焦作杨氏
1. 杨家辈分“高曾耀祖德”前面和后面那些是什么。
河南济源杨氏字辈:“松柏枝鸿春，文来守世，朝于明廷，道全德备，承绍维雍”。 河南平顶山（祖籍：山西枣园）叶县全集村、郭吕庄/鲁山、舞钢杨氏老字辈：“云峰林武玉文”； 新字辈：“崇仁尚义永世业，道宗德震家声”。 河南杨氏一支字辈：“成锡光衍庆思里，传家文章华国”。 河南南阳淅川县杨氏字辈：“柯国仲，希以承，植文起，士大春，万年长，善仁义，福禄祥，能保朝，盼君强”。 河南南阳桐柏平氏镇杨氏字辈：“国正天新顺，军清民子安”。 河南南阳杨氏字辈：“明永春建令,仁毅道德传 ”。 河南省南阳市杨氏字派：“本昌宗存道，志长继光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景运，九世乐升平，礼教信广传，定有元功成”。
河南杨氏一支字辈：“振起家声，敬思祖德，万年继业 ”。 河南偃师杨氏字辈：“元善佑天锡，鸿恩需祖开。家傅清白源，穆卜吉祥来”。 河南固始杨氏字辈：“ 自言其心，如立本元，履庭传绪，孝友克敦 ”。 河南焦作杨氏字辈：“ 家声克昌乃德”。 河南信阳（四知堂，来自山西）杨氏字辈：“ 光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 河南鹿邑杨氏字辈：“ 维效乃修德, 守诚再振士,忠信福禄增 ,仁爱祥照生”。 河南原阳杨氏字辈：“太林然秀庆，治安兴家邦，永和春泉晓，吉祥德世昌”。
安徽——————————————————————————————————————————————— 安徽宿松杨氏字辈：“筑城会昌，英雄俊良，荣华富贵，永远有光，宗嗣世达，克振书香，忠孝济美，源深泽长，玉环集瑞，金管传芳，贤名理学，得焕文章，宣尓兰桂，福庆同康，威严仪赫，万代维藏”。
安徽省萧县、定远县老西门杨氏字辈：“仁义礼智信，忠厚传家远”。 安徽寿县九门杨氏字辈：“克开新典则，伦纪允昭明，礼乐徽文献，诗书裕哲英”。
安徽合肥杨氏字辈：“ 有延传继本思祖 ”。 安徽合肥杨氏字辈：“ 贻荫尚诗书传家”。 安徽安庆枞阳杨氏字辈：“中浮鼎振,大有咸林,益千风遇,礼代同仁”。安徽寿县保义杨氏字辈：“草亭国多秀”。
安徽杨氏一派字辈：“修治其国,功业华昌,清高永守，典礼增光”。 安徽六安字辈：“ ...忠孝传家义 立永世清芳...”。 安徽六安杨氏一派字辈： “...大友,文广克振兴,宗德春仁茂”。 安徽无为：“永传世守,光华玉宇”。 安徽无为杨氏字辈：“世和国祚昌，德修照叶永，学粹卒帮光”。 安徽淮南杨氏字辈：“鲁士（主）永维修惠叶”。 安徽蒙城杨氏字辈：“忠孝传家久，诗书济世长”。 安徽肥东县马湖乡杨氏字辈：“……步，春庭庆成……”。
江苏————————————————————————————-—————————— 江苏南京杨氏字辈：“堂秀名叶福 万象有根生”。
海安杨氏字辈：“天地仁和德传加士泽长”。江苏暨阳杨氏字辈：“成感昭满，冲友文敬，通儒韶书，岳镇海然，聪道宗绍，继洽根燧，基钅享泉梁，烈垂镕洁，棠炬奎锦，滋树炳均”。
江苏六合杨氏字辈：“田德常林玉，昌保贵如金”。 江苏盐城地区杨家字辈：“同春国正（振）忠，良德善永昌”。 江苏扬中杨家字辈：“克正中怀，恒传世本”。 江苏徐州新沂字辈是：“传（学）佳（成）维（增）孝有（永），尚下继功平”。 江苏杨家一支字辈：“世文兴龙多 ”。江苏杨家一支字辈：“忠孝明仪，笔墨传家”。 江苏东海石榴乡东安村杨家字辈：“文光永凤庆（敬）恒（化）大，同世超恩登上云”。 江苏连云港杨家字辈：“ 竹善绍主天 ”。 江苏高邮杨家字辈：“ 祥龙兆玉高，瑞凤必梅远”。 江苏泗阳杨家字辈：“ 安邦定国 ， 竸业传家”。 江苏沛县杨家字辈：“ 兴大金世选，绍光再宜经”。
浙江—————————————————————————————————————————— 浙江乐清杨家字辈：“ 礼典日启仙 ”。 浙江玉环（温州平阳）杨家字辈：“ 仲斯文开国茶 ”。
浙江嘉兴杨家字辈：“ 世大光明显 ，德隆永荣昌 ，久远一枝梅 ， 万代定贤良 ”。 浙江泰顺杨家字辈：“孟士观隆典，茂才尚秀芳”。 山东——————————————————————————————————————————
山东济南历城杨家屯杨氏字辈：“ 士学风宝（景），鸿庆钦思，安 德允，可和万邦 ”。 山东济南堤口（回族）杨家家谱：“化子继福清,殿登耀戴海,怀德国用印,万利千年后,永寿太平恩,兴家立业财,源世志几安,邦富真长*”。
山东莱芜杨氏字辈：“聚平田守广，永继自东来，相处清和里，明辉照上台”。 山东临沂杨氏字辈：“传家惟效友，继世尚公平，一本常敦序，同宗保令名，法权自先启，守之在心中，敬绍兴绪远，复立鸿文通”。山东临沂杨氏字辈：“ 玉连家恒田，纪九广成元”。 山东省临沂市临沭县杨氏辈分：“进化大同士，超登思尚云”。 山东平邑县资邱乡岳家村（祖籍湖广澧州，和苍山庄坞杨同宗）杨氏字辈：“学士正传，重复万年”。 山东菏泽、聊城市沙镇区大张乡朱庄村杨氏字辈：“万世发纲常，光增前明堂，永承恩泽远，照代延庆祥，忠效安守本，经纶通善良，道德全才仕，修齐振家邦”。 山东聊城莘县俎店乡杨氏字辈：“福明厚代，发连照……”。 山东肥城杨氏字辈：“光玉根鸿丰，联仁泽翰清，宗昌安会运，式序冠邦东”。 山东滕州杨氏字辈：“家廪四知，位列三卿；作述绵延，永保懿训”。 山东泰安杨氏字辈 ：“学建照克慧，富禄凤传祥”。 山东泰安杨氏字辈 ：“文德鸿福盛，全家万年载”。 山东泰安杨氏字辈 ：“乐道恒存正，传德永秉庆”。山东青岛杨家洼杨氏辈份 ：“宗尚秉可有文世道存 ，瑞学进德照洪吉祥茂 ”。 山东济宁杨氏字辈： “延于承尊 奉以作宪 尚启永存......”。 山东德州夏津杨氏字辈：“在金长献瑞 惟善保吉祥 忠孝传家远 兴勇万事昌 ”。山东茌平杨氏字辈：“开岭春为吉，太平年永昌 ”。山东兖州杨氏字辈：“ 家续传芳永 怡睦喜庆祥”。 山东定陶杨氏字辈：“ 儒雅冠中国，金技超群伦”。 山东省郓城县潘渡镇杨庙村杨氏字辈：“志希玉益广，庆凡福子林”。 北京—————————————————————————————————————— 北京杨氏一支字辈：“绍常书镜”。 北京怀柔杨姓字辈：“万士同春福”。
天津——————————————————————————————————————— 天津静海杨氏字辈：“ 葆衍嗣绪，裕益承先，克绍贤业，树德培元，万家建国，茂广长连，海恩兆庆，贵继永传 ”。 天津静海杨氏字辈：“玉依成仙 ”。 上海————————————————————————————————————————上海浦东杨家字辈：“勤俭忠厚”。 上海(来自广东)杨氏字辈：“海起增祥云”。 辽宁————————————————————————————————————-----
辽宁兴城满族杨氏字辈：“九守印国朝，成忠四永宏，景贤德乃大，文武庆乾隆”。
辽宁抚顺杨氏字辈：“万金法庆常，树立永吉祥，兴家助为本，盛世久安康，清天应朝盛，国运保隆昌，源远培厚泽，继绪兆贤良”。 辽宁一支杨氏字辈：“宗际用山耀（庆），建政福殿廷（臣），丙义德广照，显志兴满荣”。 辽宁大连杨氏字辈：“ 林立世志永 ”。 辽宁海城杨氏字辈：“ * 德长福庆，继明先昌远，茂盛万年春”。 辽宁辽阳县杨氏族谱：“ 成德希占秀，振兴启太昌、祖泽宗少素、万代显明方”。 辽宁铁岭开原、辽中、通辽杨氏族谱:“万国培成广,忠春济华翔,殿军玉禾志,永世德光昌”。
辽宁茂兴杨氏字辈：“ 时正英宗权福朝，万青兆明俊，世殿永熙英，忠良传家本，承荣立轩庭”。 吉林—————————————————————————————————————— 吉林长春杨氏字辈：“发显维立德，绩功尙胜先，忠心彦孝有，大计向远传......”。 吉林九台杨氏字辈：“好天修尚国，亿万肇基光，瑞蔼承宗荫，嘉庆泽世长，华贵永延广，雨润耀春芳，守志鹏云显，洪德溥育昌 ”。 黑龙江————————————————————————————————--—--------- 黑龙江牡丹江杨氏字辈：“ 有国明平，希汝景胜，永喜启殿，金成之广”。 黑龙江（祖籍辽宁省朝阳市喀左县）杨氏字辈：“继永树忠义，志广立孝贤，金龙兆瑞福，玉凤庆繁祥，文生明清秀，武杰兴盛全，仁德传百世，智慧续万年”。
黑龙江杨姓字辈：“国玉传加宝，红士继中昌”。 内蒙古——————————————————————————————————----------- 内蒙古杨氏一支字辈：“ 振凤学国忠”。 内蒙古一支杨氏字辈：“明贵志登乾，傑椿立令廷，玉忠文云汉，恩惠万世荣 ……”。 山西——————————————————————————————————-----------山西杨氏一支（四知堂）字辈：“光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。 山西太原府榆次县杨氏字辈：“金志文明 ”。
山西霍州辈分排字：“......（从十三世起）载培函养，时寅生长，发冒英爽，树芳高仰”。 山西省大同市杨氏字辈：“ 通时肖大明，名复铭仲，庭民朝登”。
陕西——————————————————————————————————------------
陕西安康杨氏字辈：“世远嗣番，发祥汉佑，富本培元，钟灵毓秀”。 陕西的安康杨氏字辈：“开付后大启洪”。
陕西杨氏字辈：“传宗祖世昌“。 甘肃———————————————————————————————————————------ 甘肃兰州杨氏字辈 ：“育泽清淑德桂”。 甘肃兰州皋兰县杨氏字辈:“国正天心顺，官青民自安”。 新疆—————————————————————————————————————-- 新疆新源县杨氏字辈：“伏轩子亭杨，仲元启秀长，世代殉祖武，清白永逐芳”。广东—————————————————————————————————————————- 广东乐昌市梅花镇鉴泉村杨氏字辈：“ 宗浩永廷仕，文春茂世有，清任和时谟，烈盛聪明润”。 广东汕尾杨氏字辈：“梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃”。
广东省善庆公祠内字辈：“祖德能超，奕(世)继(瓒)其昌，秀(茂)植鸿远，育裔桢祥，功恩锡爵，万福传芳，显荣宗祧，永远朝邦”。 广东省徐闻县杨氏字辈：“文元际仕高廷特，正运登朝大有伟”。
广东阳春字辈：“茂文学道中先酬（筹）”。 广东清远杨氏字辈：“全庆家荣景”。 广西—————————————————————————————————— ------------------
广西杨氏一支字辈：“金成红景象化龙，克照之笔一变通，自殊千刻传祖策，全家富贵要忠功”。 广西贺州市杨氏字派：“坤埔朝云汉，学芳定尚兴，其家维善永，应必……”。 广西天峨县（祖先来自重庆府酉阳州双石铺）杨氏字派：“再正通光昌胜秀”。 海南—————————————————————————————————————----------- 海南文昌杨氏字辈 ：“ 昭兹来许，绳其祖武，于万斯年，受天之祜”。
海南杨氏一支字辈：“有统昌家业,大盛兴朝时，文明开世泽，武略定王功”。 海南琼海杨氏字辈 ：“ 公可永家祚 ，维善庆全昌 ，克昭先世德 ，作用国之光 ”。 其它———————————————————————————————————————————
杨氏一支字辈：“无宗进鸿烈，丕建儒文孙，泽世皆允德，章玉秀荣云”。
杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。
杨氏一支字辈：“玉少之生广德培世业兴”。 杨氏一支字辈：“永子慈怀德，方联一本清”。 杨氏一支字辈：“世衍荣庆长，文中华革利”。 杨氏一支字辈：“登成永宏福，生考义和平”。 杨氏一支字辈：“正大光明显,清白家声延,仁厚增锦绣,本枝万亿传”。 杨氏一支字辈：“永传世代，正在启发；荣华富贵，金玉满堂；凤纪书元，万年吉昌；福如东海，寿比南山；忠心保朝，国泰民安；光宗耀祖，门楣生辉”。 杨氏一支字辈：“志德光先明，才大芳华远”。
2. 焦作的太极拳练哪派的最好那派最正宗
陈家沟，四大金刚的太极拳都正宗！
3. 太极拳一共几式最早的是杨氏太极拳么
太极拳首先分好几个流派。主要有：陈氏太极拳，杨氏太极拳，孙氏太极拳，吴氏太极拳，武氏太极拳，赵堡氏太极拳。上世纪七十年代左右经过官方，选编了一些规定的太极拳套路。有24式太极拳，三十二式太极剑，四十二式太极拳，和四十二式太极剑等套路。现在最早的太极拳还没有定数，还有许多学者在研究，我就先给你说几个太极拳创拳说1类是.太极拳是陈王庭所创，发源于陈家沟。另一类是南朝韩拱月，经唐朝徐宣平，宋朝程必，元时张三丰，流传至今。
4. 河南省南阳市唐河县大河屯镇褚庄村杨姓族谱
杨氏古谱传说
杨氏乃轩辕黄帝之后裔,系出姬姓,得姓之说有几种.///周成王"桐叶封候",分封弟弟叔虞为唐候(在今山西境内),建立唐国,因唐地有晋水,其子孙改唐为晋,称晋候.后来候室分宗,分伯侨于杨国(位于山西洪洞县东南范古城一带),杨国为晋所灭,其子孙以国为姓,为杨姓起源.///其他几说,也都与伯侨,周王室有关,只是伯侨是晋后之次子,还是周宣王之次子,史载不一,有所出入.不过,综合各说,可以肯定的是,杨姓源自姬周王室之后,这点无庸置疑.///唐河杨氏,又称泗洲杨氏,或券门杨氏,是明洪武十四年,始祖杨公讳澄,字以清,携子自山西洪洞县大槐树下迁至河南省南阳府唐县城北二十五里处安家落户,始祖澄有四子,长镔,次(金容),三锦,四(金监),长子次子落户唐县(即现在的唐河县),据传三子四子一居四川,一居湖北,已无可考证.///澄公自山西迁唐河县距今已有六百余载,长次两枝已有一万余人,二十余世,原族谱已经丢失,清道光十三年所立始祖墓碑载有字派十八世,九七年重新续谱修祠,新订二十世字派如下:松志建中华,安邦进孝廉,恒存文科本,统承章守兴.///
河南杨氏分谱：
杨氏字派之河南篇
河南济源杨氏字辈:“松柏枝鸿春，文来守世，朝于明廷，道全德备，承绍维雍”。
河南济源市坡头镇杨氏字辈：“玉庭天林应，乾生振绪光，旺宗世同茂，兴勿庆荣昌”。
河南平顶山（祖籍山西枣园）叶县全集村/郭吕庄/鲁山/舞钢杨氏老字辈：“云峰林武玉文”；
新字辈：“崇仁尚义永世业，先道宗德震家声”。
河南鲁山县张官营镇吴营村（始祖杨振福，祖籍河南汝西杨家楼）杨氏字辈：“木文建玉，思怀天绍，国培英范仕环宇，家尚孝贤博梓楠”。
河南一支杨氏字辈：“成锡光衍庆思里，传家文章华国”。
河南淅川县杨氏字辈：“柯国仲，希以承，植文起，士大春，万年长，善仁义，福禄祥，能保朝，盼君强”。
河南南阳桐柏平氏镇杨氏字辈：“国正天新顺，军清民子安”。
河南南阳杨氏字辈：“明永春建令,仁毅道德传 ”。
河南南阳市杨氏字辈：“本昌宗存道，志长继光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景运，九世乐升平，礼教信广传，定有元功成”。
河南南阳社旗杨氏字辈：“学秉永楠清，川西蕴霖生，德大心克泰，卿换保光荣……”。
河南新郑/南阳杨氏字辈：“清德书中守，大道世景成”。
河南许昌西岗杨安家/方城（祖籍山西洪洞县，始祖杨跟、杨模）杨氏字辈：“崇德如松俊”。
河南桐柏县安棚镇平氏镇杨氏字辈：“国正天心顺，君清民自安”。
河南一支杨氏字辈：“振起家声，敬思祖德，万年继业 ”。
河南商丘（祖籍山东鱼台）杨氏字辈：“书玉颜金保合宁”。
河南商丘杨氏字辈：“文传家远，忠书启后昌”。
河南偃师岳滩东庄杨氏字辈：“元善佑天锡，鸿恩需祖开，家傅清白源，穆卜吉祥来”。
河南固始杨氏字辈：“自言其心，如立本元，履庭传绪，孝友克敦 ”。
河南固始（祖籍江西）杨氏字辈：“自言其心，如立本元，履廷传绪，孝有克敦，家法宜首，世泽永存，锡光肇庆，昌运隆恩，道在君相，定国安邦，祖德贤良，万代端详”。
河南焦作杨氏字辈：“ 家声克昌乃德”。
河南焦作/修武/偃师汜水镇杨姓字辈：“家守正大兆祥瑞”。
河南信阳（四知堂，祖籍山西）杨氏字辈：“ 光宗耀祖，培正佳音，雨思伟穗，国泰民安”。
河南信阳杨氏字辈：“自言其新，如立本元，吕廷传续，孝有克敦，家法宜守，世者永存，锡光肇庆，昌运隆恩”。
河南信阳（祖籍山西）杨氏字辈：“家国忠厚庆安全，正大光明世德延，登本敬宗福守礼，开春纪树保其年”。
河南潢川杨氏字辈：“东文正守术”。
河南鹿邑杨氏字辈：“ 维效乃修德, 守诚再振士,忠信福禄增 ,仁爱祥照生”。
河南沁阳柏香杨氏字辈：“生昌奕道永，悦肇敦济建，叙廷林泽孟，秉立致达发，繁文振武威”。
河南原阳杨氏字辈：“太林然秀庆，治安兴家邦，永和春泉晓，吉祥德世昌”。
河南原阳县黑羊山乡杨湾村杨氏字辈：“振兴永久运，增福庆中文，常进保全子，继承安乐林”。
河南孟津县北马屯镇寺洼村杨氏字辈：“元培兆生瑞”。
河南孟津常袋乡杨沟村杨氏辈：“从省慎守成，学友思明正，安新复隆存，克进希恒永”。
河南汝南县留盆镇杨寨村杨氏字辈：“子久文升嵩，庭存春有希，万世传家远，培毓士永徽，同生云路续，光显立德巍”。
河南唐河券门（始祖杨澄，祖籍山西洪洞县）杨氏字辈：“大登宗玉景,始万殿春立,永怀道德明”。
河南唐河县城郊乡（祖籍山西）杨氏字辈：“光照普群绣，永安定长寿，平太坏祖恩，宗延昌兰胜”。
河南唐河县东8公里南杨岗（始祖杨能）杨氏字辈：“元亨利贞，继治立成，道德仁义，修斋志平……”。
河南新蔡杨氏字辈：“立心乐从正，树习比文明”。
河南安阳（祖籍山西洪洞）十里铺村杨氏字辈：“……作晋继凤天……”。
河南光山泼河椿店（四知堂）杨氏字辈：“施家应宏隆，绍昌景必丰，巨业源心定，智德庆宗功，道义文章立，经论干齐同，纲常伦理正，永丗合时中”。
河南平舆县杨氏字辈：“振兴中华，德孝汝贤”。
河南邓州市杨氏字辈：“敬修鸿祖泽，守德实长明，建玉克成勇，宾正义太存”。
河南邓州汲滩杨氏（祖籍山东历城瓦子坡)字辈：“先廷世如泰，铭德基宣道，存省蕴育泽，雪修盛赞喜，严某思克述，渊泉富卿集”。
河南新野县溧河铺镇西田口村（始祖杨宗信）杨氏字辈：“宗玉子兴善，芳明荣振康，祖福贻泽远，时代永承昌”。
河南虞城杨氏字辈：“永文德兆瑞，纪武景运龙，万代成家传，少年百世兴 ”。
河南太康县杨氏字辈： “怀云兴启天”。
河南方城西垀坨村（祖籍山东曹县）杨氏字辈：“天世有永万文书传，士泽（洪）德焕勋名，龙恩延绪肇瑞方城，诗继先祖乐齐鲁，琳义真显建玉宗”。
5. 杨氏太极拳的传人
杨振基（1921-2007）等。
杨振基先生，1921年农历6月20日生，2007年3月27日逝世，享年86岁。祖籍河北省永年县闫门寨村。杨式太极拳创始人杨露禅曾孙，太极宗师杨澄甫次子，杨式太极拳第四代传人。生前曾任邯郸市政协委员、常务委员邯郸市武术协会主席、名誉主席。
何华云（1948-）
何华云先生，1948年生，湖北建始人，高级编辑，原重庆市万州日报社总编室主任，1971 年入太极门，先后师从杨澄甫高足李雅轩之弟子张义敬、张义尚二位先生习练杨式太极拳，杨式太极拳第六代传人，现重庆市万州区杨式太极拳研究会会长。在太极拳的研习上主张摈弃门户之见，博采众长，其师张义尚精八卦，形意和渝东绝技金家功夫等内家拳术，太极拳架及推手、散手独具风格，学者甚众。何华云先生的弟子在河南焦作国际太极拳推手赛上数次名列前茅。何华云先生还针对“太极十年不出门”的弊端独创了一套五步练功法，半年左右即见成效，深受年轻人的推崇。五步即： 拳架、中定功、揉身功、旋腕转膀功、进退顾盼功。其太极拳架、揉身功、旋腕转膀功在调动人体内脏、活动经络血脉、舒展关节骨架、美化人体形态和培育中气等方面均有良好作用，成为老少妇孺喜爱的健身运动。
太极拳是我国的国粹。其动作以松柔入手，练劲养气，可缓可快，具有以柔克刚，引进落空，舍己从人等特点。由于其既可技击防身，又能增强体质、防治疾病，深受人们的喜爱。
杨式太极拳是中国太极拳主要流派之一，由清代奇人杨福魁(露蝉,1799--1872)学得陈式太极拳的精髓后所创。其拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，轻灵沉着兼而有之。由于其拳姿势开展，平正朴实，练法简易，深受广大群众喜爱，开展得最为广泛。
国学大师张义尚认为太极拳是 劲沉脚底的松沉圆转运动 。 惜当今社会，各种简化太极拳，竞赛套路的流行，太极拳逐渐演化成体操和体育比赛项目，传统太极拳之真貌，几乎难以再现。只有那些一脉相承的传人，才能系统的学习和掌握这种高明的拳术，何华云先生即为这传人之一。他经过40年的学习研练，全面的掌握了传统杨式太极拳这一国术瑰宝。
6. 杨氏二十四式太极拳是谁编的
太极拳简史
关于太极拳的起源，历来有种种说法。其中传播最广的是陈王庭创拳说，认为是陈氏九世陈王庭创造了太极拳，然后世代相传，到十四世陈长兴时，由其在祖传套路的基础上由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子杨露蝉，再经过杨露蝉出外广泛传播，形成了杨、吴、武、孙各个流派。
近年来还有一种说法认为是张三丰创造了太极拳，然后经山西人王宗岳，其徒蒋发，传入温县陈家沟，传给陈氏十四世陈长兴。此前陈家自己的家传武术是由陈氏九世陈王庭所创之拳（炮锤），偏于刚猛。陈长兴经过收集整理，将太极拳定型为陈氏老架一路和二路（炮锤），后来产生杨、吴、武、孙等其他流派。
在此，斑竹本人倾向于第一种说法，即太极拳由陈氏族人所创，并吸收和借鉴了前人的经验，不断发展变化而成。须知涓涓溪流汇入江河才能入海，正是陈氏族人世世代代的不断努力，给太极拳的继承和发展提供了生存土壤。起到了大江大河的干流作用。
但不论何种说法，都有一个共识，那就是陈氏十四世陈长兴师承了近代太极拳的先进理论和经验。创造性地将前人（姑且不论是蒋发还是陈氏祖先）的太极拳法由博归约、精简归纳，整理定型为现在的陈式太极拳一路、二路。此后陈氏子孙世代传习的太极拳法都是以此为基础的。杨、吴、武、孙各式太极拳也都发源于此。
因此，我们可以初步得出以下观点：
陈长兴是近代太极拳的集大成者和发扬光大者。
陈长兴的弟子杨露蝉对太极拳的传播作出了巨大贡献。
陈长兴所传的陈式太极拳老架是现代诸多太极流派的鼻祖。
清代山西人王宗岳的《太极拳论》极尽太极拳理论与实践之真谛。
学习太极拳功夫应当从正宗陈式太极拳开始
关于太极拳的起源，目前传播最广的是顾留馨的陈王庭创拳说，即陈王庭是太极拳的创始人，比较有力的证据是当年陈王庭的一首长短句："谈当年，披坚执锐，.....到如今，只落得黄庭一卷随身伴。闷来时造拳，闲来时耕田，趁余闲教些个好儿孙，成龙成虎任方便。"陈王庭"造拳"即出于此。在陈氏十四世时由陈长兴时传杨露蝉，杨到京城后开创出杨式，后传全佑，发展成为吴式。后又派生出武式、孙式太极拳。陈氏族谱还称陈氏十五世陈青苹入赘赵堡镇，把陈氏家传太极拳加以改动形成赵堡架。
但近年来也有人倾向于张三丰创拳说：太极拳始自张三丰，后经王宗岳传蒋发，蒋发传陈长兴（时陈家有自己的家传武术，偏于刚猛），后蒋发又传入赵堡镇，形成赵堡架太极。近年来赵堡镇出来的拳师也开始肯定这一说法。
虽然众说纷纭，但有的脉络是清晰且有据可考的。如陈长兴在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。杨氏太极源于陈氏，而吴氏又源于杨氏。孙氏源于杨氏和陈氏。
陈式太极拳简要发展脉络
陈王廷编的七套拳架，经五传至陈长兴、陈有本时，原来一百零八势的长拳和太极拳（一名十三势）第二路至第五路，在陈家沟已很少人练习，陈氏拳家已经由博返约，专精于太极拳第一路和炮捶（现称陈式太极拳第二路）。大约道光咸丰年间（1821~1861）为了适应保健的需要和不同学习对象的练习需要，陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈氏新架太极拳。这套拳架与陈氏老架没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故也称老架为大圈拳，称新架为小圈拳。有本的弟子、族侄陈青萍，又在有本所传拳架的基础上创造了两套架式。其中一套小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐步提高技巧。另一套，注重技击，常在周身一起转圈的过程中突然发劲，劲快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍传于陈家沟北邻的赵堡镇，人称赵堡架；后者流传于陈家沟东邻的王圪当村，人称"圪当颤架"，或称"忽雷架"。
陈长兴
陈长兴（1771~1853），字云亭，著有《太极拳十大要论》、《太极拳武要言》、《太极拳战斗篇》。他在祖传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈式太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。陈长兴保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，无论众人如何推、挤，脚有丝毫不动，时人称为"牌位大王"。教名弟子杨禄禅，杨禄禅后创立杨式太极拳。
在太极拳漫长的发展道路上，他可以说是又树立了一个里程碑。他不但继承先祖创编的太极拳精髓，而且又有发展和革新，并且敢于打破门户之见，将陈家的"独得之秘"太极拳传于外姓，这在他当时生活的时代，都是难能可贵的。特别是他的太极拳著述，对后人启迪很大。
陈有本
陈有本（1780~1858），字道生，36岁入庠。自幼与兄有恒（字绍基）从父习武，太极拳术颇精，为一时瑜亮，壮年之后，他闭门练拳，于太极拳术更加精研，并且大胆革新，在太极拳原有套路的基础上，逐渐舍弃了某些高难度和发劲动作，架式与同辈份陈长兴所编老架（大架）太极拳一样宽大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅潇洒，收蓄兼并，发劲刚劲，同样分为一、二路。后人称为"新架"（也称小架，后为与其徒陈清萍所改小架区别，又简称"略"）。这些成就使他成为太极拳发展史上一代名师。当时精于太极拳者多出其门。其弟子陈清萍、陈有纶、陈奏章、陈三德、陈运栋等，均为太极拳名家。众徒中，又以陈清萍最为著名。
陈清萍
陈清萍（1795~1868），自幼师承陈有本习太极拳小架，多有心得体会，青年时已在为名手，深得陈长兴、陈有本的嘉许。后移居赵堡，因学武人多，于镇中开武馆授徒。他结合自己心得，在其师改进原来套路的基础上，再行改进，形成一套小巧紧凑、逐步加圈、由简到繁的拳术套路。经他改进的太极拳，虽然也称小架，但又不同于乃师所传，后人为区别，称之为"圈"。后经其与弟子共同努力，逐渐衍变出几种太极拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所编的武式太极拳、和兆元所编的和式太极拳（也称赵堡太极拳）、李景延（李盾）所编的太极忽雷架等等。这些流派和套路，在国内外均有广大的爱好者。他为太极拳的发展、传播做出了不可磨灭的贡献，不愧为太极拳的大家。
太极拳的源流、发展及演变 陈正雷
要知太极拳之来由，必先知太极之含意。太极即太虚。「太」者，有极其至大的意思。「虚」者，空虚无物之意。太虚为空空之境，真气所充，神明之官府。真气之精微无运不至，故主生化之本始，运气之真元。太极乘气动而生阳，静而生阴。这就是太极生阴阳之理。
「阴阳」是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念中具有对立统一，相互依存、相互协调、相互转化的特点，太极拳就是在符合阴阳对立统一的基础上，创造出的一套刚柔相济，内外相合，上下相通，快慢相兼，形意结合，顺逆缠丝等阴阳相合的动作套路，阴阳相合而为太极，所以将这套拳称之为太极拳。
如按太极拳姿势要求去练习，持之以恒，日久就可以练到五阴五阳的功夫。进入「妙手一运一太极，太极一运化乌有」的境界。达到这种程度时，太极理气活跃，气机相通，真气充盛，阴阳平衡，周身上下内外形气一体，如太极之象，混然一圆。
太极拳发源于河南省温县陈家沟。
陈家沟位于温县城东的青风岭上，600年前叫常杨村。据温县县志记载「明洪武初年，因元铁木耳守怀庆（怀庆府管辖八县，温县在内），明兵久攻不下，急于统一天下。太袓迁怒于民，大加屠戮，时温民死者甚多……。「相传有三洗怀庆之言。人烟几铯，乃迁民填补，屯田垦荒。十有八九由山西洪桐迁来，当地至今尚有「问我袓先何处来，山西洪桐大槐树」的说法。
陈氏始袓陈卜，原籍山西泽州郡（今晋城），后来由泽州搬居山西洪桐县。明洪武7 年（1374年），迁居河南怀庆府（今沁阳）。因始袓陈卜为人忠厚，精通拳械，深为近邻乡民所敬重。故将其居住的地方叫陈卜庄（解放后，陈卜庄并归温县，至今仍叫陈卜庄）。先袓后因陈卜庄地势低洼，常受涝灾，又迁居温县城东十里的常扬村。村中有一条南北走向的深沟，随著陈氐人丁繁衍，常杨村易名陈家沟。始袓陈卜居温县后，为奠定家业基础，偏重于垦种兴建。先是六世同居，七世分家，兴家立业，人繁家盛。为保卫桑梓，地方得安，在村中设武学社，教授子孙。由于 1711 年以前陈氏家史无文字记裁，仅有囗传。直至1711年，陈氏十世袓陈庚为陈卜立碑，方简单记述了陈卜史实。然相距已有300余年。其间人物、事迹及有关拳术多有疏漏。所以关于拳艺、人物、事迹的文字记载，仅从我九世袓陈王庭记起。
据温县县志和陈氏家谱记载，「陈王庭在明末拳术已著名。於拳术更加研究，又多所心得， 代代相传，成为独特之密。」
陈王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼优，精于拳械，功夫深厚。在河南、山东一带很有声望。曾在山东扫荡群匪，贼闻名不敢逼近。因当时社会动荡，久不得志。在他年老陷居期间，依据袓传之拳术，博采众家之精华，结合太极阴阳之理，参考中医经络学说及导引、吐纳之术，创造了一套具有阴阳相合，刚柔相济的太极拳。陈王庭传授下来的有一至五路太极拳、炮捶一路、长拳108势、双人推手和刀、枪、剑、棍、镧、双人黏枪等器械。其中双人推手和双人黏枪，更具前所未有的独特风格。
陈王庭的著作因年代久远，多遭散失，现尚存（拳经总歌）、（长短句）词一首。词上半首有，「叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险！蒙恩赐，枉徒然，到而今年老残喘。只落得（黄庭）一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……。」
陈王庭的独创有以下几点
（一）把拳术与导引相结合
（二）把武术和中医经络学相结合
（三）创造了双人推手
（四）创造了双人剌枪和八杆对练项目
（五）创造了太极拳理论
自陈王庭之后，陈家沟练习太极拳之风甚盛，老幼妇孺皆练习，当地流传的谚话，「喝喝陈沟水，都会翘翘腿」，「会不会，金刚大捣碓」。就一定程度上反映了当时的情形。这种风气世代沿袭，经久不衰，使得历代名手辈出。
传至十四世陈长兴（1771一1853），字云亭，著有（太极拳十大要论）、（太极拳用武要言）、（太极拳战斗篇）。他在袓传老架套路的基础上将太极拳套路由博归约、精炼归纳，创造性地发展成为现在的陈氏太极拳一路、二路（又名炮捶）。后人称为太极拳老架（大架）。长兴公以保镖为业，走镖山东，在武术界享有盛名。他在戏台前看戏，站立在千百人中（当时农村演戏，身强力壮者挤在台前，无座位），无论众人如何推、撞、拥、挤，脚步丝毫不动，凡近其身者，如水触石，不抗自颓，时人称为「牌位大王。」子耕耘拳艺棈奥，继续走镖山东，历时10余年，所遇匪盗敛迹，鲁人立碑叙其事以为纪念。耕耘子延年、延熙均为太极名师。教有名弟子扬露襌。
十四世陈有本在原有套路的基础上，又有些改动，逐渐舍弃了某些难度和发劲动作，架式与老架一样宽大，后人称为新架（小架）。
十五世陈凊萍，赘婿于赵堡镇（陈家沟东北五里地）在那里传拳，他在原套路上再进行修改，形成了小巧紧凑，逐步加圈，由简到繁，逐步提高拳艺技巧的练习套路，世人称为赵堡架。
十六世陈鑫（1849一1929），字品三，他感到陈氏拳术历代均以囗传为主，文字著作很少，为阐发袓传太极拳学说，遂发愤著书立说，用十二年的时间写成（陈氏太极拳图画讲义）四卷，阐发
陈氏世代积累的练拳经验。以易理说拳理，引证经络学说；以缠丝劲为核心，以内劲为统驭，是陈氏太极拳理论宝库中最重要的一篇。他还著有（陈氏家乘）、（三三六拳谱）等著作。
十七世陈发科（1887一1957），字褔生，是近代陈氏太极拳的代表人物，对发展和传播太极拳有杰出的贡献。自1929年至1957年一直在北京教授拳术，以其刚柔相济，采、栵．肘、靠、拿、跌、掷．打，兼旋井用，技击技术极好，与人较手时以得人为准，以不见形为妙的高超击法将人跌出，因其为人忠厚，武德高尚，受到各界人士的欢迎。教授徒弟很多，有沈家侦、顾留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、冯志强、李经梧、肖庆林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳艺亦很好。陈照奎曾在北京、上海、郑州、焦作等地教拳（主要以83势新架为主），徒众很多，为普及陈氏太极拳做出很大贡献。
十八世陈照丕（1983一1972），字绩甫，1928年秋北平同仁堂东家乐佑申和乐笃同兄弟二人，慕陈氏太极拳之名，托河南沁阳杜盛兴到陈家沟聘请拳师，族人公推陈照丕前往。陈照丕理论造诣极深，积数十年之经验，著有（陈氏太极拳汇宗）、（太极拳入门、（陈氏太极拳图解）、（陈氏太极拳理论十三篇）等书。他所授弟子的代表有陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，诲人不倦，对推广陈氏太极拳做出了巨大贡献，探受国内外各界人士的崇拜，为陈氏太极拳承前启后，继往开来的一代宗师。
现陈家沟所练的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五种推手法。器械有，太极单刀、双刃、单剑、双剑、双镧、梨花枪夹白猿棍、春秋大刀、三杆、八杆、十三杆等。这些套路，从风格上、技击应用上，仍基本上保持原有的传统风格。
陈氏太极拳近百年来在社会上经过发展，演变出有代表性的杨、吴、 武、孙四大流派。
杨氏太极拳
杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。
杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。要求绵里藏针。扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。
吴式太极拳
杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，成为现代流行的以柔化见长的吴式太极拳。
武式太极拳
武禹襄（1812~1880）河北永年人，初学同乡杨露襌大架动作，后慕名至陈家沟，求长兴公教拳，因其年岁已高（80余岁），不再传拳，其子耕耘走镖山东，不在身边，但见他求学心切，便将其介绍给陈氏同族十五世陈清萍。陈凊萍的拳架小而紧凑，加圈缠丝，是陈氏小架拳派的支流。武禹襄学拳很下功夫，潜心专练。在杨式大架和陈氏小架的基础上演变成为现在的武式太极拳。
后传其甥李亦畲（1832~1892），李再传郝为真，（1849~1920），郝传其子月如、少如。月如以教拲为业，武式太极拳始在外传。其特点，动作轻灵、步法敏捷、紧凑缠绵。
孙式太极拳
孙禄堂 （1860~1930）河北完县人。先学形意拲，精通意理，兼习八卦。著有（形意拳学）、（拳意迷真）等书。在北京有「活猴」孙禄堂的美名佳称。后又从郝为真学太极拳，将形意、八卦、太极拳融为一体，形成现在的开合鼓荡，架高步活，独具风格的孙式太极拳。
简化太极拳
国家体委以杨式太极拳为主，井辅以其他各流派的太极拳的动作，整理创编成简化太极拳二十四势、四十八势、八十八势等套路。北京体育学院阚桂香女士在陈氏老架太极拳的基础上，编写了陈氏简化三十六势太极拳，河南省武术馆教练陈小旺在陈氏太极老架、新架的基础上，整编而成陈氏三十八势太极拳。
以上内容引自-《太极拳的源流、发展及演变》-谨供大家参考 作者：陈正雷
杨氏太极拳源流轶事
太极拳创自何时何人?杨氏太极拳的来龙去脉若何?习此拳者，应有所知。然而众说纷纭，谬误百出。今据杨氏家传及有关资料，系统阐述。尤其杨氏家传部分，赵斌老师及其妹夫傅锺文知之甚详。今记之，诚免后世以讹传讹。
一、宋代以前的太极拳
中华武术，源远流长。太极拳亦然。但因秘传口授之古习，时隐时现，难得翔实的文字记载。据有关资料，宋代以前的太极流派或创拳传说，有以下数种，
1、老子创拳说
2、程氏太极拳
3、宋氏大极功
4、俞氏大极功(所传太极名先天拳，亦名长拳)
5、后天法
以上说法，均无确切考证。然而可以看出，太极之源，乃汇小溪而成巨流也。
有云伏羲画卦，阐明阴阳，太极之理，已寓其中。故太极拳在中国的早期萌生，自然不足为奇。自萌生而完善，决非一人一代之功。
二，张三丰与太极拳
由近代太极拳兴起以来，传统的说法都是由武当道士张三丰创太极拳。三丰二字，据说取自八卦中的符号。乾记作"三"形似《三》，为阳，为天，为日，为刚。坤记作化，"，形似"丰"，为阴，为地，为月，为柔。故三丰二字，集天地日、月，阴阳刚柔于一身，玄妙无穷。或言先师居宝鸡金台观时，有三山峰，挺秀仑润，因号三峰；或言九宫山真君殿真人藏蜕处，面对三峰山，即以为号。故亦常见张三峰之说。 实为一人也。
张三丰，名通，字君实，又名全一。5岁患疾拜异人修道，12岁习儒。曾任中山博陵令。后弃官云游，抵燕赵，至齐鲁，达韩魏，居宝鸡。67岁入终南山，遇火龙真人，传以大道。后至武当，调"九载。道乃大成。于是湘云巴雨之间，隐显邀游。因不修边幅，人称邋遢道人。明洪武十七年，太祖诏求，拒之不赴。永乐五年，成祖遣胡滢遍访三丰数载，终不可得。
火龙真人即北宋初年隐居华山的著名道士陈抟老祖的弟子贾得升。究其年代，陈抟归天于公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永乐之说，张三丰1247年生而67岁 (1314)入终南遇火龙，此时陈持逝世己325年。显然露出永乐之说的破绽。三丰既为陈转的再传弟子，只能是北宋时人。
陈抟，字图南，宋太宗赐号希夷先生。先居武当，后隐华山。著有《无极图》，刻于华山石壁上。其学说为宋代理学之先驱。传说他于五代混世见一妇人 (赵匡胤之母)用担子挑着兄弟二人逃难，便道"休说当今无天子，天子就在担上挑"。后与赵匡胤在华山下棋，赵把华山输给了陈抟。宋太宗诏请陈转，抟上表曰："一片野心都被白云留住，九重宠诏休教丹凤衔来"。华山玉泉院亦名希夷祠。相传为火龙真人为其师所建。张三丰遇到这样的高师传授，自然不难成为道家神拳之鼻祖。
有人说。张三丰创的是内家拳，不是太极拳。须知黄宗羲及其子黄百家明确记载，所谓内家者，是相对外家而言是大的分类，犹如武当拳、武当派之说。至于具体的拳种、拳名、流派，是有其演变过程的。《武当秘鉴》作者乾宣道长严嘉康记载，张三丰先后创编无极拳十二式、太和拳八式、太极拳十六式。后将三种拳术精华熔于一炉，通称为太极拳三十六式。此拳在道内又经各代逐步扩充为一百零八式，称三丰太极拳或武当太极拳。另有武当道总徐本善所传的八路一百零八式武当太极拳。其总歌云:"武当拳，有渊源，武当道士传在前，张松溪，黄百家。武当道总徐本善"，"武当派有嫡传，首推武当内家拳"，"太极拳，势十三，" "十三总势太极全。"可见黄百家记载的内家拳，其后的分支，在武当山又叫太极拳、内家拳或十三势。
三、近代大极拳的先驱王宗岳
张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴·武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。
杨家的记载，见杨澄甫著《太极拳体用全书》自序， "先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子。"
武式太极拳，源于杨氏太极和赵堡架。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载，"太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太极拳源流之最早记载。李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当为可靠之作。
陈氏太极拳传人陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，载有《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。杜育万为赵堡传人。可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。山西师传者，乃王宗岳无疑。年逾百岁的考古学家、太极名师吴图南先生，早在1917年就访问过陈家沟，亲自听到正撰写《陈氏太极拳图说》的陈鑫作介绍。陈鑫朴实地说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，已有几百年历史。村人称他们为炮捶陈家。太极拳是一个在西安开豆腐坊的河南开封人蒋发传给陈长兴的。陈氏族人甚至认为这是炮捶陈家的耻辱，从此不准陈长兴再教炮捶。陈鑫还向吴图南引见了杜育万，让杜育万演了一遍太极拳， (见吴图南《太极拳之研究》)。可见上述历史当时在陈家沟也是被公认的。
唐豪的《王宗岳考》，证明了王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蒋发亦为乾隆时人，陈蕊笔记中有记载，陈长兴生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世时，长兴最少25岁。此与王传蒋发，蒋传陈长兴，在时间上正相符合。
近年，李派太极传人公布了陈长兴关于太极拳源流的一篇《序》，对王传蒋、蒋传陈作了具体记述。全文如下：
"具之总角之年，每于读书之暇，即以师学习武术。夫拳勇一道，真传甚稀矣。惟我师蒋先生，为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也。幼时因出天花，为闷痘而毙，弃之于郊野矣。忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人由此地经过，闻其哭声甚雄，视之识为蒋氏子也。遂抱之送归其家。但其痘周诌皆出满矣。从此痊愈，惟头皮半边成一大疤，故后人皆称先生为"疤头"焉。名满海内，凡善拳勇者，无不拜服也。
余在先生门下，学艺廿载，蒙恩师教诲，技艺尽授于我矣。吾夫子幼年，亦练少林外家拳棒。于乾隆初年夏间，在庙会上，同众人围场操演拳术。忽见场外有二客牵马立观。其中有一客，年纪稍长者，对操演拳棒诸人，似有菲薄之意，又似有怜惜之情形。
先生正在凝想之际，有同窗学友将先生引至无人之处，告之云："适才牵马二人甚为赞美先生，并云：'可惜此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，学必能成名于天下。'"
先生闻此语，知二客实为练艺之高人，必有惊人绝技在身。因尾随之，行至无人之处，跪而求之："愿吾师垂悯愚诚，收在门下，弟子愿受教诲。"二客笑曰： "童子谬矣，苦二人不通技艺，岂能教诲尔耶?"先生长跪不起，一再恳求，至于泣下。一客赞之云，"不料尔乃幼童，竟灵敏若此，实属可喜可爱之至。"乃向年长之人云："此子真诚之至，吾兄何妨收此子于门下，而教诲之?以弟观察，将来能代吾辈传授技业者，此子定能胜任也。"年长者似有许可之意，便向先生云，" 童子尔既决心从吾学艺，可于下月某日午时，在此垂杨柳下侯吾兄弟可也。"言讫，二客遂乘马而去。
先生于所约之日，五更即至其地敬侯。正午，方见二客乘马而来。见先生正在道旁敬立恭候。笑曰："童子果不失信，在此等侯多时矣乎!"先生笑曰： "弟子在鸡鸣时即来此敬侯吾师矣。"二客嘉云:"孺子可教也。由此吾知童子尊师重道信念之坚诚矣。倘余再推辞，是负英才也。今即拜吾为师，从吾学艺，保尔十年之内，定能成功。"先生遂请二客至其家拜师焉。方知二客年长者为山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘凤池先生也。二公皆为当代高人，名震寰宇之士。
吾师从太夫子王宗岳先生学艺十戴，尽得内家真传，又得甘凤池、张风仪二先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为侠中之高人。
兴从吾师，学习太极拳术各层功夫，并各般枪法，刀法、剑法，及内功练气诸法。不但为武术之正宗，实为修身养气之至宝也。余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。庶乎可报吾师们教诲深思于万一也。
嘉庆 元年 菊月
温州 陈长兴 谨序"
据李派传人称，《陈序》由杨禄禅晚年传给王兰亭，王传李瑞东，李氏后人密藏至今，禅禄当由其师陈长兴处所得。(见雍阳人《太极拳源流考证》体育文史·1988·4)
王宗岳的师承关系，已不可考。但他对于近代太极拳的巨大贡献，是不可磨灭的。由王而蒋及至现代各派太极，身为先驱，其功一也。特别是王宗岳著《太极拳论》，极尽太极拳理论与实践之真谛。被各大太极流派尊为经典之首。王宗岳的阴符枪
7. 隋朝皇帝后裔的分部在哪谢谢。
据《彩烟杨氏宗谱》载，新昌彩烟地区杨氏的始祖杨白，即是隋炀帝杨广后裔，被封为荣王。隋末，杨秀（也算隋朝杨氏直系，杨坚第四子）初封越王，寻徙封为蜀王，进位上柱国，西南道行台尚书令，兼右领军大将军。他见杨广昏庸无道，避入闽，遂居浦城；其后裔分布闽北崇安、浦城、建阳、建瓯、松溪政和、及闽南南安等县。
隋炀帝族谱和山西杨家将族谱：
一、杨业以前世系一线图：
烈（太原太守）---桢（宁远太守）---忠（北周隋国公）---坚（隋文帝）---广（隋炀帝）---昭（弟元献，浙江始祖）---侑---慎（弟行知到四川）---播---炎(唐朝宰相)---昭宪---凭---茂孝---帐诚---临牒---煚---端（太原太守）--攽---衮
二、杨家将世系：
一世：衮
二世：杰安、杰康、继业
三世：延平、延定、延光、延辉、延德、延郎（景）、延兴、延玉（养子，原姓王）、延琪、延瑛）
延平，世称杨大郎，又名渊平，开赋义勇，曾保驾宋太宗出幽州，有纪信之谋，年未壮而卒于阵，于雄州（今河南雄县）建祠以祀，封忠义将军，葬河北省永青县西北大王坨子。配张氏金定，封靖国夫人。生子：宗政
（后代在河北省乐亭、江苏省南通市）；
延定，世称杨二郎，又名延广。为殿直，迁供奉官，赠封忠烈候。配李氏翠平。继配耿氏，生子宗应
（后代在太原市西山一代）；
延光，世称杨三郎，又名延训，为殿直，赠封忠烈显将军，配朱氏月梅，生子：宗勉（后代在河南省焦作市武陟县西陶镇）；
延辉，世称杨四郎，又名延环，赠封忠武候。配林氏素梅。生子：宗英
后到辽国当附马，（后代在大庆市和山东冠县）
延德，世称杨五郎，又名延贵，英武善战，屡立战功，任都
检巡检使，莫州防御使。配马氏金花。生子：宗保（后代在河南省南阳市方村和吉林昌图）；
经后人考证，杨家将应该是隋朝皇家后裔的..
8. 太极拳的发源地是哪里杨氏太极拳有多少式
太极拳发源地——陈家沟
中华武术源远流长，门派繁多，千姿百态。但归纳起来无外乎“外功拳”和“内功拳”两大类。外功拳以少林拳为代表，内功拳以太极拳为代表。就其在国内、国际上的影响而言，太极拳远远超过了其他武术，当今有人把太极拳誉为“世界第一运动”。
当今已风靡全球的太极拳，虽然流派纷呈，但却共出—源，都是由发源于河南焦作市温县陈家沟的陈式太极拳衍变而来。太极拳的创始人是陈家沟的陈氏第九代传人陈玉廷。
中国改革开放以来，每年都有许多来自五湖四海的太极拳爱好者到陈家沟寻根问祖，拜师学艺，表达他们对太极宗师的敬仰和对太极圣地的心慕神往，从源头上领悟太极文化的精奥。
陈家沟，坐落在河南温县城东5公里的清风岭上。陈玉廷为了创造太极拳，认真总结了家传长拳的利弊，研究了明代抗倭名将戚继光的《拳经》，研究了多种内家拳术，研究了道家《黄庭经》中的吐纳导引之术，研究了医学的经络理论，研究了儒家、道家共尊的太极阴阳学说，殚精竭虑，呕心沥血，历经数载，创编太极武术。
陈玉廷创编的武术，计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、双人推手及刀、枪、剑、棍、锏等器械套路，统冠以“太极”之名，其中的太极拳和太极推手最具特色，成为武苑一绝。
太极拳在陈家沟发源后，在传承中又逐渐衍变出杨式、武式、吴式、孙式等流派。因太极拳具有搏击、健身、表演、陶冶性情等多种功能，且不需场地设备，老少皆宜演练，所以很快传遍全国，风靡世界。
杨式太极拳，国家普及套路是8式、16式、24式，32式、88式等，竞赛套路是40式，传统套路通常有85式，还有103等。
9. 把杨氏之子改成现代文的故事50字
2014-03-18
聊聊
一天，杨员外的老朋友孔君平登门拜访，恰巧杨版员外不在家。孔君平心想：早就听说杨权员外九岁的儿子十分聪明，我何不借此机会考考他呢？于是，孔君平吧杨子叫了出来。
杨子知道是父亲的好友前来，赶忙从屋里端出茶果，招待客人。这时，孔君平偶然看到了摆在桌上的杨梅，又想起了孩子的姓氏，便想戏弄杨子一番。孔君平指着杨梅对杨子说：”这是你家的水果！“杨子一听，知道孔君平是在戏弄自己，他顺水推舟，也想起了孔君平的姓氏，不遐思索的回答道：”我可没有听说过孔雀是你们家的鸟！“
孔君平听了孩子的话，想：这孩子真是聪明，没有从正面说杨梅不是自己家的水果，也没有生硬的说”孔雀是夫子家禽“而是采用否定的方式说"未闻孔雀是夫子家禽”婉转对答使我无言以对，真是“以其人之道，换治其人之身呀!"孔君平连连拍手叫好：”妙，妙呀，真是有其父必有其子啊!"杨子听了只是微微一笑，就走开了。
10. 焦作名胜古迹 风物特产 民俗风情
焦作是一个历史非常悠久的城市。焦作古称山阳、怀州，明清时设置“怀庆府”。远在8000年前的氏族公社时期已有人类在此居住，是我国较早出现人类活动的中心地区之一，有盘古开天地、华夏祖先伏羲、女娲成婚、女娲补天等美丽的神话传说。
焦作旅游风景·名胜古迹·名人
名胜古迹是历史发展的实物见证。焦作市地处黄河流域，太行山南麓，八千年来我们的祖先在这块土地上耕耘、收获、生活和斗争，许多革命先烈在这块土地上献出了自己的生命。这里物宝天华，人杰地灵，历代劳动人民创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。名胜古迹遍布焦作整个地区。重点文物保护单位共49处，其中革命遗址、遗迹、纪念地9处，古代建筑2处，古文化遗址10处，古瓷窑遗址6处，古代碑2幢，古墓20处。现将主要古迹名胜介绍如下：
（一）汉代山阳城古城遗址。位于焦作市东南郊2公里处。城墙遗址大部分高出地平，清晰可见。基本呈不规则的长方形，缺东城南角。北城墙长1850米，破坏较重。东城墙长1350米，西城墙1000米，保存基本完好。南城墙大部分已无痕迹。城墙周长约5公里，有九门（北城五门，西城二门。东城一门，南城一门）的痕迹。城墙宽14-16米，残高4-6米，为夯筑而成。城内原有清明寺、藏梅寺（又称千佛寺）等名寺古刹，现已荡然无存。寺内的千佛石刻造像碑等有关文物已迁至市博物馆内保存。
据史料记载：蔡文王子蔡叔监殷食于河内，山阳有蔡城或曰蔡叔邑。秦时长信候又居此。三国时魏曹丕废汉献帝封山阳公于此。城东北有汉献帝冢，相传坟上有汉献帝庙，高不盈丈，四周砌以砖石，中供汉献帝像。坟十余丈，有大土冢三个，为汉代忠臣之墓。
河南省人民政府于1963年6月20 日将山阳城古城遗址公布为省第一批文物保护单位。 （二）＊城寨新石器时代遗址。位于焦作市东北大约二十公里处的馈城寨村。北依太行山脚下的冯营矿，西面靠陆真山（又称九里山），南面与大陆村矿毗邻，东面一公里许有修武县通往方庄煤矿的公路穿过。遗址基本呈长方形，南北长400余米，东西宽250余米，总面积10万平方米。从遗址的断层上看，灰土层厚约2-3米，一般为灰色，有的呈深灰色，包含物较丰富。
从出土的石器、陶器（片）可以看出，它们的主要特征是"开始出现扁平磨光石斧，红陶和褐陶较第二段大为减少，而灰陶明显增加，并出现了近似龙山文化的厚胎或薄胎光亮黑陶，其中彩陶已有所减少，但图案仍盛行弧线纹，并有白衣彩陶出现"。据以上特征，＊城寨遗址大致属仰韶文化晚期。
＊城寨遗址已由河南省人民政府于1963年6 月20日公布为省级文物保护单位。
（三）张弓新石器时代遗址。位于焦作赵张弓村西南角50米处，当地群众称作"西岗地"的台地上。遗址内涵丰富，采集到的标本有陶器、石器、骨器和蚌器。从陶器特征上看，属于龙山时代。另外还发现有白灰面残块，似已被破坏的房子。
1982年焦作市人民政府将该遗址公布为市级重点文物保护单位。
（四）府城商周古城遗址。位于焦作府城村西北约200米处。古城基本呈正方形，北城墙长295米，大部分存留，仅中间有一段约30米长的残口，似与城门有关。南城墙277米，绝大部分平为耕地。东西城墙各277米，残缺不全。城墙断面为下宽上窄的梯形。
古城内部地面到处散布着商代、周代、战国、汉代及以后的陶片，钻探可知城内堆积厚度在一米左右。根据各层陶片分析，该城最早筑于商末或周初，后经战国一度培修使用。据史料推断，此城为周代的雍城。
1982年焦作市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
（五）许衡墓。许衡（公元1209-1281年）字仲平，号鲁斋，谥文正，封魏国公，十三世纪金元时代人，家住怀州河内（今焦作市李封村）。是元初著名学者，写有《鲁斋遗书十二卷》。先后任过京兆提学、议事中书省、国子祭酒、中书左丞、集贤大学士等官职。晚年主领太史院，与郭守敬等制订"授时历"。在天文历法方面作出了重要贡献。"许天官"美称一直流传至今。
许衡墓位于其祖居李封村南偏东的许氏墓群中，共占地600亩。墓冢高9米，前有石碑，题"元儒许文正公之墓"。再向南有高大的碑楼两座，内有乾隆御祭碑，欧阳元撰文的神道碑，神道两旁有人、马、羊、老虎等石刻6对，形象栩栩如生。十年动乱时被破坏一空，地面建筑已荡然无存，但其墓仍埋在地下安然无恙。
1982年许衡墓被焦作市人民政府公布为市级重点文物保护单位。
（六）朱载★纪念馆。朱载★纪念馆位于焦作沁阳市老城区内，依据原郑王府旧房改造而成。朱载★（1536-1611年），字伯勤，号句曲山人，九峰山人，又号狂生，山阳酒狂仙客，卒谥端清，怀庆府（今沁阳市）人。他是明太祖朱元璋九世孙，郑藩第六代世子。政治上、生活上一生坎坷，磨砺出他不屈的意志和毅力，无视富丽的王宫和权力，七次上疏请求让位，经神宗皇帝准奏，隐居在怀庆府城北30多华里的九峰山之阳，继续从事他热爱的学术事业。 由于他的天才和勤奋，终使他成为一位网络全书式的学者。他创造"十二平均率"是音乐史上最早用等比级数平均划分音律，也是世界上第一次对十二平均律的系统说明，比德国人弗克麦斯特早100多年，属世界首创。他是著名的乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家、物理学家。英国著名学者李约瑟说，朱载★著作中的这个顶峰，使他成为世界上第一个平均律数学的创建人。
（七）武陟县嘉应观。位于武陟县东南13公里的二铺营，南距黄河4公里，始建于清雍正二年（1723年），占地14000平方米，规模宏大，奇伟壮丽，为清代大型宫式建筑，有"黄河第一大龙王庙"之称。此观的建筑依南北中心轴线修建，东西殿宇对称。山门外有铁狮一对，东西各有旗杆和牌坊，山门上有长方形石匾额，其上横刻"敕建嘉应观"，为清雍正皇帝亲书。山门内侧为重檐歇山式钟鼓楼。观内还有御碑亭、天王殿、大王殿和禹王殿。天王殿和大王殿两侧，还有配殿四座，造型雄巨，壮观夺目。观中的雍正御碑为全国仅存的两大铜碑之一。
（八）陈氏太极拳发祥地--温县陈家沟。明初，陈氏始祖陈卜由山西洪洞县迁至河南温县，定居青风岭上常阳村。陈卜长于拳械，带领子孙舞刀弄枪，练拳习武，保护村寨。由于陈氏人丁兴旺，在当地威信日高。于是改村名为陈家沟。至陈氏第九世时，传人陈王庭继承习武家风，根据《河图》、《洛书》、《易经》、《太极图说》等书中关于军事、力学的理论，结合吐呐之术、经络之学，创立了以内功为主，刚柔相济，风格独特的一至五路太极拳、108式长拳、炮捶、双人推手以及刀、枪、剑、棍、锏、鞭、双人粘枪等器械武功，尤以双人推手和双人粘枪为前人练武方法所未有。陈氏太极拳武功既成，全村老幼妇孺皆练，有"喝口陈沟水，都会翘翘腿"之说。自此，陈氏太极拳世代相传，名手辈出。名声显赫的如十世陈所乐、十二世陈敬柏、十四世陈长兴、十五世陈清平、陈耕耘、十六世陈鑫、十七世陈发科、十八世陈照丕、十九世陈小旺等。
陈氏太极拳最先传之外姓的是杨露蝉。杨不仅在发扬光大太极拳中不遗余力，功勋卓著，而且创立了流传极广的"杨氏太极拳"。三百多年来，太极拳名扬天下。除杨氏太极拳外，还逐步形成了吴氏、武氏、孙氏等太极拳流派，且派中衍派，流内分流，但在风格上都保持了陈氏太极拳的风貌。近年来，日本、美国、加拿大等一百多个国家和地区的拳术爱好者先后来到温县拜师学艺，太极拳已走向世界。
（九）"许河事变"旧址。位于焦作市龙洞乡许河村东约里许的石河沟里。这里四面环山，南岑北岑隔河相望，地势非常险要。1938年12月4 日，这里发生了震惊全国的反共事件--"许河事变"。1938年2月，日寇的铁蹄沿道清铁路伸到焦作一带，国民党军队和地方政府望风而逃，我党则组织抗日武装--道清游击队，开展抗日斗争，成立了修武县政府，程明升任县长。为了保存革命力量，避免同国民党军队发生磨擦，根据上级决定，修武抗日武装改编为一二九师赵（基梅）谭（甫仁）支队第二大队，开赴山西陵川地区整训。这支一千余人的抗日武装在队长汪家道、政委程明升、政治部副主任刘聚奎的带领下，于1938年12月3 日开始西行，第二天清晨在许河村"葫芦峪"陷入国民党三个团兵力的包围，经过三个小时浴血奋战，终于冲出重围，损失500人。
"许河事变"是国共合作抗日后国民党蓄意制造的第一起较大规模的磨擦。事变发生后，八路军总部发表谈话，强烈抗议国民党反动派的倒行逆施，八路军副总指挥彭德怀发表《摩擦从何而来》的文章，严厉痛斥国民党反动派破坏国共合作的罪恶行径。
（十）焦作烈士陵园。位于焦作市区烈士街中段。初建于1945年秋，原为太行第八军分区烈士陵园，是原太行军区和河南省较早建立的烈士陵园之一。共占地50亩，除烈士墓区外，还有假山、凉亭、水池和20米高的纪念碑等。1946年国民党占领焦作后遭到严重破坏。1948年9 月焦作第二次解放后重新恢复了原貌。1964年9月和1973 年政府两次进行了整修。目前，烈士陵园共安葬烈士320名。
风景介绍：
（一）云台山风景区
云台山位于焦作市东北40公里的修武县境内。景区面积约35平方公里，北邻山西，东接辉县。区内层峦叠嶂，泉瀑争流，峭壁悬崖，翠柏奇石，有大小名峰36座，天然溶洞数十个，潭瀑泉池不计其数。原始次生林覆盖了整个山巅，为景区增添了无尽的秀色。云台山的主要景观有云台大瀑布、茱萸峰、百家岩、温峪、老潭沟等五处。 云台大瀑布从云台山巅直泻而下，出口宽6米，流速每秒30米，落差310米，目前为国内最高瀑布。每年夏秋降水丰沛之时，大瀑布飞流直下，雄姿显现，被誉为"华夏第一瀑"。巨瀑上吻蓝天，下接石坪，犹如天上银河倒泻，玉珠飞溅百米之外，吼声远播数里之遥，气势磅礴，雄伟壮观，吸引了国内外大量游客前来观赏。现在"云台大瀑布"已名动海内外。
茱萸峰俗名小北顶。为云台山主峰，海拔1304米。旧时人们于九月九日重阳节多登高于此。至极顶，远望黄河如带，群山皆小。峰腰有药王洞，相传为唐代药王孙思邈采药炼丹之地，洞口有一株红豆杉，大两围，已有数百年历史，为国家珍稀树种。在茱萸峰下的石柱旁，有一石柱，婷婷玉立，高约20米，酷似一位少女，又似一株大灵芝，取名"三秀石"。中国科学院植物研究所来此地考察，在悬崖峭壁间，发现了一种稀有的草本植物，命名为"太行花"。
百家岩 位于天门山下，为竹林七贤隐居之地。魏晋之间，文人集团代表嵇康、阮藉、刘伶、向秀、山涛、王戎、阮咸等七人，相与友善，游于竹林，世谓"竹林七贤"。他们先后在这里活动约20年，并结识了隐者孙登、王烈等人。百家岩自然风光秀丽，东有白鹿山，西有履釜山，中间若门，世?quot;天门"。下有"天门谷"，一色红石，参差嵯峨，蔚为壮观。天门谷下为百家岩，有天门瀑从岩顶流下，瀑高一百多米，百家岩现仍有嵇康淬剑池、刘伶醒酒台等遗迹。
温峪 俗名温盘峪，为一天然峡谷。宽约几米到几十米，长约一公里，峪内冬暖夏凉，上有黑龙潭，下有白龙潭，流水急湍，瀑声若雷，两岸峭壁间多有小泉流入。上端有一瀑，高约五六十米，名马鞍瀑布，因在马鞍石水库下而得名。马鞍石水库是建国后修建的蓄水工程，形似一湖泊，印在纸坊沟中，遂以"纸坊湖"名之。湖面1500亩，是高山泛舟的良好处所。
老潭沟景区主要有老潭沟、小寨沟等六条山沟。每个沟内都有无数山泉，以老潭沟和小寨沟最盛。区内层峦叠嶂，壁立千仞，奇峰异石参差嵯峨，壁间和沟底多有泉水涌出。三步一泉，五步一瀑，十步一潭。水帘洞是这个景区的常见景观。小寨沟尽端的两处水帘，悬泉高低不知其数，参差飞洒，若白蛇出洞，如凤尾串珠。崖下泉水汇成一湖泊，俗称刘武周饮马池，日光照射，色彩斑烂。
老潭沟有上下两条游线，上线如云梯，从峭壁间开凿出来，高近千米。下线从沟底通过，中有许多大石矗立，如碉堡，如小岛，溪水环绕其间，恬静幽雅。水面阔处，可以泛舟。
（二）青天河风景区
位于博爱县北山中，距焦作市40公里，上承丹河水，常年约两个多流量。至青天河，有三姑泉汇入，增至六七个流量。该处就是《水经注校》中所说之"天井"。青天河两岸自然风光秀丽，有老石人、玉女峰、群驼峰、大姑窟、二姑洞、三姑泉、蚂蚁洞、百鸟巢、梳妆台等胜景，素有"小桂林山水"之称。乘船可游7公里，饱览两岸景色，还可以看到跨度80米的亚洲第一大石拱铁路桥。
（三）月山风景名胜区
位于博爱县境内，距焦作市21公里，紧靠月山火车站，因山似一弯新月而得名。月山踞太行之阳，丹水之上，四山环抱，翠柏森森，澄波回澜绕于前，层峦叠嶂峙于后。原有八大景和八小景。
八大景为：凤凰台、连环井、苍公洞、清风殿、大士阁、课蜜泉、将军柏、望景台。
八小景为金鸡叫、玉碑亭、七星塔、藏经楼、迎风壁、水龙头、小浅井、钟鼓楼。
近百年来，由于战火不断，年久失修，八大景仅存"苍公洞"，八小景仅存"金鸡叫"和"玉碑亭"。另有完好的百余通碑碣，11座保存完好的佛塔组成的塔林。九十年代以后，当地政府为发展旅游事业，多方筹资，对月山寺的"八大景"、"八小景"等进行了恢复和维修。该寺现在已是面目一新，每天都有大量游客来此观赏。
（四）影寺风景区
影寺风景区，原名净影寺，位于焦作市北部山区的修武县西村乡境内，距市区40公里。北临山西晋城市，西起孤山水库，东至过风口，南抵平顶窟，呈平行四边形。整个景区丛林茂密，翠柏掩映，峰奇洞幽，为太行山游览区的皎皎者。内分影寺、后河、过风口三个小景区。景区周围环山，山外环水，群峰环立，呈奇献巧，河水萦带，练白波碧。黄花山踞其中，每年春季黄花满山，周围是肥沃良田。主要景观还有皇娘塔、说法台、蜡烛峰、龙盘峰、狮踞峰、龙角峰、透山水、五股泉、龙门瓮瀑布等。傍晚，有时可以看到"灯出山头"等胜景，山上有猕猴种群。 后河景区在影寺正南。此山多柏，唯有一棵数百年历史的大白皮松，周围4米，高约30米，蔚为壮观。在后河村北5 公里处，有一黄龙洞，深邃莫测，内有钟乳石和大水潭。在黄龙洞西下方，泉水从悬崖下注入塘，塘水汇入后大河，滋润着一方沃土。
过风口景区在西逑缍保诙嗪旆恪⒒畦拥仁髂尽O娜找黄新蹋绫滩ǖ囱磺锾旌煲堵剑に苹ɑ堋?/p>
孤山景区位于影寺西南10公里处。两山夹涧，上承后大河水，沿岸多有小泉汇入，涧中筑有拦水大坝，水面长5公里，可谓高峡平湖。两岸奇峰异石，层峦叠嶂，有小孤山、葫芦寺、展不开、婆婆泉、馒头山等胜景。
（五）神农坛风景名胜区
位于沁阳市西北20公里处，焦枝铁路附近。区内有悬谷山、沐涧山、临川山、云阳山等。奇峰林立，花木阴合，溪谷邃折，危崖垂覆。山腰常有青泉迸出。悬谷山海拔1028米，有石级可攀。主峰紫金顶，有紫金坛筑其上。紫金坛为一道观，今尚存有一天门、二天门、祖师殿、太极殿、王母殿、三清殿等古建筑及古松。三清殿后为绝壁，一石突兀拔地而起，石顶面积不足10平方米，有石道可攀，谓"舍身台"。东边山下有云阳寺、伏羲殿等古建筑以及清蜜泉、云阳山泉等胜景；西边沐涧山四周，有飞泉可沐，两山夹涧，长约5公里，幻化万状，每当新雨初霁，便有群鸟歌鸣，晋代著名女道人魏夫人曾修真于此。山下有规模宏大的魏夫人祠，俗称二仙庙。山门为龙抱石柱牌坊，雕刻精细。门前有石狮一对，院内?quot;飞来石"一块，周长约30米，后有大殿，称"三棚阁"。该祠建于南北朝时期，原壁间有宋仁宗敕和王安国赍御香祭告碑。
在沐涧泉西面，有一大石龛，名"西石瓮"，周围悬崖陡峭，下边多有飞泉涌出。奇花异草，遍布山谷。沐涧西南悬谷山，前有皎龙龛，形似皎龙脊背。过皎龙龛向西，崖畔有太平摩崖，始造于隋、唐，五代、宋、明、清都有续作。今存三窟六龛，东西延续100 多米，造像高的有2.2米，最低的只有7厘米。千佛洞内，刻有佛像2700余尊，为国内洞窟所罕见，是研究佛教的重要实物资料。
（六）黄河文化影视城
位于焦作市北郊的凤凰山上，距市区一公里，占地面积2平方公里。该城是中央电视台与焦作市合作修建的大型影视拍摄制作基地。截至现在，已拍摄或正在拍摄的大型历史电视剧有《春秋》（30集）、《战国》（30集）、《秦始皇》、《光武帝刘秀》等。
影视城的建筑风格集中体现了华夏文化在春秋战国时期的历史风貌。气势宏伟的建筑群共分六个部分。一是周王宫，它主要体现中原文化古朴、粗犷的底蕴。二是楚王宫，建筑风格亮丽，它展示了长江文化活泼、精深的历史氛围。三是街市，主要反映当时人民群众的生产、生活情况。主景区内多为作坊、铺面等，从各个角度展现当时人民的生息与劳动交往的场景，让人们领略古人朴实无华、勤劳进取的美德。四是灵台，建在凤凰山最高处，主体三重，按照天圆地方及周易八卦等无穷变化的思想，表现天人感应，繁衍造化的文化内涵。灵台是祭天的场所，几千年来，一直流传至今。五是琵琶湖，湖面面积15000平方米，湖深平均4米，一条造型优美的长桥横跨湖面，直通楚王宫大门，把碧波荡漾的琵琶湖和楚王宫连成一体。六是宾馆，造型别致，古朴幽雅。
影视城内还建有一个建筑面积近8000平方米的摄影棚，雄居亚洲之冠，可满足各类题材影视片的拍摄。
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焦作地方名品特产·传统工艺推荐
闻名中外的四大怀药
焦作市行政区域处沁河下游，南濒黄河，北依太行，土壤肥沃，四季温差明显，很早就有种植地黄、牛膝、山药、菊花四种中药材的传统习惯。
怀地黄是一种常用的中药材，取根块入药。鲜地黄直接焙干，称生地，有很高的清热凉血医效。《神农本草经》说它：“久服轻身不老，生者优良。”近代有关资料记载，怀地黄还有与肾上腺皮质激素相似的功效。经加工后的熟地黄，生精血，补肝肾，填骨髓，长肌肉， 是很好的补益药。
怀牛膝以其茎部有节似牛膝而得名，药用根部。牛膝药效甚高，主利腰肾、通经络、破淤活血、消积导滞、清利二便。《神农本草经》将其列为上品，称“久服轻身耐老”。明代著名药学家李时珍说：“本经又名百倍，隐语也，言其药效如牛之力。”近代医药学认为，怀牛膝对子宫、肠管有一定的加强收缩及止痛作用。对心血管系统有降压效果。对外围血管扩张也有一定的作用。
鲜怀山药，根块圆而细长，可供食用。汁少粉多，煎煮不败，甘甜可口，其营养成份居蔬菜之冠。逢年过节，请客设宴，作拔丝山药、糖山药等招待宾客，是一种理想的佳肴。干山药作药用，有健脾补虚、滋精固肾、治诸虚百损和五劳七伤的功能。近代科学认为，怀山 药含有丰富的淀粉、糖蛋白、胆硷、维生素丙等多种营养成份，是滋补强身、疗食相兼的佳品。山药蛋和根块有同等功效。
怀菊花，花、叶、茎皆可入药。古代医学认为，怀菊花得天地之清气，含金水之精英，饱经露霜、备受四气、善清上焦邪热、疏风解毒，清肝明目，安肠胃，调四肢，解渴消毒。久服利血气，轻身耐老，延年益寿。近代临床报道：用开水冲泡作茶饮，对高血压、头痛、 失眠等症状有明显疗效。
“四大怀药”通过东南亚国际市场行销世界各地，久负盛名，国外称之为“怀参”，和“人参”等相提并论，可见其被珍视程度。特别是怀山药，日本、欧美各国称为“华”药，以高级滋补品和馈赠品誉满全球。
博爱竹器
博爱竹器（也叫清化竹器），以“清化竹器”而驰名。博爱竹器，包括许良、上庄、磨头3 个乡30多个村庄的所有竹器产品约有200 余种。
博爱竹器有悠久的历史、制作工艺较高，早在封建王朝时，博爱的竹器有些已列为“贡品”，供宫廷使用。民国三年（1914年），博爱竹器还参加了在美国旧金山举办的万国商品赛会，当时展出的产品有：嵌花藤心竹大拉床、竹帘子、嵌花漆面竹园桌、嵌花竹面花几、嵌花折卸带拉盖西式书桌、嵌花活腿藤心六角凳、嵌花漆面六角凳、竹藤心太师椅、竹藤心连椅、竹藤心摇椅、竹镜柜等10余种。这些产品，手工精巧，形式美观，在国外享有较高的声誉。
海蟾宫松花蛋
修武县五里源乡有一个“马坊泉”，泉水自石下渗出，汇为巨池南流，传说为五代刘海蟾洗丹处。泉水中产一种石壳虫，长半寸许，中有虫负壳出半身游行水中，触之即伏。鸭食石壳虫后，所产鸭蛋个大、质好、味鲜，还常产双黄，经过加工制作成松花蛋，奇香异味。
元末以后，历代皇帝都把它作为御宴席上的佳肴。现在，松花蛋遍销各地。
驰名国内外的武陟油茶
武陟县油茶是我国历史悠久的传统特产，在焦作名吃中堪称一绝，既是饭，又是茶。它是由多种天然绿色食品面粉、花生、芝麻、豆类、果仁等加上多种天然调料精制而成，具有很高的营养滋补功能。由于它味感纯厚、香气馥郁、浓而不腻、淡而不寡、制作快捷、食用
方便、老少皆宜，因而驰名国内外，远销亚洲的许多国家和地区。
最早种植的清化姜
“博爱姜”亦名“清化姜”，也叫“上庄姜”。主要分布于许良、上庄、柏山三个乡。博爱姜块大、丝细、产量高，而且品质佳、味道鲜、香辣宜口，百煮不烂，抗逆力强，含水量少，易加工贮藏，是同类中的佼佼者，博爱姜有1600多年的栽培历史。博爱姜，除鲜姜出
售外，还能加工成多种姜制品，用以入药或作调料、菜食。历史上，人们就制作出“糖晒伏姜”、“糖腌姜片”用来医治胃寒病。“糖晒伏姜”是治疗“老胃寒病”的“灵丹妙药”。其制作简单，价格经济，味道甘辛，民间广为流传。群众用姜和蒜苔捣碎制成的“姜蒜苔酱”， 姜拌韭菜制作的“腌韭花”，都是菜族中的老成员，它们味道格外鲜美，“姜蒜苔”中的蒜苔和“腌韭花”中的韭花都由寒性变温性好食不寒胃。随着时代的发展，姜的用途越来越广泛，群众用博爱姜制成的品种也越来越多了。用姜和大料花椒、茴香、肉桂制成的“五香粉”， 是汤、菜、包子和饺子馅的上好调料；鲜姜和香油、味精、食盐等制作的“姜渣罐头”，既可增强食欲，又有健胃功能。
人称菊花花心的焦作柿饼
焦作柿树人称铁杆庄稼。秋后望山一片红色，那就是柿树。制作柿饼，是用柿刀将柿皮去掉，晒至半干，装在大缸中用泥将口封严，柿就闷成一身白霜的柿饼。焦作柿饼与别处柿饼不同，晒的干、体积小、不易腐坏，用刀切开从横剖面看到柿心空，四下有裂纹，人称菊 花心，可以制作糕点。
焦作最有名的延陵大葱
修武县延陵大葱，是以修武县王屯乡的薛延陵、贾延陵、张延陵、郜延陵、王延陵、夏延陵、祝延陵、芦延陵、李延陵等九个自然村为主要产地。大葱的特点是脖短、头大、营养丰富、味道鲜美。最大者，一棵竟有1.8 斤重。一刀切下“能自动崩开”形成花状。细品其 味，生葱是由甜到香，熟葱则香、浓、鲜兼而有之，实为调味佳品。销往国内各地及东南亚各国。
焦作特色饮食文化
河南风味小吃之焦作修武黑山羊
修武黑山羊，个大肉多，体质健壮，肉鲜香细腻，且无膻味，其营养价值高，有益气补肾，祛寒暖胃功能，是老年人和久病体弱者的滋补佳品，有清炖羊肉、葱爆山羊肉等吃法。在云台山庄全年都可以吃到，但需要提前预定。
海蟾宫松花蛋
一般也叫变蛋或者是皮蛋，是修武县的特产。修武县五里源乡有一个“马坊泉”，泉水自石下渗出，汇为巨池南流，传说这个地方是五代时期的道士刘海蟾洗丹处。泉水中产一种石壳虫，鸭食石壳虫后，所产鸭蛋个大、质好、味鲜，还常产双黄，经过加工制作成松花蛋，奇香味异。元末以后，历代皇帝都把他作为御宴席上的佳肴。
焦作柿饼
焦作柿饼是用柿刀将柿皮去掉，晒干，装在大缸中用泥将口封严，柿子就闷成一身白霜的柿饼。焦作柿饼与别处的柿饼不同，晒得干、体积小、不易腐坏，用刀切开从横剖面看到柿心空，四下有裂纹，人称菊花心，主要用来制作糕点。焦作柿饼最好吃的季节是在冬季，可以熬汤，做甜点。
武陟油茶
武陟油茶，秦朝称甘缪膏汤，汉称膏汤积壳茶，是我国历史悠久的传统特产，土贡食品。武陟油茶成名于两千多年前的秦朝末年。据历史记载，公元前206年，楚汉相争时刘邦受伤于武德县，住在姓吕的家里。吕以膏汤积壳茶食之，三个月后刘邦伤愈。刘邦有诗云：“佳膳出武德兮，膏汤胜宫筵。”刘邦即位后，在长安思食膏汤不得，即召吕某入宫，封为五品油茶大师，封油茶为御膳。武陟油茶在配方上选用：精粉、珍珠淀粉、华胜、芝麻等24种高级香料进行科学配方而成，经省卫生防疫站化验，每500克含各种维生素总和为424.63115克。具有益肝、健胃、润肺、补肾、提神生津、强身益寿等多种功能。并具有味道浓郁、浓而不腻、芳香可口、营养丰富、食用方便等特点，因而驰名中外，远销港、台、日本和东南亚。