满洲里相亲

㈠ 跪求呼伦贝尔两日游旅游攻略

早06：55接K91哈尔滨/海拉尔次列车
早餐后参观海拉尔西山国家森林公园10 RMB/人
参观中俄蒙联合抗日园20 RMB/人（BUS距海拉尔4KM，车程15分钟左右）后，赴金帐汗蒙古族部落20 RMB/人（BUS 201省道，距海拉尔39KM，车程50分钟左右）,这里是呼伦贝尔唯一以游牧部落为景观的旅游景点，位于呼伦贝尔草原"中国第一曲水"的莫尔格勒河畔。抵后参加牧区活动，接受蒙古族礼节——下马酒，由蒙古族姑娘敬献吉祥彩带、祭敖包，可自费骑马、莫日格勒河畔自由活动，午餐风味手扒肉，席间有蒙古族姑娘敬酒献歌(自费)。
乘车前往游览满洲里市（BUS 301国道，距海拉尔196KM，车程3小时左右），满洲里是中国最大的陆路口岸城市，与俄罗斯接壤。有中国北方沙头角之称的中俄自由贸易区，又誉称为“亚洲之窗”。参观动感十足的俄罗斯歌舞表演（自费）。 早/中/晚餐
满洲里

D2

满洲里/哈尔滨 早餐后，参观国门20 RMB/人（BUS 301国道，距满洲里市区9KM，车程15分钟左右），俯瞰俄后贝加尔斯克，中俄界碑留影，参观中俄互市贸易区，后乘车赴北方第一大湖——呼伦湖20 RMB/人（BUS 201省道，距满洲里市区36KM，车程50分钟左右）,午餐品尝风味餐全鱼宴，湖边自由活动。
乘K92满洲里/哈尔滨（17：10/07：05）次列车返程，结束愉快旅程！

㈡ 中华民族历史与精神的文章——中国近代外交

当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到中华精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。

没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。

中华精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。它包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、革命精神、改革精神和开放精神十个主要方面。进一步建设和弘扬中华精神，是推进中国的现代化建设和中华民族复兴大业的需要。

中华精神是民族传统精神与时代精神的融会

中华精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。中国古代哲人通过观测宇宙的变动不居，提出"天行健，君子自强不息"的思想。自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。历代俊彦豪杰追寻"生当为人杰，死亦为鬼雄"的壮怀激情，力行"穷且益坚，不堕青云之志"和"穷则独善其身，达则兼济天下"的坚忍精神。自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。司马迁受腐刑之辱，仍发愤作《史记》，开纪传体史书之先河。越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。其精神皆垂范后世。

仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。仁爱精神内涵十分丰富。易经中以"地势坤，君子以厚德载物"推重君子之德，即是强调一种"仁"的精神。《尚书》中说"有容，德乃大"，也体现了仁爱宽容的精神。什么是"仁"？"仁"就是爱人，与人友好相亲。樊迟问仁。子曰："爱人"。子张问仁。子曰："能行五者于天下为仁矣"。诸问之，曰："恭、宽、信、敏、惠"。仁的基本原则和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲达而达人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。墨家主张"兼爱"，推崇一种"天下之人皆相爱"的和谐境界，此即"强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚"。孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。

勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。"博学而笃志，切问而近思"。"业精于勤，荒于嬉"。"书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟"。这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。探索精神是中华文明发展昌盛的强力推进器。中国历代的哲人智士都把探索未知作为人生的重要目的。这一探索指向宇宙法则和价值标准两个方面，即对客观事物的本质和规律的把握和对人生价值的认识，强调通过格物致知以追求真理和追寻价值。格物致知被认为是修身齐家治国平天下的起点。因而，这样的探索被赋予崇高的意义。故孔子"朝闻道，夕死可矣"；屈原不畏"路漫漫"，而"上下求索"，虽九死不悔。此外，这样的探索，不仅是要"究天人之际，通古今之变"，也包含了在自然科学和文学艺术方面的探索。因此，在中国的历史上不仅是在思想、政治方面的研究包罗宏富，邃密精深，流派纷呈，产生了灿若群星的思想家、哲学家和政治家，而且在自然科学方面也创造了许多杰出的成就，在世界上引领风骚数千年。在文化艺术方面的累累硕果，更是风采卓异，璀灿多姿，是世界文明中的瑰宝。

创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。中华民族是富于智能和创造力的民族。中华文明的发展正是与五千年来中国在政治、经济、文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。以科学技术为例，英国学者罗伯特．坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着《中国-发现和发明的国度》一书中指出，当代世界的基本发明和创造，可能有半数以上来源于中国的古老文明。他列举了中国的一百个"世界第一"除了"四大发明"，在现代农业、现代航运、现代石油工业、现代气象观测、毒气、枪炮、降落伞、载人飞行、白兰地、威士忌、蒸汽机的核心设计，几乎都源于中国的发明。李约瑟博士认为，"在公元3世纪到13世纪之间，中国保持了一个西方所望尘莫及的水平"。中华民族的创新能力举世公认。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此导致的国势衰弱，这样的创新精神受到束缚和压抑。新中国的建立为我们民族的创新精神的发展开辟了天地，但是长期存在的左倾指导思想的错误在相当程度上削弱了这种发展的巨大潜力。改革开放带来了思想大解放和生产力大解放，是中国人民得以充份发挥智能和创造力的美好春天。二十二年来中国在思想理论、科学技术和经济建设各方面的创新发展如同熔岩喷发，不可遏止，取得了划时代的辉煌业绩，再次向世界证明了中华民族的巨大创造力和创新力。

气节精神是天地间的一种至大至刚的浩然之气。气者，乃正气、骨气；节者，为节义、节操。中国传统精神认为，人的生命包含着价值因素，是生命价值的载体。生命，只有承担了道义，才是可贵的。因此，古往今来的仁人志士都以气节操守为立身之本。王夫之提出："生以载义，生可贵"；"义以立生，生可舍"，就是这种精神的凝聚。孟子万世传颂的名言"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，"成为中华气节操守精神的经典标尺。文天祥以生命实践了自己"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝唱，树立了气节精神的丰碑。五千年来，历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。他们或一身正气，两袖清风，为人民鞠躬尽瘁，或刚正不阿冒死请命，或毁家纾难精忠报国，或血战沙场马革裹尸，或临危不惧舍身取义。他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。正是这样的国魂精神，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。

爱国精神是我们的民族的优秀传统。中华民族五千年历史，坎坷多艰，在不断融会众多民族的过程中发展壮大，爱国精神是民族凝聚力和向心力的无尽源泉，是维护和保卫国家民族利益的永恒动力。民族利益高于一切，祖国荣誉重于一切，爱国就是要卫国和兴国。千百年来，无数爱国志士的嘉行懿德广为人民所传颂。贾谊"国而忘家，公而忘私"；诸葛亮"鞠躬尽瘁，死而后已"；范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"；岳飞"以身许国，何事不可为？"陆游"位卑未敢忘国忧"；林则徐"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"；秋瑾"他年成败利钝不计较，但恃铁血报祖国"。孙中山第一个提出"振兴中华"，以炽热的爱国激情"亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾"。邓公年七十四，壮心不已，掀动矌古未有的改革大潮，二十年间打造出一个富强的中国，正是因为他所说的"我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民"。这样的爱国精神代代相传，中华民族根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。革命精神是我们的民族外抗强暴，内拒奸恶的利剑。中华民族是一个富于革命传统的民族。为着追求自由和幸福，追寻光明和进步，为着民族的独立和人民的解放，中国人民敢于斗争，从不畏惧，绝不屈服。在上古和中古时期，一次次反抗压迫的农民起义沉重地打击了统治者，迫使他们做出调整政策的让步或是导致改朝换代，促进了社会的发展。

改革精神在中国有久远的传统。《周易》中说，"穷则变，变则通，通则久"。中国历代有作为的政治家和思想家都反对因循守旧，泥古不化。为着推动社会的发展进步和促进国家的强盛，自古以来就有许多殚精竭虑，不畏艰难，不顾身家性命力促变法改革者。战国时期有商鞅变法。商鞅主张"便国不必法古，利民不循其礼"。韩非力倡变革思想。他认为"世异必变"；"圣人不期修古，不法常可。论世之事，因之为备"。西汉时有晁错之变法。北宋有王安石变法。王安石认为"天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"。明代又有张居正变法。近代的"戊戌变法"更为世人所熟知。他们或是力主改革土地所有制，废止世袭特权，巩固封建统治；或是建言削蕃，加强中央集权；或是改革税制以缓解社会矛盾；或是变法以求富国强兵。无论成败，他们的努力顺应历史潮流，体现了时代精神。他们的思想或主张在当时或是后来在不同程度上得到实现，并对后世产生了深远的影响，因而推动了中国的社会发展。当代中国以建立社会主义市场经济体制为总体目标的改革，更是一场以空前未有的规模和深度在中华大地上进行的除旧布新的伟大创举。仅仅二十余年，中国面貌一新，走上富强之路。改革精神在神州大地从来没有这样深入人心并展示如此强大的生命力。

开放精神在中国经历了由重在政治交往的开放，到以有限地引入西学为目的开放，再到实行全方位的对外开放的发展过程。《尚书》中提出的"协和万邦"的开放思想指向协调国家之间的关系和对异族异域的融会。孔子"远人不服则修文德以来之"也是一种政治交往。墨子提出"兼爱"、"非攻"，主张用和平的方式解决国与国之间的矛盾冲突。汉唐以来，由于中国的强盛，统治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯视世界的意味。例如，汉初陆贾提出将"宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦"作为汉王朝的外交指导思想。此外，由于中国在经济和科学技术方面长期居世界领先地位，也使得中国难以认识到向外国学习和与外国的经济交往的意义。"丝绸之路的形成虽然对于沟通中西具有重要的经济和文化意义，它对于中国对外交往的历史发展的影响只是局部性和阶段性的。明代郑和七次下西洋，则更是以宣示国威为其宗旨。直到近代，在列强倚仗坚船利炮欺凌的压力之下，国人才开始意识到自己的落伍。从而有冯桂芬提出"学西方，谋自强"，"以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术"；魏源提出开眼看世界，"师夷之长技以制夷"；而后有"中体西用"之倡和洋务运动之兴。中国旨在接纳西方先进科学技术和学术思想的开放意识逐渐觉醒。本世纪七十年代末以来，经济全球化浪潮的推动和改变中国经济发展迟滞状态的紧迫性使以开放求发展成为中国的基本国策之一。邓小平以求实精神所提出的"三个有利于"的标准，进一步推动了中国的全面开放。在新的历史时期，开放精神给中国的经济和社会发展注入了强大的活力并带来了历史性的巨大变迁

㈢ 沈阳乘火车到广西防城港市怎么走

楼主你好：
我看你还是坐飞机吧，火车时间太长，转车太多。
ZH9462，起飞时间：08点10，降落时间：13点30，票价：1145元。
MF8070，起飞时间：12点35，降落时间：19点00，票价：1208元。
CA3666，起飞时间：08点10，降落时间：13点30，票价：1348元。
车次, 始发站, 终点站, 车辆类型, 发站, 发时, 到站, 到时, 里程, 历时, 硬座, 软座, 硬卧中, 软卧下
7321 南宁 防城港 普慢 南宁 12:40 防城港 17:08 183 04:28 16元

㈣ 快大三了，可为什么我还没有找到对象呢，有图求真相。

呵呵 我都快大四了 同样单身 单身有啥不好的

㈤ 长城的要塞及作用

1、长城为中国军事科学的进步准备了智慧基石
长城，作为军事筑城，是我国古代各民族统治者为维护自身利益而组织防御的产物。长城从放大了的城堡到最终成为烽堠相望、绵亘谨严、敌台林立、纵深梯次的巨大防御体系，是两千多年十数个朝代无数先贤才智的积淀。许多深邃的军事思想由此脱颖而出，为中国特色的军事科学的形成提供了参照，准备了基石。
周幽王欲博褒妃一笑，不惜拿军国大事开玩笑，烽火戏诸侯，这在中国几乎是妇孺皆知的故事，说明在很早以前，古人已经建立了调兵遣将的预警系统。烽堠又称烽火台，是警戒和传递军情的工程设施，长城防御的组成部分。它的设置比较灵活，有的直接建于城墙之上，有的则独立地构筑在长城内外，有的又将几个成犄角配置，构成烽堠群。但不管建在什么地方，烽堠间都必须要有可通视性，遇有敌情，白昼施烟，夜暗举火，以可见光为载体传递信息，实际上是一套情报保障体系。这在通信手段十分落后的时代，是很具独创性的。其情报传递速度之快，与“马拉松”那种靠人奔跑告捷的方式相比不可同日而语。有了这套设施，信息流的输入输出成为可能，上层对末端的控驭，决策层对边境情况的掌握以及夺取先机的处置等等，即所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，才有了基本的物质手段和前提。显然，这对于我国古代战争的组织、军队的结构分工以及战略概念的形成，都有重要意义。
长城的建筑特点是因地形用险制塞，它是用人工筑城的办法对既有战场进行改造与加强。在山地，则踞于峰峦之脊；在平原则扼于要冲之处。长城对制高点的控制，对隘路山口的控制，就是以今天的眼光来衡量，也完全是高水平的。长城大抵是以口设关，着眼于控制敌人的主要进攻走廊，同时依托关城，伸出两翼，扼守制高点，瞰制一定的防御地幅，形成点线结合、互为依傍的筑城体系。如山海关长城、居庸关长城都是这方面的典型代表。长城是天然阵地与人工设防的巧妙结合，追求襟带岩峦，表里形胜。明代戚继光督修之金山岭长城，在控制战场和增大防御弹性方面，就想了很多方法：每座敌楼的战台和类似瓮城的挡马墙使敌人很难接近，与东西走向之长城主体同样坚固的支墙伸向当面浅近纵深，支墙左右两翼可瞰制前沿的制高点上还筑有独立的了望墩台。这样，便构成了前哨要点、斜切阵地和主阵地有机联系的筑城体系。敌若来攻，防御者不但可利用支墙机动兵力兵器提前接应，一旦进攻者楔入，还可组织倒打火力，使之腹背受敌。不要小看了这一道支墙，它足使长城脱出一线式防御的被动。它的出现，比被恩格斯称道为开辟了筑城新纪元的蒙塔郎贝尔的堡垒体系，要早两个多世纪！蒙塔郎贝尔是法国人，他的堡垒体系就是在某一大要塞周围的制高点上，修建一列或两列小堡垒。这些堡垒在外形上看是孤立的，但可用火力互相支援，而且可以为大规模出击创造有利条件，使敌人的锋芒不至于很快就危及要塞本身。这里还只是主阵地与外围要点之间火力的衔接与联系，还没有构筑直接用于机动兵力兵器的联络阵地。恩格斯当年若能领略金山岭长城的风采，那么他对蒙塔郎贝尔的称道难说不打几分折扣。
长城从某种意义上讲，是一种边防设施，或者是有险可守的第一道防御阵地，然而古人在设计长城体系时，又不仅仅满足于边防的稳固，而是从整个国家的战略形势来考虑问题的。长城是当时战略方针的物质体现，它针对了主要的敌人，控制了所欲的战场，突出了主要防御方向。汉时为了拱卫长安，派苏建率兵10万依蒙恬旧规模置郡朔方（今内蒙古杭锦旗北），列障戍于河南（今内蒙古河套一带），又开河西五郡（酒泉、武威、张掖、敦煌、金城），隔绝羌与匈奴的联系，故而关中可以无患。北魏建都平城（今山西大同东北），先于长城要害之处设沃野、怀朔、抚冥、武川、柔玄、怀荒（俱在今内蒙古及河北坝上地区）等六重镇，继尔征发百姓10万，筑“畿上塞围”，东起上谷（今北京延庆附近），西至于河（黄河），从而形成了对平城的拱卫之势。明代长城体系最称完善，大体沿长城一线划为九个防区，是谓“九边”；“九边”之前，设置了大宁（宁城）、开平（多伦）、东胜（托克托）三卫；并且分别以居庸、紫荆、倒马“内三关”和雁门、宁武、偏关“外三关”为枢纽，构成两道长城防线。占燕山、军都山、太行山以及恒山、管涔山、吕梁山之地利，加大了防御纵深，瞰制了主要歼敌战场。这种防御布势，不仅着眼于敌人从正面（蓟州、宣府、大同）进攻，而且考虑了敌人取陕、晋组织战略迂回的可能，是比较缜密的。京师核心防御的组织，充分体现了环形防御的思想。主要防御方向居庸关的外镇在八达岭，再往北有岔道城，而南口堡则既是接应前出的据点，亦是防敌侧背包抄的对外正面。京东方向，则针对通州北塞篱村至怀柔苏家口间地形平漫的不利情况，密筑敌台，界之以墙，使京师有重关之险。如上，以长城为主要阵线而组织的国土战略防御，包含着许多成熟的设防思想，不愧为关乎封疆形势和社稷安危的大手笔。
2、长城对中华民族经济文化的发展提供过安全保障
长城的外在形态是军事对峙，长城的本质却是对国家利益的守护。游牧民族的掳掠，给农耕地区的人民造成许多灾难和痛苦，自然也影响到一个国家的安全与稳定。《诗经》中所谓“靡室靡家，猃狁之故”、“天子命我，城彼朔方”，大概就是农耕民族筑城以自卫的源头。公元前215年，秦王朝收复匈奴盘踞多年的河套地区，在连贯原秦、赵、燕所筑长城的同时，因河为塞，建筑44座县城，并把内地人口迁移到这一地区屯垦戍边，乃有贾谊所称“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的格局。西汉王朝在取得河南、河西、漠北三大战役的胜利之后，向西把烽燧、亭障从酒泉伸展到盐泽（今新疆罗布泊）；向北则把“塞外列城”修到了居延海。这样一来，就控制了祁连山和焉支山，打通了河西走廊，从而比较彻底地解除了匈奴威胁。之后，张骞出使西域，丝绸之路畅通无阻，中西经济文化交流日益频繁；而呼韩邪单于自请留居塞下，为汉守边，则开了匈奴政权接受中原政权领导的先河。兹后六、七十年间，北部边城晏闭，牛马布野。长城作为一种势力范围的标志，显示着某种战略优势，构成了一种对敌人的潜在威慑。汉王朝在威慑所及的地区，设屯戍守卫，组织大规模移民垦殖，迁徙安置降众，逐渐拓展中原先进的耕作制度与生产方式，也促进了边境地区经济的繁荣和各民族间文化的交流与渗透。长城非但没有割裂各民族间的联系，反倒是因为有了长城及其戍守军人的管理监护，才更加有利于各民族之间的有序交往与文化趋同。因为不少朝代都注重把依附而来的游牧民族，安置于长城内外的边境郡县，这就使他们更有机会接近中原地区的生产方式与文化传统，同时也为边境口岸的双向贸易提供了市场。如今沿长城一线不少称为“口”的城镇，都是基于边境贸易而逐渐发展起来的。山西民歌中的“走西口”，也是指到长城以北（即口外）去贩牲口，做生意。如万历年间，俺答部归顺明朝，明廷封俺答为顺义王，在偏关水泉营长城外和大同、张家口三个地方，开互市市场，供人和汉人相互贸易。“城头旆影晴朝见，柝里秋声静夜闻”。长城内外各民族人民和睦相处，这一带边境20多年不起狼烟。
3、长城对祖国疆域的形成与巩固做出过积极贡献
疆域形成需要一个漫长的历史过程，需要许多代人的生息繁衍，开发建设，最终才能以一种文化传统的形态表现出来。然而作为疆域开拓的第一步，则是以军事占领与控制的形态表现的。因为有了需要派军队戍守的边防设施，因为需要戍边将士的长期生存组织有效保障，所以军事占领必将与屯垦、移民等举措相联系，而当越来越多的移民与那一方水土相亲和，经济文化存在取代了孤立的军事存在的时候，疆域的概念也就初步形成。长城固然不是国界，但是长城以及依托长城伸展开来的各种军事筑城，却具备控驭国土的辐射功能。西汉长城伸入西域，整个河西走廊才实际归入国家的版图。东汉时由于西羌变乱，朝中有人为缩短战线，集中军力，几次想割舍河西，都被有识之士据理谏止。这一方面说明古人早就有强烈的国土意识；另一方面也说明有了那些军事筑城的支撑，避免金瓯之缺才不会成为空谈。唐代虽然没有花大气力重修前代长城，却利用这些设施，大大推进了自己的部署。安西都护府所辖之碎叶城，已是如今吉尔吉斯之地。唐朔方大总管还在黄河以北、阴山以南修筑三座受降城，三城相距“各四百里”，并置“烽堠千八百所”，也进一步巩固了对大漠以南地区的控制与管理。金代为防御蒙古的进攻，花费了极大的人力物力，东起嫩江左岸的莫力达瓦旗，沿大兴安岭、内蒙古大青山，直达河套西曲之北，修筑了一道长三千余公里，壕堑和边堡相结合的军事防御工程，人称“金界壕”。至今，满洲里以北到蒙古国境内，仍有金界壕的遗址。不管这道军事筑城在当时是否起到过防御作用，其作为中华民族版图控制的历史实证，还是很有说服力的。

㈥ 俄罗斯朋友怎么来中国探亲

1,探亲邀请函。｛必须是直系的亲属才可以。｝就是，你拿着你和对方的结婚证之类的有效证明去当地的外事处【有的地方是公安局外事处出入境管理部】申请发函；然后把原件邮寄或者通过朋友送到对方的手里；对方拿着你的探亲邀请函去莫斯科或圣彼得堡或哈巴等中国驻俄大使领事馆办理签证。2.直接从入境。北京我忘了。好像一次只能发一个星期的。满洲里可以直接办理一年多次的签证（给俄罗斯人），但前提是此人如果是女的，年龄必须大于30岁。并且，一个月必须离开中国一次（也就是一次来中国不能超过28天）。3.我老婆来中国的时候我就是直接过来的，拿着我们的结婚证，我去口岸接的她。没有办理任何邀请。Фраза Алексея

㈦ 呼伦贝尔有哪些景点值得去

呼伦抄贝尔一路向北车队为您推荐，呼伦贝尔境内北线特色景点 海拉尔成吉思汗广场 世界反法西斯纪念馆 草原明珠万佛寺 金帐汗 莫日格勒河 额尔古纳湿地 白桦林景区 恩和俄罗斯民族乡 自兴林场 哈乌尔河景区 蒙兀室韦 世外桃源临江屯 太平林场 莫尔道嘎森林公园 最后的狩猎民族敖鲁古雅 根河湿地源景区 弘吉剌部蒙古大营 黑山头落日山 118彩带河景区 胡列也吐 三十三湿地 满洲里套娃广场 口岸景区 二卡跨国湿地公园 呼伦湖景区 巴尔虎蒙古部落 狼岛 白音哈达摄影基地（成吉思汗摄影地）