商丘刘树立
闻集乡王小堤王氏系琅琊王氏虞城分支。周灵王之子姬晋因直谏被贬为庶民，其子宗敬任司徒，家为王室。后世子孙以王为姓。从宗敬下传至十五丗为王翦。王翦与其子王贲孙王离，三代皆为秦国大将、秦灭六国之功臣。秦末王离与项羽在巨鹿激战，败后去向不明。其子王元王威避战乱迁山东琅琊郡。琅琊王氏因此得名。王威后徙太原，开创一支太原王氏。后又衍生一支三槐王氏。琅琊王氏家族兴起于秦汉，辉煌于魏晋南北朝，可谓将相之家书法名门。西晋末年，永嘉之乱，王墩王导两人带领琅琊王氏举家南迁，衣冠南渡，辅佐司马睿建立东晋。琅琊王氏家族进入鼎盛时期、世人称“王与司马共天下”。后世子孙分布于黄山周围几百余里。宋元之后又纷纷外迁，开创了众多琅琊王氏分支。
该支王氏祖籍江南徽州歙县，一世祖王通，兄弟五人，勇善骑射，协防元寇，立为一寨，名为寨子王家。洪武年间，一世祖王聚随燕王北征，师捷军功，赐予银牌，仗前护卫，曾驻扎于营盘。营盘因此得名。燕王登基，大功告成，辞官后定居夏邑西三十余里王小堤（今属虞城闻集）。三世祖兄弟八人，后世子孙兴旺发达，事业辉煌，分居于虞城、夏邑、永城、商丘、周口、单县以及河北沧州等处，人口达数万之众。祖陵始建于洪武年间，先祠建于同治年间。
该支王氏字辈排行（从十八世始）：明朝勋业盛 安徽世泽昌长 勤俭守祖训 千秋继书香 承先延永绪 道统传家昌 恭敬恩礼仪 光昭万代良。
该支王氏四门迁居夏邑及山东单县，五门迁居河北沧州，六门迁居夏邑。其他分支分居村庄——长门：王小堤、小李集、周阁、李双庙、高台子王庄、王竹园、王梨园、王双楼、王安、前王楼、黄沟涯、刘店姚楼、马楼、卢营以及梁园区北刘庄、睢阳区沙岗大王楼等处；
二门：塔坡王庄、余楼、李楼、贾庄、袁庄、王口、商台子王庄、双庙王庄；
七门：王双楼、王梨园、王小楼、王小寨、孟庄、殷庄、高庄户、前后王口、闻集、诸庄、范庄，界沟东南卢庄、站集南小王楼、司楼以及梁园区南园、夏邑济阳小王楼；
八门：前后王楼、小王楼、殷庄、王安、小侯北袁庄以及永城霍庄、王岗楼等地。
琅琊王氏家训：夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，惕之至也；临财莫过于让。此五者，立身之本也。
族人王贯三（1821—1856），名福印，孟庄人，清末，太平天国起义，王贯三率众歃血为盟，响应起义。太平天国李开芳攻占归德府，王贯三及其弟王藩、好友周广礼、宋喜元、司喜等树立义旗，杀富济贫，讨伐满清，王贯三为总目。咸丰三年，王贯三率部数千人与北伐军曾立昌部积极配合，所向披靡。咸丰四年，王贯三克夏邑县城，杀知县徐本立及清兵五百余。五年正月，与桑树德部会师，为捻军之主力。同年八月十五，捻军推行五旗军制，王贯三为捻军总先锋兼黑棋总目。咸丰六年八月十二，王贯三率部在亳州十八里铺与清军袁家三部决斗阵亡。民谣曰：西北死了王贯三，捻军塌了半边天。
王贯三的母亲郭氏，外号“老捻盘”，王贯三弟兄统称其“妈妈”,被曾格林沁部杀害。
『贰』 河南省商丘市睢县
中原水城”、任长霞故里——睢县，是河南省历史文化名城、中国最佳生态旅游县、全国科普示范县、全国棉油百强县和河南省平原绿化高级达标先进县。睢县地处豫东平原，隶属于河南省商丘市，辖8镇12乡，总面积926平方公里，人口80万。 睢县历史悠久，文化灿烂，英才辈出。自秦置襄邑，宋改拱州，元称睢州，已有2200多年的历史。境内有春秋时期的宋襄公墓、唐代无忧寺塔、国家级重点文物保护单位宋代圣寿寺塔、明代袁家山、清初汤斌祠和睢杞战役纪念馆等众多名胜古迹令人留连忘返，涌现了清初著名廉吏汤斌、现代著名诗人苏金伞、全国公安战线一级英模任长霞、多哈亚运会划艇冠军刘海涛等一批杰出人物，这里留下了大文豪苏东坡等文人墨客的足迹，传为千古佳话。 睢县资源丰富，生态优美，风景秀丽。睢县北湖，是一颗文化与生态相得益彰的中原明珠；睢县有“中原水城”之美誉，是一座人文与自然和谐发展的历史文化名城。睢县北湖湖面阔达4500多亩，是东起微山湖、西到西安，沿陇海铁路两侧最大的内陆淡水湖泊，是省级旅游风景区、河南省皮划艇训练基地。1994、1995、1996年连续三年在这里成功举办了河南省青少年划船运动会、全国青年皮划艇锦标赛、全国皮划艇锦标赛；2007年7月份又成功举办了全国铁人三项锦标赛和中央电视台艺苑风景线“情系中原水城”大型文艺演出，使北湖在人们的心中增强了更加美好的记忆。 睢县区位优越，设施完善，环境宽松。东临京九铁路，北倚陇海铁路和连（云港）霍（尔果斯）高速，郑（州）--永（城）公路等4条省道穿境而过，县乡村道路交织如网，交通运输四通八达，具有承东启西的区位优势。近年来睢县加大了城建、交通、通讯等基础设施建设力度，建成了一批重点工程项目。相继修建了睢州大道、凤城大道、世纪大道、中心大街、振兴路、拱州路、古襄路等城市干道，建成了污水处理厂，城市配套服务功能日趋完善。温州商贸城、深圳贸易广场、凤城家俱广场、东方建材大世界、凤城中心农贸市场、凤凰城建材家居超级市场、烟草物流中心等一批专业市场相继建成投入使用，睢县正成为豫东重要的商贸中心和物流基地。同时，牢固树立“发展至上，投资为本”的理念，进一步完善了外来投资优惠政策，建立了一站式、一条龙投资审批服务体系，“尊商、爱商、安商、富商”的良好社会氛围已经形成，招商引资工作取得了明显成效。近年来，先后有中宇国际、金华晟元、鑫山实业、浙江金大、远大房产等外来企业集团投资睢县。 传承文明，沟通未来，与时俱进，开拓创新。面对新的形势、新的机遇、新的挑战，睢县县委、县政府团结带领全县80万人民以党的十七大精神为指导，紧紧围绕一个主题（抢抓机遇、加快发展），努力实现两个目标（农民增收、财政增长），加快推进三个跨越（由工业弱县向工业强县跨越、农业大县向特色大县跨越、文化小县向文化名县跨越），强力实施四大战略（改革开放驱动、工业城建拉动、旅游产业带动、科教文化推动），发展壮大五大特色产业（纸制品生产、农副产品加工、畜牧养殖、北湖旅游、劳务经济），促进全县经济社会又好又快发展。 中原水城---睢县，这个具有“千年古城、百年州府”之称的昔日秦王赢政梦凤之地，如今已焕发出其独特的水城魅力，“中原水城”品牌效应日益显现。睢县，一个日新月异、活力四射的开放宝地，一个海纳百川、客商心动的投资高地；一道天蓝水碧的灵秀胜境，一处天人合一的家居乐园；一颗八方通衢的璀璨明珠，一方凤凰来仪的希望田野；一片满载机遇、正在升腾的热土！她正奏响时代发展的强劲乐章，期待与您携手共创明天的灿烂辉煌！睢 县 地 理 睢县位于河南省中东部，境域在东经114°50′~115°12′，北纬34°12′~34°34′之间，西距郑州市160公里，东至商丘市60公里，东邻宁陵县，南接柘城、太康县，西毗杞县，北靠民权县，东西宽约33公里，南北长约41公里，总面积919.08平方公里，其中耕地面积56972公顷。2000年辖城关、周堂、平岗、潮庄、长岗、西陵、蓼堤7镇和阮楼、尤吉屯、帝丘、董店、涧岗、城隍、尚屯、榆厢、匡城、范洼、后台、孙聚寨、河集、白庙、胡堂、河堤、白楼17个乡，548个村民委员会，1171个自然村，全县总户数184870户，总人口778003人。 睢县气候属于暖温带半湿润大陆性季风气候，年平均气温为14℃，年降水量701毫米，年光照2236小时。春季温暖大风多，夏季炎热雨集中，秋季凉爽日照长，冬季寒冷少雨雪是睢县气候的主要特点。睢县地处黄淮平原腹地，属淮河流域，地势平坦，土壤肥沃，发展农业条件优越。睢县水资源丰富，多年平均可开发水资源总量为2.9289亿立方米，多年平均地下水可采量为1.4267亿立方米，地表水年降水总量为6.2324亿立方米，径流总量可达0.8538亿立方米，主要河流有惠济河、通惠渠、蒋河、祁河、小温河、涧岗沟、申家沟等，主要湖泊有城湖，面积达266.7公顷，是省级名胜景区。 睢县拥有较多的历史遗迹和极其丰富的文化内涵，1993年3月27日，河南省人民政府批准公布睢县为历史文化名城。据记载，睢县在夏商时期辖于豫州境内，周末属宋国，城邑在承匡（即今日的睢县匡城乡政府所在地），秦统一中国后，开始于此地置县，初建县城于承匡。由于该地处于黄河下游，水灾连续不断，形成城池外高内洼，终被黄水淹没，后移县于襄陵附近，故名襄邑县。宋崇宁4年（1105），由于襄邑与汴京形成了拱卫之势，升为拱州。金朝又因城外有睢水河流过此地，而更名为睢州。民国二年(1913)改为睢县。睢县境内遍布历史文化遗迹。仰韶、龙山、商周、汉化文化遗址遍布全境。人文资源极为丰富。夏、商、周三代，这里曾是中国政治、经济、文化的中心，因而产生并活跃着一批政治家、思想家、科学家、军事家、文学家等历史名人。〔夏〕相因后羿带兵进逼，曾逃经今睢县的帝丘（帝丘原因帝喾之墓葬于此而得名）。商的首领成汤任用奴隶出身的伊尹做右相，帮助商汤灭夏，建立商朝。伊尹曾多次“游寓”此处《睢州志》。东周顷王之子姬班，史称匡王，当时分封地辖今日的睢县，并在此地筑城，国号有待于进一步考证。除此之外，商汤灭葛发生在今睢县城北。〔商〕太戊在位75年，病死后葬于内黄（多方资料印证属睢县城隍乡黄园村）。〔商〕文丁出兵征伐岛夷，半路上受到盂方（今睢县尚屯乡梁庄附近）的截击，帝乙率领诸侯伐讨盂方得胜。商、周之后，历史上著名的首乡会盟（前665年），齐桓公为扩大自己的政治影响，曾在今睢县周堂乡乔寨村附近的首止城会鲁侯、宋公、陈侯、郑伯、许男、曹伯诸国君，并请世子姬到会，借以向周惠王示威。葵丘会盟（前651年），鲁僖公会周之宰孔、齐桓公、宋襄公、卫文公、郑文公、许僖公、曹共公诸国君会盟于葵丘（旧属睢州，今分辖于民权县）。盂地会盟（前639年）宋襄公单车会楚成王、陈穆公、蔡庄王、郑文公、许僖公、曹共公等八国诸侯会盟于盂（今睢县尚屯乡梁庄附近），要大家承认他的霸主地位。另外，古代历史上有名的几次战役也发生在睢县这片土地上。例如：泓水之战，泓水是当年楚败宋师的古战场（故道在今睢县南），泓水之战是毛泽东称为“蠢猪式”的仁义道德遗笑千年的战例；大棘之战（公元前607年春），郑国公按照楚国的命令攻打宋国，两军在大棘（今睢县南15公里）对垒，大战数日。春秋末年，历史上著名儒学家孔子为推行自己的政治主张，曾带弟子周游列国到过匡王城，并被匡人所围，闹了一场虚惊，中国词典里的“临危不惧”一词便由此事产生。战国时期，著名哲学家、道学家庄周曾长期隐居此地多年，死后葬于襄牛地。明嘉靖《睢州志?陵墓》栽：“庄周墓在州东南3里（即今日旧城湖东南3里阮楼村附近），遗封隆然，世传为庄周墓，今没于河”。睢县地处中原腹地，历史悠久，人杰地灵。在历史的长河中，大量的铮铮之士、佼佼之才，无不与睢州有所联系。其中，被列入世界名人的有黄帝、帝喾、孔子、庄周，还有唐宋八大家的苏轼。据史料记载，还有最早在此地建国筑城的匡王姬班和一心想称霸中原的宋襄公。汉时有经邦济世之才庚宣明，北朝有著名的文学家江淹，宋有身兼工部、礼部二尚书之郭瓒，有父子连科双状元张去华、张师德。元有单朝阳、单守阳、单元阳兄弟三近士。明有理财大家李洳华、爱国将领袁可立。清代中原名儒、朝中重臣汤斌等。目前，睢县境内已被明确公布的文物保护单位共有22处，其中国保1处(北宋建造的圣寿寺塔)。省保5处(龙山期周龙岗文化遗址；商周期乔寨文化遗址；明袁尚书出资兴建的吕祖庙；清汤斌奉旨贤良祠)。市保4处(匡王城旧址及残存城墙和陵墓；建于隋唐时期的无忧寺塔；建于元代的东关清真寺；革命先烈姜郎山创办的贫民夜校)。县保13处(睢州明清一条街；建于清末的基督教堂；宋襄公陵；驼岗；恒山汉墓群；大成殿；西关清真寺；西陵汉墓群；梨岗汉墓群；残存的宋代城墙；睢县第一届人民政府旧址；闫家祠堂)。
『叁』 刘为什莫没有甲骨文
1.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族共产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞著称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。
1陕西：羊肉泡馍是陕西的风味美馆，尤以西安的最享盛名。它料重味醇，肉料汤浓，镆筋光滑，香气四溢，食后余味无穹，又有暖胃功能。羊肉泡馍古称“羊羹”，宋代苏轼有“陇馔有熊腊，秦烹唯羊羹”的诗句。传说，牛羊肉泡是在公元前11世纪古代“牛羊羹”的基础上演化而来的。西周时 曾将“牛羊羹”列为国王、诸侯的“礼馔”。据《宋书》记载， 南北朝时，毛修之因向宋武帝献上牛羊羹这一绝味，武帝竞封为太官史，后又升为尚书光禄大夫。
2北京：春饼。每年立春日，北京人都要吃春饼，名曰“咬春”。吃春饼的习俗，历史悠久。《明宫史·饮食好尚》记载：“立春之前一日，顺天府街东直门外，凡勋戚、内臣、达官、武士……至次日立春之时，无贵贱皆嚼萝卜，名曰‘咬春’，互相宴请，吃春饼和菜。” 这一习俗，可追朔到晋，而兴于唐。 还讲究吃和菜，就是用时令菜的心，如韭黄、菠黄等切丝，叫炒和菜。有的地方还讲究用酱肚丝鸡丝等熟肉夹在春饼里。吃春饼讲究将和菜包起来，从头吃到尾，叫“有头有尾”，取吉利的意思。吃春饼时，全家围坐一起，把烙好的春饼放在蒸锅里，随吃随拿，为的是吃个热乎劲儿。
中原文化博大精深，源远流长。从表层看，她是一种地域文化，从深层看，她又不是一般的地域文化，而是中华民族传统文化的根源和主干，在中华文化发展史上占有突出地位。具体讲，她至少包含以下十个方面的主要内容。
（一）神龙文化
神龙是智慧、勇敢、吉祥、尊贵的象征。河南是龙的故乡。被称为人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮阳一带“以龙师而龙名”，首创龙图腾，实现了上古时期多个部族的第一次大融合；被称为又一人文始祖的黄帝，在统一黄河流域各部落之后，为凝聚各部族的思想和精神，在今新郑一带也用龙作为新部落的图腾，我们今天的中国人被称为“炎黄子孙”和“龙的传人”，就是因此而来。从发掘出土的文物来看，河南发现的龙文物不但历史久远，而且最为正宗。濮阳蚌龙距今6400年，是中国最早的龙形象，被考古学界誉为“中华第一龙”；在“华夏第一都”偃师二里头遗址发现的大型绿松石龙形器，距今至少3700年，被学者命名为“中国龙”，等等。这些龙文化的遗存从夏、商、周到汉唐、明清一脉相承，都是中华民族龙图腾的源头，在形态上可以说都是北京故宫里各种龙形象的祖先。从中原大地产生并完善的龙形象，目前已成为中华民族的象征、中华文明的精神内核、中华民族团结的纽带和共同的精神支柱。
（二）汉字文化
汉字是传承和弘扬中华文化的重要载体，是中华民族的基本标志，也是中华文明的显著标志，并对朝鲜、韩国、日本甲骨文等国文字文化有巨大而深远的影响。连续4000多年的汉字文化史，可以说就是一部中原汉字史，汉字的产生及其每一个重要发展阶段几乎都发生在中原大地上。传说中黄帝时代的仓颉造字在河南；第一套完善的汉文字系统甲骨文出土在河南；帮助秦始皇“书同文”、制定规范书写“小篆”的李斯，是河南上蔡人；编写世界第一部字典、归纳汉字生成规律、统一字义解析的文字学家许慎是河南漯河人，他在家乡完成了《说文解字》这部汉文字学巨著；至今我们还在使用的规范性字体“宋体”字产生在河南开封，著名的活字印刷术也发明于这里。
（三）姓氏文化
河南是中华姓氏的摇篮，中华姓氏无论肇始与大量衍生都与中原关系密切。《中华姓氏大典》中的4820个汉族姓氏中，起源于河南的有1834个，占姓氏总数的38％，其所包含的人口则占到了今天汉族总人口的84.9%以上；在当今的300大姓中，根在河南的有171个，占57％；在依人口数量多少而排列的100大姓中，有78个姓氏的源头与部分源头在河南，无论是李、王、张、刘为代表的中华四大姓，还是林、陈、郑、黄为代表的南方四大姓，其根均在河南。近年来，河南以“万姓同根，万宗同源”为主题举办姓氏文化节，得到了海内外的广泛认可与响应，在全球华人中掀起了寻根到河南、朝觐到河南、拜祖到河南的热潮。姓氏文化是河南独有的文化现象。
（四）农耕文化
农业最早是在中原地区兴起来的。中原农耕文化包含了众多特色耕作技术、科学发明。裴李岗文化有关遗存中出土了不少农业生产工具，为早期农耕文化的发达提供了实物证据，尤其是琢磨精制的石磨盘棒，成为我国所发现的最早的粮食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人们“作网”，开启了渔猎经济时代；炎帝号称“神农氏”，教人们播种收获，开创了农业时代。大禹采用疏导的办法治水，推进了我国水利事业的发展，也促进了数学、测绘、交通等相关技术的进步。战国时期，由河南人郑国主持修建的“郑国渠”，极大地改善了关中地区的农业生产条件。随着民族的融合特别是中原人的南迁，先进的农业技术与理念传播到南方，促进了中国古代农业水平的提高。可以说，中国农业的起源与发达、农业技术的发明与创造、农业的制度与理念，均与河南密切相关。
（五）商业文化
中国商人、商业和商业文化的起源在中原，是考古学界、史学界的共识。自古以来，中原地区就有比较自觉的商业意识，产生了中华商业文化的许多第一。商代的王亥“肇牵车牛远服贾”，也就是第一个用牛车拉着货物到远地去做生意，被奉为商业鼻祖。第一个儒商孔老夫子的高足子贡，是河南浚县人，不仅能做官，而且善于经商致富。第一个热心公益事业而被后人称为商圣的范蠡，是南阳人，他帮助越王勾践灭吴复国之后，悄然引退，把才能用于经商。第一个爱国商人是新郑人弦高，在经商途中遇到了秦师入侵，以自己的十五头牛为代价智退秦军。此外，中原还产生了中国商业的许多第一。比如中国历史上第一批职业商人诞生于西周时期的洛阳，第一个由政府颁布的保护商人利益的法规《质誓》诞生于春秋时期的新郑，以“城门之征”为代表的最早的关税征收发生在春秋时期的商丘，第一个有战略思路的产业商人为东周时洛阳人白圭，第一个商业理论家是今商丘人计然，最早的商家诉讼条例发生在春秋时的郑国即今郑州，第一个重商理论的倡导者为西汉洛阳人桑弘羊，唐代洛阳城内的管理市场的“三市之长”是最早的“市长”。世界上第一座真正意义的人口超百万的国际化大都市就是北宋时的汴京（今开封），当时人口达到150多万，宋代著名画家张择端的《清明上河图》就是这一盛况的真实写照，而欧洲最古老、最发达的城市之一伦敦当时只有5万人。清代巩义的康百万家族，更是写下了“富过十二代、历经400年而不败”的商业神话。由此可见，中原商业文化在中华文化体系中占有重要的地位。
（六）思想文化
中原思想文化是中华民族思想文化的核心。伏羲在河南淮阳一带演八卦，后来周文王在伏羲八卦的基础上，在河南安阳羑里城监狱里写成了对后世产生深远影响的《易经》。诸子百家大多是河南人，而且活动区域主要在河南。道家的老子和庄子都是河南人，他们分别在河南写成了影响深远的《道德经》和《庄子》。孔子是儒学的开山人物，虽然出生在山东，但太极八卦祖籍河南商丘，而且孔子讲学、游说的主要活动地域在中原。法家思想的代表人物韩非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、纵横家的苏秦和张仪、兵家的吴起以及杂家的吕不韦，也都是河南人。东汉时，佛教传入中原，以河南为中心向全国传播，并迅速成为有重要影响的思想流派，最终与儒家和道家思想一起构成了中国思想文化的内核。东汉王充在洛阳写成的《论衡》是一部唯物主义哲学巨著。南北朝时河南人范缜的《神灭论》系统地阐述了无神论的思想，具有重要的进步意义。少林僧人将儒、释、道三者相融合，创立了影响深远的禅宗。洛阳人程颢、程颐开创的宋代理学，又把儒学推向一个新的思想高峰，成为宋元明清以来居统治地位的主流意识形态。总的来看，中原思想文化传达着刚健有为、自强不息、中庸尚和的生活哲学，不仅隐含着“日新”的变革进取精神，而且也体现了友好共处、向往和平的精神境界。这些思想文化塑造了中华民族的基本文化形态和性格，丰富了中华民族精神宝库，并对世界文化产生了很大影响。
（七）科技文化
中原科技文化比较发达，具有内容的广博性、发明创造的实用性、历史发展的传承性等特点。如安阳殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今为止发现的最大最重的青铜器，其冶铸技术和工艺不仅达到那个时代最先进的水平，就连现代人也叹为观止。三门峡出土的西周时期的铜柄铁剑，为目前我国最早的人工冶铁实物，被誉为“华夏第一剑”。郑州发现的汉代冶铁高炉，为世界上最早的椭圆形高炉。东汉河南人杜诗发明的“水排”鼓风技术，较欧洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出现在河南。“仰韶彩陶”造型精美，“唐三彩”驰名中外，钧瓷色彩缤纷，汝瓷古朴典雅，不仅都代表了历史上瓷器制作技术的最高水平，而且具有极高的美学艺术价值。常言道，“家有财产万千，不如钧瓷一件”，就说明了这个道理。被誉为“科圣”的东汉太史令张衡，发明的“地动仪”比西方早1700年；创立的“浑天说”，比同时代的希腊天文学家托勒密“宇宙理论”先进得多。唐代河南人僧一行，不仅发明了世界上最早的自动计时器，而且比英国天文学家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的观点，他与同行们进行了世界上首次子午线实测活动，因此而成为古代天文学发展的里程碑。中国的四大发明，都是在中原孕育而发明的。