，后来一想，人最初本来就是什么也没有，后来变得有了生命，死了以后又一切化为乌有，再回到天地这个大屋宇中，就像四季交替一下，活着的人何必为此傻乎乎地哀伤呢？在一般老百姓中，虽然没有庄子这样达观，但相信有彼岸世界存在的却占大多数，既然人死后只不过是由一个世界进入另一个世界，并且那个世界比人间还好，那当然应该欢欢喜喜为他送行了。这就是丧葬风俗中“娱死”活动的心理根源。

正因为上述原因，许多地方把为寿终正寝的老人办的丧事，叫做“白喜事”。

㈩ 白喜事是什么意思

超过80岁的老人去世，通常被称为白喜事。