传统文化相亲

A. 北京的传统文化

1、四合院，中国传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间。

2、胡同，为保护古都风貌，维护传统特色，北京城区划定了二十余条胡同为历史文化保护区，像南锣鼓巷、西四北一条至八条等就被定为四合院平房保护区。

3、京剧，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春， 四大徽班陆续进入北京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，同时又接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，吸收了一些地方民间曲调，通过不断的交流、融合，最终形成京剧。

4、木偶戏

木偶戏是用木偶来表演故事的戏剧。中国传统艺术之一，在中国古代又称傀儡戏。中国木偶戏历史悠久，普遍的观点是："源于汉，兴于唐"。三国时已有偶人可进行杂技表演，隋代则开始用偶人表演故事。

5、捏面人

捏面人也称面塑是一种制作简单但艺术性很高的传统民间工艺品。中国的面塑艺术早在汉代就已有文字记载。捏面艺人根据所需随手取材,在手中几经捏、搓、揉、掀,用小竹刀灵巧地点、切、刻、划，塑成身、手、头面,披上发饰和衣裳,顷刻之间，栩栩如生的艺术形象便脱手而成。

B. 传承中华传统文化童谣

1、梦娃醒，太阳笑，中国梦，多美妙，国是家，善作魂，勤为本，俭养德，诚立身，孝当先，和为贵，百年梦，时代潮，齐努力，同奔跑，共祝愿，祖国好，和美吉祥节节高。

2、二十三、祭灶官，二十四、扫房子，二十五、磨豆腐，二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！

3、红绿灯，大马路，宽又宽，警察叔叔站中间，红灯亮，停一停，绿灯亮，往前行。

4、丰台少年气象新，争做合格好公民。 建设和谐新社会，北京精神记在心。牢记爱国是根本，我与祖国共命运。 创新要有新思维，积极进取是精髓。胸怀包容好心态，宽宏大度显实在。 铭记厚德好传统，敬老扶弱讲友爱。我是首都小公民，北京精神驻心中。 践行首善齐努力，四好少年爱北京。

5、弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。

(2)传统文化相亲扩展阅读：

中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。

C. 中华民间传统文化

中国书法的发展历史至少可以追溯到殷商时代，但从殷商甲骨文到金文大篆，虽然都有着人们对书法美的自觉不自觉的追求，可是书法在很大程度上是实用的工具，并没有成为独立的艺术形式——人们欣赏、批评的对象，而且关于书法批评的记载很难见到，所以书法批评的历史并没有书法的历史那么悠久。如果从产生了具有明显艺术审美形式的小篆书体和有史可证的第一批书法家（李斯、胡毋敬、赵高）的秦代算起，那么，直至1911年清王朝灭亡的这样一段漫长的书法批评史，就完全是在封建社会制度的笼罩下完成的。

在封建制度下，从庶民到皇帝都有着严格的等级制度，下层人民要想进入社会上层或统治阶层，必须通过选拔，这种选拔到隋唐发展为科举。《汉书"艺文志》载：“汉兴，萧何草律，曰：‘太史试学童，能讽书九千以上，乃得为史。’又以六体试之，课最者以为尚书、御史、史书、令史。吏民上书，字或不正，辄举劾。”另外，马宗霍在其《书林藻鉴》中说到唐代对书法的重视时说：“以书为教仿于周，以书取士仿于汉，置书学博士仿于晋。至专立书学，实自唐始。”自唐以后，书法在选拔中的作用有增无减。于是，天下文人学士莫不倾力于此，再加上毛笔在古代的书写工具领域处于统治地位，科举与实用的目的共同推动着书法的普及与提高，不仅培养了一代代的书法家，更产生了不计其数的书法批评者与书法欣赏者。

除了科举制度之外，最高层统治阶级的个人好恶往往也会影响这一时代书法的发展。唐太宗李世民就非常推崇王羲之的书法，他不但自己书法学王羲之，而且还亲自撰写《晋书"王羲之传论》加以褒扬，从而奠定了王羲之在中国书法史上至高无上的地位，以至于后世以得王羲之真传为荣，甚至在书法批评中也常常以王羲之的书法为标准。还有宋徽宗赵佶，他本人不仅是出色的书画家，还是艺术活动的倡导者、组织者。他扩充翰林书画院，集中众多书画家，编辑《宣和书谱》，组织刻印《大观帖》，还广泛搜集流散民间的文物，不仅有利于当时艺术的传播与发展，而且对后世的影响也非常大。另一方面，最高层统治阶级的个人好恶的影响的负面效应也不能忽视。清初康熙喜欢董其昌的书法，天下翕然学之；后来乾隆又崇尚赵孟頫，于是赵书又风靡海内，故清代前期书法较明代及清后期都显逊色。此外，权臣的书法好尚也会影响时风，如宋之李宗鄂、蔡襄、王安石，清之翁同和等，这种以高层、权臣的好恶为尚的书风，违背了书法艺术的发展规律，不但会阻碍、限制书法的发展，而且也会歪曲书法批评的客观标准。

如果说科举与高层的好恶是从上往下对书法进行影响的话，那么不同时代所产生的各种社会思潮却是从下向上产生作用的，而且这个更符合书法发展的客观要求。因为每一种社会思潮的产生，都是与前一时代和这个时代的审美观、哲学观等紧密联系的，常常反映了这一社会的整体精神面貌，从中我们也可以窥见其对当时书法艺术各方面的影响。魏晋的“玄谈”之风就是当时社会对儒家礼教观念的冲破和对道家哲理的崇尚的产物，而这也正是产生王羲之“不激不厉，而风规自远”书法的时代思想风潮。在唐初，乘隋代余绪，书尚瘦硬，随着唐代社会、经济等各方面的发展，到盛唐时文化鼎盛、社会繁荣，与此相适应，社会的审美从唐初的尚瘦转为尚肥，这时代出现的颜真卿那茂密雄强、浑厚丰满的书法也自然而然地成为这一思潮的产物和典型代表。而宋代行草书的大发展亦可看成是对唐代形成法度森严的楷书的逃避和对宋代写意书风的追求的结果。此外，明代的“重势书风”，清代碑学的兴起都是当时人们在对前一段书法弊病进行深刻思考之后所提出的革新主张，并以无可辩驳的事实证实了其正确性以及对书法发展的重大影响，而且这种影响是根本性的。

除了以上几方面，在研究书法史时，我们还会发现，每个时代的书法的发展各具特色，差异颇大，虽然这种差异不是立刻显现的，往往是长时间累积的结果，但改朝换代对书法的影响却是客观存在的。秦代将文字统一为小篆之后不久，其统治地位到汉代就被隶书所取代，而到了魏晋，隶书又被楷行草书所掩盖，除了文字发展自身的规律之外，难道就没有其它原因了吗?那为什么基本上同隶书平行产生的行草书不也在汉代成熟发展？为什么隶书在东汉刚刚成熟没多久，其地位到魏晋就被楷行草取代了呢？为什么北魏会楷书碑版盛行？为什么唐代书学鼎盛，而到五代则几成绝响？为什么宋代崇尚写意而元代则又主张复古呢？…… 因为每一次朝代更替，不仅是对现有成果的破坏，更是统治思想随着形势的发展服从于巩固统治需要的不断变化。汉代的强盛必然要求与之相适应的艺术形式，而隶书的质朴内质，飞动的气势，正是这种需要的产物；魏晋偏安江南，不思进取，以闲雅陶情为尚，隶书古板怎比得上行草书更适合进行挥洒，不拘形式！北朝异族统治，大兴佛教，倡导来世，盛行厚葬，所以墓志相率而盛；五代十国，战乱不断，人物丧失，人人自危，何暇从艺？元代同是异族入主，厚遇出仕的赵孟頫，力倡柔媚书风，掀起复古之风，是欲泯灭人们对现实的不满，使其安于现状……正是这种因时而变的统治思想对书法史各朝代书体风格的形成起着潜移默化的作用。

在中国的封建社会，从汉代开始，统治阶级采取的统治思想基本都是正统的儒家的学术思想。而孔孟创立的儒家学说提倡君权，并建立了森严的等级制度，对臣民要求忠孝，并以一系列的伦理道德规范加强其统治，倡导“礼仁一体”，鼓吹“中和”。儒家学说一方面能够适应封建统治者建立中央集权政治的需要，对维护社会的稳定，巩固统治秩序等起到了重要作用；另一方面，却又使人从人身到精神都被囚禁到封建专制主义的牢笼之中，极大地束缚着人性的自由发挥。

当人们在现实中无法躲避儒家礼教的强烈存在时，就会在精神世界去追求自由的天空，文学艺术就成了文人雅士们驰骋自由心灵的广袤原野，于是在现实中寻求超脱就成了封建社会知识分子的精神理想。而道家的学说则正适合人们的这种精神需要。

如果说儒家学说对中国传统的政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面起主导作用的话，那么在中国传统的哲学、文学、艺术、体育等领域起关键作用的应该就是道家学说。但这二者又不是绝对的，而是相互融合，相互渗透。所以，书法不但讲藏锋与露锋，刚与柔，速与涩……等的阴阳对立，也讲藏露互现、刚柔相济……的中和美；既讲究秩序的稳定——重法度，又讲究个性的自由——尚意尚情；既讲究为人的忠直刚正，又讲究书法的超逸洒脱…… 但从根本上看，道家思想对书法艺术的影响更具根本性，更符合艺术的发展规律。因为艺术没有创新便没有生命，艺术家没有自我的个性自由就不会产生伟大的作品。

所以，中国书法乃至书法批评在封建社会存在与发展的思想文化基础就是“以道家思想为核心，同时融合了儒家、墨家、法家、名家等诸子百家思想精髓”的中华传统文化思想。

书法批评的历史应该是和书法的历史相一致的，因为有创造就必然会有人类的意识（包括审美意识）渗透其中，也必然会涉及到比较、选择，因为没有甄别与判断，就无法区别，也就无法使用。但书法早期的历史是依附于书法的实用的目的的，即使称那时的文字遗迹为书法作品也是后人的追加，所以，那时即使有什么关于文字书写的审美、评说、比较、判断，也仅仅是朴素的、从实用出发而未上升到真正的艺术审美的高度，也就不能称之为书法批评。如果说真正的书法批评，我想至少应该出现在秦代以前。因为秦代的李斯已是公认的大书法家，他不但受命统一六国文字为小篆，而且创造了小篆的标准典范，凡是重要的用到文字书写的地方，不管是秦始皇东行郡县时为了炫耀其文治武功而立的刻石，还是兵节虎符、玉玺诏书，都是选择李斯来书写。想必当时人们对书法的品评欣赏已经很盛行了。但遗憾的是：我们一直没有见到秦代或秦代以前的关于此的确切证据。我们所能见到的最早的专题书法文字资料应该是东汉赵壹的《非草书》，自此而下，历代书法批评的文献汗牛充栋，有的是独立成卷，有的是随笔感言，有的形之以诗歌，有的寄之于题跋……共同形成了我国独特的书法批评文献宝库。纵观我国的书法批评史，我们不禁感叹于先人的伟大创造，不禁自豪于优秀的文化传统。

D. 为什么古代人相亲要看八字

我国传统婚姻中“合八字”的由来：

《周易》产生以后，我国人民开始用周易文化来预测婚姻。把天干与地支引入到四柱预测中来，并研究十二生肖的生克关系，在婚配上的研究更是硕果累累，给后人留下了宝贵的文化遗产。当子平术推广以后，尤其是在民间的流传更快。

婚姻应该建立在感情的基础上，没有感情的婚姻是不美满的。结婚时感情基础牢靠，而共同生活一段时间后，感情破裂了，离婚也是正常的。美满的婚姻可以令人生活愉快，事业兴旺，不美满的婚姻令人精神意志消沉，甚至丧失生活信心。青年人，大多是未婚男女青年总想找人算算自己以后的婚姻情况，尤其是父母更希望儿女有个美满的家庭，而预测的
根据就是两个人的出生年月日时，所以婚姻前“合八字”就普及流传下来。

传统婚姻中为什么要看八字

中国是一个受传统文化影响比较深的国家，从很早开始就讲究婚姻的“合八字”，主要是因为男有阳，女有阴，男女都有金、水、木、土、火五种命。因此，男女婚配实质是阴阳五行相生相合的结果。在婚姻上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫。论男女时有：男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命益衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男衰男柔，这叫阴阳反错，违背阴阳规律，当然有灾。

为什么有的夫妻恩爱如初、白头偕老；有的夫妻情深似海、中途却丧偶；为什么有的夫妻先集后散、先合后分，先恩爱后仇敌，以至鸳鸯分飞。这都是阴阳五行生克在婚姻上的结果。所以在古代我国人民就开始注意这个问题，在结婚前必须要看八字合不合。

怎么从八字中看出婚姻信息的

在长期的研究与观察中，发现虽然家庭婚姻中离异的原因很多，但通过研究发现，大多是因为年柱影响较大，也就是属相。做为四柱第一柱的年柱对婚姻的影响较大。那些自始自终相亲相爱，相依为命白头偕老的夫妻，或他们之间也有争吵、但仍能厮守到老的主要原因是他们的年柱相生相合。

为什么夫妻二人的年柱相生相合就不怕克或相克，只因为年柱是根基，两树之根相生相合，必然是根基稳固，不易分开，不畏克害，相反的，夫妻年柱不合，即使年命相生，柱中有吉星，但是根基不稳固，必然是根枯树死，导致婚姻悲剧。

八字在女性婚姻中的影响

古代女性的八字主要是看夫星子星，在古代女子的经济不能独立，有没有运气主要是看丈夫和孩子，丈夫或孩子有福气，女子就有福气。女从夫命，夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。就是说，丈夫发了财，妻子也必富，丈夫升了官，妻子必贵，丈夫倒霉了，妻子的日子也不好过，这在现实生活中也确实如此。

现在女子的地位在不断提高，原始的预测方法多少有些出入。现在的女子婚姻不能够再以夫星子星为主，要以自己的命局为主，主要是测配偶的才干、配偶的前程、配偶的长相、成婚时间，现在社会为女性提供越来越多的工作条件和发展空间。但是八字对女性婚姻的影响仍然很大。

E. 哪些传统文化，可以代表我们中华民族特色

中国的少数民族非常多，这些少数民族还孕育了很多中华民族特色，比如热情傣族的泼水节，傣族的女孩能歌善舞，直到现在也一直被年轻的女孩子喜欢，而且这里的泼水节是世界闻名的趣味性习俗；当然还有苗族的跳花坡，都是中华的传统文化培养出的民族特色，这些少数民族，虽然分布在我国各地，但是他们对于传统文化的贡献却是突出的。

傣族和苗族的歌舞都是非常动人的，所以二者都是非常有个人特色的民族，少数民族的人都非常真诚善良，而且因为有自己的趣味习俗，族人过得不但不沉闷，反而有更多的乐趣，在一个风景如画的地方，穿着美丽的华服，唱着甜甜的歌谣，跳着热情的舞蹈，女孩子就像是一只只开屏的孔雀一般美丽。

F. 8为什么古代人相亲要看八字

ec_ads: '2',

我国传统婚姻中“合八字\”的由来：
《周易》产生以后，我国人民开始用周易文化来预测婚姻。把天干与地支引入到四柱预测中来，并研究十二生肖的生克关系，在婚配上的研究更是硕果累累，给后人留下了宝贵的文化遗产。当子平术推广以后，尤其是在民间的流传更快。
婚姻应该建立在感情的基础上，没有感情的婚姻是不美满的。结婚时感情基础牢靠，而共同生活一段时间后，感情破裂了，离婚也是正常的。美满的婚姻可以令人生活愉快，事业兴旺，不美满的婚姻令人精神意志消沉，甚至丧失生活信心。青年人，大多是未婚男女青年总想找人算算自己以后的婚姻情况，尤其是父母更希望儿女有个美满的家庭，而预测的
根据就是两个人的出生年月日时，所以婚姻前“合八字\”就普及流传下来。
传统婚姻中为什么要看八字
中国是一个受传统文化影响比较深的国家，从很早开始就讲究婚姻的“合八字\”，主要是因为男有阳，女有阴，男女都有金、水、木、土、火五种命。因此，男女婚配实质是阴阳五行相生相合的结果。在婚姻上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫。论男女时有：男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命益衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。这符合阴阳刚柔的理论。如果是女刚女旺，男衰男柔，这叫阴阳反错，违背阴阳规律，当然有灾。
为什么有的夫妻恩爱如初、白头偕老；有的夫妻情深似海、中途却丧偶；为什么有的夫妻先集后散、先合后分，先恩爱后仇敌，以至鸳鸯分飞。这都是阴阳五行生克在婚姻上的结果。所以在古代我国人民就开始注意这个问题，在结婚前必须要看八字合不合。
怎么从八字中看出婚姻信息的
在长期的研究与观察中，发现虽然家庭婚姻中离异的原因很多，但通过研究发现，大多是因为年柱影响较大，也就是属相。做为四柱第一柱的年柱对婚姻的影响较大。那些自始自终相亲相爱，相依为命白头偕老的夫妻，或他们之间也有争吵、但仍能厮守到老的主要原因是他们的年柱相生相合。
为什么夫妻二人的年柱相生相合就不怕克或相克，只因为年柱是根基，两树之根相生相合，必然是根基稳固，不易分开，不畏克害，相反的，夫妻年柱不合，即使年命相生，柱中有吉星，但是根基不稳固，必然是根枯树死，导致婚姻悲剧。
八字在女性婚姻中的影响
古代女性的八字主要是看夫星子星，在古代女子的经济不能独立，有没有运气主要是看丈夫和孩子，丈夫或孩子有福气，女子就有福气。女从夫命，夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。就是说，丈夫发了财，妻子也必富，丈夫升了官，妻子必贵，丈夫倒霉了，妻子的日子也不好过，这在现实生活中也确实如此。
现在女子的地位在不断提高，原始的预测方法多少有些出入。现在的女子婚姻不能够再以夫星子星为主，要以自己的命局为主，主要是测配偶的才干、配偶的前程、配偶的长相、成婚时间，现在社会为女性提供越来越多的工作条件和发展空间。但是八字对女性婚姻的影响仍然很大。

她就想要解除这些幻想，心思一动就想从这座城市飞将出去。然而，那对光翼并没有随着贞德的心思而出现，更甚至连她的身体也也是一动未动。

G. 如何才能找到爱好传统文化的适婚姑娘

可以多去博物馆或是传统文化展览逛逛，也可以去传统文化论坛上去交朋友。

H. 中国人相亲一般是在一起吃饭，可是日本人相亲要和相亲对象一起洗澡

每个国家的风俗习惯都不一样，比如中国人相亲，一般是在一起吃顿饭，那为什么日本人相亲要和相亲对象一起洗澡呢？

平等

日本人之间，等级十分分明，比如前辈后背，年长年幼者，等等，这也体现在了平时的服装上。共浴时大家都把衣服脱光，就没有什么地位的分别了。

坦诚

日本的不婚族很多，离婚率也非常之高，加上日本的工作压力也非常之大，相亲的男女们，没有太多的时间深入细致的去了解对方。所以，共浴成为了许多男女双方坦诚相见的选择，在日本的年轻人眼中，这样的方式能让自己更好的了解对方，也能让对方更好的了解自己。脱下衣服，双方都不必遮遮掩掩，对方的身材，以及相貌一目了然。双方平等相见。

日本不仅和相亲对象可以一起洗澡，父女之间，乃至整个大家庭，都可以共浴。这只是他们延续了许久的一个习俗，在共浴中体现坦诚、平等。

I. 为什么中国人那么喜欢相亲

并不是中国人喜抄欢袭相亲，而是种种原因导致的，具体如下：
1、大学期间，有丰富的男女资源，可惜大家心态都不是很成熟，谈恋爱也不是奔着婚姻而去的！大多毕业后就自然分开了！
2、大学毕业后，急于找工作，稳定生活，打下一定的物质基础，根本没时间和精力去谈感情；
3、就算工作生活稳定下来，可惜由于圈子太小，可用的男女资源已经很少，能找到合适的对象更是难上加难！
综上所述，相亲成了广大中国人的感情连接线！