商丘仓颉庙

❶ 准备去商丘旅游，了解的朋友能不能介绍一下商丘主要的旅游景点的情况。

我就是商丘的，不用考虑了，没有一个好玩的地方。可能最有名的就是永城市的芒砀山了，附近有孔夫子避雨处（一个称不上石洞的小石洞），汉高祖斩蛇处（一个亭子一块碑），张飞寨（几个破房子），陈胜墓（一个直径10米左右的土堆），奶奶庙（一个很小的庙）。地方离商丘还有一百多公里，坐车过去要倒两次。还有就是花木兰故里，孔子故里，火神台，古宋城，应天书院等等单独的景点，分别有几公里到几十公里不等。总而言之，建议不要去，不如开封更好一点。住宿的话倒是很便宜，一般一百多块钱吧，开封基本上也是这个价位。

❷ 商丘有什么好玩的地方

龙岗遗址（商丘历史遗迹） 梁园（商丘历史遗迹）
隋堤（商丘建筑设施其他） 张飞寨（商丘旅游景点）
造律台遗址（商丘历史遗迹） 八关斋（商丘历史遗迹）
帝喾陵（商丘陵墓） 崇法寺塔（商丘塔/祠堂）
商均墓（商丘陵墓） 伊尹墓（商丘陵墓）
木兰祠（商丘塔/祠堂） 仓颉墓（商丘陵墓）
微子墓（商丘陵墓） 汉高祖斩蛇碑（商丘历史遗迹）
孔子还乡祠（商丘塔/祠堂） 梁孝王墓（商丘陵墓）
白云寺（商丘寺庙古刹） 张巡祠（商丘陵墓）
阏伯台（商丘历史遗迹） 陈胜墓（商丘陵墓）
壮悔堂（商丘历史遗迹） 芒砀山（商丘旅游景点）
归德古城（商丘古都/古城）

❸ 商丘的来源及历史

商丘是先商和商业的发祥地。早在4千年前，帝喾次妃简狄，因吃玄鸟而生阏(e)伯，故《诗经 商颂》云：“天命玄鸟，降而生商。”阏伯便是商的始祖。阏伯之孙相土首先发明了马车，六世孙王亥又发明了牛车。这便是史书上“立皂牢，服马牛，以为民利”的记载。农牧业的迅速发展，使商部落很快强大起来，他们生产的东西有了过剩，于是王亥便用牛车拉着货物，赶着牛羊，到外部落去搞交易，外部落的人便称他们为"商人"一直沿袭至今。
商丘有三皇之首的燧皇陵，有文字鼻祖仓颉墓，有五帝之一的帝喾陵，有中华民族最早的天文台，有宋氏始祖微子墓，有葵丘会盟台，还有名声在外的商丘三杰:职森、屠东、张珂.有纪念孔老夫子的文雅台，有爱情悲剧的青陵台，有道家大师庄子墓，有风景如画的三陵台，有闻名中外的芒山汉墓群、有纪念巾帼英雄的木兰祠，有纪念大唐忠烈的张巡祠，有颜真卿手书的神品八关斋，有中原四大名刹之一的白云寺，有赵匡胤避暑的清冷台，有范仲淹读书的明朝四大书院之一的应天书院，有明清黄河大堤“水上长城”，有天下奇观“八卦城”，有侯方域故居壮悔堂，有春秋两季祭孔的大成殿，有佛教胜地小南海，有李香君住过的翡翠搂，有古朴典雅的明清四合院，有淮海战役总前委司令部，有中原二月会议会址，有西式圣保罗医院，有洋式西班牙教堂。商丘还有众多的古木园林。这里有举世闻名的梁园遗址，有木瓜园奇观，有西陂别墅，有南园风光，有申甘林带，有风景迷人的黄河故道；这里有两千余年的梁园古木，有张飞、赵匡胤的拴马树。
商丘文化灿烂，轶闻趣事丰富多彩。这里有"相思树"的悲剧，有"月下老人"的喜剧；有"闹龙街"的幽默，有"葫芦诗"的戏谑；有"桃花扇"的传奇故事；有"高祖斩蛇"的神话传说；有才子佳人的风流韵事，有鲜为人知的两桥趣话；有对邪恶势力的辛辣讽刺，有对善良行为的美好赞歌.可谓包罗万象，枚不胜收。商丘是中华民族的祖居地之一。帝喾高辛氏之后裔数千年来繁衍生息，已多达千余姓氏，遍布海内外。汉民族人口最多的100个大姓氏中，帝喾之后占52个；台湾10大姓氏中，帝喾之后占6个。千余个姓氏的"根"在商丘。

商丘传为上古帝王之都，约在公元前24世纪，帝颛顼曾建都于商丘。帝喾子契佐禹治水有功封于商，为商族人的始祖。约公元前16世纪，契的13世孙成汤，灭夏称商，初都南亳（今安徽亳州）。约公元前11世纪，周成王三年，周公平定武庚叛乱后，成王封殷商后裔微子启于商丘，称宋国。周赫王二十九年（前286）齐、楚、魏灭宋而三分宋地，商丘属魏。
秦时，本地分属砀郡与陈郡。西汉高祖五年（前202）改为梁国，属豫州。三国魏文帝黄初元年（220），将梁国改为梁郡。后乳癌吧管理赵、前燕、前秦、后燕、后秦时仍为梁郡。南朝宋、齐为南梁郡，属南徐州。北魏为梁郡，属南兖州。隋开皇初梁郡废，十六年（596）置宋州，大业三年（607）复置梁郡。唐武德四年（621）又改为宋州，天宝元年（742）置睢阳郡，属河南道，乾元元年（758）复为宋州。五代梁三年（909）升为宣武军，五代唐庄宗同光元年（923）改为归德军，五代周时仍为宣武军。北宋初复置宋州，景德三年（1006）升宋州为应天府，属京东西路（应天府始为京东东路路治，后为京东西路路治），大中祥符七年（1014）诏升为南京。金太宗天会八年（1130）更名为归德府，属南京路。元为归德府，属河南布政使司。明太祖洪武元年（1368）降府为州，属开封府。嘉靖二十四年（1545）升州为府。清沿明制，仍为归德府，属河南省。民国2年（1913）裁归德府，所属各县划归豫东道。1914年改豫东道为开封道。1932年为第二行政督察区，直到1948年。
1948年11月全区解放后为豫皖苏第一行政区，1949年3月改为河南省商丘专区，辖睢县、民权、宁陵、柘城、商丘、虞城、夏邑等7个县及商丘市。1950年5月商丘县城关区改建为商丘市，原商丘市改为朱集市。1951年7月设立谷熟办事处（县级），同年8月朱集、商丘二市合并为商丘市，市治朱集。1952年1月，永城县（现在的永城市）由皖北专区划归商丘专区，同年8月撤谷熟办事处正式建谷熟县。1953年1月，裁淮阳专区，其所属淮阳、鹿邑、太康、沈丘、项城、郸城等6县划归本区。1958年12月，商丘专区并入开封专区，1961年12月恢复商丘专区，1965年6月，淮阳、鹿邑、太康、沈丘、项城、郸城等6县划归周口专区。1968年改为商丘地区。1977年10月兰考县由开封地区划归本区，1980年8月兰考重归开封地区。1997年6月撤地设市后，商丘市：辖梁园、睢阳2区，虞城、夏邑、民权、宁陵、柘城、睢县6县，代管县级市永城市。总面积10704平方公里。 截至2008年12月31日，全市辖梁园、睢阳2个市辖区，商丘经济开发区（省级）、虞城、民权、宁陵、柘城、睢县、夏邑6个县，代管永城市。共有14个街道、61个镇、115个乡，4619个村委会、183个居委会。

【汤王兴商】夏朝末年，商族部落首领汤在商丘一带活动。汤以伊尹为相，励精图治，国力日渐强盛。约公元前16世纪灭掉残暴无道的夏桀，建立了商王朝。

❹ 河南有什么景点

给你个忠告，千万别去少林寺。我上周刚从河南洛阳回来，其他景点真的都很不错，去了云台山、龙门石窟、白马寺、关林等，应该说，如果没有少林寺的话，一切都很完美。如果说你要想去少林寺看和尚，那你肯定看不到，当我向当地人了解原因的时候，他们告诉我和尚都出去表演了。说句难听的，现在的少林寺就跟个鸡似的，有人就接，来人就骗。而且他们跟长途汽车和当地的物价、消协沟通好了，你想不被骗都没办法。
我当时从洛阳火车站边的锦远火车站买的去少林寺的长途车票20元，我还问售票处是不是直接到少林寺，那女的很不耐烦的告诉我就这辆。当上车走的半路长途车上一男的把挡风玻璃前的“少林寺”牌一翻，就变成了“旅游团”。然后我们就莫名其妙的变成了旅游团。早晨8点开车，这长途车先是带我们去什么玄奘故里，然后是嵩阳书院，然后又是一个小庙，最后下午快2点了才到少林寺。期间上来一个挂着牌子的导游，向我们收门票费，160，还跟我们说少林寺只有这种套票。我当时给当地的物价和消协电话询问情况，他们给我的答案是：售票处怎么规定的就是怎样。非常气人。
少林寺如果不是中小学生就没有半价票，但大学生想买半价票就要找旅行团，这是少林寺售票处给我的答案。黑导游管我要80，给我拿回的却是标有半价票标志的门票。
原来以为少林寺有多大，看后才知道，除了少林寺门外那个不要钱的广场硕大无比，少林寺里面不到半小时就能走完。而且真的没有什么可看的，所能看到的也就是各殿的和尚都在忙于骗钱。进去后前外别跟那帮和尚瞎搭茬，也千万别瞎磕头，我同学磕了仨头，然后往功德箱里投了10元钱，和尚给她叫过去递给她个福袋，说是给她的。然后跟她白话说多少个大和尚要给她诵经祈福100天，开始说的天花乱坠，最后来一句，一天2元钱，100天是200元钱。当同学向他表示钱太多，捐不起时，小和尚一把就把福袋抢了回去，及其符合商业原则，非常标准的商业运作。
反正少林寺很让人失望，各处都充满了商业的气氛，和尚不是在忙于演出，就是在忙于骗钱，一点也没有那种出家人所应有的六根清净。

❺ 了解商丘历史的，可以讲述一下这个地方有哪些名人吗

天下第一清官汤斌商丘市睢县人:雍正,乾隆加封文正公享太庙供奉，时称天下文官祖，三代帝王师。

❻ 汉字真是仓颉创造的吗

汉字创造者—仓颉

传说：中国人（实际上远不止中国人）所使用的版汉字是仓颉所创造的。如今，权在世界上被广泛使用的多种电脑汉字输入法当中，就有一种名为“仓颉汉字输入法”。作为“中华文字鼻祖”，几千年来，仓颉不但受到海内外炎黄子孙的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城县王集乡的仓颉墓每天都迎来络绎不绝的国内外游客。

仓颉为黄帝的史官。为了记载事情，传递信息，黄帝命他造文字。仓颉首先发明了象形文字。后来因象形文字不能满足人们的需要，他又发明了会意字、形声字等。为人类文明和进步作出了巨大贡献。黄帝对仓颉发明和推广文字的功劳非常看重，仓颉死后，他命人将其悬棺而葬之。如今的仓颉墓前，枝叶繁茂的古柏掩映着一座大殿，殿门两旁的木柱一有副对联：“天下文字祖，古今翰墨师”。

❼ 仓颉造字中的仓颉的故乡是哪里

仓颉，史皇氏，今河南省濮阳市南乐县西十八公里吴村人。

❽ 仓颉的后世纪念

全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐 、虞城 、开封 和陕西白水 ；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿 ；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁 。 仓颉陵
仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。 陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。
关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《汴京遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。 虞城县仓颉墓
仓颉墓位于河南省商丘市虞城县西北12公里的古王集乡堌堆坡村西北隅。黄帝史官、文字鼻祖仓颉卒后即葬于此。至于仓颉墓始建于何时，已无从查考。每年春秋祭祀，历代香火不断，直至今日。
据《虞城县志》记载，汉灵帝熹平六年（公元177年），仓颉墓前立碑一通，正书“古仓颉墓”，后废。康熙四十一年（1702年），又重立石碑一通，阴刻“古仓颉墓”四字，后废。康熙九年（1670年），虞城县知县程本节重修仓颉祠大殿3间。新中国成立后，仓颉墓被虞城县人民政府确定为县级重点保护文物保护单位。 开封仓颉墓
开封仓颉墓，在今城东北9.5公里、黄河大堤之外，刘庄村的北侧。明《汴京遗迹志》载：“仓颉墓在城北时和保。俗称仓王冢是也。”《禅通记》称“仓颉居阳武而葬利乡”。关于利乡的位置，罗泌称：“浚仪县即春秋阳武高阳乡也，或曰利乡。亦即时和保之墟也。”这是开封认定开封仓颉墓是真迹的重要论据之一，《水经注》及宋《太平寰宇记》东汉《陈留风俗传》等著作也有有关仓颉城和仓垣陵墓的记载。
今仓颉墓，呈椭圆形，周30平方米，高4米，墓东南约300余米处有一方形土丘，高1.5米，周亦30平方米，传即仓颉造字台。旧时台上有石牌坊、仓颉庙。庙于明末清初时被拆，开封文庙的砖瓦木料部分就是仓颉庙的原物。 鲁山仓颉冢
经许多史学专家考证，仓颉死后，葬于鲁山仓头，黄帝赐名仓子头。仓颉冢位于现鲁山仓头乡乡政府后院，冢上有仓颉祠。祠内有一棵五百年的皂角树。仓颉祠内曾有“仓子头”碑铭及其他碑刻100多块，在1958年仓头修建水库时被用作溢洪道顶板。现今祠内仅剩3块石碑。2004年，湖北著名中医刘道成先生出资30多万，铸造鎏金青铜仓颉像，供奉于仓颉祠内。2005年，缅甸华侨捐献玉石仓颉像。 白水仓颉墓与庙
白水仓颉庙是国内唯一仅存的纪念文字发明创造的庙宇，2001年6月被国务院批准为全国重点文物保护单位。 位于白水县城东北35公里处的史官乡，庙东一里多为武庄村，相传仓颉生前曾在此村生活居住过；庙南一里余为史官村，是后人为纪念仓颉，以其官职为村名；庙西北方向约五里为地彭衙村，是古白水县衙所在地；庙西南方向约二十公里有阳武村，是仓颉的出生地。
陕西白水仓颉墓属于全国重点文物保护单位。位于白水县仓颉庙内，墓园内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。
仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年（公元162年）就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年公元1939修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。 仓颉造字台
仓颉造字台位于西安市长安区郭杜街道长里村北，台高6米，周长100余米，方形，系夯土建筑，原为土台，在夯土中曾发现新石器时代的器皿遗物，推知为上古文化遗址遗留下来的文物古迹。现被修葺一新，外包一层青砖砌为砖台。南面宽8米45度的斜坡，可拾级而上，中间为3米宽的水泥抹面，上书见方2米左右“仓颉造字台”五个仿宋体雕塑大字。
后人为了纪念仓颉的功绩，在他的老家白水县史官乡杨武村修建了仓颉墓，在他创造汉字的地方长安区长里村修建了造字台。据史载：周穆王曾在终南山造中天台，后又在仓颉造字台建神庙，名叫“三会道场”。汉魏以后，佛教兴盛造字台被改建成了“三会寺”。到了清代，只剩下孤台古庙，清乾隆年间陕西巡抚毕沅亲笔书写“仓颉造字台”石碑立于台旁，残部石碑至今犹存。 凤凰衔书台
凤凰衔书台位于河南新郑县城南，相传为仓颉造字的地方。后人为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作“凤凰衔书台”，宋朝时还在这里建了一座庙，取名“凤台寺”。

❾ 仓颉造字中仓颉的故乡是

陕西省白水县杨武村鸟羽山 具体：历史与文学的不同之处在于,文学创作可以凭借想象与推理,而历史研究却需要实证,这就是现代考古学最根本的意义所在。 那么,仓颉如果真有其人,他生于何地?葬于何方? 东汉时期的《春秋元命苞》一书记载:“仓帝史皇氏,名颉,姓侯岗,龙颜侈侈,四目灵光”。传说中的仓颉是一个长着四只眼睛的人。上世纪五十年代,在山东沂南一座古石墓的挖掘中,发现里面有一幅仓颉的石刻画像,画面中,四只眼睛的仓颉端坐于一棵树下。在后世的一些画像中,仓颉都是四只眼睛的形像。当然,这应该只是传说。 在国内,有据可考的关于仓颉的遗迹有十二处,分布于山东、河南、陕西、江苏、浙江。 在山东寿光,有实物或根据文献记载可查的有,仓颉墓、仓颉台(藏书台)、仓颉祠、明代嘉靖年间寿光知县王文瀚立的仓颉墓碑、清代乾隆年间寿光县令刘有成立的《启秘亭落成诗吟志喜》碑、仓颉纪念堂、仓颉双井等。 在山东苍山县有一座仓颉庙。最早把仓颉记入典籍的是曾在苍山县古兰陵邑(今兰陵镇)做过18年县令的荀子。兰陵镇东北西泇河畔有个村子叫“作字村”,传说仓颉在此作字,在全国的村庄名字中,叫“作字村”的只有此一家。 在山东的东阿县也有仓颉墓,而且是聊城市的重点文物保护单位。 河南省南乐县的仓颉庙,明代著名学者杨廷和在《重修庙学记》中称:“夫为仓颉之学者,天下古今之所同,非南乐人之所得也。然南乐人幸而生于仓颉之乡,则其善用之宜有先于天下者”。似也进一步佐证南乐是仓颉之乡。 河南虞城县的仓颉墓是商丘市的文物保护单位。 河南开封也有仓颉墓,在开封的城西25公里处有一仓家寨村,村民都姓仓,自称是仓颉的后裔。 陕西洛南县元扈山有《仓圣鸟迹碑》的山崖石刻,据记载,“仓颉,造书于此”。 陕西白水县有仓颉庙和鸟迹书碑,白水县的仓颉庙为国家级文物保护单位。 陕西西安市长安区有仓颉造字台。 江苏南京市有仓颉庙。 浙江杭州市有仓圣庙,建于隋唐以前,明清都有重修,现已不存。 在中国漫长的历史进程中,秦始皇统一文字是一个标志性事件,此后的历史都有文献可查,但之前的历史,称为先秦史,对研究者来说,最大的困难就是年代久远,无书可查。但四、五千年之前的仓颉,留存至今的遗迹如此之多,可见他对后世的影响之大。 古史荒昧,而又经过五千年的风霜雨雪,留存下来的有关仓颉的实证几乎不可寻。但这并不妨碍考古学家们的探索。正如清华大学历史系教授李学勤所说:“中国的文字源远流长,传说为黄帝史官仓颉所造,这肯定有其史实的素地,需要我们研究分析。”他认为:“这一传说的中心寿光地区,已证明是龙山文化的重要分布区域,后来又是周代纪国的都邑所在,起着很重要的历史作用”。 但要辨明何处是仓颉真正的故乡,并不是一件容易的事。 仓颉墓大多已经不可寻,它只存在于人们的笔记中。民国的《寿光县志》记载:仓颉墓在县城大西门外迤北百步许,久为一邑名区。墓前东西有井二,昔所谓仓颉双井也。墓南有祠,始建于明洪武中。这个墓,明代的人见过,清代的人见过,而现代的人无缘得见。 寿光,古称北海。现在则是一个发展日新月异的小城,以蔬菜闻名于世,每年一届的蔬菜博览会使之名声大噪。大街上放眼望去,高楼林立,车水马龙。这是个越来越美丽的小城,城南有仓圣公园,城中有圣城街办,路牌上有北海路。这是仓颉留下的东西吗? 三 公元2014年9月28日,在寿光市召开了一个关于仓颉的研究学会,来自美国哈佛大学、清华大学、北京大学、国学网以及全国各地的专家学者及史学爱好者共50多人济济一堂,共同探讨中华文明的起源。 有白发苍苍的老先生,也有手拿笔记本电脑的年轻人。 令人印象深刻的不是学术方面的探讨,而是会场中涌动的热情。 会议的组织者之一赵守祥先生,并不是科班出身的历史研究者,却几十年来孜孜不倦,编写了一本四十多万字的关于仓颉研究的专著——《中华文祖仓颉》。 来自美国哈佛大学的杨炳章先生,少小离家老大回,在习惯了用英文说话,用英文写作之后,再一次深情地谈起祖国的文字,故乡的情怀。 年近耄耋的李沣先生,大半生军旅生涯飘泊在外,却写了一本关于故乡的书——《探寻寿光古国》。考证细致,文字严谨,成为地方史研究的范本。 潍坊市博物馆的孙敬明先生,是先秦历史研究的专家,他著作颇丰,洋洋洒洒几百万言,他的每一本书、每一篇文章都关乎脚下的这片土地,以及这片土地上的人。 来自辽宁省阜新蒙古族自治县佛寺镇一所中学的魏文成老师,教学之余沉迷于仓颉研究,有人说他不务正业,他却乐在其中,“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”。 还有82岁的来自北京大学的杨勋教授,还有清华大学年轻的博士后鹏宇,年轻的教师陈颖飞……他们从不同的角度,以不同的视野,解读历史,解读我们血液中共有的那种被称做“历史”、“故土”的基因,并探讨这种基因如何更好地传承。 什么是历史,什么是故土,在杨炳章教授的笔下,那是一些具体而微的东西。 前几年杨教授写了一本书,《从北大到哈佛》,其中写道:“在国外,我爱夸自己是一个中国人,在国内,我爱夸自己是一个山东人,而在山东,我又爱夸自己是一个寿光人。” 他的童年是在山东寿光的斟灌小学度过,在走过千山万水之后,磨难波折也好、成功辉煌也好,都成为过眼云烟。再次回首故乡,仿佛孩子见到母亲般的喜悦和亲切,笔下涌出的是丝毫未改的那颗赤子之心:“斟灌在中国历史上算是一个颇有名气的地方,根据《史记》记载,还是夏朝初期的首都。对于寿光这个地方,我也可以大肆吹嘘一番。比如‘融四岁,能让梨’的故事,孔融就是我们寿光人,寿光汉代称为北海；南北朝时期有个淝水之战,那个王猛也是寿光人。寿光还有仓颉造字的故事,仓颉墓位于纪台镇,离寿光县城大约有二十里路……” 也许每一个游子,每一个中国人,当长大后离别故土,隔了千里万里之后,心中的故乡都会有一个形象,越来越清晰的,是祖先留给我们的记忆。 我想,考证仓颉是哪里的人或许并不重要,重要的是,我们要明白我们的来处,明白我们的根之所在。