海盐相亲
① 同事相亲给女孩带了桃源村的桂花米糕，可是对方说只喜欢吃海盐脆脆，认为我朋友心里没有她，这可怎么办
你的朋友是怎样看待这件事情的，通过这件事，对彼此又多了哪些了解啊？
② 对海盐传统婚嫁习俗有什么观点和看法
婚姻是人生大事，结婚是人生大喜事。对于当事者的男女双方来说，自当欢天喜地，兴高采烈。然而，新娘在出嫁的当天，要不断地哭诉，直到被接娶到新郎家门，才算结束。这似乎与新婚大喜不相对称，但这却是事实。这就是民间广为流行的哭嫁习俗。
哭嫁习俗源于原始时代的掠夺婚（即抢婚）。面对武力和强暴，女人没有别的选择，哭是惟一的反抗。从此以后，哭与嫁便结下不解之缘，年复一年，代代相传，形成后世的哭嫁习俗。
在中国，汉族、土家族、藏族、苗族、畲族、彝族、壮族、哈萨克族、闽西客家、桑植白族、黔西北仡佬族和黑河俄罗斯族等民族都有哭嫁习俗。据顾希佳《礼仪与中国文化》记载，这一风俗各地名称不同，或叫“哭出婚”，或称“哭嫁囡”，或称“哭轿”。有的地方，母亲、女伴等也陪哭，边哭边唱《哭嫁歌》。歌的内容因人而异，有世代传承，也有触景伤情或发泄不满，而这些《哭嫁歌》已成为我国民歌的一种别致样式。潮安县凤凰山畲族，就至今仍保留有《阿姐欲嫁目汁流》的歌谣。
潮汕先民的主体是中原移民，传承中原文化的潮汕地区，也流行着哭嫁习俗。潮汕民间哭嫁习俗有几个情况值得认识。
其一，与女伴先哭三日
在姿娘仔出嫁吉期的前三天，女家邀集平时感情相投的女伴即所谓的“金兰姐妹”，到女家谈笑，忽然转喜为悲，初时只相向哭泣，继而转变为高声恸哭；开始是千篇一律地责备男家，甚至连及媒人，也把在娘家作闺女的逸乐，出嫁后为人媳妇的苦况，两相对而哭，连续哭三天，一直到花轿临门时。
其二，上轿前手抓大门啕哭
哭嫁的主要环节，也即哭嫁的高潮，就是花轿到女方家接新娘时，新娘手抓大门哭泣。但不唱《哭嫁歌》。此时此景，为了圆场，机敏善解的青娘母即调侃地唱出四句歌来：“姑娘出阁哭啼啼，三把泪水二鼻涕，非是今日不欢喜，特留爹娘买田地。”然后在新娘头上洒红花（即石榴花）水，又唱：“红花水，洒上头，出门目汁勿再流；嫁到夫家辅夫婿，生子添福穿紫袍（做大官）。”这二首四句立即扭转了尴尬场面，让大家高兴万分。新娘哭嫁，由衷之情，难以逆转；青娘唱歌，是大吉大利的征兆，自此这种哭婚方式就被保留下来。民间坚信，“不哭不发”、“越哭越发”。
什么潮汕民间在结婚这大喜日子里要大哭一场？这是因为哭嫁习俗有其丰富的文化意义。
其一，感谢父母的养育之恩
对于出嫁女来说，父母养育自己，无论十几年还是二十多年，恩重如山，情深如海。报答父母的养育之恩，天经地义。如今要出嫁，无以为报，不仅问心有愧，而且令人情不自禁，自当催人泪下。另一方面，要与生我育我的父母离别，心如刀割。离别乃人生的一大痛苦，不恸不哭，不入人情，岂有此理。
其二，是衡量女子有教养的重要标准之一
出嫁是否有哭，能否哭，几乎成为民间判别姿娘仔有没有教养的主要标准之一。谁家姿娘仔出嫁不哭，不善于哭，或哭声不好听，就会被认为才低德劣。哭声愈凄厉愈好，否则人皆笑之为忘本。至少也会指责其青春萌动，以出嫁为乐事。哭得越伤心，就越说明对父母长辈和亲友的尊敬和热爱。
其三，诉说包办婚姻的痛苦
在潮汕传统社会，民间大多是流行“父母之命，媒妁之言”的婚姻习俗。青年男女婚姻毫无自主权，往往被包办。或嫁予毫无感情的人，或嫁予力食懒做的人，或嫁予虽然家庭富有但身体有残疾的人，或被换婚……甚至还要与心爱的人忍痛割爱。她们叫天天不灵，叫地地不应。痛苦之心，唯以泪洗面，以哭表达。
其四，对妇女地位低下表示愤慨
在潮汕传统社会，妇女社会地位与家庭地位都比较低。“三从四德”、“三刚五常”这些封建伦理道德规范，犹如一座座大山，重重地压在广大妇女身上，特别是那些生活在农村，无文化知识或少文化知识的家庭妇女。嫁作他人妇，只是生儿育女的工具，必须老老实实听话，逆来顺受，服侍丈夫，打理家务。“潮汕女人小一辈”，这是众所周知的民间传统习俗，这正是潮汕妇女地位低下的一种表现。
对于出嫁的姿娘人来说，新的家庭是否和睦，丈夫是否亲爱，今后的生活是否幸福等等，都是一个个未知数。有的人嫁后，往往受公婆刁难之苦，受丈夫的谩骂毒打，乃至受丈夫的抛弃……每当想到这些，出嫁女不禁心寒，不禁焦虑与悲伤，不禁泪下。“鸡安仔，尾弯弯，做人媳妇真艰难。晚晚睡，早早起，到厨房，碗筷洗，出客厅，清桌椅……”这一民谣深刻反映潮汕妇女家庭地位低下的严酷事实。
其五，指责媒人花言巧语
哭是人类一种主要的发泄方式。人们往往通过哭将自己内心的苦楚发泄出来。在传统社会，由于婚姻毫无自主，在“父母之命，媒妁之言”背景下，有的媒人收取钱财，昧着良心，甚至釜底抽薪，偷梁换柱。面对这一不幸，痛苦的新娘往往以哭来指责花言巧语的媒人，谴责媒人的无良。民间故事“三人五目，过后勿呾长短脚话”就充分说明这一情况。这一故事是这样的：从前有一男子因瘸腿而一直娶不到老婆，而隔壁村有一独目女子，也因此而未嫁出。男方请由媒婆撮合，媒婆乃将独目女子介绍给男子。约定相亲时，瘸子由媒婆陪同到某处，拾级而登，两腿停在上下两石级上，果见一女子站在附近，手持鲜花，作闻香状。男女双方俱已掩饰短处，相视微颔，各向媒婆表示愿意联姻，媒婆就对他俩说：“你们已经见面了，都没有意见，不过这里我要向你们呾清楚，三面五目，日后勿呾长短脚话”。结婚时，双方发现各有残疾，乃怨责媒婆。媒婆就对他俩说，我当时都说过，“三面五目，日后勿呾长短脚话”。
其六，趋吉避邪，寻求神明上苍保佑的心理需要
在传统社会，人们因科学文化知识相对落后而比较愚昧迷信，“生死在天，富贵有命”，对鬼神十分崇拜，非常信仰，往往把吉凶祸福寄托于神明，将生死富贵交给上苍。作为人生大事的婚嫁，人们期望亲朋好友的衷心祝福，更是期望神明上苍的保佑。哭能获得父母与亲朋好友的同情进而博得众人的祝福，更能感动神明上苍的同情，从而博得神明上苍的保佑。同时，物极必反，居安思危，苦尽甘来……这些在长期生产生活实践中形成的浅易道理，为老百姓所认可，所遵从。今日大哭声音是为了明日大笑，今日痛苦是为了明日快乐。
总之，与其他地方的居民一样，潮汕人也有丰富多彩的哭嫁习俗。对于老百姓来说，哭嫁也好，喜嫁也罢，都是情感的选择与设计，都是为了更好地点缀、营造喜庆气氛。随着社会的进步文明，青年男女恋爱自由，婚姻自主，潮汕民间哭嫁习俗也“一江春水向东流”，基本淡出人们的视野，逐渐成为历史记忆。
③ 请帮我找出有关“月”的诗句
李白:
关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
听蜀僧浚弹琴
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，馀响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
静夜思
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
玉阶怨
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
杜甫:
旅夜书怀
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著？官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
孟浩然:
宿建德江
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
常健:
宿王昌龄隐居
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
王翰
凉州词
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！
张继
枫桥夜泊
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
张泌
寄人二首（其二）
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。
多情只有春庭月，犹为离人照落花!
顾况 生卒年不详，海盐人。其诗多为古体，不事雕琢，质朴无问，常用口语。无论从内容上，还是从诗风上皆开中唐新乐府运动之先河。
顾况
宫词五首（其二）
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近秋河。
刘方平
月夜
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱
韦庄
章台夜思
清瑟怨遥夜，绕弦风雨哀。
孤灯闻楚角，残月下章台。
芳草已云暮，故人殊未来。
乡书不可寄，秋雁又南回。
李商隐：
无题二首之一
凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南待好风？
无题二首之二
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
瑶池
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？
嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
李益 :
夜上受降城闻笛
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
张九龄
望月怀远
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
④ 女：有房吗 男：没有 女：有车吗 男：没有 女：有存款吗 男：没有 女：那还来相亲！ 男：我有盐！
日本海域收到污染 海盐受污染 所有现在盐很紧缺
⑤ 田螺姑娘 什么意思
很勤劳，很善良的意思。
田螺姑娘是福建省福州市地方民间传说故事中的人物，出自《搜神后记》卷五，是一个有趣的童话故事。从前有一个孤苦伶仃的青年农民，主要靠种田为生，天天早上出门晚上回家，十分辛苦。有一天他在地里捡到一个很大的田螺，心里十分开心就把它带回家，放在水缸里面养着。
结果有一天农民照例去地里劳作回来之后却看到家里不仅准备了饭菜，甚至连热水都烧好了，后来几天都是如此，他感觉十分惊奇。农民决定要弄清楚这件事情，所以他装作下地干活的样子，然后赶回家想看看是哪位不留名的好心人帮忙。
结果看到在水缸里走出一位漂亮的女人出来做饭，做完之后又回到水缸。农民感觉十分惊奇认为是自己看错了，但是接连几天都是这样。终于有一天这个农民忍不住上前抱住女人，然后逼问她是谁，她迫于无奈就告诉了他，自己是个田螺精。
因前世农民救过她的命，今生又养了她三年，她是投身来报恩的。然后农民十分感动就和这位姑娘结婚了，后来日子一直都非常美满。
(5)海盐相亲扩展阅读：
“田螺姑娘”是浙东地区家喻户晓的民间传说，讲述善良憨厚的农夫谢端与美丽善良的田螺姑娘结为夫妻的故事。
《田螺姑娘》因为情节生动，结局圆满，从上世纪七十年代起就受到宁波观众的喜爱，成为甬剧团的一大传统保留剧目。
这次选择这出戏到济州参与开幕式表演，也是考虑到韩国民众对这个神话故事比较熟悉，能增加两国人民文化上的亲近感。
为方便韩国观众及日本来宾理解剧情，剧团特地将《田螺姑娘》的唱词翻译成韩语和日语，演员演唱时，中日韩三种文字的字幕同步显示在大屏幕上。
“田螺出壳化美女，翩翩起舞喜带忧……”演员们真挚淳厚的唱腔、靓丽优雅的扮相，博得了现场观众热烈的掌声。
除了文艺节目外，宁波代表团此次还带去了泥金彩漆、金银彩绣、象山剪纸、象山鱼拓4个非遗项目的展品。
陈龙、裘群珠、谢才华、卢圣贵四位传承人在国际会议中心展览大厅内为观众表演精湛技艺，吸引众多济州市民驻足欣赏。
另外，《河姆渡遗址》《保国寺》《月湖》《慈城年糕》《海盐晒制》等20幅反映宁波地域文化特色的摄影作品在济州国际会议中心展出。
⑥ 这个语文题有会的吗请帮解答一下谢谢
白骨露野〗 成语典故： 白骨露于野，千里无鸡鸣。 三国·魏·曹操《蒿里行》诗
〖闭门思愆〗 成语典故： 《三国志·蜀志·来敏传》“坐事去职”自谓能以敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。 裴松之注引《诸葛亮集》
〖兵贵神速〗 成语典故： 兵之情主速。 《孙子·九地》太祖将征袁尚及三郡乌丸。……嘉言曰：‘兵贵神速。’ 《三国志·魏书·郭嘉传》
〖步罡踏斗〗 成语典故： [孔明]日则计议军机，夜则步罡踏斗。 《三国演义》第一○三回
〖白圭无玷〗 成语典故： 如彼白圭，质无尘玷。 晋·袁宏《三国名臣序赞》
〖别鹤孤鸾〗 成语典故： 王昭、楚妃，千里别鹤。 三国魏·稽康《琴赋》上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。 晋·陶潜《拟古》诗
〖不遑宁息〗 成语典故： 故勉精历操，晨兴夜寐不遑宁息，经之以岁月，累之以日力。 《三国志·吴书·韦曜传》
〖变化如神〗 成语典故： 《三国志·魏志·武帝纪》太祖自统御海内，芟夷群丑，其行军用师，大较依孙、吴之法，而因事设奇，变化如神。 裴松之注引《魏书》
〖变化无方〗 成语典故： 曹公善用兵，变化无方，众虽小，未可轻也，不如以久持之。 《三国志·魏志·袁绍传》
〖不护细行〗 成语典故： 不矜细行，终累大德。 语出《书·旅獒》观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自主。 三国·魏·曹丕《与吴质书》
〖不毁之制〗 成语典故： 而未著不毁之制，惧论报德之义，万世或阙焉，非所以昭考示后世也。 《三国志·魏志·武宣卞皇后纪》
〖百举百捷〗 成语典故： 鲂生在江淮，长于时事，见其便利，百举百捷。 《三国志·吴志·周鲂传》
〖百举百全〗 成语典故： 百举百全，而功名可立也。 《三国志·魏志·郭嘉传》
〖兵精粮足〗 成语典故： 今江东兵精粮足，且有长江之险。 明·罗贯中《三国演义》第四十三回
〖比肩齐声〗 成语典故： 虽起孤傲，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。 《三国志·吴书·吾粲传》
〖比居同势〗 成语典故： 树叶强大，比居同势，各结朋党，竞进憸人。 三国·蜀·诸葛亮《兵要》
〖比肩相亲〗 成语典故： 南朝·梁·任昉《述异记》载：三国时，吴国海盐有个叫陆东的人，娶妻朱氏，夫妻互助互爱，同心同意，人称“比肩人”。
〖不急之务〗 成语典故： 诚能绝无益之欲，以奉德义之涂，弃不急之务，以修功业之基，其于名行，岂不善哉。 《三国志·吴书·孙和传》
〖不可造次〗 成语典故： 此事当深虑远议，不可造次。 明·罗贯中《三国演义》第一百五回
〖闭门思过〗 成语典故： 因入卧传舍，闭阁思过。 《汉书·韩延寿传》自谓能敦厉薄俗，帅之以义。今既不能，表退职，使闭门思愆。 三国·蜀·诸葛亮《黜来敏教》
〖半面之旧〗 成语典故： 且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。 晋·袁彦伯《三国名人序赞》
〖半面之交〗 成语典故： 且观世人之相论也，徒以一面之交，定臧否之决。 晋·袁彦伯《三国名人序赞》
〖百里才〗 成语典故： 庞士元非百里才也，使处治中，别驾之任。 晋·陈寿《三国志·蜀志·庞统传》
〖髀里肉生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》
〖表里受敌〗 成语典故： 城固而众多，攻之必力屈，若有外寇，表里受敌，此危道也。 《三国志·魏书·诸葛诞传》
〖避李嫌瓜〗 成语典故： 君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠。 三国·魏·曹植《君子行》
〖百里之才〗 成语典故： 蒋琬，社稷之器，非百里之才也。 《三国志·蜀志·蒋琬传》
〖兵疲意阻〗 成语典故： 诸公不知兵法，备乃世之枭雄，更多智谋，其兵始集，法度精专，今守之久矣，不得我便，兵疲意阻，取之正在今日。 明·罗贯中《三国演义》第八十四回
〖不求闻达〗 成语典故： 不求闻达于诸候。 三国·蜀·诸葛亮《出师表》
〖并驱争先〗 成语典故： 孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也。 《三国志·蜀志·关羽传》
〖髀肉复生〗 成语典故： 《三国志·蜀书·先主传》备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，髀里肉生。’ 裴松之注引晋·司马彪《九州春秋》
〖背若芒刺〗 成语典故： 不意〔曹操〕专国弄权，擅作威福。朕每见之，背若芒刺。 明·罗贯中《三国演义》第二十回
〖兵刃相接〗 成语典故： 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《孟子·梁惠王上》臣所止，惧兵刃相接。 《三国志·魏志·高贵乡公传》
〖拔十失五〗 成语典故： 今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世数，使有志者自励，不亦可乎？ 《三国志·蜀书·庞统传》
〖冰散瓦解〗 成语典故： 《三国志魏志傅嘏传》“嘏对曰”比及三年，左提右挈，虏必冰散瓦解，安受其弊，可坐算而得也。 裴松之注引晋司马彪《战略》
〖病势尪羸〗 成语典故： 此正如病势尪羸已极之时也。 明·罗贯中《三国演义》第43回
〖不世之略〗 成语典故： 今天子蒙尘，将军诚因此时首倡义兵，奉天子以从众望，不世之略也。 明·罗贯中《三国演义》第十四回
〖变生肘腋〗 成语典故： 主公之在公安也，北畏曹公之强，东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下，当斯之时，进退狼跋。 《三国志·蜀志·法正传》
〖不探虎穴，安得虎子〗 成语典故： 贫贱难可居，脱误有功，富贵可致。且不探虎穴，安得虎子？ 《三国志·吴志·吕蒙传》
〖按兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖案兵束甲〗 成语典故： 若不能当，何不案兵束甲，北面而事之！ 《三国志·蜀志·诸葛亮传》
〖安堵乐业〗 成语典故： 百姓士民，安堵乐业。农不易亩，市不回肆。 三国·魏·钟会《檄蜀文》
〖哀感顽艳〗 成语典故： 咏北狄之遐征，奏胡马之长嘶，凄入肝脾，哀感顽艳。 三国·魏·繁钦《与魏文帝笺》
〖懊悔无及〗 成语典故： 明·罗贯中《三国演义》第98回；“于是即令人往探之，果是虚营，只插着数十面旌旗，兵已去了二日也。曹真懊悔无及。”
〖傲慢少礼〗 成语典故： 视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。 《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言
〖傲慢无礼〗 成语典故： 视人君相忤，是乃祀所谓傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯罪，犯罪则陷不测矣。 《三国志·吴志·三嗣主传》裴松之注引孙皓侍中李仁之言
〖傲睨得志〗 成语典故： 原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。 明·罗贯中《三国演义》第六十回
〖昂然而入〗 成语典故： 须臾，李恢昂然而入。 明·罗贯中《三国演义》第65回
〖爱人好士〗 成语典故： 圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。 晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传》
〖爱日惜力〗 成语典故： 且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。 晋·陈寿《三国志·吴志·孙和传》
〖昂然直入〗 成语典故： 何进昂然直入。 明·罗贯中《三国演义》第三回
〖安世默识〗 成语典故： 弘羊潜计，安世默识，以衡准之，诫不足怪。 三国·魏·孔融《荐祢衡表》
〖安身为乐〗 成语典故： 安身为乐，无忧为福。 《三国志·蜀书·秦宓传》
〖安身之处〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取得荆州为安身之地。 明·罗贯中《三国演义》第四十回
〖安身之地〗 成语典故： 近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。 明·罗贯中《三国演义》第40回
〖安危与共〗 成语典故： 而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。 三国·魏·曹植《求自试表》
〖哀喜交并〗 成语典故： 哀喜交并，不知所措。 《三国志·吴志·诸葛恪传》
〖傲贤慢士〗 成语典故： 何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。 明·罗贯中《三国演义》第六十回
〖背本就末〗 成语典故： 何期臣仆吴越，背本就末乎？ 《三国志·蜀志·吕凯传》
〖不避艰险〗 成语典故： 随先主周旋，不避艰险。 《三国志·蜀志·关羽传》
〖步步为营〗 成语典故： 可激劝士卒，拔寨前进，步步为营，诱渊来战而擒之。 明·罗贯中《三国演义》第71回
〖败不旋踵〗 成语典故： 然而丧师失律，败不旋踵，奔波谦瓒之间，羁旅袁曹之手，岂拙于用武，将遇非常敌乎？ 唐·卢照邻《三国论》
〖败兵折将〗 成语典故： 袁本初败兵折将。 明·罗贯中《三国演义》第26回
〖不辨真伪〗 成语典故： 馋言三至，慈母不亲；愤愤俗差别，不辨真伪。 三国·魏·曹植《当墙欲高行》
〖不测风云〗 成语典故： 孔明笑曰：‘天有不测风云’，人又岂能料乎？ 明·罗贯中《三国演义》第四十九回明·吴承恩《西游记》第九回“李定道：‘天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？’”
〖包藏奸心〗 成语典故： 刘表自以为宗室外，包藏奸心，乍前乍却，以观世事。 三国·魏·曹操《让县自明本志令》
〖半筹莫展〗 成语典故： 周瑜虽能用计，岂能出诸葛亮之料乎？略用小谋，使周瑜半筹不展。 明·罗贯中《三国演义》第五十四回
〖弊车羸马〗 成语典故： 繇伯父宠为汉太尉。 晋·陈寿《三国志·吴志·刘繇传》家不藏贿，无重宝器，恒菲饮食，薄衣服，弊车羸马，号为窭陋。 裴松之注引晋·司马彪《续汉书》
〖不成体统〗 成语典故： 刻印不及，以锥画之，全不成体统。 明·罗贯中《三国演义》第十三回
〖不测之祸〗 成语典故： 何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。 《三国志·魏志·陆凯传》
〖悲从中来〗 成语典故： 悲从中来，不可断绝。 三国·魏·曹操《短歌行》
〖不此之图〗 成语典故： 不此之图，而伐荆州，荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。 明·罗贯中《三国演义》第32回
〖不次之图〗 成语典故： 以明公之威，击疲惫之众，如迅风之扫秋叶也。不此之图，而伐荆州；荆州丰乐之地，国和民顺，未可动摇。 明·罗贯中《三国演义》第三十二回
〖不臣之心〗 成语典故： 是时术阴有不臣之心，不利国家有长主，外托公义以答拒之。 《三国志·魏书·二公孙陶四张传》闻敦有不臣之心，访恒切齿。敦虽怀逆谋，故终访之世未敢为非。 《晋书·周处传》
〖博采众议〗 成语典故： 臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。 《三国志·吴志·孙登传》
〖不得不尔〗 成语典故： 今诸典农，各言‘留者为行者宗田计，课其力，势不得不尔。’ 《三国志·魏志·司马芝传》
〖宝刀不老〗 成语典故： 张郃出马，见了黄忠，笑曰：‘你许大年纪，犹不识羞，尚欲出阵耶？’忠怒曰：‘竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老。’ 明·罗贯中《三国演义》第70回
〖不待蓍蔡〗 成语典故： 公达潜朗，思同筮蔡。 晋·袁宏《三国名臣序赞》
⑦ 女生有痘痘但五官端正去相亲会导致
那要看对方是否在意了，不过第一次见面化淡妆也是必要的，先留给对方一个好一点的印象，其他小问题慢慢处理吧