漯河雅士

Ⅰ 宝殿属于哪个省的

河南许昌市襄城县丁营乡百宁岗
中文名称：百宁岗
别名：百牛岗
所属地区：河南省襄城县
地理位置：河南省襄城县东南隅的丁营乡境内
著名景点：五岳庙（故人云：“烧香不烧香，先到百宁岗）
百宁岗五岳庙位于河南省襄城县东南隅的丁营乡境内。百宁岗原称百牛岗，距县城东南22公里，前临汝水，后依蓦岭，左跨沂城，右望首山，南北绵亘十数里。《襄城县志》载：“百宁岗原称百牛岗。距县城东南 22 公里 ，前临汝水，后依蓦岭，左跨沂城，右望首山，南北绵亘十数里。岗上有五岳庙，殿宇巍峨，气势磅礴，松柏参天，花木蔽日，清静幽雅，令人神怡。”
百宁岗是许昌市重点文物保护单位。南距平顶山市区30公里，北离许昌市区45公里，东距漯河市区40公里。是以道教文化为主、以农业观光相辅之的旅游景区。百宁岗五岳庙初建于汉，规模于晋，历代修葺，几经兴衰，殿宇巍峨，气势磅礴，前有山门，后有三清楼，中有五岳宝殿，大小殿堂25座，占地50余亩，院内松柏参天，花木蔽日，清静幽雅，令人神怡，常住道众70余人。有“中州神仙皇京城”之誉。五岳庙文化底蕴深厚，千百年来，帝王将相频频光顾，才子雅士屡屡留墨，庙内存有王羲之、黄庭坚、郑板桥手书石刻，显贵富贾不断捐建，经久不衰，奥妙在于它敬奉的不仅仅是道教神，还以“一道化三教”、“三教合一”为立庙宗旨，涵盖儒、释、道三教的圣、佛、神。故人云：“烧香不烧香，先到百宁岗（五岳庙）”。
据《襄城县志》记载：在抗日战争期间，一个中队的日本兵驻扎在这个庙宇里，早晨起来，枪支全部不翼而飞，后来发现挂在庙宇后面的一棵千年银杏树梢上，十分迷信的日本兵认为是侵犯了庙里的神仙，便迅速逃离了百宁岗。
【百宁岗名字的起源】
传说很早以前，“百牛岗”是块平地，地里长满了裂礓石，裂礓变成似人非人的模样。这一带百姓认为很不吉利，老年人说：“这可了不得，待裂礓变成人时，要更朝换代，百姓绝。”百姓们为此都落下了心病，寝食难安。一天晚上，人们刚入睡，忽然一个白发老翁飘然进村，他逢门就进，对牛主说：“明早我使使你的牛。”有的慷慨答应：“好，使吧选”有的却婉言拒绝。说也奇怪，第二天，凡是不让使牛的人家，都发现自家的耕牛通身淌汗，大口喘气，甚是疲惫。更令人惊奇的是，他们村子附近出现了一条黄土岗。这时，人们才恍然大悟：借牛老翁不是凡人，而是为给百姓消灾解忧，借耕牛运土填地裂、掩埋这不祥的裂礓石而来。这时，村人望空膜拜，感谢神仙庇佑。从此，个个眉展颜开，安居乐业。神仙借百牛拉土堆岗的故事不胫而走，流传四方，此岗遂名为“百牛岗”。
【百牛岗改称“百宁岗”】
明万历年间，岗上常有毛贼出没，拦路抢劫，杀人越货，闹得路断人稀，鸡犬不宁。后有提督杜百宁率兵到此平贼，经剿捕，贼众大多被擒，余者也望风远遁，不敢为患。百宁岗又安谧如常，行人如织，路不拾遗。附近村民为纪念百宁提督平贼功勋，把“百牛岗”改为“百宁岗”。
岗上有五岳庙，庙内现存文物碑刻有晋时书圣王羲之联碑、宋时文豪黄庭坚诗碑、清时扬州八怪之一郑板桥词碑等。 一千六百多年前，神仙长生思想得以疯长的晋代，著名道人葛洪来到襄县修道，其间在这百牛岗上修了“五岳庙”，这个既不在京都，也不在名山大川的“五岳庙”，居然惹得帝王将相频频光顾，才子雅士屡屡留墨，显贵富贾不断修缮，经千年而不衰。和一般的庙宇不太一样，它不仅是信奉道教者的活动场所，敬奉的也不仅是道教诸仙，它以“一道化三教”、“三教合一”为立庙宗旨，涵盖了儒、释、道三教的神、仙、佛，也许正因为此，它被誉为“中州神仙皇京城”。五岳庙于1996年经政府批准对外开放后香火极盛，年接待香客、游人超百万人（次），已成为“中州第一香火大庙”。每年农历三月初三王母娘娘的寿日，百宁岗庙会游人川流不息，似水如潮。
【百宁岗的传说】
据说，道教圣地武当山的祖师爷下山布道传法，路过汝河两岸，看中了汝河东岸的百宁岗这块风水宝地，决意把武当金顶的三清殿搬到百宁岗来。于是，施展法力，驱使汝河两岸八百头黄牛灵魂出窍，连夜往返于武当山和百宁岗之间。当最后一辆大车走到汝河黑龙潭时，两岸传来了报晓的鸡啼，神仙们慌了神，忙中出错，把一只金香炉掉在了汝河湾的潭涡里。潭里黑龙因此得成正果，行云布雨法力无边。据说，早些年，每逢初一十五，黑龙潭便香气氤氲；夜晚，灿灿金光自潭底直达水面，照耀得河湾里一片通明。于是，便引起了许多人的觊觎，前来打捞金香炉的人，接连不断。自此，香气便消失了，金光再也没有出现过。有人说，是祖师爷收回了金香炉；也有人说，金香炉是被下江蛮子盗走了。总而言之，黑龙潭已经没有金香炉。

Ⅱ 从随州到达天津经过多地方

K974 随州15:26→天津14:46
经停：随州→安陆→云梦→汉口→孝感→花园→广水→信阳→驻马店→西平→漯河→许昌→郑州→兰考→商丘→菏泽→梁山→聊城→清河城→衡水→饶阳→肃宁→霸州→天津

Ⅲ 急！！！中国的哪个地方民风民俗比较有特色

中原婚嫁礼俗最早出现在古代对偶婚末期和个体婚初期，至西周时期趋于完善，逐步形成纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎“六礼”。在此基础上又演化为提亲、定礼、迎娶等婚俗，延续至今，成为中国主要的婚俗。
据考古发掘，中原地区早在两万年前就有了葬仪，至周代形成一套比较完整的丧葬礼仪，并成为中国重要的礼俗。
与生产生活密切相关的岁时风俗，如踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”，如小年祭灶、岁末守岁、过年吃饺子、拜年，元宵点灯盏，清明祭祖扫墓，端午插艾叶，七夕观星乞巧，八月中秋赏月，九月重阳登高等等，大多起源于中原，并通行全国。
中原俗称春节为“过年”或“大年”。过了腊月初八，就开始准备年货。
早在商周时代，祭灶王爷就是“五祀”之一。腊月二十三，俗称“小年夜”，这天，家家户户都要祭灶王爷。农历十二月最后一天，从东汉开始，中原人称之为“除夕”，这天，家家都要包饺子，而且包的越多越好；户户都要贴春联，这源于黄帝所创的桃符。初一都要吃饺子，主要取其“更岁交子”之义。
拜年是春节期间的一项重要活动。大年初一、初二是家族内的拜贺，初三之后是邻里和亲戚朋友之间互相拜年，一直延续到正月十五元宵节。 中原民间元宵节活动内容丰富，规模盛大，素有“小过年，大十五”之说。正月十五点灯盏是元宵节重要的祭神祈福活动。
春节期间中原地区还有丰富多彩的踩高跷、划旱船、玩狮子、挂灯笼等“耍社火”。它来源于古老的土地与火的崇拜，自秦汉以后，演变成为民间传统的综合性文化活动，并成为全国春节文化活动的重要内容。
中原地区长期为小农经济生产方式，历来崇拜能呼风唤雨的龙神。传说龙在农历二月初二抬头升天，古代中原人便把这一天定为“龙抬头节”。这一天要开展各种各样的活动，一来祈求龙王降雨，二来祈福消灾祛毒。
祭祖扫墓是中原清明节俗的中心内容。一到清明，人们就拿着祭品到墓地烧纸点烛，祭奠先祖。清明这天，各家门头要插柳枝，男女都戴柳环。
先秦时期中原便有了端午节俗。中原端午节不仅有吃粽子、贴艾虎、悬菖蒲、饮雄黄酒等习俗，而且还流行一些消灾祛病、预防瘟疫的风俗。每到这一天，人们把采来的艾叶插在门上以避邪。
农历七月初七“七夕节”，源于最早流传于中原的“牛郎织女天河相会”的神话。因参加活动者都是青年女性，故又称为“乞巧节”。
农历八月十五中秋节，源于古代中原地区的祭月迎寒活动。作为节日，西汉时已初具雏形，晋时已有赏月之举，到北宋时正式定名中秋节，至今长盛不衰。
农历九月初九重阳节，由来已久，源起也是说法不一，古代中原民间多从南朝梁吴均《续齐谐记》中的“桓景避难”说。在这一天，有出游、登高、望远、插茱萸、饮菊花酒等以避灾避难的风俗，故又称“登高节”。
另外，在中原人的传统观念中，“双九”蕴有生命长久、健康长寿的意思。这一天还有许多以老人为中心的尊老、爱老、敬老活动。中原民俗不仅体现在各种礼仪习俗中，还体现在民间节会、民间艺术、民间工艺等其他民俗文化活动中。
中原古代民间庙会长盛不衰，主要有盛大隆重的太昊陵庙会、热闹非凡的中岳庙会和规模盛大的浚县古庙会。
其中，太昊陵庙会历史最为悠久。始建于春秋时期的太昊伏羲陵，淮阳等地俗称“人祖庙”。每年农历二月二至三月三，来自河南、安徽、山东、河北、湖北等地的善男信女络绎不绝，他们有的朝祖进香、有的摸“子孙窑”。
庙会期间，前来烧香拜佛的“经挑班子”在太昊陵前载歌载舞，杂技、狮子、龙灯、竹马、旱船等也是忙个不停。庙会上售卖的玩具“泥泥狗”古朴别致，逛庙会的人都忘不了买几个回去。