商丘灵堂
⑴ 丧事具体流程
1.家里客厅东西全部撤到别的房间，变成灵堂。
2.烧香，点长明灯。三天不能灭，家人轮流守夜。
3.家里来人吊唁，小一辈和父辈要跪着和客人一起磕三个头，客人还要在火盆里烧纸。
4.花圈也送，看个人意愿。还有送帐子的。请人吹唢呐什么的。
5.最后出门去殡仪馆时，要在家里撒硬币，路上在车里也要一直撒纸钱和硬币。
6.火化完回家跨火盆，喝糖水，吃平安干。
7.中午要宴请一起去殡仪馆的亲戚朋友。结束要送给他们每人一份寿碗。
8.从老人家去世到火化入土整三天，然后全部结束，
葬礼磕头的习惯，因地域不同，风俗习惯也不同，磕法讲究也不一样。东北的习惯是：跪拜，在灵堂内跪拜一般是磕四个头，逝世之子女在灵位四周，来人后，别人磕几个...
⑶ 台湾电视剧《包青天》里面的那些事件是真的吗
决大多数都不是真的
应该是由旧小说如七侠五义之类的改编而成的
包氶在历史上没有当那麼大的官,也没有跟皇帝这麼熟...
⑷ 有谁知道池氏的来源
据目前最新信息，池氏得姓来源有三种：一是池姓出自赢秦司马公子池，其裔孙以祖父池字为姓，其后有池子华，官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南开封市辖范围)公。望出西平、西河二郡，配行属火，池氏属徵音，堂号有安乐堂、西平堂等；二是出自殷姓讳民，因扶助周穆王有功，王封民食采于渑池(今河南三门峡市辖范围)，遂以地为姓，其后转居西河，繁衍昌盛；三是改为池姓，一如蒙、满、朝鲜等少数民族中有池姓氏族；二如明洪武十一年闽省尤溪陈代澄因避乱，随母改池姓；三如晋公以婿池质于郑，而池之为姓：周程休父之后，改程为池，因上嘉其功，以城池赐姓。
现在中华最常见百家姓中，池姓排名211位，是一个大分散、小聚居、人口不多、分布极广泛的族姓。池姓氏族主要分布在闽、浙、粤、赣、皖、鲁、冀、滇、陕、豫，及湖北、台湾等省以及朝鲜、东南亚、美国等国家和地区。
(一)西平池氏探源
考我平阳池氏源出赢秦司马公子池，原居咸阳京都，后裔子孙以祖父字为池姓，渊源始此。其后有池子华官授秦丞相，食禄汝南，封西平郡(今河南东部陈留地方，现为开封市辖范围)公。秦末天下大乱，池氏自京迁西平，得建宗焉，此乃西平郡池氏之所肇基也。
(二)赢姓溯源
池氏追根溯源实系赢姓。据《史记·五帝本纪》称：皋陶和伯益父子俩同时辅助舜帝。皋陶为少皞的曾孙、女修之孙、大业之子。他曾任舜帝大理之职，制定了五刑之法律，使天下无冤狱，为社会安定作出了贡献。舜帝封他于皋，叫皋陶。他还发明了耒耜，为黄河流域(中下游)农业的发展作出了巨大的贡献。皋陶长子名伯益，为秦赵之祖，继承了少皞氏的赢。《史记·秦本纪》说：“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”据考证：柏翳即伯益，伯益辅助大禹治水，建立了不朽功勋，舜帝赐他为赢姓，命他为赢姓部落的首领。赢姓并非自伯益时才开始有，故而说少皞氏应是赢姓的始祖。少皞的后裔伯益，因对社会发展立了大功，禹准备让伯益当他的继承人。《韩非子·外储说》右下云：禹之子“启与友党攻益而夺之天下。”伯益没有当上首领，于是禅让制被世袭制所代替，中国历史由此从原始社会进入奴隶社会。启建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。
伯益后裔有蜚廉者善走，有飞行之誉。蜚廉有子二人：长子恶来，十分勇敢，力大如牛，为纣王贴身护卫统领。周武王伐纣时，未能走脱，尽职而殉身。恶来其后有非子，善养马，得幸于周孝王，王封非子于秦地，即陇西秦亭(今甘肃张家川之东，即祁连山下清水、后车河畔边)。这次西迁陇西秦亭，为其后裔奠定秦国打下了良好的基础。次子名季胜，其后为赵。前之宗谱与《辞源》及《史记·五帝本纪》中认为少皞是黄帝之子青阳(即玄嚣)，这是一种误记。《史记·索隐》已经补正注明：“青阳非少昊(皞)。”《路史·发挥》指出：“玄嚣、青阳、少昊，三人也。”可见《史记》将三人认为是一个三名，是完全错了。《史记·五帝本纪》认为：少皞是黄帝之子，姬姓。《辞源》认为：少皞是己姓。这都不合史实。据司马贞《补史记》记：太皞与少皞都是华胥氏的儿子。炎帝与黄帝则是少典氏的儿子。《汉书·地理志注》及《说文解字》都说少昊(皞)为赢姓。少皞以燕为图腾，燕是玄鸟，并由此而演化为凤凰图腾。在古语中，赢即燕，两字相通，说少皞为赢姓是合乎历史事实的。
(三)图腾崇拜
东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头。东夷族的始祖是太皞伏羲氏和少皞金天氏；西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。在迁徙过程中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支，其中鸟夷是赢氏池姓的先祖氏族。所以浙、闽等省的池氏宗祠屋脊上有凤鸟的图腾，并由此发展到以鸟为图腾崇拜。
前年，从美国、新加坡、马来西亚及台湾等回乡探亲的华侨、台胞都要带回(一本)《池氏宗谱》，都要寻根拜祖到宗祠，他们一致认为：中华民族，乔木同根。特别是《平阳池氏》确系源远流长。
少皞以金德而居五帝之一，是中国古代手工业及金属制器与使用的创始人，并且是上古古乐的发明者，还是华夏第一位天文历法家。这是据罗泌《路史·后记七》所记：他曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，为人类天文历法之父。
少皞氏即是池姓家族的血缘始祖。据《平邑·池氏宗谱》载：相传五帝之首的少皞有一位女儿叫女修，其貌似天仙，其性近花鸟，长大后能识鸟语。一日，她吞食了玄鸟之蛋，其腹渐渐凸了起来，后生子大业。《池氏宗谱》这一记载是与《史记·秦本纪》所记相吻合的：“玄鸟陨蛋，女修吞之，生子大业。”大业即凤凰之子，是凤文化的传人。从女修吞玄鸟蛋这个美丽的传说中，我们清楚地了解到：池姓的远祖是以凤凰图腾的氏族部落。所以各地池氏宗祠屋脊上的凤鸟图腾是有历史渊源的。
《西平池氏宗祠》中还有一方古匾“泽衍中牟”，又是什么意思？有何来历呢？
(四)池氏入闽
汉朝延康元年(公元220年)，池瑗公官授中牟令，洁己爱民，颇著政绩，生二子，长居西平，次迁西河。
西平郡瑗公(长子世昌之后)子孙甚夥，分散甚广。至隋开皇中，一派移居光州，历十一世至池可祖公。唐乾符初，随军入闽平黄巢乱，观察使陈巗表为泉州刺史，由于光州可祖公年力精壮，善骑射，谙兵法，同王朝统兵，因军功官领都统使。梁开平三年，王审知受封为闽王，可祖公随入武威军(今福州)。唐天成元年(公元926年)，池公可祖年六十余，因见延翰(审知子)无道，遂告病退老，全家乔迁同安县永安乡，择地覆鼎山下安居。闽有池氏自此起云。同安池氏可祖公生孝、悌、忠、信四子，分四大房派。孝公子孙有移居泉州、永春、汀州、漳州等地；悌公子孙有移居兴化、莆田、仙游等地；忠公子孙有一支后移延平府尤溪等县，发族甚盛，分迁亦多；信公支派有池公兴者，于宋真宗成平年间移居长溪(今霞浦县)赤岸桥地方。公兴公生子注公，注公生三子，分三房：长房住赤岸，三房移江西，次即吾祖养龙公。公习青囊，知地理，于宋仁宗四十一年，择地闽东彩凤山相土开基安居，因其山形似彩凤朝阳，枕山面海，故名彩岙。此乃西平郡彩岙池氏支派肇基始祖也。西平郡池涌源公后裔玑公住后溪，其后分迁桥洋、小留等地，此即西平郡后溪支派之肇基祖也。
瑗公次子居西河，历晋而唐，后裔南迁。宋咸淳甲戍(公元1274年)年间，池梦鲤才学冠世，特赐恩科状元，卓卓表彰，西平堂添辉，史册流芳。其后裔发族甚盛，有徙居霞浦者，此亦西河郡池氏之所由来也。
只因时久地隔，宗念渐疏，从而西平、西河各叙宗谱，不相顾问，确系人为鸿沟也。考我池氏西平、西河二郡，本是一脉相承，实无可置议也。闽浙之西平、西河池氏祠堂中“泽衍中牟”匾额，意味着怀祖之意也。
(五)联谱之谊
时值盛世(1993年5月)，旅美华侨池云祥堂兄(祖籍平阳青街，是海外著名实业家)一行驾机飞回祖国，追根寻源。回乡后，首倡联谱之谊，要笔者定下具体时间、地点，要把浙东南、闽东西平、西河二郡池氏共同联谱(后因黄岩池氏宗谱年久失修，居住分散，而暂无法联成)。经众首事梯山航海，不辞艰辛，再三协商，一致赞同；终于在1993年5月20日，由温州平阳、瑞安、福安各宗亲代表32人聚集在平阳山门小龙里共议联谱大事，会议取得完满成功。笔者撰文赋诗为证：“畴溪小龙乐悠悠，天涯海角壮志酬；一堂欢会凯歌起，绘就蓝图功千秋。”瑞安前浙江省文官池体淼为联谱祝福七律一章：“群贤咸入此堂中，少长同尊华太公。久仰青街多大德，不忘万里事宗兄。欣逢联谱开大庆，更有归侨第一功。老叟附骥生晚福，平河两岸百花荣。”会议强调：联谱意在连心。凡我池氏矢志不渝，志在敬宗睦族，同心同德，展望前程，要为祖国、为人类作贡献，大开宏图。这才不愧为始祖子华公的好儿孙，这就是数万池氏裔孙共同之心愿也！
⑸ 求相声剧本。
甲：给大伙介绍一下。 乙：很有必要。 甲：我叫×××。 乙：我叫×××。
甲：我是一名相声演员。 乙：我也是一名相声演员。
甲：我们家住在淮海北路174号。 乙：我们家住在淮海南路175号。
甲：我们家住在三楼。 乙：我们家住在四楼。
甲：我们家三代同居。 乙：我们家四室同堂。
甲：我爸爸是个老革命! 乙：我爸爸资格也够老的!
甲：我爸爸三七年就参了军。 乙：我爸爸三六年就入了伍。
甲：我爸爸参加过淮海战役。 乙：我爸爸也在那儿打了一大仗。
甲：我爸爸立过战功。 乙：我爸爸受过勋章。
甲：我爸爸当时是排长。 乙：我爸爸当时任连长。
甲：我爸爸当时在解放军第七纵队。 乙：我爸爸当时是……国民党那头儿的。
甲：噢……闹了半天你爸爸是国军呀? 乙：噢……说了半天你爸爸是共军呀!
甲：现在我搞清楚了。 乙：现在我更明白啦。
甲：我爸爸是好人。 乙：我爸爸是坏蛋……谁爸爸是坏蛋?
甲：你自己说的。 乙：我爸爸现在是政协委员。
甲：噢!那你一定听你爸爸讲过他参加淮海战没的经历? 乙：那你也一定听你爸爸说过他参加淮海大战的体会? 甲：经常听。 乙：经常讲。
甲：不是说大话，要说起我爸爸他们的英雄事迹来那可是不胜枚举呀，老×!
乙：是啊，小×，要没我爸爸他们，你爸爸这仗也打不起来呀!
甲：嘿……干脆—— 乙：怎么着?
甲：咱俩今天就把咱从爸爸那儿听到的故事讲给大伙听听。 乙：再现一下当年的战斗情景。
甲：那我就代表我爸爸那头。 乙：那我也代表你爸爸那头。
甲：你怎么也代表我爸爸那头? 乙：我不想代表我爸爸那头。
甲：没关系，咱为了更好、更形象的再现一下当年战斗的情景。 乙：这……
甲：那还是在战火纷飞的年代。 乙：就是四十二年前的今天。
甲：公元一九四八年十一月。 乙：也就是民国三十七年。
甲：在徐海大地上。 乙：在江淮平原上。
甲：展开了震惊中外的淮海大战。 乙：我爸爸那头也叫徐蚌会战。
甲：我爸爸说战役之大举世闻名。 乙：我爸爸说战线之长绝无仅有。
甲：我爸爸说东自黄海边，西至商丘城。 乙：我爸爸说……西至商丘城，东自黄海边。
甲：我爸爸说北起临城，南达淮河。 乙：我爸爸说南达淮河，北起临城。
甲：我爸爸说东南西北。 乙：我爸爸说西北东南。
甲：纵横千里。 乙：千里纵横。 甲：战斗激烈。 乙：激烈战斗。
甲：我打枪。 乙：枪打我。 甲：我投弹。 乙：弹投我。
甲：我打机关枪，哒哒哒哒…… 乙：机关枪打我，哒哒哒……我受得了吗?
甲：你说反正话来啦? 乙：对呀，两军作战不得一反一正吗?
甲：他还有理。我爸爸说，长江以南，第一个战略目标就是徐州，夺取徐州，解放全国胜利在望”
乙：我爸爸说，徐州也是国民党军事战略要地，一旦失守，党国存亡危在旦夕。
甲：所以我们调动了六十万大军参战。 乙：所以我们纠集了八十万重兵防御。
甲：我们有亿万民工支前。 乙：我们——抓来不少壮丁充数。
甲：我们出征的时候，老百姓是热情欢送，锣鼓喧天。 乙：我们调防的时候，老百姓是家家闭户，鸡叫狗咬哇!
甲：我们采用的是大规模的运动战、围歼战。 乙：我们利用铁路组成一点两线。
甲：我们是毛主席制定的战略方针。 乙：我们是蒋总裁布置的防御措施。
甲：我们的总前委是邓小平同志。 乙：我们的司令长官是杜聿明先生。
甲：我们有中原野战军司令员刘伯承。 乙：我们有第八兵团司令官刘汝明。
甲：我们有第三野战军司令员陈毅。 乙：我们有第七兵团司令官黄伯韬。
甲：我们还有谭震林。 乙：我们还有丘清泉。 甲：我们还有粟裕。 乙：我们还有黄维。
甲：我们还有李达。 乙：我们还有刘峙。 甲：我们还有…我爸爸。 乙：我们还有我爸爸。
甲：我爸爸有儿子。 乙：我爸爸也有儿子。
甲：我就是我爸爸的儿子。 乙：我爸爸就是我儿……瞎!
甲：别胡说八道。 乙：这不是你逼的吗? 甲：我们布好了战局。 乙：我们作好了准备。
甲：我们中共中央军委召开了作战会议。 乙：我们剿总司令部里通宵达旦。
甲：毛主席发布作战命令：我们的事业是正义的事业，我们目的一定能够达到……中华人民共和国成立了!” 乙：这仗还没打完呐?
甲：这时候进攻开始了。 乙：战斗打响了。
甲：我们是一个胜利接着一个胜利。 乙：我们是一个失利接着一个失利。
甲：战斗越打越激烈。 乙：包围圈越来越缩小。
甲：这时候我们开始了强大的政治攻势。 乙：我们当官的最怕这一招。
甲：“喂，蒋军弟兄们，你们听着!” 乙：“用棉花把耳朵睹上，不能听。”
甲：“我们解放军喊话你们听得见吗?” 乙：“我们听不见!”
甲：听不见还搭茬。 乙：这不是装的吗!
甲：“蒋军弟兄们，你们也是受苦人，别替蒋介石卖命啦，快过来吧，解放军优待俘虏。”
乙：你们别来这个‘里格隆’啦，我们上司早就说过啦，我们要是过去呀，小命就玩完啦!”
甲：“这是造谣，你们很多弟兄都过来啦，想当兵的我们欢迎，想回家的我们发路费!”
乙：“是真的吗?”
甲：“解放军说话算数!” 乙：“让我们考虑考虑再说吧!”
甲：“嗳，伙计。听您这口音耳熟呀?” 乙：“听你这口音也耳熟呀!”
甲：“我们家住高家庄。” 乙：“我们家住马家河。”
甲：这时候，总攻开始了! 乙：决战打响了!
甲：我爸爸他们“当当当”三枪信号弹。
乙：我爸爸他们“地瓜，地瓜我是土豆，请来增援，请来增援。”
甲：我爸爸他们吹响了冲锋号“嗒嘀嗒……” 乙：我爸爸他们“嗡一突，嗡一突……”
甲：这是什么声音? 乙：在飞机，坦克掩护下突围呐。
甲：你们已经突不出去啦，我爸爸给你爸爸一阵榴弹炮“轰!轰……，，
乙：那……我爸爸还了你爸爸一阵迫击炮“日……咣，日……咣!”
甲：我爸爸给你爸爸一梭子机关枪“哒哒哒哒……” 乙：我爸爸还了你爸爸俩步枪“叭勾，叭勾。” 甲：我爸爸给了你爸爸两刺刀“杀!杀!” 乙：我爸爸还了你爸爸两匕首，“扑!扑!”
甲：我爸爸给你爸爸一手雷。 乙：我爸爸给你爸爸一手榴弹。
甲：我爸爸给你爸爸一炸药包。 乙：我爸爸给你爸爸一毒气弹。
甲：我爸爸高喊“同志们，冲哇!向四个现代化进军!”乙：我爸爸大叫“弟兄们守住，每人一台熊猫彩电!”
甲：那时候有彩电吗? 乙：你爸爸都实现四化了，我爸爸还不弄台彩电看看。
甲：这时候，一颗子弹击中了我爸爸的右臂。乙：爆炸声中，一块弹片钻进了我爸爸的臀部。
甲：担架队冒着炮火把我爸爸抬下阵地。 乙：我爸爸捂着屁股跟在你爸爸后面。
甲：乡亲们把我爸爸送进后方医院。 乙：我爸爸一翻身躺在你爸爸旁边。
甲：你爸爸怎么跟着我爸爸来了? 乙：你爸爸不是优待俘虏吗?
甲：“到底过来啦?” 乙：“可不是吗。”
甲：我爸爸热情地看着你爸爸。 乙：我爸爸羞愧地看着你爸爸。(对视)
甲：“啪”!我爸爸给你爸爸一巴掌! 乙：“吭哧”!我爸爸咬你爸爸一口!
甲：你爸爸怎么咬人? 乙：你爸爸怎么打人?
甲：我爸爸“啪”在你爸爸伤口上贴块膏药。 乙：我爸爸“吭哧”咬了一口你爸爸手里的包子。
甲：“伤口还疼吗?” 乙：“吃过包子好多了。”
甲：“给你。” 乙：“什么?”
甲：“从你屁股上取出的弹片。” 乙：“给你。”
甲：“什么?” 乙：“从你臂上取下的弹头。”
甲：“65子弹，日本制造。” 乙：“82炮弹。美国生产。”
甲：“伙计，我心里有点感触。” 乙：“哥们。我也觉的羞惭。”
甲：“这玩意儿咱得留着。” 乙：“权当以后作个纪念。”
甲：“愿我们的子孙后代再不会有今天了。” 乙：“要是这样，我宁愿天天烧香许愿。”
甲：“我想不久的将来，国家统一了，民族富强了，人人过上好日子，家家都有冰箱彩电一”
乙：“对，肉包子肯定多的吃不完。要让后人永远记住今天。”
甲：“来，我给你留个地址。” 乙：“好，我送你一张名片。”
合：嗨!
⑹ 葬礼上应怎么行礼
当听到执事人念到客人村名和姓名时，客人缓步走至祭桌前芦席中央位置停下，执事人喊“客至“，客人便转身向右首跪棚（也称陪棚）的长辈作一揖、跪下叩一头（是平辈的只作一揖）；再转向左首跪棚的长辈作揖叩头（平辈作揖）。
总之，在整个行礼过程中，行礼客人动作要庄重、缓慢、有节奏，多人一起行礼要相互照应，动作协调一致。
葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。
(6)商丘灵堂扩展阅读：
中国古代的丧葬礼仪主要是由《周礼》来确立的，历代虽然有变化有损益，但基本内容和方式没有大的改动。到魏晋之后，我国有一段较长时期相对稳定的繁荣期，尤其是唐朝的建立，结束了长达四百余年的社会混乱局面。
初唐的两位君主唐高祖和唐太宗都是具有远见卓识的政治家，他们出于保持李唐江山的稳定发展的目的，极力推行“法治”和“礼制”并重的治国方针，如在法治方面，制订了《唐律》，礼治方面则有《贞观新礼》。
后来的唐玄宗也制订了《大唐开元礼》，值得注意的是法制和礼制中都有关于殡葬的详细规定，有的甚至特别严厉，实为继《周礼》之后我国历史上再次通过国家力量使得丧葬礼仪达到了全面“制式化”的高度，加上它的基本精神依旧是儒家的孝道和忠道，因此对后世制定丧葬礼仪规范产生了深远的影响。
参考资料：
葬礼礼仪_网络
⑺ 我爸失踪多年亳无音信,我妈去世45年了,这样的坟好修水泥坟吗
是可以的。最好是立一个墓碑。因为很多地方都是这样的不可以见水泥。因为这样对于后代并不是那样的好。
⑻ 办理丧事一般都是什么流程呢需要几天，从人去世开始算
丧事办理程序
1、办理死亡手续：
当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。
2、注销户口：
死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。
3、联系火化：
1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；
2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；
3）预定服务项目，服务时间。
4、接运遗体：
按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。
5、遗体火化：
1）遗体运送到殡仪馆；
2）遗体整容；
3）遗体告别；
4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；
5）领取骨灰。
6、骨灰安放：
按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。
(8)商丘灵堂扩展阅读：
丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。
人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（只烧单数,烧大七）。
按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。