苏妲与济源

❶ 后人为什么要把商朝的苏妲己比作成狐狸精

《国语》云：有苏氏女，妲字己姓也。我们可以知道苏妲己来自一个叫苏的部落，据记载，这个叫苏的部落是一个逐水草而居的游牧部落，一直活动在古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商两代八百年的变迁，他们到了现金焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。

帝辛在位的第三十年，即前1047年，他对苏部落发动进攻。苏部落为免战乱，投票决定献出首领女儿，即苏妲己。所以，可以说，苏妲己是作为帝辛的战利品带回王宫的，但此时纣王已是一个接近60岁的老人，面对年轻貌美的苏妲己，纣王建了“酒池肉林”满足自己的私欲；苏妲己善于跳舞，纣王令乐官日夜奏曲，夜夜笙歌；苏妲己听说一个男的冬天赤脚走在冰雪上，好奇他的脚不怕冷的原因，纣王令人砍了他的双脚；苏妲己听说圣人有玲珑心，比干被挖心；苏妲己好奇孕妇的肚子，纣王捉来孕妇当场剖腹。。。。。。这一系列的事情，苏妲己确是一个心狠手辣、蛇蝎美人，也难怪背负一个祸国殃民的骂名，又因苏部落的图腾是一个狐狸的图案，想来这也是苏妲己被文学作品写成狐狸精的原因了吧。

❷ 封神中杨戬的结局是什么，杨戬最后和妲己在一起了吗

没有在一起。

出处《封神演义》。

《封神》中的杨戬是二郎神，也是黑天眼的内主人，他也是仙子与凡容人的后代。从半人半仙的孤儿到被苏妲的父亲收养，所以杨戬和苏妲是从小一起长大的青梅竹马，两人有深厚的感情。

可是在苏家经历了击破人亡的分离之后，苏妲选择进宫复仇，而杨戬选择行走天涯，杨戬的人生历练，可以说真的是被爱放逐。至于杨戬和苏妲最后没有在一起。

(2)苏妲与济源扩展阅读：

《封神演义》里面的杨戬其实挺惨的，小时候父母就死于纣王的手下，从小无父无母，被寄养在苏护的家里，苏护的女儿苏妲是他最喜欢最重要的人，后来苏妲的家人也被纣王铲除，逼迫苏妲嫁给他，苏妲为了报仇，跟狐妖子虚合作，把朝歌搅的乌烟瘴气，杨戬一心想去救她。

封神演义剧情介绍，杨戬跟随姜子牙到朝歌，到处寻找妲妹妹，他希望妲可以回归正途，跟他回去，但如今的妲已经回不去了，已经走上了不归路，杨戬有姜子牙的教诲，他要以救国为任，势必不能和妲在一起，他们就这样无缘分，挺可惜的；

最后杨戬的结局是在姜子牙的带领下打败了申公豹、苏妲和子虚，成为了二郎神，帮助姬发建立了大西周。

❸ 苏妲己是焦作人吗这种说法出自何文献

是的。《国语》云“有苏氏女，妲字己姓也。”有苏氏就在今温县一带.

有苏氏作为逐水草而居的游牧部落，一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁，他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。从历史文献和民间传说中，这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。

文献记载，有苏氏曾居于原（今济源），又迁到温。殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。在当地有许多与有苏氏相关的传说和遗址。温县城内有苏护、苏全忠父子墓，即联珠冢，今尚存大部。联珠冢西百米有云团冢，为苏护大将郑伦之墓，在今实验小学院内，已平没。县北的苏王村，传说为苏护的家。与温县亢村一河之隔的博爱县内都村古称中都城，有中都亭，隋文帝时因避父杨忠讳而改名内都，传说即古冀州治，该村一直不准唱《反冀州》一部戏，认为是对冀州人的侮辱。在县西夏庄苏忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一块墓石，上书“商大将军苏全孝之墓”。(见民国二十二年<<温县志>>)不管传说的真假成分有多少，但都说明有苏氏在商末确实是以温县为中心的一带活动。

关于古冀州城，民间传说在博爱内都村。禹分九州，“两河间曰冀州”（《尔雅·释地》），《周礼·夏官·.职方氏》有“河内曰冀州”。清牟庭《同文尚书》说“冀州在河内也”。究以上传说和看法，冀州当在河内地区。温县亢村，与博爱内都村仅隔一沁河，在内都之南，相距不到一公里。上世纪七十年代初在村南打井时发现一古城墙遗址。在东西长600米的直线上，三口井都在七米深左右发现该遗址，此遗址北距亢村约300—400米，南距济河约30米左右，东南距苏王村约2公里。我们认为此一城墙遗址可能是古冀州城遗址，有待发掘论证。

“苏忿生应是第一个有确切文献记载的因苏而氏的苏家先祖。”（张新斌《苏姓》）苏为昆吾之后，己姓，这是多种文献资料都认定的。直到商末的妲己，仍是姓己。《国语》云“有苏氏女，妲字己姓也。”妲己与苏忿生为同时代的有苏氏名人，妲己还姓己，说明当时的有苏部落还是姓己，而不姓苏，直到苏忿生为大司寇居温后，才明确姓苏。有人说苏忿生仍姓己，不姓苏，直到苏国灭亡后苏姓才出现。我认为这不对。如果苏忿生不姓苏，那么《尚书·立政》篇中周公就不会称他为苏公了。

四、苏氏在温

有苏氏在商代后期即已活动于河内地区，实际上是已牢固地占领了这片地区。在推翻殷纣王的战争中，有苏氏又做出了重大的牺牲和贡献，所以到武王克商后，便把有苏氏所占有的这一片地区顺水人情的封给了有苏氏，实际上别人是得不到这块富饶的地方的。这就是苏封十二邑：温、州（在今温县），原、樊、向（在今济源），盟（在今孟州），陉、絺（在今沁阳），怀、隰郕 （在今武陟），颓（在今焦作市），欑茅（在今辉县），以温为首邑。

苏忿生作为大司寇，是周王朝的重要大臣，他的后代也承继祖业，长期是周王卿士。已出土的《苏公簋》、《宽儿鼎》和三门峡虢国墓出土的“苏甫人”盘、匜，“苏冶妊”鼎等，可以看到苏忿生的孙子叫苏宽，苏国和周王室和虢国，都曾联姻，说明苏国在当时是个十分活跃的诸侯。

在《诗经·小雅·何人斯》中，记载了一点苏国后期的情况，即苏国和暴国的矛盾。董仲舒认为这是两国为争田起的矛盾，东汉高诱的《淮南子注》中也认为是争田而起，并且说本诗所说争田者是暴桓公和苏信公。苏暴二国本来关系很好，《世本》云“暴辛公作埙，苏成公作篪。”谯周《古史考》云“古有埙篪尚矣。有幽王时暴辛公喜埙，苏成功喜篪。”说明两个同为周王朝卿士的曾经共同为周幽王吹奏娱乐。但后来却闹了矛盾，暴公入朝路过苏公的温城却不去见苏公，苏公便作诗发泄恼怒之情。但苏公终被谗言招祸，于周桓王八年（公元前712年）被夺国，桓王将苏国之地给了郑国，虽然郑国并未来收取，但却给苏国一个致命的打击。所以魏源认为此诗做于周桓王之时，王先谦便根据诗中“谁为此祸”一句，认为是在桓王将苏国给郑国之时。所以苏信公和暴桓公应是平王后期到桓王时人，是苏成公和暴辛公的儿子一辈。

至于苏是不是一个封国，多种史料都认为是，我想正如杜预所说苏“ 内国名。春秋时称苏子”。为什么多处称苏公呢？“此云公者，子盖子爵而为三公也。”也就是说，他虽是子爵小国，但因为是周王朝的三公卿士，故而人们称他为苏公。
到周惠王二年（公元前675年）冬，苏子为报复周王室，一手指挥了五大夫之乱，借卫燕之兵赶走了惠王，立子颓为周王，但一年多后，到惠王四年春，郑虢两国就攻入王城，杀了子颓，恢复惠王王位，这样，苏与周王室就矛盾更深，也说明了苏国在当时还是很有政治能量的。到周襄王二年（公元前650年），苏国遭到狄人的攻击，周王不派兵相救，致使苏国被灭，苏子流亡卫国。从苏国受封到被灭，共396年。到周顷王二年（公元前617年），王“及苏子盟于女栗”。说明苏国虽已亡国多年，但苏子仍有一定的影响力，要不然周天子是不会会见他的。

❹ 商朝没有妲己会不会灭亡如题

根据正史的记载：帝辛20岁嗣位。也就是公元前1075—1046年在位。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这是帝辛在位的第40年，也就是公元前1047年，因为有苏部落叛变，帝辛派大军讨伐，有苏部落抵挡不住，酋长只好把女儿——苏妲己献出来乞和。帝辛带着战利品妲己凯旋回归时，他已是60开外的人了。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：第一是酗酒;第二是不用贵戚旧臣;第三是重用小人;第四是听信妇言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从。这一条罪状，并不切合实际。因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的，比如前边谈到的帝辛征召方和到召方打猎，都要由官员卜卦。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，且只和帝辛在一块生活了一年。对妲己，帝辛谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢?
如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已;如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害，只是上述六条的就事论事而已，也不过于涉及两人的人格，没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之，周人并没有把纣王与“暴虐荒淫”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑，还不是他的敌人——周人干的，而是五百年后战国时代的那些根据传说补记历史的人。就连《封神演义》的作者都感到硬把殷商灭亡的罪名强加在只和纣王生活了一年的妲已身上，实在是匪夷所思，太说不过去，只好设计了妲己是在被其父护送前往朝歌的途中，狐狸精附身而成为妖妇，狐狸精取代苏妲已本人来扰乱殷商的情节。
妲己是非常美丽的女子。尽管她千古蒙羞，被丑化成残忍的蛇蝎心肠的人，但至今人们仍把她列入中国古代十大美女之首。
《世本》：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾”。古帝颛顼有一裔孙名叫昆吾，于夏代中叶被封于苏，即《竹书纪年》所载夏帝槐三十三年“封昆吾子于有苏”，苏又被称为有苏氏，亦被称为苏国。关于苏国的都城，一说在今河南济源市西北，一说在今河北临漳西，有学者考证说在今河南辉县市的苏岭(苏门山)。周武王灭商，建立周朝时，周武王因有苏氏有功，任命苏忿生担任司寇，相当于后来的刑部尚书。又赐封苏忿生以家乡十二邑建苏国，苏的采邑后来迁到温，即今温县南三十里。
据《元和姓纂》所载，周武王时，司寇忿生，受封于苏国，后迁于温。《济源市志》注释：“周武王大司寇苏忿生封苏国，初在济源，后迁温县西南。”《通志·氏族略》：“武王用苏忿生为司寇，邑于苏。”《太平寰宇记》载：“原城，周畿内地，亦苏忿生之邑，今故城尚存。”这就是妲已是济源人的史料依据。
我们可以想象，在3050多年前，刚刚由游牧生产方式向农牧生产方式过渡的人类，在今济源市区北边，太行之阳的这块土地上休养生息，在有苏国部落酋长苏护的家里，有一个豆蔻年华的女孩子，眉宇清秀，沉鱼落雁，羞花闭月，天真活泼，无忧无虑，每天奔跑玩耍在青山绿水之间。她的美艳今人们赞叹、羡慕，她也许正暗恋着一个男孩子，在心中编织着出嫁、生儿育女、白头偕老的美梦。忽然有一天，天子的大军压境，一番杀戮过后，人们屈服了，也许她心中心仪的男孩子也在镇压中送了命。她害怕，她悲伤，她仇恨。为了平息灾祸，父亲要把她送给仇人帝辛。帝辛是个年过花甲的老头子，也是来毁坏她美丽家园的仇人。她哭泣，她反抗，但为了父母，为了族人的平安，为了部落庄园的完整，她不得不在哭泣、悲愤中被送往都城。
朝歌繁华，王宫森严，嫔妃成群，争风吃醋，花天酒地，歌舞升平，她迷惘困惑，痛苦悲戚;她自暴自弃，沉迷虚荣;她随波逐流，报复帝辛。只一年时间，她还未从思念父母、家乡、闺友、恋人的痛苦中醒来，殷商就灭亡了。王宫被攻破，帝辛在摘星楼自焚，她也被周武王的军队擒获了。她不想死，但她掌握不了自己的命运。她被砍头，或被勒死。一个风华正茂豆蔻年华的女子，就这样玉碎宫倾，香消玉殒，一缕香魂消散在历史的烟云中。
这本是几千年封建社会中朝代更替、宫廷政变中常见的事。可这个红颜薄命的女子，绝不会想到，在她蒙难500年后，她的芳名会被泼上那么多的污水，她会陷入这千古奇冤中!

❺ 商朝真有姜子牙和苏妲妃吗

是的。姜子牙（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙回，答或单呼牙，也称吕尚，别号飞熊。商朝末年人。
苏妲己，冀州侯苏护之女，河内温（今河南省温县苏王村）人，有苏氏之女有苏氏部落之女，世称“苏妲己”，帝辛的妃子。

❻ 请问中国古代除了四大美女之外还有哪些比较出名的美女

1.陈圆圆
明清之际常州武进人
本姓邢，名沅，字畹芬
为苏州名妓
善歌舞
吴三桂纳为妾
晚年为女道士
改名寂静，字玉庵
2.花蕊夫人
青城（四川灌县西）人
徐国璋的女儿
貌美如花蕊
故封为“花蕊夫人”
精通诗词
以才貌兼备而得专宠
被蜀主昶封为慧妃
宋太祖听说花蕊夫人能诗
传令吟咏
花蕊夫人写下《口答宋太祖》
君王城上竖降旗
妾在深宫那得知
十四万人齐解甲
宁无一个是男儿
3.萧皇后
历史上风流一时
迷君倾国的红颜不少
象萧皇后数经改朝换代
总伴君王之侧却不多见
萧皇后是南朝梁明帝女儿
天保20年生于后梁国都江陵
天生丽质，娇媚迷人
至于说她美到什么程度
绝不是语言可以描述……
4.卓文君
西汉才女大富商卓王孙女儿
美丽聪明，精弹琴，善诗文
是一个远近闻名的才女
不幸年轻守寡，住在娘家
著名的文学家司马相如
被县令王吉邀请
同到卓王孙家做客
酒宴上，相如被邀弹琴
文君素来爱慕相如的才名
加之喜爱音乐，善解琴音
到堂上帘后偷听相如弹琴
相如看到帘后的鬓影钗光
估计文君在内
于是奏了一曲《凤求凰》
表达自己对文君爱慕之心……
5.赵飞燕
赵飞燕原名宜生
是汉代著名的舞蹈家
舞姿轻盈如燕飞凤舞
故人们称其为“飞燕”
她天赋极高
学得一手好琴艺
舞姿更是出众
一时名满长安
6.香妃
香妃的故事历来非常迷人
传说她：玉容未近芳香袭人
不是花香也不是粉香
别有一种奇芳异馥沁人心脾
是新疆回部酋长霍集占王妃
回部叛乱霍集占被清廷诛杀
将军兆惠生擒香妃送与乾隆
但香妃心怀
“国破家亡情愿一死”之志
始终不从乾隆
最后被太后赐死
将其运回家乡安葬
故新疆喀什有香妃墓
7、唐高宗皇后——武则天
中国历史上唯一的女皇帝，《镜花缘》里她被认为是心月狐下凡，为的是惩罚李世民在玄武门事变中所造的杀孽。
8、清咸丰帝懿贵妃——慈禧
这是个差一点当成皇帝的女人，不过很久以来她一直行使着皇帝的权利，两个皇帝在她的阴影下过着噩梦般的生活。
9、汉武帝皇后——陈阿娇
长门事，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。——《摸鱼儿》 辛弃疾
10、齐宣王后——钟无盐
她是中国历史上有名的四大丑女之一，却成了现代版《钟无艳》里的妖艳女子，而齐国王后的身份更令她的一生充满了传奇色彩……她的丑陋举世无双，而她的才华也举世无双。如果说美貌是仍何女子一生孜孜以求的东西，作为一个奇丑无比的女人她应该是不幸的。
这个来自河北无盐县的丑女钟离春，传说“四十未嫁”、“极丑无双”。如果没有她，齐宣王只是一个不理朝政、花天酒地、败坏国家的昏君。可正是因为有了她，齐宣王才没有继续的堕落下去，齐国也没有过早的衰落。她给了齐宣王当头一棒，她的诤诤谏言使齐宣王幡然醒悟；她尽心尽力的辅佐使齐国国力大增，一时成为“千乘之国”。于是，她成了皇后，母仪天下，仍何美女都无法撼动她的地位。原来，外表的丑陋真的不是那么重要，心灵的美才是仍何东西都无法遮挡的。
11、魏文帝皇后——甄洛
还记得那篇著名的《洛神赋》吗？
“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”——那是子建为她写的。
纵使她已死了千百年，那份情随着那篇文章永世不灭。
12、清太宗皇后——博尔济吉特
大玉儿，她是来自科尔沁草原的女子。她送走了自己的丈夫，又送走了自己的儿子。最后辅佐了一个历史上最著名的皇帝。她是那样的坚强，那样的能干，以至于人们有时候都会忘了她曾经是个女人。所有的电视剧都说她真正的爱人是多尔衮，事实是不是这样只有她自己知道，但她真的是下嫁给了多尔衮。如果这个男人真的是她的真爱，那她应该至少曾经幸福过吧。在那黑暗的政治漩涡里，作为一个女人，难得的幸福与甜蜜。
13、汉文帝皇后——窦皇后
窦皇后原是宫女，被派往代国服侍当时还未即位的汉文帝。她为汉文帝生了五个子女，后来成了皇后。但是她不受宠爱，后来因为生病，又瞎了一只眼睛。她没有显赫的家世，因此在后宫中并不争宠，当时最受宠的是慎夫人。窦皇后真正风光的日子，是文帝去世后。
她当了太后，干预朝政。甚至要求汉景帝传位给梁王（梁王是太后最喜欢的小儿子）后来，她在宫廷之争中失势，孤独地老死。
14、吐蕃松赞干布大人——文成公主
又一个著名的和亲故事，只是这个故事的女主人公似乎一直生活得很幸福，她被当作神一样的受人爱戴。
她的夫君为她造了一座宫殿，至今我们还看见它巍峨的屹立在那里。那个地球上里苍天最近的地方，曾经生活着一个快乐的公主。
15、南朝陈后主妃——张丽华
这是个典型的江南女子。发长七尺，光可鉴人，眉目如画。那首著名的亡国之音——《玉树后 庭花》便是为她而作。
丽宇芳林对高阁，新装艳质本倾城；
映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。
妖姬脸似花含露，玉树流光照后 庭；
花开花落不长久，落红满地归寂中！
何止是陈后主，就连杨广，这个隋朝的未来皇帝都被她所吸引。只是，高颖斩了张丽华。
因为她的绝世美貌，“昔太公蒙面以斩妲 妃，今岂可留张丽华”。杨广终究是没能得到她。他开凿运河，三下江都，是否是为了怀念这个他未曾得到的红颜呢？
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家；
商女不知亡国恨，隔江犹唱后 庭花。——杜牧
16、商纣王妃——妲己
妲己是有苏氏的女儿，商纣王子辛的宠妃。有苏国就是今天的河北省济源县。王子辛是商朝最后一个国王。他自幼聪明，能言善辩。当上王以后，他对外不断用兵，对内残酷压迫， 而且奢侈荒淫。虽然妻妾成群，还要到处去寻求美女。当时那个有苏国对纣王不满，纣王便下令讨伐有苏。苏侯打不过纣王，只好献出美 人儿妲己。 纣王看见妲己杏眼桃腮，冰肌玉肤，喜欢得不得了。纣王对妲己倍加宠爱，终日带着妲己在鹿台饮酒作歌，他对妲己更是言听计从。当时妲己发明了一种桃花妆。就是用各种花瓣的汁液凝成脂粉，涂在面颊上。这种脂粉被称之为『燕脂』，所以，中国女性使用胭脂的历史大概自此开始，与妲己有关。纣王为了讨好妲己，在京城南面建造了长三里，高千尺，被层层亭台楼阁包围住。里面养了许多珍禽异兽的鹿台，还有摘星楼。
妲己喜欢歌舞，纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐，下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着「靡靡之音」起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理 朝政，日夜宴游。纣王还在衡州（今河南省淇县）设「酒池」，县肉于树为「肉林」，每宴饮者多至三千人，令男女裸体追逐其间，不堪 入目。九侯（封地在今河北省临漳）有一位女儿长得十分美丽，应召入宫，因看不惯妲己的淫荡被杀，九侯也遭「醢刑」，剁成肉酱分给 诸侯。妲己天生不爱笑，但不知为什么。妲己听见人的惨叫声。就像听到刺激感官的音乐一样，反而会发笑。残暴的纣王为了博得妲己一笑，不 惜滥用酷刑，草菅人命。例如：射人，虎吃人，活开膛，炮烙等等，非常残忍。 纣王的荒淫残暴激起了王公大臣的不满，可是他们敢怒而不敢言。公元前1039年，周武王乘机发动诸侯伐纣，在牧野之战，一举灭商 。纣王见大势已去，绝望地登上鹿台，引火自 焚，妲己也随后上吊自杀。
17、南朝梁元帝妃——徐昭佩
徐昭佩是南朝梁武帝第七个儿子萧绎的偏妃。萧绎当时为湘东王，手握重兵镇守江陵。徐昭佩在素蝶向林飞，红花逐风散，花蝶俱不息，红素还相乱的江陵是一个十分活跃的女人。“徐娘半老，风韵犹存”的典故就出在她的身上。
18、清乾隆帝妃——伊帕尔汗
那个来自回疆的美丽女子，那个传说浑身散发着麝香味的传奇女子。你的美丽如同天山的雪莲，纯洁无瑕。
你迷人的香味如同草原的牧歌，悠悠扬扬，飘荡在空旷的草原上，等着我们去寻觅芳踪。我们又何必去考究你到底是平民女子出身的香妃，抑或是在清宫中生活28年的容妃，还是金庸小说里天真无邪的香香公主。我们只要记住，这个世上曾经有个你，美丽而充满传奇。
19、清顺治帝妃——董鄂氏
天妒红颜，天花夺去了她的生命。 因为她的死，皇帝伤心欲绝几乎要出家。 可是，她还是死了的好啊。在充满政治生活的宫中，爱情永远都是不重要的。 像他们这样的异类，还是在天上作一对神仙隽侣吧。
20、逊帝宣统皇后——婉容
中国历史上最后一个皇后。算不上是天姿国色吧，却也是个美人胚子。自古红颜多薄命，她也不例外。少年逊帝只是在她的照片上轻轻一圈，就圈定了她的一生。在她生命的最后一段，她疯狂的抽食着大麻，肆意的放纵着自己，这是她对这个时代还是对自己命运最后的抗争？ 为什么？为什么偏偏会是她？ 已经是最后一个了，为什么偏偏让她挨上？ 为什么要用她的血和泪，来给这几千年的帝后制度画上一个红色的句点？溥仪也会想吧，为什么偏偏是他来当

❼ 现实中妲己到最后是怎么死的

关于妲已的死有几种说法：
1.司马迁《史记》中记为周武王所杀。
2.《世说新语》版中记为周师权进入朝歌后，妲已为周公所得，成为周公的待姬。《今本竹书纪年》记载：王师伐有苏，获妲已以归。
3.还有的史料中记载为妲已在公元前1046年2月27日自缢而死。
但不管结果怎样，研究苏妲已的生平对探讨温姓的发源有一定的意义。根据济源发现的唐代温佶碑记载：温姓得源于夏代少康年间。始祖名平，因助夏灭穷氏有功，受封于温，而始姓温。也证明了苏姓和温姓同属一源，是黄帝后裔。因苏忿生封于苏国（济源），后人尊苏忿生为苏姓的始祖。温、苏两姓分封相差1000余年，温比苏姓早，是两种不同的姓氏。苏忿生是迁入温国，而不是封于温国，迁是不改姓的，所以后人以温为姓的可能性极少，这是历史上的误传和推测，这一点我在这里给予澄清。

❽ 济源历史文化

济源曾为夏朝之都城，春秋战国时期为轵邑，为韩都，自隋朝设县，距今已有1396年的历史。保留有大大小小、种类繁多的文物遗存、遗迹250余处，其中全国重点文物保护单位6处，河南省文物保护单位12处，济源市文物保护单位93处。

在所有的文物遗存中，古代木结构建筑所占比例较大，共计约有宋、金、元、明、清各代建筑190余座600余间，并且许多单体建筑无论是从规模、价值或结构来说，在全省都是首屈一指的。

如济渎庙的寝宫（宋开宝年间）、清源洞府门（明）、奉仙观的三清大殿（金大定年间）、大明寺的中佛殿（元至元年间）、阳台宫的大罗三境殿（明）、玉皇阁（清）等。因此，著名古建专家罗哲文先生赞誉济源为“中原地区古代建筑的系列博物馆”。

(8)苏妲与济源扩展阅读：

1949年8月属平原省新乡地区。1952年平原省撤销，划入河南省。1970年，属河南省新乡地区。1975年5月，中共河南省委批准设立济源工区办事处，工区下辖虎岭区（县级） 、济源县。

1977年5月，中共河南省委决定撤销济源工区办事处，济源县重归新乡地区领导。1986年3月，新乡地区撤销，济源划归焦作市领导。1988年6月，济源撤县建市。

1997年经国务院批准不再由焦作市代管，由河南省政府直接领导。2005年升格为省直辖县级行政单位。

❾ 苏妲己是哪个。

《国语》云“有苏氏女，妲字己姓也。”有苏氏就在今温县一带. 有苏氏作为逐水草而居的游牧部落，一直活动于古河内地区的太行山前沿地带。历经夏商二代八百年的变迁，他们到了今焦作地区一带。随着部落的发展，人数的增多，活动范围也变大了，西起济源，东到获嘉，北至太行山，南到黄河，都是该部落的活动范围。同时，该部落的一些人可能已由牧转农，过起了定居生活。从历史文献和民间传说中，这里有许多与有苏氏有关的传说和遗址。 文献记载，有苏氏曾居于原（今济源），又迁到温。殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出妲己。在当地有许多与有苏氏相关的传说和遗址。温县城内有苏护、苏全忠父子墓，即联珠冢，今尚存大部。联珠冢西百米有云团冢，为苏护大将郑伦之墓，在今实验小学院内，已平没。县北的苏王村，传说为苏护的家。与温县亢村一河之隔的博爱县内都村古称中都城，有中都亭，隋文帝时因避父杨忠讳而改名内都，传说即古冀州治，该村一直不准唱《反冀州》一部戏，认为是对冀州人的侮辱。在县西夏庄苏忿生家族墓地中，有一大墓在清末塌出一块墓石，上书“商大将军苏全孝之墓”。(见民国二十二年<<温县志>>)不管传说的真假成分有多少，但都说明有苏氏在商末确实是以温县为中心的一带活动。 关于古冀州城，民间传说在博爱内都村。禹分九州，“两河间曰冀州”（《尔雅·释地》），《周礼·夏官·.职方氏》有“河内曰冀州”。清牟庭《同文尚书》说“冀州在河内也”。究以上传说和看法，冀州当在河内地区。温县亢村，与博爱内都村仅隔一沁河，在内都之南，相距不到一公里。上世纪七十年代初在村南打井时发现一古城墙遗址。在东西长600米的直线上，三口井都在七米深左右发现该遗址，此遗址北距亢村约300—400米，南距济河约30米左右，东南距苏王村约2公里。我们认为此一城墙遗址可能是古冀州城遗址，有待发掘论证。 “苏忿生应是第一个有确切文献记载的因苏而氏的苏家先祖。”（张新斌《苏姓》）苏为昆吾之后，己姓，这是多种文献资料都认定的。直到商末的妲己，仍是姓己。《国语》云“有苏氏女，妲字己姓也。”妲己与苏忿生为同时代的有苏氏名人，妲己还姓己，说明当时的有苏部落还是姓己，而不姓苏，直到苏忿生为大司寇居温后，才明确姓苏。有人说苏忿生仍姓己，不姓苏，直到苏国灭亡后苏姓才出现。我认为这不对。如果苏忿生不姓苏，那么《尚书·立政》篇中周公就不会称他为苏公了。 四、苏氏在温 有苏氏在商代后期即已活动于河内地区，实际上是已牢固地占领了这片地区。在推翻殷纣王的战争中，有苏氏又做出了重大的牺牲和贡献，所以到武王克商后，便把有苏氏所占有的这一片地区顺水人情的封给了有苏氏，实际上别人是得不到这块富饶的地方的。这就是苏封十二邑：温、州（在今温县），原、樊、向（在今济源），盟（在今孟州），陉、絺（在今沁阳），怀、隰郕 （在今武陟），颓（在今焦作市），欑茅（在今辉县），以温为首邑。 苏忿生作为大司寇，是周王朝的重要大臣，他的后代也承继祖业，长期是周王卿士。已出土的《苏公簋》、《宽儿鼎》和三门峡虢国墓出土的“苏甫人”盘、匜，“苏冶妊”鼎等，可以看到苏忿生的孙子叫苏宽，苏国和周王室和虢国，都曾联姻，说明苏国在当时是个十分活跃的诸侯。 在《诗经·小雅·何人斯》中，记载了一点苏国后期的情况，即苏国和暴国的矛盾。董仲舒认为这是两国为争田起的矛盾，东汉高诱的《淮南子注》中也认为是争田而起，并且说本诗所说争田者是暴桓公和苏信公。苏暴二国本来关系很好，《世本》云“暴辛公作埙，苏成公作篪。”谯周《古史考》云“古有埙篪尚矣。有幽王时暴辛公喜埙，苏成功喜篪。”说明两个同为周王朝卿士的曾经共同为周幽王吹奏娱乐。但后来却闹了矛盾，暴公入朝路过苏公的温城却不去见苏公，苏公便作诗发泄恼怒之情。但苏公终被谗言招祸，于周桓王八年（公元前712年）被夺国，桓王将苏国之地给了郑国，虽然郑国并未来收取，但却给苏国一个致命的打击。所以魏源认为此诗做于周桓王之时，王先谦便根据诗中“谁为此祸”一句，认为是在桓王将苏国给郑国之时。所以苏信公和暴桓公应是平王后期到桓王时人，是苏成公和暴辛公的儿子一辈。 至于苏是不是一个封国，多种史料都认为是，我想正如杜预所说苏“ 内国名。春秋时称苏子”。为什么多处称苏公呢？“此云公者，子盖子爵而为三公也。”也就是说，他虽是子爵小国，但因为是周王朝的三公卿士，故而人们称他为苏公。 到周惠王二年（公元前675年）冬，苏子为报复周王室，一手指挥了五大夫之乱，借卫燕之兵赶走了惠王，立子颓为周王，但一年多后，到惠王四年春，郑虢两国就攻入王城，杀了子颓，恢复惠王王位，这样，苏与周王室就矛盾更深，也说明了苏国在当时还是很有政治能量的。到周襄王二年（公元前650年），苏国遭到狄人的攻击，周王不派兵相救，致使苏国被灭，苏子流亡卫国。从苏国受封到被灭，共396年。到周顷王二年（公元前617年），王“及苏子盟于女栗”。说明苏国虽已亡国多年，但苏子仍有一定的影响力，要不然周天子是不会会见他的