蜜柚相亲

⑴ 中秋节的习俗有什么

一、祭月赏月
中秋节的主要民俗活动是祭月和赏月。出于对大自然的原始崇拜，祭 月的习俗很早就在我国流行，《礼记》中就记载了有关祭月的活动。到了 汉魏，祭月、拜月逐渐有了赏月的成分，这从“咏月”的文学作品中可以 看到。中秋赏月正合时宜。因为冬天霜雪大寒，清冷彻骨,不宜月下久呆, 夏天则多雨，云蒸雾蔽，月辉不清；春天则梅雨连连，空气湿度大，能见 度差。唯秋天天高气爽，碧天如洗，一轮满月当空，如银盘玉环高挂，此 时实为赏月最佳时节。这一天人们所赏之月，最圆，最亮，月色最美，也 容易引起人们的遐思。人们望着玉盘般的明月，自然联想到家人的团聚。 独在异乡为客的人，自然更会借明镜般的皓月寄托自己对家乡和亲人的思 念之情，对月遥祝“但愿人长久，千里共婵娟”。因此，人们又把中秋节 叫做“团圆节”。
在中秋节将到来的时候，各家各户的主妇便忙着用糯米碾成粉末儿， 然后掺上白糖浆搅匀，再用一个个木馍子，把它们压在镂凹进去的部分里 面。压结实了，磕出来，便成了一块块形状各异、大小不同的“月糕”。 “月糕”花纹漂亮洁白如雪，一些动物形状的月糕更令孩子们爱不释手。 此外，还有一种用花生炒熟了加麦芽糖捏成桃形的“地豆桃”，尤其香脆 无比。
当三五之夜到来、玉兔东升时，人们就将大方桌摆在院子中央,然后, 拿两根甘蔗在方桌上扎一个拱门，称为月宫门。祭月时，常让小孩供上新 买的文具——笔、课本和书包等，祈求“月娘”保佑孩子读书聪明，成绩 优秀。并撮一点香灰，慎重地包在红纸上，然后用“井心水”（刚从井里 打上来的水,打水时水桶不能碰到井沿）送服,说这是“月娘”恩赐的“仙 丹”，喝了能使人变得聪明、健康。
就在女人们张罗祭拜时，男人们则约三五好友，登高望月，在阳台上 摆上潮汕工夫茶具，生上炉火，品茗茗赏月，乐哉悠哉。
《澄海县志》载：中秋这一天，一切人家都相赠月饼。赏月的宴会必吃熟芋，剥去芋皮，叫做“剥鬼皮”。人们还以这晚天气晴朗或阴暗来预 卜上元节的阴晴。谚语说：“云掩中秋月，雨洒元宵灯。”
二、烧塔、燃烟堆
潮汕的中秋节还有一种有趣的习俗，就是烧塔和燃烟堆。往往由村中 小孩拾瓦片、砖头，然后送到晒谷场上，由富有经验的大人把这些东西砌 成塔，然后把各家各户派来的稻草柴片都填在里面，等祭完月娘时，就将 塔内的东西引燃。这时孩子们最为激动，欢呼雀跃，并且不时地撒上一把 盐，噼哩啪啦，十分壮观。
燃烟堆就是各家各户把稻草、柴块分别在村里较为空旷的场地上堆成 堆，拜月结束后点燃，火焰冲天。此时天上明月朗朗，地上烟堆点点，煞 是好看。
三、降神
降神活动也是中秋夜一个神秘有趣的活动。据说，一到中秋，诸神也 都出游赏月。因此，这一天，人们只要通过特殊的降神仪式或咒语，就可 以使神袛显灵。于是人们往往在这一天搞降神活动，主要有关戏童、请篮 姑等等活动。
关戏童即由12个少年捧着香火，到水田里拔来一株水稻带回晒谷场。 大家围着唱：“关呀关，关戏神，戏神雅雅来显身……神来演老爹，神来 演老爷。老爷老爹去底处,老爷老爹来显身。”这样反复唱上二十来分钟, 就会有一少年像青蛙一样跳出来，手舞足蹈地唱“关蛤婆”。唱一阵后， 要往此人脸上喷水，方可复原。而请篮姑是妇女们的游戏，在一间黑暗的 屋子里，用一件女人穿的衣服披在竹篮四周,然后在篮子里放一个椰子壳, 这就是篮姑了。降神时，两个人面对面地盘坐在地上，用手托住竹篮，前 面放一张矮凳，其他人则唱“篮饭姑，篮饭神，盘山过岭去抽藤。抽藤缚 篮饭，篮饭老老好诓神。”如果有神，那么这篮就能以叩头回答一些简单 问题。

⑵ 中秋节大家怎么过

在这个中秋佳节来临之际，其实吧，节日你像现在来说，其实节日不节日吧内，其实大家都是在节前就是比较容慌的过节吧，真正的到那一天的时候，其实也就是那么回事，大家主要的还是恶在就是中秋节来临，就是这这半个月，其实是大家就是慌着过节的，这个半个月其实是最紧张，最热闹的时候，也是大家最想要的时候，其实最开心的时候，因为一旦到了真正的过中秋节的那一天，其实大家也就那样过了，过去以后大家也就是那样，一天也就过去了，所以说中秋节主要还是，主主要还是节前的这半个月，气氛比较浓郁，大家就是呃，感觉这个节日的来临，饿过了这半个月以后，其实也就那么回事，你就像春节一样，也是其实都是在慌着过节嘛呃，真正的春节前的半个月，其实是大家都是在慌忙的想要来临的时候，比较准备的时候准备过去的时候那种兴奋感其实是那样的，就是过节才是过节前，其实才是真正的过节，其实我现在明白的是，希望对你有用，希望可以帮到你

⑶ 征集交友网站的名字

缘意
缘分之意，心意之意

⑷ 想知道: 温州市 从玉环乐清轮渡到乐清市康信电子有限公司怎么坐公交

玉环位于中国沿海黄金海岸线中段，浙江省的东南部，两个开放城市宁波，温州，一个简短的台州，温州海上门户，东经121°，北纬28°之间。属亚热带季风气候，年平均气温17°C，年平均降水量的1460.3毫米，无霜期260天。全县总面积的？2300平方公里，其中378万平方公里的国土面积。目前总人口为518,000人，外来常住人口17万。司法管辖区，珠港镇（包含城关办事处，坎门办事处，分支机构陈），楚门镇港镇陆镇，干镇，镇龙溪沙门氏菌，鸡山海山4乡。据到的考古发现证实，早在新石器时代，人类开始在玉环大地茁壮成长，创造文明的三合潭的网站。夏，周时期，玉环扬州域。家玉环厅清朝雍正六年（1782年）。共和国的第一年，废厅更名为玉环县。在1962年4月，辖隶台州地区（台州）。据的编年史纪录，玉环县名从海岛奇观：晨雾环岛形状如环;在水面上，洁白如玉 - 玉环县，故名。玉环县许多地区的方言，有20余种，主要是玉环县（太平洋的话，吴方言），坎门话和辰宇话（闽南话的分支），温州话。沿海港口
全县海岸线长298公里，县西南的大麦屿国家开放港口区，建议由中国研究所的导航八个沿海的天然避风的港湾，是一个仅浙江中南福建北部沿海到第三代集装箱船的深水良港，港口位于中国黄金海岸线上，坐落在温州瓯江口，乐清湾，从台湾基隆163海里，。端口可用的海岸线14公里，水的平均宽度为4.5公里，港区？？约62万平方公里，水深11米以上常年淤泥无冰，可建在码头1-5万吨级泊位超过30个，10万吨级泊位超过20个，5万吨级船舶从时间度过的100,000吨级船舶可以采取大量涌入的流量。根据国务院批准的“浙江省城镇体系规划（1996-2010年）”，大麦屿港区的功能定位：为区域经济的发展，商业和贸易，台湾，外国经济和科技的发展和建设服务;煤炭运输大发电厂服务;在东中国海，加工，运输服务，石油和天然气田的储量;（金华）温（温州，台州和黄金），沿浙赣铁路和闽东地区的过境货物。甬（宁波）台（台州）温（温州）高速公路，金（金华）温（温州）铁路，福（福州）温铁路，金丽（丽水）温高速公路台州玉环县大道，温州汽车滚装船渡轮大桥建设或将被建成不久大麦屿港将逐步成为时代的长江三角洲经济区航运中心的依托，成为一个在浙江，江西安徽和福建，和甚至中国的中部和西部部分的大海，是预计到成为浙东南沿海最大的投资热点。县东南坎门渔港，渔港的国家，它的历史，早期的销售辽宁，山东，江苏，浙江，上海，福建和台湾渔民，住房，提供大基地对接端口。浙江省玉环县大麦屿经济开发区位于玉环县，西南濒临全国第二的港口 - 大麦屿天然深水良港的条件。水产养殖
水生玉环县是国家重点渔业县，水产品产量达28144500吨，于2003年。 ？1900平方公里，这是滩涂面积？16.9公顷县海域，可以提出浅水区的87万亩，海水养殖生产多年，第一次在浙江省。乐清湾西浙江省最大的海产品养殖基地，为国家科技兴海示范基地，东南面的披山海洋是一个重要的渔场，浙江，福建等省。水果玉环县是一个国家级的蜜柚商品基地，被誉为中国柚乡。玉环柚（也被称为“楚门文旦）专业，是中国四大名柚，柚类评比中连续八和药用开发价值的国家之一。现在种植面积达4.5万亩，年产6万吨。社会发展
玉环县地处浙江东南沿海，位于两个沿海开放城市之一的温州，宁波，全县总面积的？2300平方公里。县得名，岛上奇观。上记录的编年史：晨雾绕岛，形状如环;在水面上，洁白如玉 - 玉环产生。玉环县有一个较长的历史，据考古发现，三合潭网站证实，早在新石器时代，人类茁壮成长，创造文明。 3个乡镇的县所管辖的六个乡镇，总人口518,000，其中17万外来常住人口。在改革开放以来，玉环十分薄弱的经济基础，“第二个渔业三大传统经济模式的盐一直持续到20世纪70年代末的十一届三中全会，党的十一届三中全会以来，玉环人民积极创造和发挥机制灵活的优势，解放思想，开拓创新，落后的海岛县从一个小到县域经济，实现经济和社会发展的第一次历史性起飞，从1978年到2003年，国内生产总值（GDP ）从7916万元增加至11.629亿元人民币，同比增长145.9倍，财政总收入847万元，同比增长143倍上升至12214200元，农村居民人均纯收入从120元提高到7225元，一个增加59.2倍。2002年社会经济发展水平的国家中排名29的县（市）。自“八五”，玉环5度之间，中国的综合实力县的行列，是一个国家综合改革教育强县试点县，全国科技先进县，全国体育先进县，全国生态示范区建设试点县和浙江省的第一个小康县“新农村县和省级科技进步先进县建设，作为浙江省基本实现现代化的县（市，区）和大中城市的规划和发展的提前上市。可以说，玉环县舰队到中国沿海发达地区的行列，成为全国的希望与活力的地区之一。工业经济
玉环县的经济支柱，其占GDP的比重达到58.5％。工业机械，运输设备，食品，塑胶，缝纫皮革，金属产品，并为六大支柱产业，环保设备，家具等新兴产业现在脱颖而出。阀门，汽车，摩托车零部件，电压力锅等产品在国内外具有很高的知名度，生产和出口基地，全国最大的钢球阀门行业和汽车，摩托车零部件生产基地。 “苏泊尔”压力锅国内市场份额的52。 L％，并赢得了国内同行业唯一的中国驰名商标。开放型经济，特别是对外贸易的快速发展，并已建立了经贸合作关系，与70多个国家和地区，水暖配件，摩托车配件，五金机械，水产食品，工艺品，家具等系列产品畅销国际市场。玉环县海洋经济和海水养殖总产量连续七年，浙江省第一。 ，“玉环”中国柚乡，赢得了国王杯柚子国家石油评估“连续八年被列为向欧盟市场推荐产品。同时，由于混合模式的影响，玉环县市场为导向的改革，在经济系统和机制与国际接轨。玉环县是全国最大的炊具，曲折缝缝纫机平缝机缝制机械生产，是全国最大的低压铜阀门生产和出口基地，重要的水暖洁具生产和出口基地，命名“中国阀门和中国五金建材（阀门）出口基地。也是全国重要的汽车和摩托车配件，眼镜配件，家具，医药包装生产基地，中国环保包装，甲壳素之乡“美誉的”故乡。 2003年，工业总产值31.28亿元人民币，比上年增长20.9％，销售产值30.337十亿人民币。个人和个体工商户27,537，在县城的2397股份合作制企业，股份制8。 500家企业通过了ISO9000质量体系认证。设置家具，阀门，汽车，摩托车零部件，环保产业协会，建立了质量监测中心在台州市汽车，摩托车零部件。 2003年，年产值5000万元以上企业60和21万家企业，增加了23和8，分别。工业园区完成投资12.6亿元人民币，开发面积？2799英亩。力争打造港北，港南工业城，建设沿76省道复线工业走廊的工业城市。全县工业结构趋于合理。汽车，摩托车零部件的交通运输设备制造业，机械制造阀门水暖，眼镜配件，电机带动塑料橡胶制品是领先的一次性医疗器械，压力锅圈压力锅炊具导致的金属和皮革缝等主导产业产值占在全县工业总产值的85％以上。低的黄铜阀门和粗糙，眼镜配件，压力锅，一次性医疗器械，配件，及其他产品占30％以上的国内市场，“苏泊尔”已被认定为中国驰名商标，在捷克共和国，缝纫机被评为中国名牌，司库低压阀门，Suer达水龙头被评为国家免检产品。新兴产业的环保设备，家具，海洋生化可喜的发展，经济总量进一步扩大的趋势。基础设施
高速公路：全县总里程为260.5公里，73，14公路隧道，公路桥梁，涵洞414，公路绿化里程215.74公里改造县道20公里，村道100公里。台州市沿海高速公路玉环县玉环到乐清桥，前期工作正在进行中，乘客和货物可以到达全国各地。 2003年全县公路客运量1469人，旅客周转量54385万公里，货运量658万吨，货运周转量3.02744亿万吨公里。便捷的航空运输，温州市龙湾机场以西32海里台州市黄岩机场76公里，北。独特的海上航线，日本，韩国，新加坡，香港等地的直接访问。水资源：20?50岁的高标准海堤建成另有41公里后，在解放池塘11个标准池通过竣工验收。实施龙溪到珍珠港，两个转移和县重点水库联网工程，城市和农村供水短缺的一个有效的解决方案。铺设一年四季为42.9公里供水管网更新，农村供水覆盖率达到94.7％。码头内的水库，东风水引水工程和其他重点项目已完成，全省最大的存储短局的项目 - 漩门2项目，以完成工程量97％，并逐步以满足玉环人民在长期长期对淡水的需求。投资6.45亿元3漩门工程可行性研究报告通过分流。 2003年，共61.3公里的河道疏浚整治8.8公里加固水库13。电力：系全国农村电气化县。一个110千伏变电站3座，35千伏变电站12座220千伏变电站，该国唯一的潮汐双向电站和调峰电厂每一个经销网络遍及城市和农村地区的农村。投资超过300亿元的华能玉环电厂项目如期完成，“石平其装机容量为360万千瓦。县供应量在2003年为1.015亿亿千瓦时，同比增长22.82％。首先在台州电网调度自动化。通讯：部门的试点城市，全省信息技术和电子政务的试点县。的县本地电话用户达到18万，2万互联网用户，的数量，宽带用户超过1万。的主要电话线的渗透速度， 46.??7％，交换容量达到20万，数字程控率达到100％。手机的快速发展，全县用户达267,000。有两个速率高达2.5Gb / s的SDH和PDH 140MB / S的本地光纤传输骨干网，光纤到村90％以上，宽带网络覆盖所有的城镇和村庄的县。信息技术的快速发展，综合信息网的建成在全县党和政府，接入单位80完成国税VPN网上报税系统的建设，实现认证和网上进行纳税申报。人居环境
两次政府审批制度改革，大力缩减项目和链接。两审改变的速度减少，同时倡议和全面实施，在全省第一个启动网上审批试点工作，大力推进行政体制的改革，公众知情和社会听证制度中的重大问题保持系统的实施。全方位剂，有机市民服务中心，行政效能投诉中心会计核算中心的工作，所以一定要提前明智的窗口用于处理整个机构，监督和处理，网络管理。紧急情况下，打开业务服务和有效运作的综合投资窗口，实行告知承诺。普遍推行政务公开制度，社会化服务体系和实施文明用语的承诺，是“公开，透明，诚实，勤奋，高效”的引入的出口导向型经济规模效应，技术创新，人才引进，以及许多其他的优惠政策，优化投资环境的努力。玉环县是浙江省贸易与台湾重点县（市），现有的玉环国籍的台湾同胞超级人之一，一个其它类似的风俗与台湾血缘相亲，语言互操作性，总是亲密的人对人的交流由于离岸独特的生产方式和生活方式，玉环人一直采取的大胆勇气，热情好客，好交朋友。玉环人居条件独特的魅力，海的气体，优良的生态环境，在一个美丽的城市，冬季温暖，夏季凉爽，四季分明，城市建设和基础设施建设的不断完善。玉环县是投资，创业，生活和休闲的理想场所。工业基地
全县已形成了一个独特的和一定的区域优势的产业体系，第一，第二产业和第三产业，国内生产总值（GDP）的比例为13.1％，58.5％，和28.4％，农业结构优化，主要是海洋捕捞，水产养殖和水果种植，农业生产的科学和技术的发展，基地化，市场化的方向发展，该行业已经形成了比较完成的加工工业系统，股份合作企业的主要支柱，交通运输设备，电气机械，普通机械制造业，金属制品，塑料制品，水产品加工，并成为中国的最大的炊具生产基地和曲折和轮流缝工业缝纫机，低压力黄铜阀门出口生产基地，中国主要的汽车和摩托车零件，阀门，铝制品，眼镜配件，仿皮革底，家具生产基地。根据当地资源优势，玉环县正在致力于发展香港，和渔业，涂料，油，国王和其他特殊资源，全力打造海洋经济新的系统。
2003年农业经济，农业玉环县紧紧围绕农业增效，农民增收的中心任务，继续加强农业基础设施建设，进一步加快农业现代化进程，加强技术指导和服务，推进产业化经营，现代农业的新格局正在形成。谷物，增加经济作物和农作物播种面积从上年的49.6:50.4调整到32.6:67.4 ，16个无公害农产品生产基地，占地2.3万亩。的标准农田建设7330英亩的完成，累计造林8818英亩的。玉环文旦连续赢得了8个柚类评比中的国家，该国的原产地域注册的证明商标，向欧盟市场推荐产品的，应提交中国国际贸易促进。楚门文旦省级著名商标，苔池塘和柚基地，被称为“世界著名的柚子园。玉环长柿通过绿色农产品认证和省农业博览会金奖，玉环柚，醉仙泥螺农产品。海水养殖和海洋捕捞努力量将进一步增加扩大渔业领域的国际劳务合作。网箱养殖作为国家的反波笼养殖示范基地县养殖面积？13600000英亩，蓄水面积达178万亩，海水网箱8600。形成的舰队赴汤加王国进行金枪鱼捕捞生产组织渔民去缅甸净就业。在2003年，总输出的水产品281400吨，产值1 980十亿人民币，其中海水养殖产量在10万吨以上，连续七年全省第一。农业园区的产业集聚效应更加明显。完成农业示范区8个，漩门湾农业观光园已基本完成，乐清湾生态农业和牧区示范园区通过省级验收，海珍品养殖示范园区通过市政公园验收。支持34个农业龙头企业的发展。年产值6.3亿元，出口价值超过550万美元左右。发展农产品专业市场3，年营业额12.3亿元人民币。完成的各类专业合作组织22。
2003年第三产业第三产业实现增加值327亿元，占国内生产总值（GDP）的30.1％，比去年同比增长18.6％。传统的三级商业，交通，餐饮等支柱产业的稳定和直播，房地产，汽车，消费成为一个新的亮点。旅游业的快速发展，大鹿岛旅游超过30000人。积极建设各类资本投资，全县的旅游开发建设投资总额为6788万元。服务管理的财务制度和保险制度的地方，新成立的台州市商业银行玉环县支行和太平洋保险公司玉环分公司。服务机构和住宅小区物业管理公司，以进一步加强队伍建设，为群众建立一个完善的外部生存环境的行业标准。支持发展高新技术产业，企业信息技术和电子政务建设逐步完善，计算机应用，项目评估，户外广告，设计，工程设计和可行性研究，以及其他行业得到了迅速发展。
玉环重点行业的全国重要的汽车和摩托车配件的专业生产基地，产品类型和规格，加工工艺先进，专业化程度高的汽车，摩托车零部件，产品的整体价格在全国有很大的竞争力优势，配套产品几乎挤入国内所有的原始设备制造商。全县共有1700多名生产商，从业人员近35000人。在2002年的产值约7.52亿元人民币，占29％以上，占工业总产值的县。玉环县汽车零部件行业，由于要先下手为强影响改革开放以来，经过20多年的发展，已成为中国汽车零部件的重要生产基地，在“八五”计划期间，被称为“中国南方最大汽车零部件产业基地，产品品种超过3000种，覆盖大部分全球汽车，主要是汽车底盘部件，如减震器，离合器，等速万向接头，汽车传动系统组件，阀的推动杆气缸盖，活塞和其他发动机部件和方向盘，齿轮，转向齿轮，化油器，水泵，刹车泵等部件，以及张紧器，汽车配件捆绑。摩配各种各样的产品，包括发动机外，制动盘，摇臂，齿轮等系列产品在国内市场占有率达30％以上，套管。阀门水暖五金玉环县最大的低铜阀门生产和出口基地。低压铜阀门国内出口总值的60％以上的国内市场占有率达50％以上的市场份额。工业产值在2002年的约50亿人民币，其中出口约150亿美元。主要产品包括铜阀门及配件，水暖器材，柱塞阀，硬体设备。水暖阀门五金行业开始自1981年以来，经过20多年的发展，已成为玉环工业支柱产业和出口行业在国际贸易市场上，有一个显着的影响。一共有超过800家，从业人员约30,000人，100系列1000多种规格的产品品种多。金属制品，五金制??品行业在浙江苏泊尔集团有限公司，是一家领先的工业集团，是中国最大的炊具生产基地，产品有电压力锅，铝制品，不粘锅的“好帮手”系列，便携式医疗设备蒸汽消毒器及其配件，“苏泊尔”品牌的压力电饭煲和销售占国内市场超过50％，是的第一品牌的国内压力电饭煲，苏泊尔集团公司于2003年，在总资产近10亿元，本集团的年度销售收入超过一亿元人民币，年创税9000多万元。家具玉环家具形成了一个独立的地区的学校。它的自然和谐的完美融合，塑造出“玉环学校家具文化的独特玉环仿真木纹装饰家具纸家具技术被称为”圈内人的审美水平的文化品位和设计工艺技术，结构，称为第一类，与国外同类产品，在意大利，在国内家具行业有异曲同工之妙。“在20世纪80年代末开始在20玉环县家具制造，其简洁流畅的线条，优雅端庄的色彩，优雅的造型，精工制作优雅的套房家具系列是唯一在国内家具同行，成为中国家具的杰出代表。近年来，玉环县委，县政府的家具行业作为一个新兴的主导产业的支持。成立行业协会，推出一个新的产品保护方法，不断拓展市场，通过各种国家大型家具展览，先后与温州成功举办了第二，第三，第四届国际家具博览会的行业规范和健康发展，着眼于扩大对外交流，创造一个良好的发展氛围。 ，考察团赴新加坡，马来西亚，意大利和其他国家学习先进的技术和管理。投资1800万元，于2000年专门建造的玉环现代家具城举行玉环县第一届国际家具博览会，参展企业96000访客，产品不仅畅销在全国各大中城市，并已走出国门，到国际家具市场。两年前，玉环家具出口或零。今天，国际家具展，玉环县家具最好的“雷声”贸易订单一个接一个从2001年3月开始，接到的订单来自中东，玉环家具行业作为一个新人的“黑马”，显示的紧迫强劲。在短短不到两年的时间，去年最高的出口20540000美元金牌。今年一月至七月，家具出口25110000美元，这是的总和，去年超过4570000美元，同比增长286.2％。去年出口经营权的基本空白的情况下，家具行业，现在有25家企业拥有自营目前，全县超过进出口经营权，产品覆盖中东，东南亚等28个国家，在欧洲，美洲，亚洲，南美，并逐步在中的经济比重中占据重要地位的玉环。现在有170家具制造企业，主要聚集在杜鲁门清港镇的浙江飞龙家具有限公司第一家具厂，玉环县金得利家具有限公司，有限公司玉环男性家庭家具有限公司，有限公司，玉环县玉环县天源家具有限公司等30多个骨干企业，形成了年产西方套房，办公系列，宾馆客房，家具15万套的生产能力，增加科技投入，新产品的开发创新和管理创新，20家企业已通过ISO9000认证，并在出现的“龙”，“国信”，“男性家庭”，“千代田”，“源升”，“南方”，“诺贝尔”，“恒丰，一些知名的家具品牌，产品频频中标大型展览。玉环眼镜配件是该国的主要生产基地，眼镜配件，在每年的奇观超过4.2亿双，产值近10亿人民币，产品主要以生产配件全镜，补充，的眼镜配件生产账户60 -70％的国家，产品出口到香港，澳门，台湾，美国，印度，韩国，日本等国家和地区。玉环眼镜配件制造行业起步于20世纪70年代后期，扩大在20世纪80年代中期，以改善在20世纪90年代中期。经过20多年的发展，已逐渐成为一个新的经济增长点，在玉环县工业。该行业主要发布的大麦屿开发区的土地，城关，新鲜的圣地亚哥。有企业300多家，从业人员超过10000人，约80％的产品销售到香港，澳门和台湾地区。在最近几年，这个行业是依靠科技进步，加大技改投入不断增长的。眼镜不同规格的高品位铜镍合金生产扩展到，并逐渐发展成成品的一部分，从零部件制造，经济规模，生产为主的小企业集约生产模式相结合。玉环县已建成大麦屿眼镜工业园区的统一的标准厂房和产品销售，展览中心，改善了生产环境。玉环眼镜配件行业已初步建立了一个社会分工的劳动，专业化的生产体系??，培养造就了一大批专业技术人员，管理人员，并建立了完善的销售网络，形成较完整的加工过程中，配套生产线是相对较好液，抛光，线切割，应该是一个完整的汽车表面模具，冷镦。原料供应充足，特别是南京，昆明等投入巨资生产不同类型的材料，专为玉环送货上门的服务。玉环眼镜配件产品的质量和价格的比较优势。一些产品的技术水平对台湾及配件单价普遍低于温州，江苏等地。玉环眼镜是一个著名的效果平价眼镜制造商在香港，澳门和内地的生产有很大的声望。从国际市场看，发达国家的眼镜销售是惊人的，除了国际市场，国内市场的前景也十分广阔。专家预测，再过10年，中国将成为世界眼镜消费大国，玉环眼镜配件制造业将大有作为。

⑸ 找中秋的传说 故事 诗 中秋要干什么

中秋传说
嫦娥奔月
相传远古时候，有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活下去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。
后羿立下汗马功劳，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使嫦娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

吴刚伐桂
抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树，而他也不断地砍下去 。

玉兔入月宫
相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：“你们吃我的肉吧！”就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,为其下凡的捣灵药
玉兔捣药
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。
一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。
听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢？想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊！几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗？孩子，我们不能只想到自己呀！”
孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。
小玉兔告别父母和姊妹们，到月宫陪伴嫦娥住了！

玄宗漫游月宫
在唐朝，最富有传奇色彩的就是游夜宫的传说了。相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫，但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城，在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人！唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻！”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。
据史料记载，早在三千年前的殷周时代，民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域，引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”，唐高宗时，李靖出征突厥，于中秋节凯旋而归，当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼，李渊很高兴，手拿胡饼指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）。”随后分给群臣食之。若此说确实，这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一词，最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。
月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明，刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗，取团圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗，大小不等，呼为月饼。市肆至以果为馅，巧名异状，有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇，月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符，画成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影。一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得，空劳玉杵驻丹颜。”
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常。”北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”；中等的放在中间，为“榜眼”；最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块；依次为榜眼、探花，游戏取乐。

各地习俗
中秋节，因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏，见到意中人便可成为配偶。到近代，这类古俗也仍有所存留，富于情趣。
抛帕招亲
福建省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。
乞月照月爬月
旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。
偷菜求郎
在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。
窃瓜祈子
在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。
在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。
在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。
安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。
客家习俗
客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。
每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。
拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。
在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”
客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。
走月亮、走三桥
吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。

中秋诗词
《月下独酌》 （唐）李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《十五夜望月》 （唐）王建
中庭地白数栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
《中秋》 （唐）李朴
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。

《水调歌头》（宋）苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。

《中秋月》 （宋）苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。

《太常引》 （宋）辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。

《彩云追月/中秋》 （当代） 刘周
花在此时落，月在此时圆
人间天上，歌起舞飞旋
凤鸟还巢，更无狼烟
寂寞了美婵娟。
波涌万种缠绵，海底倒映天
不教浮云将月蔽，心想太平万万年
我有霓裳风吹动，水起涟漪歌抚平
云藏潜龙，月隐寒宫
云须染彩，月洒光晕
彩云追月，云掩秋空
月沾凉意，云载清风
才现欢欣，又惹愁生
此忧谁解？谁是知音？
且饮此杯，共语升平
良辰易逝何如梦 。
——根据《彩云追月》乐曲填词
《八月十五夜桃源玩月》（唐）刘禹锡
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地平千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。－－ （《全唐诗》）
《八月十五日夜湓亭望月》（唐）白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。－－（《全唐诗》）
《天竺寺八月十五日夜桂子》 （唐）皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 －－（《全唐诗》）
《中秋见月和子由》 （宋）苏轼
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。
一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。
遂令冷看世间人，照我湛然心不起。
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。
青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。
明月易低人易散，归来呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。
卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。 －－（《宋诗钞》）
《中秋登楼望月》 （宋）米芾
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。 －－（《宋诗钞》）
《中秋》 （宋）戴石屏
把酒冰壶接胜游，今年喜不负中秋。
故人心似中秋月，肯为狂夫照白头。
《一剪梅》（宋）李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
春江花月夜（唐张若虚）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上指还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
嫦娥 (唐·李商隐)
云母屏风烛影深，长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

⑹ 手抄报〈关于中秋节〉

有很多的：这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有说，每逢佳节倍思亲。中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。

中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。

说起中秋的来源，坊间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。

最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飞奔到月宫的故事也有多个版本。在较早的记载中，嫦娥偷吃了仙药，变成了癞蛤蟆，被叫着月精。

奔月后，嫦娥住的月宫其实是一个寂寞的地方，除了一棵桂树和一只兔子，就别无他物。可是又有另一个说法是，在月宫里还有一个叫吴刚的人。

唐明皇游月宫，话说贵为天子的唐明皇对嫦娥非常的迷恋。一天他上了月宫，在月宫里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。

朱元璋成功推翻蒙古人，建立明朝，在民间的传说中是赖月饼作为通讯工具。朱元璋带头取义，把字条塞在每个月饼馅里，呼唤众人依时起义。

中秋节的起源，其中的一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋夜，除了拜祭、还有就是应节的月饼和灯笼。祭拜的当然是在天上的嫦娥，也有人称她为月娘。老人家说，小孩子不可以用手指指月亮，要不然会被割耳朵

时至今天，中秋的原意也已经没有多少人知道，对于新的一代来说，中秋节最令人记取的是月饼和灯笼。当然，月圆当空的节日，是人们团圆的大好日子。

中 秋 节 的 传 说

相传，远古的时候，天上出现了十个太阳，烤得大地冒烟，海水枯竭，老百姓眼看无法再生活下去。这件事惊动了一个叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，远足神力，拉开神弓，一口气下了九个多余的太阳，解救百姓于水火这中。不久，后羿娶了个美丽的妻子，叫嫦娥。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死药，据说服下此药，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好将不死药交给嫦娥珍藏。

不料，此事被后羿的门客蓬蒙看见，蓬蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道不是蓬蒙的对手，危急之时当机立断，取出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药后，身体立刻飞离地面，向天上飞去，由于嫦娥牵挂丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

后羿回来后，侍女们哭诉了一切。悲痛欲绝的后异，仰望夜空呼唤爱妻的名字，这时，她惊奇地发现，今天晚上的月亮特别圆，特别皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿忙命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的肖息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦九祈求吉祥平安。

希望您能过关啊，加油！

⑺ 各地中秋习俗！

中秋习俗
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中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”这里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行，随着社会的发展，也逐渐影响到民间。

中秋宴俗
古时汉族的中秋宴俗，以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝，佐以酒醋。食毕饮苏叶汤，并用之洗手。宴桌区周，摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲。清宫多在某一院内向东放一架屏风，屏风两侧搁置鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌，上置一个特大的月饼，四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕，按皇家人口将月饼切作若干块，每人象征性地尝一口，名曰“吃团圆饼”。清宫月饼之大，令人难以想象。像末代皇帝溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼，便是“径约二尺许，重约二十斤”。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。

民间拜月

明清之后，因时代的关系，社会生活中的现实功利因素突出，岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚，以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱，功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此，“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。

月光马儿

明清时期月神形象发生了重要变化，由早期纯道教色彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期，人们供奉绘有月光菩萨的月光纸，也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》（一九Ο六年）。记载：“月光马者，以纸为之，上绘太阴星君，如菩萨像，下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵，藻彩精致，金碧辉煌，市肆间多卖之者。长者七、八尺，短者二、三尺，顶有二旗，作红绿，笆或黄色，向月而供之。焚香行礼，祭毕与千张、元宝等一并焚之。”

兔儿爷

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩，或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。 这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。

玩花灯

中秋节，有许多的游戏活动，首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。

早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。

在广州、香港等地，中秋夜要进行树中秋活动，树亦作竖，即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中，再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多，灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾，使灯飞扬在空中，引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。

在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，到出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。

广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。

另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼（法国侵略者）烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有“烧塔仔”的活动。

传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后，对汉人进行了血腥的统治，于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋节起事，在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事,这种反抗虽被镇压下去，却遗存了烧宝塔这一习俗。 这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。

舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米，用珍珠草扎成32节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，热闹非凡。

香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前，大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后，大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今。

不管这传说有多少迷信成份，但中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。

部分少数民族的祭月拜月习俗

在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。

苗族“闹月”每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。
相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。
中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。
各地习俗
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中秋节，因为有了美妙的月光而富于诗意，月下正是少年男女们踏歌觅偶的最好时光，因而又是追求爱情的节日。少年男女们于月下歌舞嬉戏，见到意中人便可成为配偶。到近代，这类古俗也仍有所存留，富于情趣。

抛帕招亲

福建省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与“嫦娥”手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受“嫦娥”喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。

乞月照月爬月

旧时东莞有些妇女相信“月老为媒”，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。

偷菜求郎

在台湾，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有“偷着葱，嫁好夫；偷着菜，嫁好婿”之谚语。

窃瓜祈子

在湖南的衡阳“中秋晚，有送瓜”一事。凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之，"鸣金放炮，送至其家"年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云".在衡阳，凡是村里结了婚没有生育儿女的人家，"只要人缘好，村里都会有人给他们"送子"。

在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似、中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是已经有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜圆，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目，再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床一样。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。如果第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人"干爹"、"干妈"。

在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人知道，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了。

安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说:"送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。

客家习俗

客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。

每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的地方，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备“敬月光”活动。

拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事，小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后，祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃过程，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更“乖”，吃了有福气的，吃了会更吉利。

在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚（沙田柚）、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。“像剖柚子叫'杀柚'，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是‘剥鬼皮’，寄寓了驱邪消灾的愿望。”

客家地区的月饼，除普通月饼外，有“五仁月饼”，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。

走月亮、走三桥

吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥（见顾禄《清嘉录卷八》）。上海也有此俗（见玉鱿生《海陬冶游录》）。所谓走三桥者，明显度厄之味在。