邢侗济源
㈠ 山东德州,有哪些历史名人
1、管辂
管辂（209年－256年），字公明，平原（今山东德州平原县）人。三国时期曹魏术士。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。
体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。管辂是历史上著名的术士，被后世奉为卜卦观相的祖师。
2、邢侗
邢侗于公元1551年生，公元1612年逝世，明嘉靖三十年生于临邑县万柳村（今临邑镇邢柳行村）一个书香门第。邢侗资秉聪慧，七岁能作擘窠大书，剑拔弩张， 气势生动。
十三岁作雅宜（王宠）楷书；家多藏书，十四岁能读所藏。邹督学安福至济南，见邢侗楷书道：“此儿书法有前辈风，是天下才也！”召至济南泺源书院读书，传为齐中美谈。
十八岁考取拔贡，隆庆四年（1570）应诏进京，尽友天下士，学日益博，考中京闱举人。明神宗万历二年（1574）进士，1575年，任南宫知县。
万历十一年（1583）按三吴（今苏州、常州、湖州一带），1584年升湖广参议，1586年，升任陕西太仆寺少卿。同年5月辞官归乡，筑来禽馆等二十六景名“烁园”，身于其中，攻读习书26年。
邢侗家资巨万，在古犁匠修建“来禽馆”，减产奉客，以致家道中落。擅诗文，书画尤为精妙，时有“北邢南董”之称，又有邢、张（瑞图）、米（万钟）、董（其昌）之誉。
明·史孝先在《来禽馆集小引》中说，“侗法书工诸体，章、怀、柳、索、虞、米、褚、赵，规模肖像，咄咄逼人。”
3、卢荫溥
卢荫溥（1760~1839)，字霖生，号南石，德城区黄河涯镇人，两淮盐运使卢见曾之孙。清朝大臣。卢荫溥一生，历经乾隆、嘉庆、道光三朝，从政五十多年。
历任军机大臣、吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书，并多次奉诏出使，按事决狱，被授予体仁阁大学士、大学士加太子太保、太子太傅之衔。
其为官“专心职守”、“殚心竭力”、“老成练达”，为清朝中期 “股肱”、“耳目”之臣。道光十九年（1839）被晋加太子太傅之衔后不久，病卒。
4、东方朔
东方朔（公元前154年-公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。
后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔一生著述甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有后人假托其名作文。明人张溥汇为《东方太中集》。
5、颜真卿
颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人 ，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。
唐朝名臣、书法家，秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟。开元二十二年（734年），颜真卿登进士第，历任监察御史、殿中侍御史。
后因得罪权臣杨国忠，被贬为平原太守，世称“颜平原”。安史之乱时，颜真卿率义军对抗叛军。后至凤翔，被授为宪部尚书。唐代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
兴元元年（784年），被派遣晓谕叛将李希烈，凛然拒贼，终被缢杀。他遇害后，嗣曹王李皋及三军将士皆为之痛哭。追赠司徒，谥号“文忠”。
颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。
又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。
㈡ 美丽故乡:在你的家乡，有哪些历史名人，历史古迹，流传着哪些历史故事搜集整理一下，开学后与同学分享。
历史名人： 廉颇 山东德州陵县人，汉族，生于公元前327年卒于公元前243年，死时已是84岁高龄．战国时期赵国杰出的军事家。战国末期赵国的名将，与白起、王翦、李牧并称“战国四大名将”。
东方朔（前154－前93）字曼倩，平原厌次（今德州陵县神头镇人，一说山东惠民人，有误）人。性诙谐幽默，善辞赋，武帝时大臣、文学家。汉武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。东方朔原有集2卷,久佚；明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
程绍（明1557-1639），字公业，明工部尚书，德州市德城区人。程绍为人严峻耿直，沉静稳重，雄才大略，蔑视权贵，亢直敢言，不徇私情，遇事果断，不以难易而回避屈服。
田雯，一代文宗，字纶霞，济南府德州人（今德州市德城区吕家街人）。官至户部左侍郎，世称田侍郎。田雯居官职任心强，政绩卓著，关心民疾，兴利除弊，受到人们的敬仰。其居官从政的一生，也是著述的一生。他学识广博，著述丰富，《古欢堂集》十二卷、《黔书》上下二卷、《长河志籍考》十卷、《幼学编》四卷和《诗传全体备义》等。乾隆三十七年（1772）收入《四库全书》，为后人留下了珍贵的文化遗产。
管辂（公元210—256年），字公明，三国时期魏国术士平原郡（今德州平原县人），是历史上著名的术士，被后世卜卦观相的人奉为祖师。管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。死后葬于平原城西南周寨村西、尚庙附近。旧志记载有墓，今已不存。
刘峻（462—521），字孝标，今德州平原县人。南朝梁学者，文学家。曾注《世说新语》，引证详确，为世所重，原有集已散失，明人辑有《刘户曹辑》。
祢衡（173－198）字正平，东汉末名士，文学家。平原郡人（今临邑县德平镇小祢家村），幼聪敏好学；成年后博学多识，才华横溢。甚受北海太守孔融赏识，说他“其才十倍于我”有恃才傲物、善辩好胜、不畏权势的性格。祢衡著作原有两卷，已失传。后世见到的仅《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》、《鹦鹉赋》等四篇文章。
邢侗（1551－1612）字子愿，号知吾，来禽济源山主，晚号方山道民，临邑镇邢柳行村人。幼颖慧，七岁能作擘窠大书。善书、诗、画。尤以书法名世。朝人购邢书，“与黄金同价”。其名与董其昌、张瑞图、米万钟同称明末四大书家。与董其昌又称南董北邢。墨迹为故宫博物院、台湾故宫及上海、苏州、西安、四川、沈阳、承德避暑山庄所收藏；日本也有收存。山东历史博物馆藏有其著作与画品；著作有《来禽馆集》29卷，《南官县志》，《武定州志》15卷，《临邑县志》16卷。其中《武定州志》被方志家誉为名志。刻有《来禽馆帖》，其中以《十七帖》《澄清堂帖》最著名。
孟郊(751～814)，唐代诗人。字东野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今德州临邑东北)。孟郊早年生活贫困，以他为“清奇僻苦主”。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。《游子吟》是其代表作，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
葛守礼、明朝德州临邑县人。出身农家，自幼贫而好学。1558年，乡试第一，次年成进士，授彰德推官。时有长久未决冤狱，礼一审即破。世宗爱其才，授职镇守山海山。赴任后增补关法，力除积弊，不久迁兵部主事。后来，升迁为南京礼部尚书。隆庆元年，明穆宗重新起用葛守礼，任他为户部尚书。葛守礼洞察时局，针砭时弊，竭力反对当时的“一条鞭法”及“一串铃法”。万历三年（1575年），葛守礼告老还乡。明神宗下诏，加授葛守礼太子太保封号。万历六年（1578年），一代名臣葛守礼与世长辞，帝赠太子太保，谥号端肃。
历史古迹： 苏禄王墓、禹城禹王亭颜真卿书《东方先生画赞碑》、夏津点将台泰山奶奶庙、平原文昌阁、临邑邢侗公园、平原千佛塔、齐河时传祥纪念馆、庆云海岛金山寺。
历史故事： 刘关张桃园结义、东方朔智勇故事、颜真卿为官佚事等
㈢ 秦始皇为什么会想推行禅让制度
秦始皇我们都很熟习，不论是史乘书仍是史乘著作中，关于秦始皇的纪录也十分多，秦始皇不单单一致了中国，还一致了度量衡，书同文、车同轨，实施郡县制，自称天子，对中国史乘有严重影响，就是从秦始皇开端，一直到清代，各人都称天子了，都实施民主，而不是封建制。
一提到秦始皇，我们的设法一定就是民主，并且是个暴君，征发那末多民夫修长城，修本人的骊山陵墓，并且作为已经过了夏商周三朝以后的一致王朝，毫不怀疑一定实施世袭，可是秦始皇却已经会商过能否在秦实施禅让制，这究竟是怎样回事呢？
在西汉刘向所著的《说苑?至公》有纪录：秦始天子既吞全国，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之。”博士七十人未对，鲍白令之对曰：“全国官，则让贤是也；全国家，则世继是也。故五帝以全国为官，三王以全国为家。”
秦始天子仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官全国。谁可以使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始天子震怒曰：“令之前！若何故言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之?。妇女连百，倡优累千。兴作骊山，宫室至雍，接踵不停，以是自奉者。殚全国，竭民力，偏驳无私，不克不及还有人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官全国哉？”始皇黯然无以应之，面有惭色，久之曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。
书同文
这固然是一个十分简短的小故事，可是我们却能从中看到秦始皇真正的目和鲍白令之的智慧，我们边说边解读，故事的粗心是这么的：
秦始皇灭六国，一致全国后，召开廷议，以五帝行禅让制，而三王（即夏禹、商汤、周武王）行世袭制，让大臣们会商下哪一个最好，然后从当选一个好的运用。因为这触及皇位承继的敏感话题，七十个博士们都对此坚持沉默，可是博士鲍白令之这个时候站了出来，说五帝让贤，是视全国为官全国；三王世袭，是视全国为家全国。
说到这里咱要解读下，秦始皇为何调集群臣会商禅让仍是世袭，其实是心怀叵测，作为一个掌握欲极强的天子，又一致了中国，假如想实施禅让制，昭告全国便可，何须要会商呢，把这个麻烦拿出来会商，就阐明秦始皇不想实施禅让，只是借这个会商否认禅让。因为这个麻烦太敏感，以是没有人敢回应，只要这个智慧的鲍白令之读懂了秦始皇的心思，以是出来注释了。
秦始皇这个时候仰天长叹说，我的德性承继自五帝，故欲“官全国”，将全国留给贤德之人，并反问鲍白令之，何人能承袭皇位。鲍白令之说秦始皇实施的是“桀纣之道”，却要用五帝的禅让制，生怕不可。这个时候秦始皇震怒，这个鲍白令之居然说本人是桀纣一样的君王，一定要鲍白令之说出个一二三四五，不然就要杀了他，鲍白令之说陛下你在任时期履行多项工程，滥用民力过头，与五帝的德性比拟差得远。面临鲍白令之的一番话，秦始皇沉默了好一会，面露惭色，终极消除了“禅让”的动机。
这才是鲍白令之的智慧的地方，表面上鲍白令之是骂秦始皇，说秦始皇不如三皇五帝，并且说秦始皇有桀纣之道，但实际上这是以退为进，指出秦始皇的差错，你不如五帝，怎样能实施禅让呢，从而让秦始皇有了实施世袭的来由。
这个故事是汉代刘向所著，史学界公认《史记》是研讨秦始皇平生的最威望材料，《史记》没有纪录该事，意味着“秦始皇谈禅让”一事只能作为轶事参考。不外这其中的深意却让我们细思极恐啊。
孔子的后世，已繁育到了第80代了，孔子的后世在台湾生活得很好，由于台湾“当局”每个月都会被18万新台币，而曾子的后世每个月能够领13万新台币。
孔家也许是中国最后的贵族了，孔子的后世于汉元帝期间开端封为贵族的，朝代不时改换，而孔家仍是保存到了如今。厥后关于孔子及后世不时加封，到三国期间，曹操又封他为侯爵，到北周时封为公爵，名字也改动着，宋代时就叫衍圣公，这个叫法不时继续到了如今。
中华民国以后废弃清代贵族，衍圣公为大成至圣先师奉祀官。建国后很多孔家人跑到台湾去了，在那里每个月能够领到18万新台币（约合人民币4万多），这有点贵族的意义。孔家继续近2000多年的贵族，也许是中国或天下上继续天下最久的贵族家庭了。
孔家有谨尊家训，呈现了十分多大义务，为中国的开展做出了一定的奉献。继续了八十代，以快要有十万多人了，但他们各个仍是饱读诗书，活泼在各行各业奉献着。
孔子思惟并非如其他学派那样都是本人拍脑壳想出来的奇谈怪论，而是承继发扬了历代圣贤的思惟。
这也是儒学的精华：思想开放，博学多闻，吸取历代的优良爱民的善政良思。孔家历代衍圣公个个精英，为我中华民族的文明传！
孔子把他的所学所识传承了三千多年！他赐与了所有的人，只是很多人不接受这么的赐与。古代的人做了几尝试
，后果都是前人曾说过的话！
（头条号/张传奇原创，欢送转载，欢送交换讨论）德州物华天宝，地灵人杰，史书上人才辈出，各领风流，依照出生日期，笔者收拾整顿了10位德州籍史书名流，看一看都有谁？
1、董仲舒(前179年?前104年)，汉族，广川郡(今德州）人，汉朝思惟家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏收罗治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中零碎地提出了"天人感到"、"大一统"学说和"罢黜百家，惩处六经"的主意。董仲舒以为，"道之大原出于天"，天然、人事都受制于天命，因而反应天命的政治次序和政治思惟都应该是一致的。董仲舒的儒家思惟保护了汉武帝的集权统治，为事先社会政治和经济的稳定做出了一定的奉献。汉武帝元光元年(前134年)，任江都易王刘非国相10年，元朔四年(前125年)，任胶西王刘端国相，4年后告退回家。尔后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的定见，依然遭到汉武帝的注重。汉武帝太初元年(前104年)，董仲舒病逝。
德州董子园董仲舒像
2、西方朔，(公元前154年-公元前93年)，字曼倩，西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵城区)人。西汉期间出名的文学家。汉武帝即位，征四方士人，西方朔上书自荐，诏拜为郎，前任常侍郎、太中医生等职。他性情幽默，言词矫捷，幽默多智，常在武帝前说笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但事先的天子一直把他当俳优对待，不以重用。西方朔终身著作甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有先人假托其名作文。
西方朔
3、祢衡，（173－198）字正平，东汉末名流，文学家。平原郡人（今临邑县德平镇小祢家村），幼聪敏勤学；成年后博学多识，才华横溢。甚受北海太守孔融欣赏，说他“其才十倍于我”有才高气傲、善辩好胜、不畏势力的性情。祢衡著作原有两卷，已失传。后代见到的仅《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》、《鹦鹉赋》等四篇文章。祢衡和孔融交好，孔融著有《荐祢衡表》，向曹操引荐祢衡，可是祢衡称病不愿去，曹操封他为鼓手，想要侮辱祢衡，却反而被祢衡裸身伐鼓而侮辱，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很骄易，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最初由于和黄祖言语抵触而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀戮祢衡一事感到非常懊悔，便将其加以厚葬。
祢衡伐鼓骂曹
4、管辂，（公元210―256年），字公明，三国期间魏国方士平原郡（今德州平原县人），是史书上出名的方士，被后代卜卦观相的人奉为祖师。管辂终身著作甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给先人留下了宝贵的文明遗产。身后葬于平原城西南周寨村西、尚庙左近。旧志纪录有墓，今已不存。
管辂
5、窦建德(573年-621年8月2日)，汉族，贝州漳南(今德州武城)人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬服。大业七年，隋炀帝募兵征讨高句丽，窦建德在军中任二百人长。目击兵民困苦，义愤不服，遂顺从东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀戮，窦建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事戎行。前后击败魏刀儿、宇文明及、孟海公等，建立夏国，称雄河北。武德四年(621年)蒲月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日(即公元621年8月2日)，被唐高祖处死于长安。
窦建德
6、孟郊，（751?814），唐朝墨客。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，本籍平昌（平昌：今临邑德平，今德州临邑西南）。孟郊暮年生存贫穷，以他为“清奇僻苦主”。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。《游子吟》是其代表作，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊
7、李之仪(1038-1117)，北宋词人。“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”这首耳熟能详的词就出自李之仪。李之仪字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。沧州无棣(今属山东省德州市庆云县)人。熙宁三年（1070）进士。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，旦夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被复职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因获咎显贵蔡京，除名编管承平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，暮年就卜居其地。《庆云县志》里纪录朝请医生李之仪等八位庆云籍的名流，供奉于明代的庆云县城“乡贤祠”内。李之仪以他的那首《卜算子》被先人铭刻。
李之仪像
8、邢侗，（1551－1612）字子愿，号知吾，来禽济源山主，晚号方山道民，临邑县临邑镇邢柳行村人。幼颖悟，七岁能作擘窠大书。善书、诗、画。尤以书法名世。朝人购邢书，“与黄金同价”。其名与董其昌、张瑞图、米万钟同称明末四大书家。与董其昌又称南董北邢。墨迹为故宫博物院、台湾故宫及上海、姑苏、西安、四川、沈阳、承德避暑山庄所珍藏；日本也有收存。山东史书博物馆藏有其著作与画品；著作有《来禽馆集》29卷，《南官县志》，《武定州志》15卷，《临邑县志》16卷。此中《武定州志》被方志家誉为名志。刻有《来禽馆帖》，此中以《十七帖》《澄清堂帖》最出名。
邢侗像
9、田雯，(1635-1704)，清初大臣，墨客。一代文宗，济南府德州人（今德州市德城区吕家街人）。字紫纶，一字子纶，亦字纶霞，号漪亭，自号山姜子，晚号蒙斋。康熙三年(1664)殿试二甲第四名进士。授中书舍人，十九年(1680)提督江南学政，二十六年(1687)为江苏巡抚，三十八年(1699)奉旨督修淮安高安堰河工。以病告退归里。诗与王士?、施闰章同具盛名。著有《山姜诗选》、《古欢堂集》、《古欢堂集》、《黔书》、《长河志籍考》等，《古欢堂集》十二卷、《黔书》高低二卷、《长河志籍考》十卷、《幼学编》四卷和《诗传全体备义》即是乾隆三十七年（1772）支出《四库全书》，为先人留下了珍贵的文明遗产。
田雯
10、宋哲元，（1885-1940），出名抗日将领，字明轩，汉族，1885年10月30日生于山东省乐陵县赵洪都村，21岁考入北洋武卫右军随营军备书院。自21岁参军到56岁病故，他治军松散，作战英勇，冯玉祥对他非常欣赏，为西北军五虎之一，在三十多年中他历任连、营、团、旅、师、军长、方面军总指挥、集团军总司令、战区副司令主座等军职，并前前任热河省都统，西路、北路军总司令，陕西省政府主席，察哈尔省政府主席。
宋哲元
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㈣ 请问德州是怎样的一个城市
德州相对经济水平是青岛的20年前的水平,发展空间来说还是很大的,缺点在于不靠海,山东这边发展恐怕要慢的很多.
㈤ 山东德州,有哪些历史名人
德州历史名人
1、先秦德州名人
夏朝 后 羿（前21世纪）有穷部落长、善射，“因夏民以代夏政”。
春秋 晏 婴（前6世纪）齐国正卿、政治家、外交家，封地在今齐河。
战国 赵 胜（前3世纪）赵国丞相、战国四大公子之一，封地在今武城。
战国 廉 颇（前3世纪）赵国上卿、“信平君”、军事家。今陵县人。
第三期 德州历代名人
2、汉代德州名人
西汉 董仲舒（前179-前104）今文经学大师、哲学家，在德州读书讲学“三年不窥园”。
西汉 东方朔（前154-前93）汉武帝时期太中大夫、给事中、滑稽大师。今陵县人。
东汉 赵 苞（2世纪）汉灵帝时任辽西太守抗击鲜卑、追封“鄃侯”。今武城人。
东汉 祢 衡（173-198）汉末名士、文学家。今临邑人。
第四期 德州历代名人
3、魏晋北朝德州名人
三国 刘 备（161-223）蜀汉皇帝、曾任平原县令、平原国相。
三国 华 歆（157-231）曹魏大臣、司徒、封安乐乡侯。今禹城人。
三国 管 辂（210-256）曹魏术士、卜卦大师。今平原人。
三国 崔 琰（159-216）曹魏名士，初任袁绍幕僚，后仕曹操。今武城人。
北魏 崔 宏（？-418）北魏大臣、司空、封白马公。今武城人。
北魏 崔 浩（？-450）北魏大臣、司徒。今武城人。
北魏 崔 鸿（5-6世）古代著名史学家，著《十六国春秋》。今平原人。
第五期 德州历代名人
4、隋唐德州名人
隋朝 窦建德（573-621）隋末农民起义领袖（河北起义军）。今武城人。
唐朝 崔义玄（586-656）唐初大臣、御史大夫。今武城人。
唐朝 孙伏伽（？-658）唐初大臣、历史上第一位状元。今武城人。
唐朝 颜真卿（709-785）唐朝大臣、书法家，唐玄宗时任平原太守，抗击安史叛乱。
唐朝 孟云卿（725-？）盛唐诗人，与杜甫等相唱和，“为当代推服”，今临邑人。
唐朝 孟 郊（751-841）中唐诗人，今存《游子吟》等诗500余首。今临邑人。
唐朝 张 祜（785-804）中唐诗人，以宫词闻名，与白居易过往甚密。今武城人。
唐朝 崔 胤（854-904）唐末大臣、四拜宰相。今武城人。
后唐 李 愚（？-935）后唐大臣、平章事（宰相）。今庆云人。
第六期 德州历代名人
5、宋元德州名人
北宋 刘 翰（919-990）宋初医学家，著有《开宝本草》。今宁津人。
北宋 李之仪（？-1117）北宋词人、文学家，备受苏轼敬重。今庆云人。
南宋 吕颐浩（1071-1139）南宋大臣、官至右相，封太师、秦国公。今乐陵人。
金朝 崔 立（？-1234）金末大将。今德城区人。
第七期 德州历代名人
6、明清德州名人
明朝 董 伦（1324-1403）明初大臣、翰林学士。今武城人。
明朝 葛守礼（？-1578）明初大臣、穆宗时任户部尚书，太子太保。今临邑人。
明朝 邢 侗（1551-1612）明代书画家，与董其昌齐名。今临邑人。
明朝 董养性（1616-1672）明末著名学者、有“江北第一才子”之称。今乐陵人。
清朝 田 雯（1635-1704）清初大臣、文学家，官至贵州巡抚。今德城区人。
清朝 孙 勷（1656-1739）清初名士。今陵县人。
清朝 卢见曾（1690-1768）康熙朝大臣、文学家。今德城区人。
清朝 卢荫溥（1760-1839）乾嘉时期军机大臣。今德城区人。
第八期 德州历代名人
7、近代德州名人
近代 韦逢甲（1796-1842）近代抗英将领。今齐河人。
㈥ 秦始皇为什么会想推行禅让制度
秦始皇我们都很熟习，不论是史乘书仍是史乘著作中，关于秦始皇的纪录也十分多，秦始皇不单单一致了中国，还一致了度量衡，书同文、车同轨，实施郡县制，自称天子，对中国史乘有严重影响，就是从秦始皇开端，一直到清代，各人都称天子了，都实施民主，而不是封建制。
一提到秦始皇，我们的设法一定就是民主，并且是个暴君，征发那末多民夫修长城，修本人的骊山陵墓，并且作为已经过了夏商周三朝以后的一致王朝，毫不怀疑一定实施世袭，可是秦始皇却已经会商过能否在秦实施禅让制，这究竟是怎样回事呢？
在西汉刘向所著的《说苑?至公》有纪录：秦始天子既吞全国，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是，将为之。”博士七十人未对，鲍白令之对曰：“全国官，则让贤是也；全国家，则世继是也。故五帝以全国为官，三王以全国为家。”
秦始天子仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官全国。谁可以使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始天子震怒曰：“令之前！若何故言我行桀纣之道也？趣说之，不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之?。妇女连百，倡优累千。兴作骊山，宫室至雍，接踵不停，以是自奉者。殚全国，竭民力，偏驳无私，不克不及还有人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官全国哉？”始皇黯然无以应之，面有惭色，久之曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。
书同文
这固然是一个十分简短的小故事，可是我们却能从中看到秦始皇真正的目和鲍白令之的智慧，我们边说边解读，故事的粗心是这么的：
秦始皇灭六国，一致全国后，召开廷议，以五帝行禅让制，而三王（即夏禹、商汤、周武王）行世袭制，让大臣们会商下哪一个最好，然后从当选一个好的运用。因为这触及皇位承继的敏感话题，七十个博士们都对此坚持沉默，可是博士鲍白令之这个时候站了出来，说五帝让贤，是视全国为官全国；三王世袭，是视全国为家全国。
说到这里咱要解读下，秦始皇为何调集群臣会商禅让仍是世袭，其实是心怀叵测，作为一个掌握欲极强的天子，又一致了中国，假如想实施禅让制，昭告全国便可，何须要会商呢，把这个麻烦拿出来会商，就阐明秦始皇不想实施禅让，只是借这个会商否认禅让。因为这个麻烦太敏感，以是没有人敢回应，只要这个智慧的鲍白令之读懂了秦始皇的心思，以是出来注释了。
秦始皇这个时候仰天长叹说，我的德性承继自五帝，故欲“官全国”，将全国留给贤德之人，并反问鲍白令之，何人能承袭皇位。鲍白令之说秦始皇实施的是“桀纣之道”，却要用五帝的禅让制，生怕不可。这个时候秦始皇震怒，这个鲍白令之居然说本人是桀纣一样的君王，一定要鲍白令之说出个一二三四五，不然就要杀了他，鲍白令之说陛下你在任时期履行多项工程，滥用民力过头，与五帝的德性比拟差得远。面临鲍白令之的一番话，秦始皇沉默了好一会，面露惭色，终极消除了“禅让”的动机。
这才是鲍白令之的智慧的地方，表面上鲍白令之是骂秦始皇，说秦始皇不如三皇五帝，并且说秦始皇有桀纣之道，但实际上这是以退为进，指出秦始皇的差错，你不如五帝，怎样能实施禅让呢，从而让秦始皇有了实施世袭的来由。
这个故事是汉代刘向所著，史学界公认《史记》是研讨秦始皇平生的最威望材料，《史记》没有纪录该事，意味着“秦始皇谈禅让”一事只能作为轶事参考。不外这其中的深意却让我们细思极恐啊。
孔子的后世，已繁育到了第80代了，孔子的后世在台湾生活得很好，由于台湾“当局”每个月都会被18万新台币，而曾子的后世每个月能够领13万新台币。
孔家也许是中国最后的贵族了，孔子的后世于汉元帝期间开端封为贵族的，朝代不时改换，而孔家仍是保存到了如今。厥后关于孔子及后世不时加封，到三国期间，曹操又封他为侯爵，到北周时封为公爵，名字也改动着，宋代时就叫衍圣公，这个叫法不时继续到了如今。
中华民国以后废弃清代贵族，衍圣公为大成至圣先师奉祀官。建国后很多孔家人跑到台湾去了，在那里每个月能够领到18万新台币（约合人民币4万多），这有点贵族的意义。孔家继续近2000多年的贵族，也许是中国或天下上继续天下最久的贵族家庭了。
孔家有谨尊家训，呈现了十分多大义务，为中国的开展做出了一定的奉献。继续了八十代，以快要有十万多人了，但他们各个仍是饱读诗书，活泼在各行各业奉献着。
孔子思惟并非如其他学派那样都是本人拍脑壳想出来的奇谈怪论，而是承继发扬了历代圣贤的思惟。
这也是儒学的精华：思想开放，博学多闻，吸取历代的优良爱民的善政良思。孔家历代衍圣公个个精英，为我中华民族的文明传！
孔子把他的所学所识传承了三千多年！他赐与了所有的人，只是很多人不接受这么的赐与。古代的人做了几尝试
，后果都是前人曾说过的话！
（头条号/张传奇原创，欢送转载，欢送交换讨论）德州物华天宝，地灵人杰，史书上人才辈出，各领风流，依照出生日期，笔者收拾整顿了10位德州籍史书名流，看一看都有谁？
1、董仲舒(前179年?前104年)，汉族，广川郡(今德州）人，汉朝思惟家、哲学家、政治家、教育家。汉武帝元光元年(前134年)，汉武帝下诏收罗治国方略。儒生董仲舒在《举贤良对策》中零碎地提出了"天人感到"、"大一统"学说和"罢黜百家，惩处六经"的主意。董仲舒以为，"道之大原出于天"，天然、人事都受制于天命，因而反应天命的政治次序和政治思惟都应该是一致的。董仲舒的儒家思惟保护了汉武帝的集权统治，为事先社会政治和经济的稳定做出了一定的奉献。汉武帝元光元年(前134年)，任江都易王刘非国相10年，元朔四年(前125年)，任胶西王刘端国相，4年后告退回家。尔后，在家著书，朝廷每逢大事，就会让使者及廷尉到他家，问他的定见，依然遭到汉武帝的注重。汉武帝太初元年(前104年)，董仲舒病逝。
德州董子园董仲舒像
2、西方朔，(公元前154年-公元前93年)，字曼倩，西汉平原郡厌次县(今山东省德州市陵城区)人。西汉期间出名的文学家。汉武帝即位，征四方士人，西方朔上书自荐，诏拜为郎，前任常侍郎、太中医生等职。他性情幽默，言词矫捷，幽默多智，常在武帝前说笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但事先的天子一直把他当俳优对待，不以重用。西方朔终身著作甚丰，有《答客难》、《非有先生论》的名篇。亦有先人假托其名作文。
西方朔
3、祢衡，（173－198）字正平，东汉末名流，文学家。平原郡人（今临邑县德平镇小祢家村），幼聪敏勤学；成年后博学多识，才华横溢。甚受北海太守孔融欣赏，说他“其才十倍于我”有才高气傲、善辩好胜、不畏势力的性情。祢衡著作原有两卷，已失传。后代见到的仅《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》、《鹦鹉赋》等四篇文章。祢衡和孔融交好，孔融著有《荐祢衡表》，向曹操引荐祢衡，可是祢衡称病不愿去，曹操封他为鼓手，想要侮辱祢衡，却反而被祢衡裸身伐鼓而侮辱，曹操就把他遣送给刘表，祢衡对刘表也很骄易，刘表又把他送去给江夏太守黄祖，最初由于和黄祖言语抵触而被杀，时年二十六岁。黄祖对杀戮祢衡一事感到非常懊悔，便将其加以厚葬。
祢衡伐鼓骂曹
4、管辂，（公元210―256年），字公明，三国期间魏国方士平原郡（今德州平原县人），是史书上出名的方士，被后代卜卦观相的人奉为祖师。管辂终身著作甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给先人留下了宝贵的文明遗产。身后葬于平原城西南周寨村西、尚庙左近。旧志纪录有墓，今已不存。
管辂
5、窦建德(573年-621年8月2日)，汉族，贝州漳南(今德州武城)人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬服。大业七年，隋炀帝募兵征讨高句丽，窦建德在军中任二百人长。目击兵民困苦，义愤不服，遂顺从东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀戮，窦建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事戎行。前后击败魏刀儿、宇文明及、孟海公等，建立夏国，称雄河北。武德四年(621年)蒲月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日(即公元621年8月2日)，被唐高祖处死于长安。
窦建德
6、孟郊，（751?814），唐朝墨客。字东野。湖州武康（今浙江德清）人，本籍平昌（平昌：今临邑德平，今德州临邑西南）。孟郊暮年生存贫穷，以他为“清奇僻苦主”。他和贾岛都以苦吟著称，又多苦语。《游子吟》是其代表作，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
孟郊
7、李之仪(1038-1117)，北宋词人。“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。”这首耳熟能详的词就出自李之仪。李之仪字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。沧州无棣(今属山东省德州市庆云县)人。熙宁三年（1070）进士。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，旦夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被复职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因获咎显贵蔡京，除名编管承平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，暮年就卜居其地。《庆云县志》里纪录朝请医生李之仪等八位庆云籍的名流，供奉于明代的庆云县城“乡贤祠”内。李之仪以他的那首《卜算子》被先人铭刻。
李之仪像
8、邢侗，（1551－1612）字子愿，号知吾，来禽济源山主，晚号方山道民，临邑县临邑镇邢柳行村人。幼颖悟，七岁能作擘窠大书。善书、诗、画。尤以书法名世。朝人购邢书，“与黄金同价”。其名与董其昌、张瑞图、米万钟同称明末四大书家。与董其昌又称南董北邢。墨迹为故宫博物院、台湾故宫及上海、姑苏、西安、四川、沈阳、承德避暑山庄所珍藏；日本也有收存。山东史书博物馆藏有其著作与画品；著作有《来禽馆集》29卷，《南官县志》，《武定州志》15卷，《临邑县志》16卷。此中《武定州志》被方志家誉为名志。刻有《来禽馆帖》，此中以《十七帖》《澄清堂帖》最出名。
邢侗像
9、田雯，(1635-1704)，清初大臣，墨客。一代文宗，济南府德州人（今德州市德城区吕家街人）。字紫纶，一字子纶，亦字纶霞，号漪亭，自号山姜子，晚号蒙斋。康熙三年(1664)殿试二甲第四名进士。授中书舍人，十九年(1680)提督江南学政，二十六年(1687)为江苏巡抚，三十八年(1699)奉旨督修淮安高安堰河工。以病告退归里。诗与王士?、施闰章同具盛名。著有《山姜诗选》、《古欢堂集》、《古欢堂集》、《黔书》、《长河志籍考》等，《古欢堂集》十二卷、《黔书》高低二卷、《长河志籍考》十卷、《幼学编》四卷和《诗传全体备义》即是乾隆三十七年（1772）支出《四库全书》，为先人留下了珍贵的文明遗产。
田雯
10、宋哲元，（1885-1940），出名抗日将领，字明轩，汉族，1885年10月30日生于山东省乐陵县赵洪都村，21岁考入北洋武卫右军随营军备书院。自21岁参军到56岁病故，他治军松散，作战英勇，冯玉祥对他非常欣赏，为西北军五虎之一，在三十多年中他历任连、营、团、旅、师、军长、方面军总指挥、集团军总司令、战区副司令主座等军职，并前前任热河省都统，西路、北路军总司令，陕西省政府主席，察哈尔省政府主席。
宋哲元
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中国古代伟大的思想家、科学家墨子的故乡。“自荐”而名传后世的毛遂，“凿壁偷光”的大经学家、西汉丞相匡衡，明代“博学宏词”的大文学家贾三近\孟尝君父子田文、田婴和明永乐皇帝妃子权妃
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南常故城位于薛城区原南常乡南常村村北，坐落在凤凰山之阳的一片平原地带上。凤凰山又名朝阳山，山势连绵数里，上有三峰高低相错，其间杂有参差的巨石，形似展翅的大鹏，俯瞰南常故城沃野平原。凤凰山北麓有玉华泉，南麓有凉泉，二泉之水合流环绕故城，最后西流入漕河。东峰下有朝阳洞。故城东有老鸪山，山西侧有元代广威将军同知峄州军事周忠及其子武节将军兼邳州节度副使周瑞昌的墓葬。南常故城东西长约550米，南北宽约440米略呈长方形。故城东北隅，沿东墙基向北延伸出一个南北约100米的突出部分，俗传为“北门”，亦称“瓮上”。故城附近，古墓很多，经常有画像石刻出土。曾发现距今两千年而完整无锈的汉代环首铁刀、汉代石羊、和大批陶器。
震惊世界的台儿庄大战，运河支队的英烈，鲁南战役的辉煌，更有闻名遐迩的铁道游击队的雄风，枣庄因此博取了“铁道游击队的故乡”的美称