生门相亲

1. 历史上汉武帝刘彻共有几位皇后,都分别是谁

第一个就是金屋藏娇的陈阿娇，第二个皇后就是卫青的姐姐卫子夫。

汉武帝刘彻和陈阿娇青梅竹马，后嫁与刘彻成为大汉朝身份最尊贵的皇后之一。“千金买赋”及“金屋藏娇”等典故都与陈皇后有关。先存描写陈皇后诗词共70余首。

陈皇后出身显贵，自幼荣宠至极，难免娇骄率真；且有恩于武帝，不肯逢迎屈就；与汉武帝渐渐产生裂痕。兼岁月流逝，十余年而无子；而元朔元年（前128年）汉武帝同母姐平阳公主进献的女奴卫子夫为武帝生下皇长子刘据。

此时，汉宫里发生一件真相莫测的“巫蛊”案，矛头直指被汉武帝冷落已久的陈皇后。元光五年，二十七岁的刘彻以‘巫蛊’罪名颁下诏书：“皇后失序，惑于巫祝，不可以承天命。其上玺绶，罢退居长门宫。”从此，武帝把陈后幽禁于长门宫内；衣食用度上依旧是皇后级别待遇不变。

卫子夫，卫青的姐姐。征和二年（前91年），奸人江充、宦官苏文等刻意制造巫蛊案陷害太子刘据，太子被迫起兵反抗，兵败自杀。卫子夫由于支持太子，被汉武帝迁怒，不能自明而自杀。

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金屋藏娇的故事：

在栗姬拒绝长公主的联姻请求后，长公主异常生气，于是善于以退为进的王美人抓住这个机会，在长公主面前大献殷勤。为了发泄心中的怒气，也为了表示对栗姬的鄙视，长公主便决定将阿娇嫁予刘彻。

这正中王美人的下怀，因为刘彻与阿娇的结合，意味着长公主便站在了她这一边，有了长公主的支持，她将刘彻推向太子宝座的梦想便成功了一半。

最后，双方经过一番密谋和交流，长公主便与王美人达成了将阿娇配与刘彻的共识，只需征得景帝的同意，刘彻和阿娇的婚姻便可正式确定下来。可是，在王美人说服景帝之时遇到了困难，考虑到阿娇比刘彻大几岁，景帝并没有贸然答应这门亲事。无奈之下，王美人请长公主出面求亲。

为了说服景帝，长公主索性带女儿一起入宫。她当着景帝之面携住刘彻，问刘彻愿不愿意娶媳妇，聪明的刘彻并没有立刻回答，而是对着长公主嬉笑无言。

长公主明白刘彻的心思，故意指着身边的一群宫女问刘彻喜不喜欢，刘彻立刻将头摇得像拨浪鼓表示不行，双眼一直盯着旁边的阿娇。这时，长公主才用手指着阿娇，问刘彻愿不愿意娶阿娇。

刘彻立刻笑起来并说道：“若得阿娇为妇，当以金屋贮之。”刘彻此话一出，不仅逗得长公主和王美人捧腹大笑，而且连一旁的景帝也开口笑骂刘彻是“厚脸皮”。

最终，考虑到刘彻小小年纪便拥有如此豪迈的口气，两人可能是前身注定的姻缘，便同意了这门亲事。后来，在长公主与王美人的共同努力下，刘彻果然继承了皇位并立阿娇为后，随之，“金屋藏娇”的典故也流传开来。

2. 择天记的角色简介

1、陈长生

猫腻《择天记》中的男主，国教学院院长，国教第五代教宗。是陈玄霸死后的三滴血，由黑袍与计道人送到圣光大陆灌输无数圣光形成果子，经一女人代孕所生的产物。

婴儿时经河流而下被计道人所救，通读道藏三千，知自己活不过二十岁。十四岁离开西宁镇来到京都，打算解除与徐有容的婚约，并开始修道，成为国教学院的学生。

在桐宫遇玄霜巨龙，于北新桥井底浴真龙之血。大朝试决赛时一步通幽，成为首榜首名。随后在天书陵中悟道，一日看尽前陵碑。

后进入周园，遭到魔族追杀，与徐有容一起逃难，收服万剑，重创南客和魔将夫妇。周园崩毁时传送到苏离身边，与苏离万里逃难，苏离授其三剑，多次越境杀。

于浔阳城宣为保苏离，与天凉王破、刺客刘青共同对抗“月下独酌”朱洛，最终南方圣女出现，破局。

回到京都，在诸院演武中越境胜周自横，从周狱带回折袖。和徐有容战于奈何桥，相约黄昏后并夜访皇宫，两人情人关系已确定。

参加煮石大会，遭魔君袭击，幸得王之策路过并搭救而不死，对战关白时强行聚星，内疾爆发，由徐有容护送回京都，却发现是师父诛杀妖后的诱饵。

圣后于天书陵顶为其逆天改命。与商行舟师徒反目。教宗回归星海后继任教宗，随即被商行舟驱逐出京，游历天下，以己之血炼“朱砂丹”。

寒山与魔君一战，身受重伤，但促使其死亡，被南客所救，于阪崖被秋山君救治。前往汶水带出唐三十六，周游天下，寻求各派帮助。

决战雪老城被黑袍用圣火焚烧时破镜入圣，现已前往圣光大陆，进入神隐境界。

2、徐有容

现任南方圣女，太宰孙女，神将之女。自幼禀赋奇异，随光明神教南溪斋前代圣女学习神语，六岁便入门，十岁便参与到天书的编译解释工作当中。

道心通明，擅长算术、推演，精通谋划。喜好麻将。 当今世间公认最美丽的少女，占有欲极强。在周园中与化名徐生的陈长生相遇，并喜欢上陈长生，化名陈初见。

曾经以为徐生已死，但后来被苏离要求送伞给陈长生时发现徐生及陈长生是同一人，遂于奈何桥一战后主动邀约，与陈长生建立起情人关系。

本于圣女峰闭关静修，冲击神圣领域，因商行舟的阴谋被迫出关。后到白帝城帮助陈长生，一起返回京都。

回到京都后，迫使商行舟从洛阳回京都，在天书陵与商行舟、王之策对峙，陈长生与商行舟在周园大战，成功。

北伐战争中，与陈长生带领大军共破雪老城。陈长生神隐去往圣光大陆后，继续修行等待时机去圣光大陆。

3、唐棠

自称唐三十六，英俊潇洒，风流倜傥。庵外桃花说别离，喜欢自己的小姑，桃花庵的姑娘，最后和她在一起。

为人放荡却极讲义气，话唠，某种意义上的嘴强王者，汶水唐家公子，曾青云榜第三十六位，是长生第一个朋友，国教学院第四位学生。

他是唐家继承人。天机老人评语：“此子太懒，不然早入前十，现遇着机缘不能再懒，甚妙。“在天书陵受长生引星光影响而通幽，出陵时达通幽上境，并殴打在国教学院门口叫骂的天海牙儿。

在讨伐圣后战争时被其二叔带走关在唐家祠堂，后来被长生带出，已聚星巅峰境。在南溪斋合斋和白帝城事件中，代替陈长生说话。

回到京都后，陈长生与商行舟大战，与王之策谈判。北伐战争中，与叶小涟参战，在魔宫中，揭露尼禄的心思。

结局时，唐棠去了城外的桃花山，进了那家桃花庵，要了一杯桃花茶，一坐便是三个秋天，却始终没能得到回音。但念念不忘，必有回响。

4、莫雨

生世坎坷。圣后在位时，得其信任，代为处理政务。修为在全书保持聚星境。曾与主角陈长生关系暧昧。

圣后死后，与深爱自己的娄阳王成婚，目前已怀孕，协助新帝余人处理政务。事业、爱情双丰收，结局良好。

5、寅行道

五圣人之一，从圣巅峰境，国教第四位教宗，商行舟师弟，在很多年前的那场叛乱中坚定不移的支持天海，才造就如今的太平盛世。在大朝试中屡次帮助长生，已回归星海中。

教宗在朝中德高望重，拥立圣后，但他早有谋逆之心并一直处心积虑积蓄力量。

教宗暂摄朝政后，意图改朝换代，一统人、妖、魔三族，实现当年太宗皇帝也无法实现的宏图，然而最后死在陈长生和徐有容的两段刀之下。

参考资料来源：网络——择天记

3. 农历七月鬼门开 如何让避恶祈福面面俱到大神们帮帮忙

相传人死后要到阴府报到，若生前为非作歹者会被打入地狱，阎罗王只准每年农历七月初一打开鬼门关，七月的最后一天，重关鬼门之前，让这批孤魂野鬼又得返回阴间。在民间的习俗上，认为农历七月是「鬼月」，诸事不宜，许多事情最好都要避开。那到底鬼门开，有哪些禁忌不能碰、哪些事不能做呢？ 在阴间受苦的鬼魂，在农历的七月份都能回阳间来探望自己后世的子孙，并宴飨一番；但是有些回到阳间的鬼魂，无家可归、四处游荡，由于中国人对鬼魅的恐惧，所以家家户户都准备丰盛的佳肴，祭拜自己的祖先并一起宴飨那些无人供奉的「好兄弟」。希望人鬼双方各走各的路，表达对生命的尊重，也借此祈福。 下面是鬼月简易避恶祈福法供参考～ ＊不要深夜外出或到医院、海边、荒郊野外等等阴气较重的地方。 ＊到庙里拜拜不走正门时，一定会从右生门进左死门出，「取入生出死」之意。 ＊不要拍别人的肩膀等，这是因为民间认为每个人肩头上都有三把火，会让鬼魂不敢靠近，拍别人的肩膀会把他的火拍熄了。 ＊拖鞋头不要朝着床的方向，以免“好兄弟”上床陪伴。 ＊不要半夜晾衣服，不要在室内开伞，晚上尽量少在户外照镜子。 ＊不要穿着深黑或全白衣服外出，是因为黑色与白色的磁场电波比较不稳定，容易与另一空间的磁场产生连结。 ＊深夜聚餐喝酒，一定要有人保持清醒，负责载送其他人返家，以免半路遇到“好兄弟”。 ＊鬼月可以随身携带避邪的植物来避邪去厄运。例如：榕树、香茅、抹草、鸡屎藤、仙人掌、芦荟、铁树等。 ＊当你发觉自家的房子不太干净时，用香茅、抹草、艾草、鸡屎藤等用阴阳水（冷水及开水各一半）冲泡并由屋内往外洒。 ＊家里尽量保持光亮一点，可以装一盏长明灯（24小时均亮称之）。 ＊来历不明的古物也不要乱放。 ＊在这一段时间，当然要懂得约束自己的行为，凡事忍耐、不能冲动，更不要涉足不正当的场所。 ＊在公共厕所或郊外，若需方便如厕时，切记一定要先说一句「请好兄弟让一下，借个方便」。 ＊在狭小的单行道或山路小径转弯转角时，切记说一句「请好兄弟借路过」，免得和“好兄弟”对冲而被煞到。可参加法会之泼水节活动，在自己身上泼水，去除霉运。 ＊有血光之灾亦可捐血，减少灾难。 农历七月份，也就是阳世人普渡先人或祭祖的「感恩月」，无论公司、行号或住家，千年不变的追思拜拜，俗称「普渡」。 「拜门口」拜拜注意事项： 1、备洗脸水让“好兄弟”吃完后可洗手。 2、因为是拜“好兄弟”，所以不能在家里拜，一定要在外面或马路上，不然等于请“好兄弟”入家门。 3、祭品主要牲礼有：鸡、鸭、鹅、鱼、猪肉等5样祭品及糕、粿、水果等等，而所有祭品上都要插上一支香，最后会烧纸钱、经衣，给鬼魂当路费、礼物，这种习俗称为“拜门口”。 4、拜拜时千万别说自己姓氏是谁，只要说“请用”即可。 5、如果是祭祖，则可以在家里拜，但祖先牌位一定要摆好。 以上农历七月避恶祈福的方法，提供给各位网友在农历七月期间行事参考，也祝大家都能平安顺利的度过农历七月。

4. 佛教问题!

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？

三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？

本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？

四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。

既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？

五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？

七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？

八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。

坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。

行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
总之，娑婆世界，一切莫非是苦。

5. 人生有8苦是哪个

人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？

人生第三苦——病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。

人生第四苦——死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。

人生第六苦——求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。

人生第七苦——怨憎会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

人生第八苦——五阴过盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。

6. 有多少相亲相爱的人难免分离，，，这歌词是什么歌啊

佛教云人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不复记忆，事实上，十月胎狱之苦，且不必说，即出生之际，一个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门，这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所剌激，被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人诗云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋过人，或摄生有术，到了七十岁八十岁，上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后，除了生理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等，都是使人难以忍受的痛苦，至于衰老对于女人，则更为残酷，因为除了生理的痛苦外，女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿，倾城倾国而鸡皮鹤发，老态龙钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人自呱呱堕地之日起，就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃溃疡肺结核，老年的病如高血压心脏病，也许有人说，科学进步，新药日出，只要有钱，何愁治不好病？其实不然，特效药固然层出不穷，新的疾病也日有所见，如小儿麻痹症，癌症，在近年来日渐增多。进一步说，即是药物能治愈身体上的疾患，但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理上的疾病，又岂是药石所能奏效的？
本来四大假合之身，难免有寒热失调的时候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短时间还好受，倘长年缠绵病榻，日与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦：一部钢铁铸成的机器，其寿命也不过由数年到数十年，一个血肉之躯的人，到底能支持多久？秦皇汉武求长生之药，只留下千古笑柄。盖宇宙万象，生住异灭，周而复始。有生就有死，有成就有坏，法尔如是，安有例外？佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫，但报终仍当堕落，不出六道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不足为异了！无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚末完成的壮志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同时死前肉体上和精神上的痛苦，四大分离，呼吸困难，心里有千言万语，一句也说不出来。这时娇姿稚子，环绕榻前，生死离别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一自脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到欣慰宁静，但对那些恶的，有背天理良心的，将会感到懊悔，痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见，神识受业力牵引，堕入恶道，所谓“万般带不去，唯有业随身”人之痛苦，尚有甚于此者乎？
五、爱别离苦：语云：“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离，”生死离别，人间惨事，青春丧偶，中年丧子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离，也将感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。意气相投的朋友，海誓山盟的爱人，恩爱情深的夫妻，或膝下承欢的子女，或生离，或死别，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不相容的人，偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人，能够终身不见，岂不眼前清净？无奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨家不聚头”，在某些形势下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影随形，好像再也没有分散的时间，这岂不是令人苦恼万分？
七、求不得苦：想获得某一件东西，经济力量达不到；想谋求某一个位置，僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女，乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英，但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得，即使第一个愿望求得，第二个愿望又立即生出来。山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢？不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼？
八、五阴炽盛苦：五阴即是五蕴，五阴集聚成身，如火炽燃，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求，而有爱别离，怨憎会，求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且因行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，三世流转，而有生死之苦。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。
苦苦：是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是
苦的，这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；
由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不
能如愿；怨憎会苦：是怨家路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身
心不平衡的痛苦。
坏苦：是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并
非真正的快乐，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得快乐，
但如果继续吃下去，还会觉得快乐吗？身体脏了，洗澡觉得快乐，但长时间在水
里泡着觉得快乐吗？无聊时看电视觉得快乐，但没日没夜的看下去觉得快乐吗？
由此可见我们的所谓快乐，是因为我们有了某种欲望之后，通过外境的刺激得到
满足心理上出现暂时的平衡，于是我们觉得快乐，然而吃饭的实质并非快乐，倘
若吃饭的实质是快乐的话，无论吃多少都应该觉得快乐，然而事实不然，当我们
带着强烈的欲望吃馒头时，吃一个、两个、三个感到快乐，吃到四个、五个、六
个时，你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样，世间上一切通
过欲望得到的快乐莫不如此，因为这种乐受能变坏，因此称为坏苦。
行苦：行，是迁流变化义。世间一切都是无常变化，这乃是宇宙人生之规律。
但世人不识这种规律，追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永
恒、人际关系永恒、爱情永恒，事实上世间没有一样永恒的东西，世事无常，美
好的事物往往是昙花一现，转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实——行，相
违背，因而就有了行苦。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
参考资料：

7. 奇门，相亲失败多次，其他的骗子也多，不知能不能嫁良夫

我教你一招，可能奏效。在一张白纸上写下你要的这个未来丈夫的摸样。越具体，越好。
你希望他是什么星座的，血型的，一切的一切，你来创造一个人物，这就是你在主观的创造你的未来。你希望你怎样对待你，怎样的爱你，所以的一切，都写下来，天天看，天天盼。宇宙的伟大在于，上帝也好，菩萨也好，其实都在倾听我们的愿望，越是具体的，越容易实现。好了，这看似容易，但要认真的去做，现在就在，马上。心想事成，就是这个意思。

8. 作文 6年级 500字

1.题目：《我找回了自信》

"岁月在无声地溜走，终于，采野花、数星星的日子纷纷飘散在发黄的挂历上，离我们远去，那份快乐也将永远被锁在记忆的门槛里。随之而来的，是幻想破灭后的绝望和失落。但，我不甘失败，我不甘寂寞，我要点燃我的心烛，让它驱散弥漫在我周围的黑夜，让它熔化覆盖在我心头的片片寒冰……"写完上面的话，她合上了自己那精美的日记本，小心翼翼地把它放入抽屉里，扣上锁，同时，也把那份自信埋入心底。

她，一个有极强好胜心的女孩，转入重点中学快半年了。从一个很普通的学校转到这里，她知道家里托了很多关系，花了不少的钱。可是，在这里她没什么朋友，最让她心烦的是她的成绩。每次成绩表排出来，她的名字几乎都在长蛇阵的最下层。每当想到这个，她都有一种莫名的压抑感，似乎她前面的名字有千万吨重，压得她快要窒息了。

她要奋发，她要无愧于所写下的话，要付之于行动。于是，她不再整天空想那些无用的虚幻的东西，为她知道要面对现实，不能做空想主义者。她上课精力集中，踊跃回答问题，认真完成作业……这一切，她都尽力做得很好。果然，她的成绩有了起色，她的脸上也露出了

久违的笑容。就这样，她坚持着这样做下去，她的成绩竟到了中游。这些都太令她高兴了。

又一次，她打开自己心爱的日记本，写道： "人，就像茶叶一样，只要投入沸腾的生活，点亮心烛，激活自己，就肯定能够显现出生命力的颜色。"

写完之后，她又一次合上日记本，把它锁在抽屉里，同时也把那份成功的喜悦锁进了心房。

渐渐地，她的成绩直线上升，她也更加自信起来了，也结交了好多朋友…

她再次翻开日记本，郑重地写道：

"人生，一局落子无悔的棋，一场人喧鼓响的戏，一重波涛万顷的海，我只是一个平凡的过客，但我自信，我能够化解心灵的困惑与迟疑，而今，我真的做到了……" 她就是我。

固然，你我只是一个平凡的过客，当面临绝望、失意时，一定要点亮心烛，找回自信。它必定能照射出生命力的本色。

2.在上学的路上
上学的路上
上学的路上，每天都能看到一辆破旧的轮椅，上面歪歪斜斜地坐着，不，更确切地说是蜷缩着一个人。也许是因为深秋的冷风吹得他直不起身，或是身体的残疾让他从没坐起过。他就这样蜷缩着，只用右手一点点地转动着车轮，手套的5个指头都露出了黑乎乎的棉花。身边有一个打气筒和盛钱的铁罐，旁边的牌子了写着“自行车打气，5分。”显然，他是靠打气筒挣钱吃饭的。只是，我从没看清过棉帽下的那张脸。
直到有一天……
中午，路上依然是车水马龙。跛子也照例在路旁让人打气，当然，还是那两季混用的破棉袄和那顶压得很低的帽子，我随着人流慢慢地骑着，“嘀……”身后一辆小轿车叫个不停，人们迫于无奈，不满地低声骂着，从本来就很拥挤的空间中闪出一条小道来。就在这时，只听“咣”地一声，那跛子连人带车一齐被挤倒在刚要启动的轿车前。铁罐里的钱币顿时滚落一地。“瞎了你，找死哪！”车上的司机探出头，大声骂着，见地上的人一动不动，便霍地跳下车，狠狠一摔车门，对缩在地上的跛子叫道：“别装傻，我可没撞倒你。”任凭他怎样叫骂，跛子仍旧一动不动，旁边有人说：“你倒是看看他怎么了！”司机的脸变得铁青，猛地伸手向跛子头上抓去，随着“啊”的一声，帽子被拽了下来，被揪断的帽带儿，在风中摆来摆去。就在跛子抬头的同时，我看清了那张脸，这张丑陋的脸，桃核一般的面孔，柴草一样的头发，而那眼睛竟然没有一丝光彩，呆滞地望着突如其来的一切。天！他竟是个白痴。人们似乎都舒了口气。“原来是个傻子，不好好在家呆着，出来干啥？”“就是这样的人撞死白撞。”司机的脸上恢复了骄横的神气，轻蔑地笑着：“都啥样儿了，还财迷心窍地想赚钱。”“赚钱，你知道他赚钱为啥？”
突然，从人群中挤过来一位老奶奶，“他用这钱养活一个病在床上的老娘！”老奶奶的声音颤抖着，眼里分明噙着泪水。人群沉默了，她俯下身去，努力想把跛子扶起来。几乎同时好几双有力的大手伸向跛子，把他抱到轮椅上。孩子们争着捡起散落在地上的钱，搁在小铁罐里，放在跛子手里。他刚才还是一副茫然的模样，这会儿见到满满的一罐钱，“嘿嘿”地笑起来，一劲儿说：“钱，买药，买药。”不知什么时候，那个司机已把帽子戴在跛子头上，这回载得很正，可能清楚地看到那张脸，那张“嘿嘿”地笑着的脸。

3.坚持
四岁时，我和妈妈去上海旅游。我们在一家商店里买了一辆崭新的自行车。这辆自行车漂亮极了！它是宝蓝色的，一身绣满了翠绿色的花纹。车身上还有几只米老鼠和唐老鸭。我喜欢极了！
于是，妈妈就让我学骑自行车。一开始，我还不会骑，接二连三地摔了好几跤。我就问妈妈：“妈妈，你能不能给示范一下？”妈妈微笑地说：“好吧！”妈妈就骑着自行车转了几圈。我恍然大悟，原来骑自行车就这么简单，我胸有成竹地对妈妈说：“妈妈，我知道怎么骑了。”我信心十足地骑上自行车。“啊！”我尖叫一声，原来我摔了一个“四脚朝天”，这一跤可把我摔得 “鼻青脸肿”、“遍体鳞伤”。虽然一开始我信心百倍，可是现在我就打算放弃了。妈妈语重心长地对我说：“韬韬，你既然开始学了，你就不能放弃，这不是半途而废吗？要知道，坚持就是胜利。”我听了默不作声，于是，妈妈又鼓励我说：“失败是成功之母，我相信韬韬一定能成功的！”我听了这话，不好意思地点了头，我又练起自行车来。
这一次，我不怕摔跤，坚持了下来。我终于学会了骑自行车。妈妈对我说：“韬韬，今天我要带你去买玩具！”我高兴地一蹦三尺高，把身上的伤痛早已忘在九霄云外了！
同学们，支持就是胜利。每学会一样本领都是失败的结晶。

4.难忘的游戏
那是一个夏日雷天的傍晚，窗外的浓浓乌云使整个天空变得黑沉沉的，真叫人害怕。我不敢独自一个人在房里呆着，便去找爸爸。
跨进爸爸的房门，只见他正在聚精会神地伏案写作。我不愿打扰他，便悄悄地坐在一旁，呆呆地看着窗外。
突然间，闪电像一条金蛇在天空飞舞，耀眼的亮光，刺得我睁不开眼睛。紧跟着“啪啦啦”、“轰隆隆”震耳欲聋的巨响，把年仅六岁的我吓得“哇”的一声哭了起来。爸爸转过身来，把我搂到他的怀里，安慰我，叫我别怕。他慈祥地看着我，问道：“你知道天上为什么会打雷吗？”
“是雷公发火，要劈不孝的人啊！”
“是吗？！是谁告诉你的？”爸爸惊奇地看着我说。
“隔壁老奶奶讲的呀！”我认真地告诉他。
爸爸听后，“扑哧”一声笑了出来。他摇摇头说：“打雷，不是雷公发火。这是阴电和阳电相遇时放电的结果，懂吗？”
我摇了摇头。
他见我不懂，便耐心地向我解释说：“你看，我的左手上是阴电，右手上是阳电。两种电相互作用就像两个巴掌拍在一起一样。”他边说着边“啪”的一声，把两个巴掌拍响了。爸爸的表演引起了我极大的好奇。
“那电是从哪里来的呢？为什么它们会放电呀？”我睁大眼睛问道。
“电可以通过物体间的摩擦产生，人们常讲‘摩擦生电’就是这个意思。夏天天热，云层飘动时与周围空气摩擦，就产生了电。有的云块带阳电，有的云块带阴电，它们相互吸引，当它们碰到一起时就发生放电，发出火光和声音。”
爸爸的解释十分形象、生动，但我还是没有弄懂，随口就问道：“摩擦真能生电吗？”
爸爸见我有兴趣，就请妈妈来一起做个游戏给我看。他要妈妈找来一块玻璃板，还请她剪一个小小的纸人儿。于是，他用两本书把玻璃板架在桌面上，将纸人儿放在玻璃板下。接着他就用擦眼镜的绸布，包在我平时玩的一块长方形积木块的外面，快速地在玻璃板上擦动着。一种有趣的现象竟然在我的眼前发生了，只见随着绸布在玻璃板上的擦动，板下的小纸人儿在桌面和玻璃板之间一会儿上、一会儿下地跳动着。我出神地看着，不禁鼓掌叫起好来！
“这个游戏叫做‘跳舞人形’，”爸爸认真地对我说，“绸布和玻璃摩擦就产生了电，电吸引纸人儿向上蹦！”
那天，爸爸趁兴给我讲了许多关于电的故事。他使我懂得，物体不仅和玻璃摩擦可以产生电，和干燥的毛皮、纸张等摩擦也都可以产生电，人们还用专门制造的发电机发出电来点灯、取暖，以及开动有轨电车和无轨电车等等。电的用处可真大呀！
爸爸的“游戏”，在我幼小的心田里种下了一颗爱科学、学科学的种子。后来在老师们的辛勤教导和指引下，这一颗科学的种子，终于发芽滋长起来，使我逐步走上了科学之路。回顾过去，我深深感到少年儿童时期的教育，对人的一生有极为深刻的意义。为了“科教兴国”，为了祖国美好的未来，我国的科学家、作家和教育家真应该为少儿科学文化的教育多贡献力量才是！

5.难忘的一件事
在我四岁那年的春节，有一件事使我难以忘怀，想知道吗？让我慢慢的记述给你听吧！
每当到了一年一度的春节，都会有很多亲戚朋友都会来我假拜年。有一次，爸爸的同事来我家拜年，爸爸妈妈准备了丰盛的菜，有时候菜不够，就去买一些下酒的熟菜。我看着爸爸和叔叔们喝着酒，一边不住的喊：“好酒！”我想菜是里面最好吃的了，听到爸爸和叔叔一 直说酒很好喝。我想酒的味道比菜的还要好吧！于是，我请求他们给我点酒喝，爸爸说：“小孩子家瞎胡闹什么？去，去，
去一边玩去。”
机会来了，爸爸妈妈有事都出去了，就剩我一个人。哈，太好了，我走进厨房，在橱柜上有一瓶“五粮液”。我费了九牛二虎之力把那瓶梦寐以求的“酒”给搬下来了，放到了桌上，我迫不及待的喝了一口。叫了起来，真辣！辣到我头昏脑涨、天旋地转的坐在地上哭了起来。妈妈刚刚好回来了，看到我满面通红便问：“新武，怎么了？”我顿时说不出话来。妈妈又说：“是不是喝酒了。”我点点头，妈妈笑弯了腰，妈妈就带我进房里睡了一觉。起来时，出来就看了爸爸、妈吗、叔叔都笑了，我低下头走回房间不敢出来，趴在床上哭了起来，你觉得我”傻“吗？

漫漫的人生道路是坎坷的，是艰辛的。发生的事如满天的繁星多得数也数不完，但我最忘不了的还是那件事。
那是上学期暑假的一天，我和弟弟来到花丛中玩，玩着玩着，感到无趣。于是，我和弟弟商量玩什么，他说：“我们可以把一些害虫用纸头包起来，再烧掉。”我也认为这主意好。我飞一般的跑到家中，拿来两张纸，并做好了准备工作。
我和弟弟开始抓害虫了。我来包，他来抓。我把纸一张张撕好，放在旁边让他们等待“任务”。弟弟的动作真快，没几分钟，第一只站利品就被抓来了，是一只青色的蚱猛。它的触角不安地摆动，似乎知道了自己悲惨命运。我用最快的速度把它包好。第二只蚱猛也“报道了，”不一会儿，就有十几只了。看着这些小东西，弟弟笑着说：“和世界说再见吧！”

我们把那些害虫拿到旧门卫，放在一起，堆成了一个小山坡。然后，掏出打火机在纸团旁打开，立刻火苗四起，我不担心起火，因为下面是水泥地。但是，火苗熊熊的向四周扑来。无情的火舌“添”着大地，向我冲来，我热得快不行了，汗也下来了。不好，火要蔓延到木头的桌子那儿去了。这下已满头大汗的我可急了，我马上拿来扫把，去灭火，扫把都快起火了。后来看到火苗伙伴也来帮忙，火终于灭了。
从这件事以后，我知道了：什么事都要三思而后行，不能没头没脑的，更不能放火。这件事教育了我，我以后再也不会犯了。

6.有趣的元旦联欢会

零七年十二月的最后一个星期六下午，我们班举行了有趣的元旦联欢会。
班主任田老师前两天宣布要开元旦联欢会时，同学们个个开心极了，因在联欢时既可吃又可玩还可以表演。
终于到星期六下午，每位同学都准备很多自己喜欢吃的东西，准备在联欢会上“大显身手”，把自己的特长展现出来。有跳舞的、唱歌的、拉二胡的、演小品的……有趣极了。
联欢会没开始前，同学们聊得热火朝天，趁老师没来，有的同学把自己带的糖、果冻向四周抛去，其他同学则不停弯腰去捡，整个教室可热闹了。突然，我们班的“小机灵”大声喊到：“欢迎田老师‘驾到’！”这时，教室里立刻掌声四起，欢迎班主任田老师的到来，接着，我们看到田老师白里透红的脸上带着笑容，心里就像开了花一样。同时，两个主持人走上讲台，联欢会伴着同学们的笑声拉开了序幕。
首先是琳琳和梦麟上场，她们共同合唱了一首歌《天路》，不愧是高手，全班都被她们的歌声吸引住了，当她们唱完时，我们都情不自禁的为她们鼓掌，为她们喝彩。掌声中我听到主持人叫我的名字，演唱《十二月花》。开始我十分紧张，心跳越来越快，但唱着唱着我开始进入状态，终于，功夫不负有心人，经过了自己的努力，班里像开了四季的花儿，我的歌声打动了同学们，他们也认可了我的歌声，更给了我热烈的掌声。掌声刚停，凤儿的二胡声把我们带进了辽阔的内蒙古大草原。我们仿佛有了骑马的感觉到。那种骑马在大草原上奔跑，受到风的吹拂的感觉真是太棒了。然而，联欢会最有意思的还是我们班的“调皮名角”和“小机灵”的踩气球节目，本节目一开始，同学们在他们俩的带动下一涌而上，都去踩气球，你一脚，我一脚，这儿“砰！”，那儿“啪！”，个个兴高采烈。这个环节虽然有点乱，可那是同学们的童心。踩的气球虽然的点响，但那是欢乐的响声，那是快乐的响声。响声、笑声把联欢会推向了高潮，它会让我们在新的一年里幸福、快乐。
时间像流水，一眨眼，元旦联欢会结束了，但今天的联欢会让我们每个人都会铭记在心中。
(这篇作文的时间要改改,我也不知道你说的是哪次元旦的联欢会)

7.令我开心的一件事
(这个有可能要改一下地点)
“什么，堂姐要让我带他们去西湖公园玩？”
“是的！”
“太棒了！”
看完了前面的对话，你们一定知道了何事使我如此开心，对了！我在广州的堂姐这几天来我们新家住，他们很少有机会来到潮州，便让我带他们一家子去西湖公园玩一玩。 上午9点多时，我们便出发了，坐了十几分钟的三轮车后，就到达了西湖公园。当我走到虹桥上时，看到了西湖水是那么的清，那么的绿时，不禁吓了一跳，西湖的水好像去整过容，变成了一个新面孔。 我像一个小导游一样，带着他们一边走一边观赏着风景一边了解一下潮州的特色和风情。当我们走到半途中时，堂姐嚷嚷说：“陈玮，有没有可以玩的地方？”我自信地说：“这难不倒我，走，我带你们去玩碰碰车！”说后，我带他们往后山走去。 说着说着，我们到了玩碰碰车的地方，买好了票后，我和堂姐选择了一辆碰碰车后便坐了下来。“嘟！”响起了一阵响声，我们启动了碰碰车，这边撞过来，那边撞过去，有时我们的车子还被夹在中间，出不来了呢！就这样，碰碰车场里的笑声四处飘荡，也感染了许多站在铁栏杆外的人们。“嘟！”又是一阵响声响起，我们只好依依不舍地告别了碰碰车场。 接着，我又带他们来到动物园，到了里面，我们观赏了小巧玲珑的美国鼠兔和金丝熊；凶猛的非洲狮和大蟒蛇；美丽的孔雀和鹦鹉；可爱的斑点狗和小猴子。堂姐每看见一只小动物时，嘴里不是说“好可爱呀”就是说“好美丽呀”。看完了动物，我们进入了动物园里面的“八卦迷阵”里闯迷宫，这可不是一般的迷宫，这里有“生门”和“世门”，不知道在暗示什么。我们这边走走，那边看看，可就是找不到出口。有些人们钻入了下面的小缝，可我们要用脑力和耐心来克服这个难关。经过我们仔细地寻找和反复地研究，终于，“皇天不负苦心人”，我们克服了难关，找到了出口。 下午一点多，我们要离开了，真舍不得呀！希望，下次能有机会再来游玩，再见了，西湖！

8.我能行
“我能行！”，多么简单的三个字呀，却在我遇到困难的时候，如一盏神灯般指引着我成功的方向。也许我们有时候需要的只是这么简单——“我能行！”。

在近六年的小学生活中，我遇到过很多困难，多数情况下我都是可以克服的，在每次候，我都迎接挑战的时会对自己说一声：“我能行！”
记得那是三年级的时候，数学老师给我们出了一道奥赛题，全班同学无不叫难。我仔细读题后也“晕菜”了，题型异常复杂多变，不禁心里开始埋怨老师怎么出这么难的题，无疑间瞥见我们班上的“数学天才”也在冥思苦想，心中更是没了底气。“怎么办呀？一会儿还得去上小提琴呢，要迟到了。”越是做不出，脑子里越是胡思乱想，越是让自己着急。这时，一位同学居然做出了这道题，兴冲冲的跑到老师的面前展示自己的成功，看着他兴高采烈的样子，我的心里更急了，我擦了擦额头的汗，深深地吸了一口气，心想：“别人能做出来的我为什么不行？我能行的！”于是，我又开始一步步审题，一点点推算，终于读通了题意找到了解题的破绽，做出了这道难题。我轻轻地舒了一口气，心里重复着“我能行！我能行！”。
其实有的时候，也许就差这句“我能行”，就可以到达成功的彼岸了。 前年夏天，我在妈妈的鼓励下学起了游泳，说实话，学游泳其实挺难的，我们在1.8米的深水池里学习，泳池长11米宽8.9米，大人游一个来回都是件很费体力的事情，何况又是刚刚才学会划水的我了，可是，教练却让我们游10个来回，“天哪，这样游到下课也有不完呀。”我暗暗的在心里嘀咕，可看到其他同学一个接着一个的跳进水中，我也不得不一头扎到了水里，拼命的游了起来。
一个来回，两个来回，三个来回……五个来回，我坚持着向前游，耳边是自己越来越深重的换气的呼吸声，我感到自己的力气正在一点点的融化在这池水当中，我实在游不动了，教练看我之前的努力让我休息了五分钟，然后又让我继续，我没有办法又坚持游了4个来回，终于等到了妈妈来接我的时刻，我一个鱼挺就蹿出水池，躲在妈妈身后，经过妈妈的说情，教练勉强同意我回去了，可是其它的同学依然在泳池中奋力的继续完成自己剩余的来回。
第二天，教练告诉我，昨天，所有的同学都完成了10个来回的训练，连平时最慢的小妹妹也坚持游完了，只有我……听完教练的话，我感到十分惭愧，10个来回，我只差了一个来回，如果我当时坚持一下，还会不能完成吗？
“我能行！”，多么简单的三个字呀，却在我遇到困难的时候，如一盏神灯般指引着我成功的方向。也许我们有时候需要的只是这么简单——“我能行！”。

好不容易找到的 ,拜托了

9. 佛教上说的”菩萨戒“所指的内容是什么

佛教上说的”菩萨戒“所指的内容是：大乘菩萨所受持的戒律，称为”菩萨戒“。

它的总体内容分为：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒是断除一切恶行，含摄了大、小乘律仪的止恶门；摄善法戒则是修行一切善行的修善门，比如六度；饶益有情戒是以慈心来摄受、利益一切众生，属于利生门。

(9)生门相亲扩展阅读：

梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。

虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。

10. 电视剧<天下第一>的拍摄地点

无锡
三国影视城

三国城座落在葱茏苍翠的军嶂山麓、风景秀丽的太湖之滨，是中央电视台为拍摄八十四集电视连续剧《三国演义》而兴建的大型影视文化景区，“刘备招亲”、“火烧赤壁”、“横槊赋诗”、“草船借箭”、“借东风”、“诸葛吊孝”、“舌战群儒”等十多集的重场戏均在此拍摄。它占地35公顷，是中视股份继唐城景区之后推出的又一座集影视拍摄、旅游功能于一体的影视城。根据剧情的需要，三国景点内建造了具有影视文化特色和具有浓郁汉代风格的“吴王宫”、“甘露寺”、“曹营水旱寨”、“吴营”、“七星坛”、“跑马场”、“点将台”等几十处大型景点，建筑面积达8.5平方米。后因发展需要，又陆续添置了“桃园”、“九宫八卦阵”、“火烧赤壁特技场”、“竞技场”、“赤壁古栈道”等景点，丰富、充实了景区文化内容，弘扬了民族传统文化。三国城门楼一下车，首先进入眼帘的是三国城门楼。高大的三国景点城门楼上，旗幡招展，两尊汉代神兽：天禄和辟邪矗立于广场，城门楼原是《三国演义》中诸葛亮智设空城计，退了司马懿几十万大军的拍摄地。汉鼎 城内中心广场，鲜花簇拥处，一座巨大的汉鼎赫然耸立，滚滚浓烟从鼎内升腾而起，为三国景点平添了硝烟弥漫的烽火气息。桃园·跑马场城门楼大道右侧，驻扎着数十顶军帐，“桃园”内桃花盛开，一曲英雄泪飞的结义曲响起，“刘关张”正饮酒立誓，祭告天地。

桃园后山坡上，一组三国人物兵马群雕栩栩如生，形神兼备，再现名著、传说中的历史人物形象。左侧的跑马场上，参加《三国演义》实拍的影视马术特技队每天都为游客真枪实刀地表演“三英战吕布”，场面宏大，惊心动魄，四十多匹骏马也都是训练有素的战马，游客还可以披上戎装，体会一下乱世英雄跃马扬鞭、指点江山的豪迈气慨。曹营水旱寨大道前方，竖立着三座高大的辕门，这就是曹营水旱寨了。它由曹操点将台、辕门、四座敌楼和楼船组成，是《三国演义》中“火烧赤壁”、“横槊赋诗”、“草船借箭”等戏的拍摄所在。曹操点将台两侧，战鼓矗立，依稀可见一代枭雄曹公当年的威仪。站在三层高的点将台上，极目远眺，水寨风光尽收眼底。陆地上的楼台堂榭与湖上的望江敌楼相峙对望，让人惊叹设计者的独具匠心和建造者的巧夺天工。整个曹营还是“火烧赤壁”这场戏的拍摄地。

据统计，在拍摄“火烧赤壁”这场戏时，就动用了九台摄像机、一架直升机，从空中、陆地、水上同时进行拍摄。刹时，火光冲天，烈焰翻腾，东西绵延500米的曹营成为一片火海。曹营内，古朴雄伟的大辕门连接一条80米长、6米宽的甬道直通曹操楼船，三层高的楼船固定于湖面，游人扶舷抚舱之际，遥想1700多年前曹公踌蹰满志、横槊赋诗的慷慨之情，顿生“是非成败转头空”的沧桑之感。竞技场·赤壁栈道长约百米的古城墙下，是一座坞堡式样的竞技场馆，极具汉代特色，建筑面积达1234平方米，这里的“汉代斗牛”、“马术杂技”和“驯兽表演”，惊险刺激，精彩绝纶。依山开辟而成的赤壁栈道，在青松翠竹的掩映下，显得格外幽静雅致，聆听着湖水轻轻拍岸声，让人在经历了沉重的历史画卷后，寻觅到一处放松身心的休闲之所。吴营·九宫八卦阵绕过栈道，就是与曹营水寨隔大浮渚相畔的三江口吴营了。吴营采用石料建筑，与曹营的木结构形成了鲜明对照。吴营主要有周瑜点将台、七星坛、水寨、九宫八卦阵等主要景观。

临湖而踞的七星坛呈金字塔造型，颇具神秘色彩。“诸葛亮借东风”这场戏就是在七星坛拍摄的。据说，当《三国演义》摄制组在这里拍摄“借东风”这场戏时，风平浪静的湖面上，风骤然刮起。除了七星坛的“诸葛亮借东风”，吴营辕门外的“九宫八卦阵”也是游人领略诸葛亮神机妙算的好去处。“九宫八卦阵”是由《三国演义》“火烧连营”中诸葛亮所设的“八卦图”演变而来，此阵占地2600平方米，由13000根直径为5厘米的木桩代替乱石搭成,游客若深入阵中，犹如走进迷宫，扑朔迷离，非识得“八卦阵法”不能从“生门”而出。七星坛旁的周瑜点将台，又称桑点将台，它座落在距地面8.5米的山坡上，呈军帐造型，周郎当年意气风发，调兵遣将的威严隐约浮现。吴营码头穿过辕门来到吴营码头，这里停泊着当年拍戏用的周瑜指挥船和二十多条古战船，船上焦痕犹在，只是曹操溃不成军、“折戟沉沙”的惨状已成往事。这些古战船经一番修整后，重新发挥“余热”，满载游客驶入烟波浩渺的太湖，一览风光旖旎的湖光山色。

游客也可乘上高速快艇，享受风驰电掣的快节奏感觉。吴王宫吴营北侧是庄严巍峨的吴王宫，宫门前侧立的两座阙楼，是三国景点最高的建筑物，在汉代，这是官位高低的象征。依山而建的吴王宫，布局高低错落，互为依托，蜿蜒的灰色宫墙环绕四周显得粗犷豪放、气势雄浑。重檐庑殿式的主殿内，大红的“喜”字赫然其中，这就是《三国演义》中刘备与孙尚香喜结良缘的地方，现在三国城艺术团每天都在这里举行盛大的《刘备招亲》表演，场面宏大，热闹非凡，吸引了成千上万的老少游客。聚贤堂昔日《三国演义》中诸葛亮舌战群儒、联吴抗曹的聚贤堂，如今古乐绕梁，身着汉代服饰的湖北襄樊古乐团的演员，正操持着被称为“世界八大奇迹”的曾侯乙编钟、编磬复制品，一首首中外名曲让游客深深陶醉于中国民族文化的神韵逸采中，而穿插其间的一台形式活泼的汉宫乐舞，又能让游客欣赏到艺术团演员们云鬓水袖的翩翩舞姿。吴王宫后花园吴王宫后花园，左边是当年刘备、孙尚香练剑习武的水榭，后宫底层是孙权的议事厅、书房及膳房。二楼刘备招亲的洞房，经红布球装扮后，显得喜气隆重，从墙上的《三国演义》压膜剧照，游客便可想象当时的热闹场景。甘露寺甘露寺座落在吴王宫南侧，坐东朝西，由山门、佛殿、偏佛殿、鼓亭及砖塔、试剑石等景点组成。

甘露寺的砖塔与后代佛塔有明显的不同，是历史上最早的佛塔形式，由汉代的“观”发展而来。甘露寺是《三国演义》中“吴国太相亲”、“刘备、录权劈石许愿”的拍摄场景，游客可以在这里虔诚拜佛、焚香许愿。火烧赤壁甘露寺拾级而下，“火烧赤壁”特技场内，游客每天都能欣赏到火光冲天、烈焰翻腾的壮观战争场面，这是我国首家通过遥控操作模型展现影视拍摄技术、介绍影视特技的场馆，场内战船、军士、营帐等按比例缩小，维妙维肖，十分逼真。三国景点节目表演在信步游览的同时，游客们还可以观看根据《三国演义》的主要情节而编排的丰富精彩的表演节目，有《三英战吕布》、《刘备招亲》、《火烧赤壁》、《空城记》、《大战长坂坡》等。在这里您能充分体验诸侯纷争，群雄逐鹿的历史氛围。在游览了这一千七百多年前的壮丽历史画卷之后，游客还可以到沙滩湖滨浴场一洗身心，或到“孙尚香酒家”浅斟慢饮，临窗远眺，小憩片刻。孙尚香酒家无与伦比的望湖风景，无可挑剔的江南美食。在水之湄的"孙尚香酒家"是国际旅游定点餐馆，除无锡地方特色名菜外，更以"三国宴"享有盛名。