海陆丰相亲

1. 有谁知道这个字是什么意思啊

名词
（1） 象形。甲骨文字形，象叉 古文形体
子一类的猎具、武器，本是用于进攻的，后来用于防御。本义：盾牌 （2） 同本义 盾，自关而东或谓之干。——《方言》九 朱干玉戚以舞大武。——《礼记·祭统》。注：“朱干，赤盾。” 司干。——《周礼·春官·序官》 礼义以为干橹。——《礼记·儒行》。注：“干橹，小楯大楯也。” 能执干戈以卫社稷。——《礼记·檀弓下》 乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。——《韩非子·五蠹》 干羽（盾牌和雉羽，供乐舞之用）；干革（干即盾；革即甲胄类。泛指兵器）；干橹（小盾大盾）；干戎（兵戎。通称兵器、军队） （3） 岸；水畔 鸿渐于干。——《易·渐卦》。释文引郑注：“干，水傍，故停水处。” 秩秩斯干。——《诗·小雅·斯干》。朱注：“干，水涯也。” 昔者吴干战。——《管子·小问》。注：“干，江边地也。” 而不知干队之败。——西汉·司马迁《史记·春申君传》。索隐：“干，水边也。” 坎坎伐檀兮，置之河之干兮。——《诗·魏风·伐檀》 （4） 江南把山垅之间的地段叫干。故金陵有大长干、小长干、东长干 （5 天干。如：干支（天干地支，实际上是“干枝”的一种比喻说法） （6） 姓[1]
动词
（1） 捍卫 干害（捍护） （2） 触犯；冒犯；冲犯；冲 干，犯也。——《说文》 辙恐犯忌而干讳。——《楚辞·七谏·谬谏》 以干先王之诛。——《书·胤征》 以干天祸。——《公羊传·宣公十二年》 若干二命以求杀予。——《国语·晋语四》 克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》 （3） 又 则上下不干。 乃背晋干 宋。——《史记·管蔡世家》 赵孟使人以其乘车干行,献 子执而戮之。——《国语·晋语五》 干国之纪。——《左传·襄公二十三年》 君辱贶之，其敢干大礼以自取戾。——《左传·文公四年》 故吏不敢以非法遇（对待）民，民不敢犯法干法官也。——《商君书·定分》 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。——唐· 杜甫《兵车行》 干渎（冒犯。干：干犯；抵触；烦扰）；干触（冒犯；触犯）；干凌（干犯欺凌）；干典（违犯法典）；干命（违犯命令）；干行（指冲撞军列）；干戾（触犯法令而获罪） （4） 立，建立 后知张顺干了功劳。——《水浒传》 （5） 求，求取 皆干赏蹈利之兵也。——《荀子·议兵》 其欲干酒肉之味邪？——《庄子·徐无鬼》 亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。——宋· 司马光《训俭示康》 时墨者东郭先生将北适中山以干仕。—— 明· 马中锡《中山狼传》 干名（求取名位）；干求（求取功名）；干谒（为谋求禄位而谒见当权者）；干进（营谋官职地位）；干索（索要；强取）；干进（谋求仕进）；干请（请托） （6） 干预；干扰 皆妇人干政之所致也。——《后汉书·蔡邕传》 明君使事不相干。——《韩非子·用人》 （7） 关涉；牵扯 新来瘦，非干病酒，不是悲秋。——宋· 李清照《凤凰台上忆吹箫》 干己（关系，责任）；干累（连累；牵连）；干纪（关系；职责）；干属（关系）；干惹（牵涉，关连） （8） 怠慢，慢待。如：主人走了，把我们干起来了[1]
形容词
（1） 形声。从乙（表示向上），倝（ gàn ）声。①本义：天。②引申义：没有水分或水分很少，与“湿”相对 （2） 同（1） 引申义 方将被发而干。——《庄子·田子方》 剖其中，干若败絮。——刘基《卖柑者言》 干东土。——《吕氏春秋·爱类》 外强中干。——《左传·僖公十五年》 然而旱干水溢。——《孟子·尽心下》 床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗 干冬（干燥少雨的冬季）；干荒（干旱）；干烘茶（采摘后不经过揉制而直接烘干的茶叶）；干堆（干柴堆。比喻色迷之人） （3） 枯竭 予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。——明· 刘基《卖柑者言》 干蛋（方言。穷光蛋）；干竭（枯竭） （4） 干亲。谓没有血缘或婚姻关系而结认的亲戚关系 赵氏干娘，高皇（明太祖朱元璋）义父之妻也。—— 明· 文林《琅琊漫抄》 干爷（义父）；干大（方言。干爹，义父）；干老子（干爹）；干生子（干儿子）；干达达（干爹，义父） （5） 形容声音干涩嘶哑。如：干哑（干涩嘶哑）[1]
副词
（1） 徒然，白白地 干愁漫解坐自累，与众异趣谁相亲。——唐· 韩愈《感春》 干落落（白白地）；干发虚（空有打算而不能兑现）；干拌（白吵；白费口舌）；干白（白说，白搭） （2） 虚假地，表面地 晔干笑云：“罪至”而已。——《宋书·范晔传》 干乔（装模作样）[1]
编辑本段方言
干，拼音：gān gàn，注音：ㄍㄢ ㄍㄢˋ 部首：干，部外笔画：0，总笔画：3 繁体字：同 “干” “乾” “干” 释：干部=干部 乾净=干净 五笔：FGGH 仓颉：MJ 郑码：AED 笔顺编号：112 四角号码：10400 UniCode：CJK[1] gān ◎ 粤语：gon1◎ 客家话：[客英字典] gon5 [台湾四县腔] gon1 [客语拼音字汇] gon1 [陆丰腔] gon1 [梅县腔] gon1 [海陆丰腔] gon1 [宝安腔] gon1 [东莞腔] gon1 gon5 [沙头角腔] gon1 ◎ 潮州话：gang1 guan1 （kang kuaⁿ）[1

2. 汕尾是否属于潮汕地区

汕尾不属于潮汕地区

潮汕狭义上指汕头、潮州、揭阳三市，即潮汕三市，港澳台和海外称潮州，自古同属一个城市政区，具有共同的地缘、族群、方言和民俗，是全球潮汕人和潮商的发源地，历代名称潮州府，名号潮州八邑，当代原称汕头市，1991年原汕头市分治为潮汕三市，涵盖10区4县1县级市普宁，总常住人口1300多万，总面积10918平方公里，接近温州面积（11612平方公里）。

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目前属于潮汕地区的历史县域，东晋时设有：海阳县、潮阳县；南宋绍兴十年（1140年）设有揭阳县；明代设有：饶平县、惠来县、澄海县、普宁县；清代设有：丰顺县。以上县域设置于中国古代史时期，被认为是传统行政区域。另有南澳县初设于民国时期，原分属闽粤两省管辖，于1914年划归广东省，在潮州府辖下尚未建县。

各县之中，以海阳县、潮阳县、饶平县、普宁县、澄海县、惠来县、丰顺县、揭阳县为传统的潮州八邑。潮汕地区都是明代时从号称“潮州三阳”的原海阳县、潮阳县、揭阳县三县析置的：

1、海阳县：现潮州市潮安区、湘桥区、枫溪区、饶平县，汕头市澄海区、南澳岛，及丰顺县北部(古丰政都10个镇)。民国元年，更名为潮安县（指今潮安区、湘桥区、枫溪区）。

2、潮阳县：现汕头市濠江区、潮阳区、潮南区，揭阳市惠来县、普宁市。

3、揭阳县：现汕头市金平区、龙湖区，揭阳市榕城区、揭西县、揭东县，及丰顺县汤坑市(古蓝田都6个镇)

现汕头市直接渊源是原澄海县地，澄海县地则分别析自潮州三阳中的揭阳县、海阳县两县。揭阳县𬶍江都、鳄浦都（约为现在的金平区）、蓬洲都（约为现在的龙湖区）；海阳县上外莆、中外莆、下外莆等三都、饶平县苏湾都（约为现在的澄海区）。

“沙汕头”明代中期以前即为揭阳县地。1861年开埠后，汕头仍属𬶍浦巡检司所辖，司署由蓬洲所城迁至沙汕头（旧址位于老妈宫前的旧升平街和顺昌街之间，在今金平区境内）[参 6]，现金平区是汕头市政府驻地；1921年，汕头设立市政厅，与澄海分治。1981年，在龙湖区创办汕头经济特区（于2011年扩展至汕头全境）。

3. 广东汕尾陆丰结婚的习俗是怎样的

在婚姻嫁娶上，广东各地基本上是按照“三书”、“六礼”的习俗程序进行。

“三书”指男女双方正式缔结婚约订亲的“聘书”，过聘礼、详尽列明礼物种类及数量的“礼书”，结婚当日（迎亲）的“迎亲书”。

“六礼”指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲婚礼前的六个步骤：一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺。

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中西方婚礼不同之处：仪式差异

在中式婚礼中父母环节是很重要的，需要新人双方给父母行叩拜礼，敬茶等，这传扬的是中国的孝道，结婚是感谢父母对自己的养育之恩，以及新人互相讲过对方的父母，正式认门，是非常重要的仪式。

而西方国家是没有叩拜礼敬茶这些环节的，人们在婚礼上能看到的关于父母的环节其实就一个，而且还只能看到父亲，就是父亲在进场的时候，女儿挽着父亲的手，父亲亲自将女儿待到新郎面前，将女儿交给对方。

4. 想找点汕尾的资料

汕尾婚育习俗谈往
婚嫁
旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，并遵循“六礼”古风。其程序如下：
合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，方可结亲。一般由媒人牵线说成。
开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风(方)”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖(婚书)上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。客家山区婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。
送聘。也称纳采(俗称担酒)。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子(吉祥草)。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。
送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。然后，剔除十一二岁时塞在耳洞里的茶枝，戴上男方送聘或父母送给女儿的金耳环，准备出嫁。
迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女家迎娶。新娘拜别父母上轿(客家由“好命公”扶上轿)。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟(送嫁舅)、姐妹(送嫁姨)及伴娘等随轿而行，至男家门口。新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门，然后新娘头盖红布由“好命婆”扶出轿门，并边做四句(吉祥话)边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等上辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。
是日午或晚，男方宴请众亲朋，新郎到各酒席频频向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新婚。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。
此外，尚有男到女家入赘结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。
建国后，国家颁布《新婚姻法》，男女平等，自由恋爱，达到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，形式趋于多样。结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。男女双方在学校、机关工作者通常举办茶话会进行简单的结婚仪式，以此来招待亲友、同事。并多请单位领导作主婚人，婚礼上新郎新娘互行鞠躬礼、唱歌等节目来活跃气氛。稍近至八十年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着囍字及花饰的小汽车载新娘，并用多辆小汽车载着送嫁舅、姨、亲友及彩电、电冰箱、空调等嫁妆，晚上在大酒楼举办中西合璧式的婚礼酒宴，穿西装的新郎和穿婚纱的新娘在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至亲等在大门口迎送赴宴的宾客。宴会时，主持人致祝贺辞，新郎新娘相互勾手饮“交杯酒”，然后在其父母、至亲的陪同下，逐席向来贺的亲友敬酒致谢。有的新郎新娘两家举行联婚酒宴。但“六礼”婚俗仪式则基本照旧。

生育
在封建传统思想的影响下，往昔民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，他们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节，各村社或各姓祠堂均要挂上“鳌山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也要挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更要在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的合资请剧团演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”来宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。据《粤东笔记》载，明末清初海城龙津溪上源有放水灯的习俗，求嗣者在下流沿岸竞拾之，拾得白灯的喜为男兆，得红灯的谓为女兆。
海陆丰俗例，孕妇在分娩前，不允出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不允动土、钉墙壁、移动眠床等，说是会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭，贴上符箓，以防生份人闯入，保持产房安静。并用榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等用红棕索捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。
旧时婴儿接生，要请“接生婆”用竹杆片或剪刀断脐带。现多用新法接生。婴儿出生后，要到外家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，只吃清淡的营养物；七天后就开始吃姜醋蛋瘦肉、炖鸡等高热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多生乳汁喂养新生儿。二十多天后，才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。

5. 陆丰婚嫁做出月什么意思

旧时海陆丰婚俗的程序很多很繁杂，随着两个文明的发展，地区移风易俗，现在婚礼程序发生了很大的变化，在西方文化的影响下，婚礼习俗语已经中西合壁了。在时海陆丰婚礼习俗大相庭径：订婚：男女青年自由恋爱，结婚时机已成熟。彼此互相通知双方父母“相睇”，订下这门亲事。一般地相亲必须挑个好日子，双方家长看后彼此没有什么意见，就可以以协商结婚事宜了，之前还要排排男女双方的“八字”，“八”字吻合，可以婚娶，那这门亲事算是定下来了。接下米就请一个先生排个婚礼的好日子，值得一提的是，迎娶新娘举行婚礼的良辰吉时都在晚上或凌晨进行，海陆丰有一句这样的俗语：半夜新娘进门来。 穿衣打扮：新娘出嫁之前，要请一个长命婆(村里儿孙满堂年岁很高的老妇人)为其梳妆打扮，咬胭脂，抹水粉，绞脸毛，长命婆给新娘子梳头还要念念有词，俗称做四句“一梳直梳到底，二梳白头如意，三梳三男二女……”。穿嫁衣必须坐在娘家的“湖感” (圆形状竹状编制品)中央，一般穿五件衣服，第二件必须反面穿上，第三件为白衫，俗有死人打扮之说。哭嫁：上轿之前，新娘必须对着父母嚎淘大哭。即表达出嫁对父母亲人依依不舍的离情别绪，也反映出为人媳妇的焦虑与悲伤，有民谣：鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难，晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……镖青：青为榕树树枝做成，由陪轿的“好命婆”把新娘家一路带来的“青”，镖上新郎家的房顶，预示好兆头。入屋：新娘到新郎家门口，如果这时入门的良辰吉时还未到，对不起，夫家人搬张凳子，新娘只得在外头坐等吉时，等到良辰吉时方可入屋，一般人家在门口放置火盆，新娘要跨过“火盆”，以五行之火“去煞”，新娘万万不能踏上门槛石，若踩上，便会给这场婚姻笼罩上预后不祥的阴云。圆房：一般地，头天晚上，新娘子不能入洞房，也不能坐在新床上，更不能与新郎圆房，旧时海陆丰重男轻女思想使之有不成文的习俗，新娘入门后，夫家人将请一些健康男丁，如果新娘到新床上嬉戏，跳踏，预示头胞会生健康男丁，如果新娘坐上会生女孩的，因此，新郎新娘头天晚上要忍为上策，不能圆房(讲到此可引用现在人早就圆房的同居现象)。现在，婚礼习俗已经发生了很大的变化，在西方文化，港台文化及西方婚礼习俗的冲突下，以及社会主义两个文明建设指导移风易俗，旧时从订婚到圆房这一系列过程，省略了很多迷信和荒谬的程序。婚礼的程序也中西合壁了，但是晚上迎娶新娘的习俗仍然保留到现在。

6. 有哪位高手精通汕尾地区的婚俗能详细点吗谢谢！

旧时海陆丰婚俗的程序很多很繁杂，随着两个文明的发展，地区移风易俗，现在婚礼程序发生了很大的变化，在西方文化的影响下，婚礼习俗语已经中西合壁了。在时海陆丰婚礼习俗大相庭径：

订婚：男女青年自由恋爱，结婚时机已成熟。彼此互相通知双方父母“相睇”，订下这门亲事。一般地相亲必须挑个好日子，双方家长看后彼此没有什么意见，就可以以协商结婚事宜了，之前还要排排男女双方的“八字”，“八”字吻合，可以婚娶，那这门亲事算是定下来了。接下米就请一个先生排个婚礼的好日子，值得一提的是，迎娶新娘举行婚礼的良辰吉时都在晚上或凌晨进行，海陆丰有一句这样的俗语：半夜新娘进门来。
穿衣打扮：新娘出嫁之前，要请一个长命婆(村里儿孙满堂年岁很高的老妇人)为其梳妆打扮，咬胭脂，抹水粉，绞脸毛，长命婆给新娘子梳头还要念念有词，俗称做四句“一梳直梳到底，二梳白头如意，三梳三男二女……”。穿嫁衣必须坐在娘家的“湖感” (圆形状竹状编制品)中央，一般穿五件衣服，第二件必须反面穿上，第三件为白衫，俗有死人打扮之说。

哭嫁：上轿之前，新娘必须对着父母嚎淘大哭。即表达出嫁对父母亲人依依不舍的离情别绪，也反映出为人媳妇的焦虑与悲伤，有民谣：鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难，晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……

镖青：青为榕树树枝做成，由陪轿的“好命婆”把新娘家一路带来的“青”，镖上新郎家的房顶，预示好兆头。

入屋：新娘到新郎家门口，如果这时入门的良辰吉时还未到，对不起，夫家人搬张凳子，新娘只得在外头坐等吉时，等到良辰吉时方可入屋，一般人家在门口放置火盆，新娘要跨过“火盆”，以五行之火“去煞”，新娘万万不能踏上门槛石，若踩上，便会给这场婚姻笼罩上预后不祥的阴云。

圆房：一般地，头天晚上，新娘子不能入洞房，也不能坐在新床上，更不能与新郎圆房，旧时海陆丰重男轻女思想使之有不成文的习俗，新娘入门后，夫家人将请一些健康男丁，如果新娘到新床上嬉戏，跳踏，预示头胞会生健康男丁，如果新娘坐上会生女孩的，因此，新郎新娘头天晚上要忍为上策，不能圆房(讲到此可引用现在人早就圆房的同居现象)。
现在，婚礼习俗已经发生了很大的变化，在西方文化，港台文化及西方婚礼习俗的冲突下，以及社会主义两个文明建设指导移风易俗，旧时从订婚到圆房这一系列过程，省略了很多迷信和荒谬的程序。婚礼的程序也中西合壁了，但是晚上迎娶新娘的习俗仍然保留到现在。

7. 潮汕目前是市还是地区

潮汕是指一个区域，包括汕头、潮州、揭阳三个地级市，统称"潮汕地区"。

8. 海丰人的习俗是什么

海丰人的习俗简介：
一、生 育
海丰民间对传承香火、养儿防老的观念极其深厚。每当年节或神诞日，人们要到神庙极其虔诚地拈香求签祈祷观音娘、金花娘等赐送丁嗣。每年元宵节是民间求嗣“出丁”的开灯节,各村社或各姓祠堂均要挂上“鰲山灯”、“走马灯”等灯饰，举办灯会、巡游等节目。各家各户也挂上大红灯笼。凡是上年求嗣“出丁”的人家，更在家门口和祖祠上悬挂彩灯，有的聘请剧团到祠堂前演“丁戏”，并举办“请丁酒”和“吃丁茶”，宴请亲友，以示酬谢神恩光耀门庭之意。
海丰孕妇在分娩前，不许出远门和做激烈的运动，也不允做裁衣缝布等动作；家中不准动土、钉墙壁、移动眠床等，否则认为会动胎气，影响胎儿正常生长。产房门窗要紧闭,贴上符箓,以防生份人闯入。尽量保持产房安静，并用红棕索将榕叶、茅草、艾叶、菖蒲、仙人掌等捆扎成小圆圈，挂于产房前或床帐上，以避邪气。旧时，请“接生婆”接生用竹杆片或剪刀断脐带。现多到医院生产或用新法接生。婴儿出生后，要到外婆家报喜。七天内不让外人探望产妇，亦不让生人见新生儿。产妇分娩后，头额缠戴布条圈，吃姜醋汤，洗香草水，不得接触生水，不能光脚走路。初产数天内，产妇只吃清淡的营养物，七天后开始吃姜醋蛋、瘦肉、炖鸡等大热量、高蛋白的营养物，少吃青菜和水果，以便多产乳汁。二十多天后，产妇才可佐食鲜鱼类，但调料仍离不开姜醋。产妇一个月内不出家门，以防伤风感冒，谓之“做月”。婴儿出生第三天，要用竹菜、鸭舌凤、金银花等煮水洗身，谓之“洗三朝”。
婴儿做“十二朝”、“出月”时，亲友要“送庚”贺喜，大多送鸡蛋（10粒到30粒），也有送1—2斤猪肉或1—2只活鸡的，主人要以甜豆蛋酒、甜酒糟蛋或姜醋蛋等相招待。公平等地方有回送酒碗的习俗，即将盛着泡酒的剥壳熟鸡蛋二粒、猪肉四块、虾脯若干的酒碗，逐户送到亲友家中。外家送来甜糕、婴儿背带、帽、鞋、服装等物。婴儿出世三天后要请吃“三朝茶”，十二天后请吃“十二朝茶”，满月请吃“出月茶”，设“满月酒”。现“送庚”多改为送礼金和婴儿用的衣物。
在庆祝婴儿满月时，要给婴儿取名、理发、祀公婆神等。取名要根据婴儿生辰八字的五行缺项（缺什么补什么），取字眼或偏旁有金、木、水、火、土的文字予以补救。故此，凡名字有鑫、淼、森、焱、圭等字眼和偏旁者，均体现这种风习。有的名取“古”、“乖”、“伢”、“戆”者，则体现取贱名易养活之意。有的名带“娘”、“潭”、“妈”、“佛”等字，则反映婴儿已取得观音娘、谭公爷、妈祖、佛祖等神力庇佑的象征符号。如果婴儿的生辰八字与父母相克，就要过房或拜义父义母。满月前，产妇和婴儿不得回娘家。满月后，婴儿才可以抱出来与外人见面。为求婴儿平安长大，有的家庭在眠床脚安置香炉，四时奉祀“公婆神”（即花公婆）。直至16岁时举行“出花园”的成人仪式，供上三牲、香烛等拜别“公婆神”。
当婴儿周岁时，家人要煮红鸡蛋（染红粬）给孩子吃，外婆要置新衫给外孙穿，称“对岁衫”。亲友要送礼品相贺，主人置办酒席招待称吃“对岁酒”。客人初次携带小孩到家，主人要用灯蕊带或红棕索之类包扎上钱币挂于小孩颈上，谓之“留须”。

二、婚 嫁
旧时婚嫁，均听从父母之命、媒妁之言，强调门当户对，结成姻亲。并遵循“六礼”古风，相沿至今。其程序如下：1、合婚。首先由媒人取女方生辰庚帖送到男方家中，将男女双方生辰请算命先生合婚，认为双方生肖不会冲克，就可进行，否则将女方庚帖退回。2、开聘。合婚相宜，便行相亲。女方到男方家中察看其家庭情况，谓之“踏家风（方）”。若无异议即可议聘和开聘，在十二版红折帖（婚书）上开列男方聘礼和女方妆奁数目。聘金尾数要有“4”的数码，谐音“世”，取“世世相传”好兆头。聘单红帖由媒人送到女方家中认可，便可送聘定婚。山区客家婚俗，开聘后，女方亲属回家，女方则留在男方家中住宿。3、送聘。也称纳采（俗称担酒）。男方择吉日将聘金和芝麻、茶叶、猪脚、饼等“四色礼”送到女家。女方受聘后回送糖豆、糯米粿和使君子（吉祥草）。并宴请至亲，分发定婚饼给亲友。4、送日。男方择定婚期，写成红帖送至女家。女方开始备办嫁妆。出嫁前，女方要请人挽面整容，俗谓“开面”。5、迎娶。男家张灯结彩，门口贴红对联。由媒人领花轿至女方家迎娶。新娘拜别父母上轿（客家由“好命公”扶上轿）。接着奏乐鸣炮起轿，新娘的兄弟（送嫁舅）、姐妹（送嫁姨）及伴娘等随轿而行。至男家门口，新郎手执白扇连敲轿顶三下，又用脚踢轿门三下，打开轿门。然后“好命婆”将头盖红布的新娘扶出轿门，边做四句（吉祥话）边牵入厅堂。新郎新娘先拜天地，后拜祖宗，再拜父母和伯叔等长辈，然后夫妻对拜。礼毕，送新娘入洞房。当晚睡前夫妻共吃糯米甜丸，称“合房丸”。
是日午或晚（视中午为正席），男方宴请众亲朋，新郎到各酒席向客人敬酒。新郎、新娘交臂换杯对饮合卺酒。晚上，邻居男女老少看新娘，吃喜糖，闹新房。新娘要为长辈及邻居亲朋端盘敬茶，被敬者饮茶后赠予新娘红包或金银首饰，谓“压盘钱”。婚后满月，新娘外家置办礼物组织亲戚、邻居等妇女到新郎家做客，新娘置办午宴盛情接待，俗叫“吃出月”。此外尚有男到女家入门结婚以及童养媳、指腹婚等婚姻形式。

新中国成立后，国家颁布《新婚姻法》，实行男女平等，青年男女多属自由恋爱，到法定年龄，即到当地民政部门办理婚姻登记。婚礼亦简化，结婚时，男方多用单车迎娶新娘和运载嫁妆。学校、机关工作人员结婚，通常举行简单的结婚仪式，以茶话会招待亲友、同事。并请单位领导作主婚人，新郎、新娘在婚礼上互行鞠躬礼、唱歌等。有的实行旅游结婚。20世纪80年代后期，随着经济的发展，结婚大讲排场，互相攀比，婚娶改用贴着囍字及花饰的小汽车载新娘，后面跟随多辆小汽车载着送嫁舅、姨、亲友及彩电、电冰箱、空调等嫁妆到新郎家。受省城和香港的影响，晚上假座大酒楼举办豪华酒宴，新娘着白色婚纱，新郎着西装，在伴郎、伴娘的陪同下，及其父母和至亲等在大门口迎接赴宴的宾客。举行结婚典礼时，主持人致祝贺辞，新郎新娘相互勾手饮“交杯酒”。宴会临近结束时，新郎新娘在父母、至亲的陪同下，逐席向来贺的亲友敬酒致谢。有的新郎新娘两家举行联婚酒宴，但“六礼”婚俗仪式照旧。

三、寿庆
贺寿，俗称“做生日”。过去一般人逢常年的生日不兴寿庆，惟年过花甲的第一年，即六十周岁，或年满七十、八十周岁时，家人才会举办祝寿活动。有的富户五十周岁就开始做寿。是日，张灯结彩，门旁贴贺寿红联，厅堂挂寿幛，供寿星像，点长明灯，吃红寿桃饼和长寿面。寿翁先拜祖宗神位，后接受儿孙的跪拜问候，以及子孙敬献的金玉手饰和衣物等。同时，宾客也送寿礼。主人在家中或到酒楼设宴招待来客。席间，全体向寿翁敬酒。寿翁则要将一条红棕索缚着红色的利市包，挂在幼龄的儿孙脖子上，俗称“留须”。四十周岁不做生日，民间有谓：“生人不做四十日，死人不做四十七。”
当今，有部分家庭受西方风俗影响，长辈也为小孩举行生日纪念活动。在家中设宴接待亲友和孩子的小朋友，一起吹蜡烛，吃生日蛋糕，玩生日卡，接受亲友和小朋友贺送的纪念礼品等，以享天伦之乐。

四、丧葬
海丰历代有重殡厚葬、入土为安的礼制，治丧仪式有迎棺、倒刺、入殓成服、封棺、告别、出殡等程序。
当老人弥留之际，即应召集全体子孙在病榻前“送终”。辞世后，将老人脚向门、头向里移入祠堂或厅堂地上，更换寿衣，盖上“天地被”。男者手执纸扇，女者手拿桃枝，点上“脚尾灯”（给亡灵照亮黄泉路）。举家恸哭哀号，轮流守灵，不间断地点香烧纸绽，称“烧盘缠”（谓给亡灵往阴府路费）。并将银圆或金属钱币置于死者口中，称“含口银”。同时成立治丧理事会，安排人员购买棺材等，请来吹鼓班，门口贴上蓝纸白字的丧联。并请地理先生上山定墓穴及择定出殡时日。派人分头讣告亲友，俗称“赶老”。报丧时，不能进入亲友家门，只能唤出门口告知之，亲友闻讯后要用针线捆着的彩钱送给“赶老”者。客家山区则是煮一对鸡蛋送给报丧者，谓之“利是”。
翌日起鼓，吹唢呐奏哀乐，亲友送来奠仪、灵旌、花圈或挽联，往灵堂吊唁祭拜，以示悼念。收奠仪时分发饼及毛巾一条，并书写黄纸条列榜公布送来奠仪的金额及姓名。入殓前，请来师公（道士）念经超度亡灵，宣读亲眷名单，谓之“成服”。此时，孝子贤孙头戴白布“麻圈芦”，身穿白衣白裤跪迎死者外家。外家母舅身披红布，手执青竹红头杖或竹葫，口诵四句吉利话，称“赐杖”。对子孙中不孝者，可以用竹杖敲之，以示儆戒。于是始同意封棺并抬至屋前空旷地，再执香三跪三拜，礼毕才可出殡。客家山区则由外家鸣锣后，始允抬出灵柩进行祭棺、拜四方天地、授孝棍、穿孝服、戴孝帽等仪式。出殡前，举行隆重的祭奠仪式，师公读祭文，亲属披麻带孝，放声哀哭，称“开孝”。村老带领孝子到四路头“买水”。礼毕，送葬队伍出发，鸣锣开道，沿途撒纸绽，烧纸钱，谓“买路钱”。前面是擎着纸幡、灵旌、彩旗的人群，接着是两人抬的祭席（一般四席，分别摆上猪头或馒头、素菜等）。其后抬着亡者相亭，跟着由八个“大力”抬着的棺材。孝长子或长孙手执红头竹杖并捧着神主牌座，其余孝子分两边扶棺材而行。队伍中吹鼓手、八音班、大锣鼓班奏着哀乐。现时出殡还时兴西洋乐队一齐吹响洋号，一路敲打着节奏划一的操鼓，奏鸣现代音乐，更显得热闹隆重。行列最后是孝长媳妇拿着燃烟的“火母”（稻草编成）和哭泣的妇女们，以及其它送葬的亲友人群。一路上鞭炮声和铳声不断。送至郊外，妇女儿童及外亲娘家可以绕道而归。棺柩抬至墓穴，由师公念经后，孝子孙们抓一把黄土绕穴走一圈，先后将黄土撒向棺柩，然后按时辰复土封穴，另日再建坟面立墓碑。是晚，在家中设祭亭，请师公诵经做功德，唱“十月怀胎歌”。出殡后第三天，亲属备牲仪、芝麻、豆等往新坟祭拜，俗称“完坟辞山”。以后每逢七天祭祀一次，叫“做七”。旧时孝子们守灵七七四十九日或一百日，才可脱孝出门。
20世纪60年代后，丧事大多从简，改为开追悼会，参加者臂缠黑纱，胸佩白花，向亡者鞠躬默哀。改革开放后，旧风复起，讲究排场，富者办葬礼花费动辄数万至几十万元。送葬时，灵车开道，小汽车、摩托车成队载铭旌、花圈等。祭席增至九桌，增置全猪全羊牲仪。一路上高音喇叭奏哀乐，吹鼓班、八音班、西洋管乐队、芦笙队奏哀曲，送葬者俱穿白衣白鞋。葬毕在酒楼大宴亲宾。近年来实行殡葬改革，提倡火葬，移风易俗，大办葬仪始有所收敛。

9. 潮汕指哪几个市

楼上说得不对，复潮汕地区只包含制汕头，潮州，揭阳这三个地级市所管辖的地区，其中包括成为已并入汕头管辖的澄海和潮阳，潮州管辖的饶平，揭阳管辖的惠来和普宁。
汕尾和海陆丰从古就是惠州管辖的，与潮汕地区只是在语言和生活习惯有某种程度的相似而已。