鹤壁宗教

A. 鹤壁的风景名胜

朝歌风光

淇县古称朝歌，曾为殷末四代帝都和卫国国都，是河南省命名的首批历史文化名城和旅游城市。境内有牧野古战场、摘心台、纣王墓、鹿台等殷商文化遗址30多处。距朝歌城仅15公里的云梦山，是战国鬼谷子王禅隐身聚徒讲学之地，为中华第一所古军校。中国人民解放军军事科学院战略部在云梦山建立中国古代军事思想研究基地。

大坯山名胜风景区

大伾山风景名胜区，位于国家级历史文化名城浚县，是省政府首批公布的省级风景名胜区，经过十几年的开发建设，旅游设施基本齐全，服务、环境、安全均具有一定的水平，1997年5月被省建设厅授于“十佳风景名胜区”称号。

大伾山风景名胜区地理位置优越，交通十分便利，西距京珠高速公路口（鹤壁南）20公里;距林州市林滤山风景区100公里；距汤阴攸里城、岳庙35公里；距淇县云蒙山40公里，又处于殷商文化旅游线上，是开辟豫北一日游、二日游专线的理想选择。

景区资源含量丰富，特点突出，适宜各类游客参观。一是自然风光壮丽优美：大丕山平地突起，东可俯瞰黄河故道，西可遥望太行雄姿。山上石青林碧，古柏苍郁，海拔135米，既不使人望而生畏，又有登山攀高的无限乐趣，且四季风景变化不同。春时鸟语花香，碧草漫坡，一派生机盎然；夏时林荫蔽日，曲径更幽，野趣十足；秋时红黄尽染，山枣核桃，招摇惹目；冬时万木萧瑟，白雪古刹，更显万般苍桑。二是古文化氯围浓厚。大丕、浮丘两山，古寺名刹有九处，且佛儒道三教遗迹并存。北魏时的天宁寺，因保存有八大石佛七丈楼而闻名遐尔，北方第一大石佛已1600余年，记载了佛教在中原早期传播的历史，阳明书院系纪念明代大会儒王阳明的地方，当年王阳明送浚县名宦兵部尚书王越灵柩来家乡安葬期间，登大伾，揽胜景，赋诗讲学，传道授业，留下了大伾山诗和赋。吕祖祠是供奉全真道之祖吕洞宾的地方，建于清康熙初年,它依山就势,结构奇特,山腰的洞祠与山顶的太极度宫相呼应，体现了道教玄妙高深的教义特点。宋代的天齐庙、兴国寺，元代的观音岩等，一处处名胜古迹使大丕山幻如仙境。石崖上几百处历代题刻，更加重了大丕山的文化氛围。与大伾山相峙的浮丘山，明代建造的碧霞宫占地万余平方米，三进院落，气势宏大，习檐挑角，金碧辉煌；千佛寺窟造像精美，生动传神，这里是探讨古建筑与古造像艺术的绝好去处。三是大伾山与浮丘山历史上宗教文化影响深远。大石佛的开造,碧霞宫的落成，众多的佛寺道观的修建，为宗教文化的传播推波助澜，所以致使四省(河南、河北、山西、山东) 二十多个市县的朝拜者络驿不绝，特别是正月、八月两个古庙会更是声势浩大,高潮日达20万人，届时，既可朝拜观光，也可体察民风民俗,是难得的旅游时机。

B. 河南鹤壁市有哪些县

截至2019年5月，鹤壁市辖2县（浚县、淇县）、3区（淇滨区、山城区、鹤山区）、1个国家经济技术开发区。

1、鹤山区

位于河南省北部太行山东麓，因“古有双鹤栖于南山峭壁，其山曰鹤山”而得名。东与鹤壁市山城区石林镇、安阳市马投涧乡交界，西与林州市、安阳县相邻，南与山城区鹿楼乡相连，北与安阳市龙安区、安阳县接壤，东西长约17.6公里，南北宽约15.8公里，总面积159平方公里。

截至2019年5月，鹤山区辖5个街道、1个镇、1个乡：中北街道、中山路街道、新华街街道、鹤山街道、九矿广场街道、鹤壁集镇、姬家山乡。

2、山城区

位于河南省鹤壁市中北部，地处太行山东麓，南临淇滨区，北靠国家历史文化名城安阳市，东接汤阴县，总面积176平方千米。截至2019年5月，山城区辖5个街道、1个乡、1个镇：红旗街道、山城街道、鹿楼街道、汤河桥街道、长风中路街道；鹿楼乡、石林镇。

3、淇滨区

位于河南省北部，太行山东麓和华北平原过渡地带，东经114°29′-114°13′、北纬 35°74′-35°86′。北与山城区、汤阴县接壤，南与淇县为邻，东与浚县接境。

截至2019年5月，淇滨区下辖2个镇、2个乡、4个街道：大赉店镇、钜桥镇、大河涧乡、上峪乡、金山街道、黎阳路街道、九州路街道、长江路街道 。101个行政村，35个社区。

4、浚县

位于河南北部，东经114°11，北纬35°54。北距首都北京548公里，南至省会郑州165公里，卫河蜿蜒纵贯全境，淇河沿西部边界南流，处于安阳、濮阳、新乡、鹤壁等市辐射带的中心位置。

截至2019年5月，浚县辖1乡6镇4个街道，452个行政村，12个居委会。分为黎阳、浚州、卫溪、伾山4个街道；善堂镇、王庄镇、屯子镇、小河镇、卫贤镇、新镇镇、白寺乡。县人民政府驻浚州街道。

5、淇县

西枕太行山脉与林州市连山，东临淇河与浚县共水，北与鹤壁市毗邻，南与卫辉市接壤。在北纬35°30′05"至35°48′2"6和东经113°59′23"至114°17′54"之间。

截至2019年5月，淇县辖5个乡镇（高村镇、北阳镇、西岗镇、庙口镇、黄洞乡）及4个街道（朝歌街道、桥盟街道、卫都街道、灵山街道）。

C. 鹤壁耶稣教堂收人吗

你是要去当学徒么？哪有问一个宗教收不收人的，又不是黑社会。只要是宗教，有教徒加入总归不会拒绝的

D. 鹤壁市适合朋友喝酒的地方

记住最后一次喝醉的经验

一如字面上所示，我们指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。

对于大多数人而言，长久以来“喝一杯酒”意味着三五好友把盏言笑的欢乐时光。基于我们每个人不同的年龄以及第一次喝酒时周围的环境，我们都有过各种回忆和期待(有时是焦虑) 使我们可能回想起一杯沁凉的啤酒、一杯鸡尾酒、杜松子酒加奎宁水、威士忌加啤酒、一口红酒或诸如此类的事物等等。

周而复始，在多数人早期喝酒的过程中，对于酒精的期待总是能够符合实际需要喝下的酒量。
如果刚好每次都能恰如其分，我们自然认为“喝杯酒”是一件令人愉快的经验，不仅满足自己的需求，也不会逾越宗教习俗的规范。同时满足渴望、迎合社交场合的礼仪，并有助于我们放松心情、振奋精神，达到我们各种不同的追求目标。例如以一位55岁的芬兰人而言，当有人找他喝一杯时，不禁立即使他联想到年轻时，在寒冷的天气下喝下一两杯白兰地或伏特加烈酒后，所带来的阵阵暖意。

若是一名年轻的女性，她脑海里可能立即浮现，华丽水晶杯装着香槟、衣香鬓影、耳鬓厮磨、情意绵绵罗曼蒂克的气氛，或是摇滚音乐会中蓄胡、长发牛仔装装扮的年轻人，从满袋瓶装酒中取出一瓶豪饮，闪光灯不停闪烁，四处烟雾迷漫，每个人都尖声狂叫，令人兴奋不已的景象。有一位A.A.会员说：“喝一杯”几乎等于是吃比萨、喝啤酒的代名词。

还有一位78岁的寡妇说，她时常会不由自主地想起在疗养院时，很喜欢在就寝时来杯雪利酒的习惯。虽说我们脑海中这种对于喝酒的印象极为自然，然而就我们现在的情况而言，却是一种误导，这也是我们有些人开始喝酒的方式。

如果我们喝酒的过程仅仅是这样，那么我们后来就不太可能会恶化成为嗜酒的问题。然而如果我们毫无畏惧的检视从前喝酒的过程，就可以看出在我们最后几年或几个月的嗜酒期间，不论我们再如何努力的尝试，未曾再出现如此完美、神奇的时光。

取而代之的是我们一再的发现自己的实际的酒量远大于此，最后总是导致某种程度的麻烦。也许我们对自己饮酒过度单单只有私下感到些许内疚。

但有时却会演变为剧烈的争吵，影响本身工作，甚至导致严重的疾病、意外，或法律和财务问题。所以，当一个“喝一杯”的建议出现时，现在我们尝试着回想从开始喝酒到最后一次可怜的醉酒和宿醉的整个过程。

一般朋友对我们提议喝一杯酒的邀约，一般而言纯粹指的是社交应酬、一两杯浅尝即止的方式。

但是如果我们认真仔细的回想上次喝醉所给我们带来的痛苦的全部细节，我们就不会再被长久以来盘据在我们心头对“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。

如今我们可以坦白地承认，就我们生理上的真实反应而言，我们相当确定一杯黄汤下肚，意味着我们迟早又会再喝醉酒，而带来一连串的麻烦。

喝酒对我们来说已不再意味着音乐、欢乐，而是病痛和悔恨的记忆。有位A.A.会员曾经如此表示：“我知道现在如果去酒吧喝一杯酒，将绝不可能再像以前一样，只是用一点时间、花一些金钱而已。

这一杯酒将会耗尽我的银行账户、我的家庭、我的房屋、汽车、工作、我的理智，甚至于我的人生。这实在是太大的代价太高的风险。”

他记住了他最后一次喝醉的情况，而不是第一次喝酒的经验。

E. 商朝的都城先后在哪里最后的都城是位于安阳的殷墟，还是位于鹤壁的朝歌

。《史记·殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。
据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。这四个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达一万平方米。在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣。安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些发现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。

对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。

祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。

武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，四方诸侯也起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）不思改变，不听忠谏，一味追求骄奢淫逸的生活，进一步激化了国内矛盾。同时，他穷兵黩武，调集大军征伐东夷，加重了民众的负担，也使国内兵力空虚。周武王的大军打到商郊牧野，商纣王才组织力量，仓促应战。结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，为武王的军队开道。帝辛看到大势已去，逃到鹿台，拿出珠玉宝货自焚而死。商王朝就此灭亡。

F. 鹤壁市新上任的副市长是谁

市九抄届人大一次会议公告
(第二号)

鹤壁市第九届人民代表大会第一次会议，于2009年3月15日选举产生了鹤壁市人民政府市长、副市长。现予公告。

市 长：丁 巍

副市长：桂玉强 徐合民 李 军 刘新勇 刘卫华 史全新

高雅玲（女）

G. 道教是我国的本土宗教，它的最高女神是谁呢

西王母是道教中掌管女子得道成仙的最高女神。到书中称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，神号为“太真西王母”，是太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相匹配，共理阴阳二气。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，都隶属于西王母。凡是世上成仙之人，进入仙班前，都要先见西王母和东王公，然后才能进入三清境。至少在汉代，就有了西王母，东王公共理阴阳二气之说，明清之后，民间把西王母与玉皇大帝联系到一起，成了神界至高无上的权力组合。这让西王母更加具有了人情味儿，随着《西游记》的广泛传播，此种说法愈发被百姓接受，并衍生出更多的故事，其中以牛郎织女最为著名。

H. 鹤壁佛教协会是干吗的

2010年1月15日，河南省鹤壁市佛教协会第一次代表会议召开，标志着市佛教协会正式成立。鹤壁浚县太平兴国寺住持源杰法师当选会长。鹤壁市副市长高雅玲出席会议。会上宣读了《鹤壁市民政局关于批准筹备成立鹤壁市佛教协会的批复》，听取了《鹤壁市佛教协会筹备组工作报告》，审议通过了《鹤壁市佛教协会章程（草案）》，选举产生了市第一届佛教协会领导机构和成员，并就有关问题作出决议。高雅玲副市长首先对会议的顺利召开和新当选的佛协领导班子表示热烈祝贺，并指出，多年以来，鹤壁市佛教界人士为维护稳定、促进经济社会发展作出了积极贡献。就进一步做好鹤壁市的佛教及宗教工作，高雅玲副市长强调，要继续高举爱国爱教旗帜，促进鹤壁市佛教事业健康发展；要弘扬人间佛教，为构建社会主义和谐社会作出贡献；各宗教管理部门﹑宗教协会和宗教活动场所要密切协作，确保鹤壁市宗教领域和谐稳定。（

I. 河南鹤壁的淇县曾经是一代古都朝歌，发展到什么程度了

作为中原河南偏北的一个小城市，鹤壁在河南全省的存在感并不强。不过为大众所知的是，这里是封神榜故事的摇篮，最早历史可以追溯到三千年前的商朝武丁大帝时期。而隶属于鹤壁市辖区的淇县也因此沾染了不少神秘的历史色彩。

J. 2012鹤壁市浚县县长是谁

县 长：郑辉

工作分工：主持县政府全面工作
常务副县长：王军

工作分工：协助县长工作，主持政府常务工作，分管政府办、公安局、发改委、财政局、人社局、监察局、住建局、统计局、审计局、司法局、信访局、地税局、国税局、物价所、行政服务中心、应急办、法制办、侨办、台办、外事工作，负责大项目建设和谋划工作，统筹全县城乡一体化及新农村建设工作，负责联系人大、政协、

副县长：祁征

工作分工：分管工信局（科技）、交通运输局、公路局、环保局、盐业局、烟草局、供电公司、市场发展中心、金融办、县社、信用联社、地震台、人行、农行、工行、建行、中行、邮储银行、鹤壁银行、医药公司、外贸公司，石油公司、移动公司、联通公司、电信公司，负责循环经济、节能减排和企业改制工作，协助抓好大项目建设谋

副县长：王有卿

工作分工：分管农业局（扶贫办）、水利局、林业局、农机局、畜牧局、民政局、粮食局、气象局、河务局、农开办、移民办、残联、农发行。

副县长：李雷

工作分工：分管国土资源局、商务局、招商局、安监局、房产管理中心、市容管理处、人防办，负责浚县产业集聚区和招商引资工作，协助抓好大项目建设和谋划工作。

副县长：苗红艳

工作分工：分管计生委、教体局、卫生局、文广局、文物旅游局、食品药品监管局、民族宗教局、档案局、一中、教师进修学校、新华书店、县医院、中医院、县志办、爱卫会和精神文明工作，负责大运河申遗、古城开发建设和食品安全工作。协助大项目谋划工作。