巴楚相亲

① 白居易和刘禹锡见面场景作文

宝历二年（826）冬天，刘禹锡、白居易终于在扬州见面了。两个54岁的"老人"把酒言欢，白居易以箸击盘，吟《醉赠刘二十八使君》："为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。"说刘禹锡啊，你的诗堪称一流，人品更是一流，一流人才却被贬谪二十三年，损失太大了！白居易对刘禹锡的遭遇深表同情。

刘禹锡听后非常感动，即席回赠白居易一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》：

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

刘禹锡接过白居易的话头，概写谪守巴楚、度尽劫难的经历，着重抒写这特定环境中自己的感情。二十三年的贬谪生活，过程虽长，经历虽然坎坷，却不能让我们消沉颓唐。"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"沉舟、病树固然让人感到惆怅，但沉舟旁边正有千帆驶过，病树前头也是万木争春。他劝慰白居易，不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤，不必对仕宦的升沉而患得患失，要以豁达的襟怀面对世事的变迁。

大和五年（831），白居易的至交好友元稹病逝，刘禹锡迅速填补了白居易心中的空白，大名鼎鼎的"刘白"组合由此诞生。这年十月，刘禹锡转任苏州刺史，赴任途中路过洛阳，住在白居易履道里的家中，朝觞夕吟，谈诗论文。十五天过去，二人仍然难舍难分，白居易冒着大雪为刘禹锡饯行。刘禹锡到苏州上任之后，知道白居易喜欢鹤，就千方百计弄到一只华亭鹤，托运给白居易。白居易非常高兴，写诗感谢，说这只华亭鹤"一只重千金"。

开成元年（836），刘禹锡罢同州刺史，以太子宾客分司东都，也来到了洛阳。白居易居履道里，刘禹锡居集贤里，二人"履道集贤来往频"，"百余步地更相亲"，见面更方便，唱和更频繁。白居易把他们的诗文编纂成册，专门出了一本《刘白唱和集》，是当年的大热畅销书

② 黄雷的路漫漫其修远

精神世界里的求索
在谭晓波心中，老家远安城还是童年时的那座城，清一色是青石板铺道，木砖结构的店铺林立，一片一片有天井的四合院。城里人口稀少，窗外就是老城根，残墙断塬。荒芜的城墙上到处是芭芒衰草，外面大片萧瑟的土地上稀疏的农田藏卧其间。远安老城这种苦涩忧郁的意境，定格在了谭晓波的心底，同时也赋予了他难以名状的抑郁气质，以至于他总喜欢用苦涩忧郁的色调去画一些作品，而这种苦涩忧郁在大多数人眼里显得灰暗难看。
在漫长的艺术之路上，谭晓波在静静地思考、探寻自己油画作品的“突围”之路。他曾尝试画一些“红光亮”的作品，尽量避免用灰色和黑色。但是，对于这些作品，谭晓波不满意。他觉得“红光亮”的作品不是自己想表达的东西，而灰和黑所渲染的苦涩与忧郁以及画面里的精神才是自己想要表达的，作品没有了精神等于失去了生命，没有任何的学术价值和艺术价值。
而谭晓波想要表达的是什么？其实，每个人的眼睛都在用自己的审美情趣，对过眼的污渍作出合理的诠释，艺术家们根据艺术的脉络去发现美、梳理美，让思想长出翅膀遨游在自由的王国里，无拘无束地翻云扶上，这才是真正的美。谭晓波想要的就是用画笔描绘巴楚文化的苦涩与忧郁，用灰和黑的色调把那些精神融进油画中，让精神通过这些稍显灰暗的画面去震撼看画人的心灵。
路漫漫其修远，艺术的创作永无止境，谭晓波在不停地求索着，在为用精神构筑自我的油画世界而跋涉着。
动静等观
——听张文范谈科学养生
60、70岁的老人上网看新闻、发电子邮件，如今已不稀奇，但是，你知道曾经做过副部级领导开博客的有多少人吗？你知道在人过50网，利用网络博客广阔的平台，向老年人介绍如何应对老龄社会以及老年人养生等问题的人是谁吗？你知道在清华园“世界华人我的成长历程有奖征文大赛”网络评审会上那位思路清晰、侃侃而谈网络与老年人的是谁吗？
他个性开朗随和，待人热情宽厚，爱好书法、打羽毛球和网球，平时总是乐呵呵的，如今他在享受生活的同时，还深切地关注着我国老年人事业的发展。或许，经常上网，浏览博客，关注老年事业的人，已经猜出来了，这个人正是张文范——国家民政部原副部长，中国老年大学协会会长、中国未来研究会理事长。
在张文范的书房诺大的桌面上，写着六个苍劲有力、潇洒浑厚的行书字——“勤奋”、“动静等观”。这是他的座右铭，透过这六个苍劲有力的字，他在用心感悟，用心体会与用心实践中，领悟到养生的真谛。
张文范认为，养生又称摄生、道生、养性、保生、寿世等。养生这个词，最早见于《庄子》内篇：“所谓养，即保养、调养、补养之意；所谓生，就是生命、生存、生长之意。”养生就是保养生命，即保养人的生物钟有规律的正常运转。学生物遗传学的张文范说：“生物钟是一种自然周期规律，是宇宙存在的生物节律现象。生命现象就是这样奇特，顺应生物钟则吉，逆之则凶。”
他认为，老年人科学养生，主要包含心理养生、生理养生和环境养生等。一个人要保持生命健康，就需要有正常的生理健康和良好的心理健康，还要有一个优美的健康环境以及有一个好的生活方式。退休后，老年人要注意培养健康的心理素质：平和心态，淡泊名利，树立自强、自尊、自重的观念，不断提高对时代环境的适应能力，保持乐观的情绪。同时，日常生活中衣食住行要有基本的规律，形成科学的生物钟习惯。
对于养生的目的和意义，张文范认为，养生的目的是延长生命的长度和提高生命的质量。人既不能长生，也不会不衰。衰老本身并没有错，错就错在不会去维护自己的健康。
2002年11月，关注科学养生的张文范倡导在中国召开了首届世界养生科学大会，国际老龄联合会主席亲自到会，张文范也在大会上宣读了自己写的论文《试论中国养生科学的社会价值和科学内涵》，受到一致好评。
动静结合 平淡生活
动静等观，这是北京大觉寺无量寿佛殿外檐下悬挂的乾隆御笔匾额上的4个字，动养形，静养神，人要动静结合才能活出一种精气神来。
张文范善于选择适合自己年龄、个性的运动。20年来，不管刮风下雨，他都是5点半起床，6点下楼悠闲地步行到附近的公园，打太极拳、舞剑、打羽毛球和网球。每年张文范都会跟家里人一起出去爬1、2次山。山间，绿树小溪，幽静清雅，大自然的气息让他感到身心格外的舒坦。张文范说，经常这样运动锻炼，时间久了便成了一种习惯。通过这些有氧运动，从头到脚全身活动一遍，调节全身的气血，保持良好的状态，体现出一种精气神来。他认为，老年人锻炼必须适度、量力、不可超越自身的体力。
写毛笔字是张文范的“静养”，同时，他也是在享受那种在宣纸上纵情泼墨挥毫的乐趣。闲暇时，他经常拿起笔练1个多小时的字。写的多了，亲朋好友见到字写的不错就找他写字，张文范也不好总是拒绝，有时则会笑哈哈的应允下来。
平日里，忙完其他事情后，张文范比较注意休息调节。俗话说，隔辈儿亲，他也像其他老人一样，喜欢天伦之乐。每当两个小孙子唱着“因为我们是一家人、相亲相爱的一家人”的歌曲时，他完全沉浸在天伦之乐中，分享着家庭中的温馨、健康与快乐。
在他3岁和6岁的小孙子面前，他是一个快乐的老人。他经常和孩子们一起嬉戏玩耍，孩子们开心他更加开心。有时，孩子们依偎在他旁边听他讲故事，他讲完了，小孙子还缠着他不放，反过来他们把听到、看到的故事讲给爷爷听；有时，小孙子顽皮起来，假扮老师，让张文范唱儿歌给他们听。这时候，在小孙子们心里，张文范只是他们随和而慈祥的爷爷，身上丝毫没有老领导的架子。
运动、练字、和孙子玩耍这些如今正是张文范幸福生活中不可缺少的一部分。
调整心态 科学养生
有一年，张文范去一座寺院参观，佛门清净，香火缭绕、清净幽雅的环境，让他心生触动，忍不住请教寺院主持：“什么叫禅？”主持说：“禅就是当下！”“什么是当下？”张文范又问，主持很自然地随口便答道：“当下就是平常心”。当时，“平常心”三个字在他脑海中萦绕许久。
在年轻时，张文范是一个血气方刚、好胜逞强，敢做敢为的青年。在兰州大学当团委书记时，他则是饭量大（一顿吃1斤多），嗓门大，工作有魄力。现在年龄大了，饭量小了，不喝白酒，不抽烟，不会打牌，凡事都平静对待，偶尔生气也不会去钻牛角尖。做到了荣辱不惊，大度处之，保持人格的完整和健康。他认为，老年人应该以一种自尊、自立、自强的精神引导自己健康地生活。
退休后，张文范带着平常心，过起了心满意足的平淡生活。平日里，他待人友善、宽厚仁爱，不以领导干部自居。他说：“我只记住我是一名党员，只是群众中的普通一员。”看电视剧《长征》，每看一次，他就感觉受到一次教育。在战争年代，革命者的坚强毅力，战场上的浴血奋战，在他们面前，自己没有理由不能生活在老百姓之中！
对于自己的生活，张文范很知足，从参加工作一直到担任国家民政部副部长，再到现在担任中国老年大学协会会长等职务，一生没有经历过大风大浪，用他的话就是：“平淡、充实、知足。”知足才能常乐，生活中不处处和人攀比，他就在读书、看报、上网、写字和孙子嬉戏玩耍以及参加社会活动中，享受天伦之乐，感受家庭的幸福；在亲情、友情的滋养下，感受生活的充实与快乐。
“在影响健康长寿的因素中，遗传基因占15%，自然环境占7%，医疗条件占8%，社会环境占10%，个人生活方式占60%。所以，一个人的健康状况好不好，主要取决于自己。不能盲目地追求健康，要用科学的方法对待。”7、8年前，或许是因为饮食不注意，肉吃的多，喝水少，生活方式不合理，不吸烟、不喝酒、不会打麻将的张文范还是查出得了脂肪肝，为此，他在饮食上留了个心，多吃蔬菜水果，该忌口的就忌口，再加上坚持运动，如今脂肪肝连续几年没有了。对此，张文范感叹地说：“健康还得靠长期合理的生活方式，要把养生保健意识养成一种习惯”。
“科学合理的生活方式是新时代的健康文化自觉，自觉维护自身健康，把养生保健当成一种自觉意识，这样才能提高生活的质量。”读过3遍《黄帝内经》的张文范，从这本厚厚的医学经典中得知，想健康主要还是要强调预防，健康不是靠别人。
在一个家庭里，家里的老年人若是身体健康，那么既能给家庭减去很多负担，又能给家庭带来很多欢乐，因此，关注养生保健，注重培养自觉健康意识是一举多得的好事情。
依靠网络平台 关注老年人事业
在故宫太和殿的宝座上写着“知人则哲”，关注老年人事业12年的张文范把这“知人”用在了思考老年人问题上面。
他认为，老年人要保持身心健康有一点很重要，就是要适应时代步伐，顺应时代潮流，对新知识、新文化有兴趣，活到老，学到老，有一个好的学习习惯和保持积极的学习兴趣。
人类进入21世纪以后，伴随着广泛而深刻的社会变革和日新月异的科技发展，各种新知识、新事物层出不穷，人类进入了知识经济时代，老年人更应适应时代的进步和发展，勤用脑，多学习，保持良好的学习兴趣，这样才能在新环境中增强健康。张文范退休后，常常感到时间不够用，知识不够用，什么都感觉是新的。于是，他逼着自己多学习、多思考、多用脑，保持一个比较旺盛的学习兴趣和动力，在时代进步中，在积极的心态中，焕发新的活力。
在采访中，张文范忽然向记者提个问题：“你父母现在多大了？你知道他们生活中最需要什么吗？”我想到了陪父母说话，买他们喜欢的东西……张文范提醒我是问最细微的生活照料，我如实相告：“想不出来！”最后，他告诉我说是剪脚指甲。人老了，形体变得胖了，眼睛也花了，腰也弯不下去，剪脚指甲成为他们难办的事情。想起父母确实曾经说过这种小事，我无言以对。老年人感到很困难的小事，如果我们能关照一下，老年人该感到多么的温馨和快乐。
在他2000年出版的著作《榕荫笔谈》的扉页上写道：“人是要有一点精神的。这种精神就是一种责任过程中，执著诚实的追求，仰之弥高的思考，脚踏实地的不懈努力。……”如今，张文范凭着一种责任感和使命感，每天花几小时思考如何带着深厚的感情做好老年人工作，从老年人剪指甲的小事出发，解决老年人最实际的问题，也正是在思考中，头脑越用越灵活，思路越来越广，思维越来越清晰，同时，在思考中他也找到一种成就感，心头时常会涌起一种快乐与满足的感觉。
“老年人是社会的包袱还是财富？答案当然是后者，每一个老年人都是一本历史书，每一个老年人都是一座图书馆，而要做好老年人事业的工作，就要了解他们需要什么？他们在需要物质面包的同时，也需要精神文化的氧气。”张文范这么说。
现在，张文范每天要用4、5个多小时读书、看报、上网、思考社团的事务，对中国老年人事业的发展立言、立论。
身为中国未来研究会理事长，他更是不敢有丝毫懈怠，经常通过书报、网络了解最新国内外有关社会、经济、科技、文化等信息。未来研究会的研究内容涉及到许多自然科学、社会科学，涉及的边缘学科也很多，知识面很广。学生物遗传出身的他要拿出很多时间用在这方面，时代发展很快，研究未来必须跟得上时代的最新发展，必须从战略、全局、长远上去思考并研究未来。他在去年全国未来研究会学术论坛上发表了《世界只有一个地球》的论文，得到学术界的广泛好评。他家里订阅了十几种报纸、杂志，看到有关的好文章，他就剪下来分类收集，这样张文范也养成了剪报的习惯。
张文范建在人过50网的博客人气旺盛，点击率颇高，博客里几乎全是他关注老年人问题的各类文章。他把网络博客当作一个绚丽的舞台，向广大老年人介绍知识，帮助他们解决各种实际的问题；他也把网络博客当作一个与老年人交流的平台，许多人在他博客里留言，支持他的观点、还有博友称呼他为老师。
张文范说：“博客不光是年轻人的舞台，也是老年人发挥聪明才智的舞台，老年人也是网络的重要一部分。”说起老年人的事业，他显得兴致勃勃“从网络中，老年人可以获得知识、技能以及交流的乐趣。全国近4万所老年大学，有近400万老年学员在老年大学学习计算机、书法、绘画、养生保健等课程。”
平时碰到老朋友，张文范喜欢热情地向他们介绍老年人学习的好处。原国家人事部常务副部长程连昌想学习电脑知识，张文范知道后介绍他到北京老干部活动中心（北京老年大学）去学。如今，程连昌对电脑操作如上网看新闻、发邮件得心应手。在一次健康为主题的会议上说起老年人学电脑的好处，他是赞不绝口。
如今，老年人在广阔的网络空间里，生活愈加的丰富多彩。说起这，乐观、开朗的张文范显得特别开心。

③ 关于和服、旗袍（或唐装）和韩服的问题

http://ke..com/view/10208.htm
http://ke..com/view/120447.htm
http://ke..com/view/37326.htm
http://ke..com/view/.htm
都是网络里搜的，我另外整理了一下，已经pm给你了，受到没有？希望帮到你

④ 有王昭君的档案吗

生平简介：
王昭君，名嫱，南郡人也。汉元帝时以"良家子"入选掖庭。时，呼韩邪来 朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数 年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君"丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴"。（《后汉书》卷八十九.南匈奴传）。

王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，"娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林"。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云："小女年纪尚幼，难以应命"，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为"宁胡阏氏"。

昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安，"边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展现出欣欣向荣的和平景象。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。

王昭君的历史功绩，不仅仅是她远行北漠和亲，更主要的是她出塞之后，她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结所作出的非比贡献。据统计，古往今来，反映王昭君的诗歌有700余首，与之有关的小说、民间故事有近40种，写过昭君事迹的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隐、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近现代的有郭沫若、曹禺、田汉、翦伯赞、费孝通、老舍等。

... 一千九百多年来，生长在巴山楚水地区的一个山中女子—王昭君，竞引起历代文人的心灵共鸣，把中国文坛搅得风雷激荡，这正是南方巴楚文化与北方华夏文化交汇的光环，投射在昭君这个创作本体上反映出的夺目光彩，也是南北文化合创的宠儿。

... 新中国创建者之一的国家副主席董必武，为王昭君题写了一首七绝，此诗对历史的昭君作了总结性的评价，也对昭君的思想、见识、行动作了拔乱反正的赞颂。诗为：“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高。词客各抒胸臆懑，舞文弄墨总徒劳。”从此，王昭君一抹满脸的泪水和愁云，以一个愉悦的民族的和睦使者的形象出现在人们面前，表达了全国各族人民团结一致的愿望。

⑤ 形容清江画廊的诗句是什么

清江画廊

（第一首）

水色澄明镜面皴，清江游弋画廊新。

烟波浩渺青罗带，伏岭连绵翡翠嶙。

武落钟离双穴异，仙人倒影两情真。

倘佯百岛湖心醉，天柱凌云眺渡津。

（第二首）

携友邀宾登画舫，重游仙境长廊。几回梦里久倘佯。

青山迎远客，碧水惹情肠。

舟荡鳞波人枕浪，揽云披雾飞航。几多美景醉痴狂。

夷江鸥鹭唱，楚岸稻花香。

（第三首）

如诗似画景迷人，百里清江满目新。

两岸崇山云伴舞，一川绿水浪弹琴。

烟波浩渺青罗带，峻岭连绵翡翠嶙。

锦绣风光如梦幻，纵然无酒也微醺。

（第四首）

山列画屏沉碧镜，丹青排布清江。漫将胜景当天堂。

玉山云锦丽，阆苑蓼风香。

如醉如痴巴楚秀，一时忘却家乡。倚栏近水揽前方。

笼烟迷白鹭，银浪洗红妆。

（第五首）

清江百里碧如蓝，潋滟湖波云水间。

岛屿仙山嵌翡翠，秀峰倒影映晴岚。

隔河发电千秋业，航运观光美梦圆。

恍若桃源世外境，纤尘不染艳阳天。

（第六首）

漓江如画展从容，一路观摩兴未穷。

驻足争先数九马，随流着意赏千峰。

驼猴奔突真真是，虎豹相亲每每同。

更有轻舟云上过，直教客旅醉朦胧。

（第七首）

秋残久盼得良辰，约友离城秀水亲。

武落山中观土寨，仙人洞里访巴民。

一江碧透琼波荡，两岸绵延彩画陈。

早悉长阳风景美，登舟踏览顿知真。

（第八首）

桂林山水甲天下，怎比清江美画廊。

水展绫罗柔胜缎，山呈龙凤势腾翔。

读书礼乐源流远，毓秀人文歌舞乡。

自古贤能瑶池地，神奇梦幻赛天堂。

⑥ 刀郎到底是什么民族

《2002年的第一场雪》让我们看法了歌手刀郎，接上去的《西海情歌》、《恋人》等歌曲都得到了广阔观众的喜欢。刀郎的歌声带着沧桑的觉得，听刀郎的歌曲就如身临沙漠荒凉普通，可以从婉转的曲调中体验雪山、湖泊和草原的苍茫。

刀郎的疾速走红已成为了一个传奇故事。

但是，许多人不知道的是，刀郎并非一个纯真的歌手名字，更是一个地区文明的代表。

歌手刀郎

现在在新疆的阿瓦提、巴楚、麦盖提等地另有许多人自称刀郎人，他们所住的处所称之为刀郎。

刀郎人既然是维吾尔族的分支，那又为什么与维吾尔差别，要自称刀郎人？刀郎人终究是怎样来的呢？

关于刀郎最早的纪录，是在东晋太元十年（公元385年），事先纪录为“多兰”或许“朵兰”。刀郎（dolan）的发音与蒙古语的音变很相似，像卫拉特四部之一。因而有人以为，刀郎是蒙古族的一个分支。但蒙古史书纪录中，却鲜有刀郎的纪录。

刀郎人

也有人以为刀郎就是匈奴人的后嗣，被称之为“田野匈奴人”。刀郎就是田野匈奴人一词的演化而来，新疆地区不时以来都是匈奴族活泼的地区。因而，刀郎人应该是匈奴后嗣。

但也有人否认了两者的揣测，以为刀郎人是唐代期间回鹘人的后嗣。他们保留着与维吾尔人差别的风俗习惯。

那末，刀郎人是怎样看法自己的呢？关于刀郎的来源，传播着一个史书传说。

刀郎传统跳舞

古时候，南方有一个叫做多伦的游牧民族。他们向南方迁移时，一部分人来到了巴达克山住了上去，这些人在这里种了10棵树。阿富汗人看到后，把他们称之为“栽10棵树的人”。在以后的日子里，这些人开端迁移到新疆喀什等地，其中有14人在迁移的过程当中不单传达了宗教还树立了部落。刀郎部落，就是这14团体树立起来的。

传说很难失信。事实上，刀郎人应是现代居住在中亚一带的原住民，他们极有可能是现代匈奴人的后嗣。

刀郎美食――烤鱼

13世纪时，蒙古人崛起于漠北高原，经过杀伐交战，蒙古人征服了亚洲和东欧，树立起了蒙古帝国。察合台汗国自察合台身后，子孙为抢夺统治权，互相杀伐，帝国开端崩毁。住民纷繁外逃。蒙古贵族因而少量掠取这些职员作为仆从空虚自己的戎行、庄园，刀郎一词的意义就是被集合在一起的人。

因为不堪忍受蒙古人的奴役，这些人又对抗逃到了今日新疆的叶尔羌等地，成为了一个独有的部族。他们原有的身份标记，便成为了部落的民称――刀郎。

刀郎人经历不时的与维吾尔人、回族人交融，成为了维吾尔人的一个分支部落。

能歌善舞的刀郎人

刀郎人英勇彪悍、擅长骑射，勤奋质朴。在葛尔丹兵变中，刀郎人领袖艾合坦木带领手下与葛尔丹决战苦战，终极众寡不敌，旗开得胜。即便手下多人被砍头，刀郎人也绝不肯投诚。

别的，刀郎人能歌善舞，艺术才干凸起，创作了许多传唱千年的歌曲和跳舞。

唐太宗李世民

关于唐太宗李世民，各人一定多有理解。

固然他在夺嫡之战中射杀了本人的兄弟，还逼他老爹退位。可是仍然是一个好天子。

能够这么说，李世民是史书上出名的明君。

理解过唐代史书的人，对魏徵也不该生疏。凌烟阁二十四罪人中，他排第四。

魏徵是中国史上最负盛名的谏臣，著有《谏太宗十思疏》，广为流传。

魏徵

魏徵病逝时。唐太宗李世民哀痛至极，亲身到魏徵灵前敬拜痛哭，并罢朝五日为魏徵举哀，又命文武百官前去送葬，赠魏徵为司空，谥曰文贞，太宗亲赋诗一首，且为之树碑，陪葬昭陵。

并留下千古名言：

“人以铜为镜，能够正衣冠，以古为镜，能够见兴替，以人为镜，能够明得失。朕常保此三镜,以防己过,今魏徵俎逝,遂亡一镜矣！”

那末唐太宗李世民为何又命令推倒本人给魏徵写的墓碑呢，工作是这么的。

开始要说两团体，第一位是和魏徵一样，同为凌烟阁二十四罪人之一的侯君集。

侯君集自少年时期就勇武为人赞颂，隋末被李世民引入幕府，因作战有功，被封为骑将军。玄武门之变间，他也曾为李世民出谋献策。

由于是军人身世，学术上没有培养，侯君集迁任吏部尚书后才开端念书。

夺嫡之战中，侯君集亲善太子李承乾，筹划叛乱，事发后被捕。

治罪后，太宗于刑前，亲往诘责，对以‘朕因汝今后不登凌烟阁’。

侯闻言动容，拜倒大嚎，最初求天子怀旧，允留侯门香火（事先论罪当族之）。太宗许赦宥其妻及一子（后迁岭南），侯亦甘愿受刑。太宗没有撤掉侯君集在凌烟阁的图形。

侯君集被抄家时，被发明家里有二佳丽，容色旷世。太宗问其来由，答：“我们吃人乳，不用饭。”

第二人是秀才身世的杜正伦。

632年，唐太宗李世民命令让杜正伦帮手皇太子李承乾。

但不久后杜正伦就堕入了天子和太子之间的冲突。事先，太子腿脚有病，方便行走。以是他不克不及定时朝见父亲，而常常和近侍君子在一起，做一些庄重之事。

唐太宗对杜正伦说：“我儿的疾病，只是大事。但他全无好名声，没传闻他爱贤好善，他所打仗的，多是君子，卿可亲密察看此事。假如他不听你的劝教，须来告我。”

杜正伦屡次奉劝太子，倡议他标准本人的举动。但太子却不改。

杜正伦把天子给他说的话通知了太子，太子接着上表父亲抗辩。

唐太宗诘责杜正伦：“何以保守我的话？”

杜正伦注释：“他不听我的，以是拿陛下的话震吓他，期望他有所怕惧，改恶从善。”

唐太宗仍然活力，将杜正伦贬为谷州刺史。

可是杜正伦和侯君集干系好，还得到过侯君集赠予的腰带。

太子结合侯君集谋反之事保守后，又被放逐?州。

说完这两团体，仿佛和魏徵没什么干系。

非也！正是由于他们，李世民才命令推倒本人给魏徵写的墓碑。

由于魏征生前曾向唐太宗机密引荐杜正伦和侯君集，说他们有宰相之才。

但魏征身后杜正伦获罪被免除，侯君集谋反被斩首，使得唐太宗疑心魏征实际上暗里结党。

然后唐太宗李世民又发明魏徵生前每有谏书，必留正本于家中而且已经出示给史官褚遂良。

太宗疑此举有留为自赏及博取清名之用，震怒之下，命令推倒他亲身书写的魏徵墓的墓碑。

以是，交对好友很主要。各人都是成年人，是否是臭味相投谁内心没个谱啊。

可是，不克不及瞎引荐啊。

喜好给他人相亲的也是。你给他人引见啥样的人，也能阐明你本人的为人了。

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上期我们讲到，晋国智氏家属的家主智伯瑶，强迫韩、魏两家一同攻击赵家，赵家的家主赵襄子却胜利说服了韩、魏反水，在晋阳之战中合攻智氏，杀死了智伯瑶。因为赵襄子和智伯瑶从来有恩仇，为了泄私愤，他以至连死人都不放过，命人把智伯瑶的头盖骨涂了漆做成了酒器，拿来盛酒。

话说这智伯瑶部下著名家臣，名叫豫让。智伯瑶生前对豫让是十分的信赖，素常里二人形同良知。

但是这树倒猢狲散，智伯瑶惨死以后，他畴前的家臣、部属跑得是无影无踪。唯有这豫让心念旧主，为主公设下了一个灵位，日日祭拜，赌咒必然要为主公报此深仇大恨。

?6?豫让刺杀赵襄子

在一番经心的筹划以后，豫让更名改姓，故意在赵家门口肇事，让兵士把他抓了起来，投入到牢中。一次，豫让托言腹痛，跑去厕所里躲了起来，暗下里却怀揣芒刃，预备等赵襄子经历的时分将他刺杀。

但是令豫让没有想到的是，这赵襄子也是久经沙场，对风险特此外敏感。话说这一天，他刚来到了厕所的左近，忽然感应一种莫名的慌张，职业习性通知他左近有风险，必然有刺客。因而赵襄子号令搜寻左近，果真，在厕所里把这个身怀芒刃的豫让给抓了。

面对着一群手握刀剑，随时都可以把本人剁成肉泥的兵士，豫让贪生怕死，启齿说道：“我是来给智伯报仇的。既然已被你们抓了，要杀要剐悉听尊便。”

赵襄子细心端详着长远的这团体，见他死到临头却还贪生怕死，不由得赞赏道：“好！为主公报仇而不吝本人的人命，果真是一名烈士！我假如杀掉这么的豪杰，倒叫全国人笑我赵或人气度狭窄了！”因而赵襄子号令兵士把他放了。

但是豫让依然不死心，他以漆涂身，把皮肤变得乌黑。又吞下了炙热的柴炭，破坏了本人的声响。然后穿得破破烂烂，跑到街上去行乞。后果连他本人的发妻都不再认得出是他。

后果，豫让的一名好友在经历他身边的时分，细心的端详了一番，还是从眼神中认出了他。见到豫让这副容貌，好友心惊胆战，抱着他哭诉道：“兄台，以您的才干，假如委身于赵氏，他必定会重用你。到阿谁时分，你再想办法谋杀他，不是很容易吗？何必这么糟蹋本人呢？”

豫让摇摇头说道:“假如我已为人臣子，还要刺杀本人的主公，这就是气度不仁呐，这类工作我是不会做的。”

?6?豫让斩赵襄子外套

在摸清了赵襄子出行道路以后，豫让事前潜伏在他要经历的一座桥下。

合理赵襄子经历桥上的时分，座下的马忽然留步不前。赵襄子环顾四周，指着桥下的一个托钵人说：“那团体必然是豫让。”听到主公这么说，随行的兵士蜂拥而至，就把豫让给抓了。

赵襄子上马走到豫让眼前，看到他云云的容貌，不由得说道：“唉，你这又是何必呢？你也曾在范家干事，厥后智伯灭了范氏，你不为他们报仇，反而做了智伯瑶的臣子。如今为何恰恰要对我穷追不舍呢？”

豫让慢条斯理的回答道：“我在范氏那边干事，他们只是把我当常人对待，我犯不上为他们卖力。但是智伯对我恩遇有加，视为己出，以是就算我死，也要酬报他的知遇之恩。”

赵襄子听后十分打动，但是他晓得，只需长远这团体不死，他是永久没有平稳日子的。因而对豫让说道：“我敬你是条豪杰，也曾赦宥过你一次，算得上是穷力尽心了。生怕昔日我不克不及再放你走了。”

豫让安然的说道:“您的仁义我铭记在心，全国的人也都看到了，昔日之事是我本人的挑选。但是我还有一个恳求，期望您能脱下一件衣服给我，让我砍上几剑，云云我死而无憾了。”

听完豫让的一番话，赵襄子此时眼中已含有泪了。因而冷静的脱下本人的外套，扔在了豫让眼前，豫让拿起手中的剑，连砍三剑以后，自刎而亡。