洛阳旗杆

❶ 洛阳有卖旗杆的吗

竹竿还是铁的，关林市场

❷ 有没有隐括 洛神赋 的诗词

洛神赋

作者:曹 植

洛神赋（并序）①

黄初三年②，余朝京师③，还济洛川④。古人有言，斯水之神⑤，名曰宓妃。感宋玉对楚王说神女之事⑥，遂作斯赋。其词曰：余从京域⑦，言归东藩⑧，背伊阙⑨，越轘辕⑩，经通谷(11)，陵景山(12)。日既西倾，车殆马烦(13)。尔乃税驾乎蘅皋(14)，秣驷乎芝田(15)，容与乎阳林(16)，流盼乎洛川(17)。于是精移神骇(18)，忽焉思散。俯则未察(19)，仰以殊观(20)。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰(21)："尔有觌于彼者乎(22)？彼何人斯，若此之艳也！"御者对曰："臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎(23)？其状若何？臣愿闻之。"

余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙(24)，荣曜秋菊，华茂春松(25)。髣髴兮若轻云之蔽月(26)，飘飖兮若流风之回雪(27)。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之(28)，灼若芙蓉出渌波(29)。秾纤得中，修短合度(30)。肩若削成，腰如约素(31)。延颈秀项(32)，皓质呈露(33)。芳泽无加，铅华弗御(34)。云髻峨峨(35)，修眉连娟(36)。丹唇外朗(37)，皓齿内鲜。明眸善睐(38)，辅靥承权(39)。瓌姿艳逸(40)，仪静体闲(41)。柔情绰态(42)，媚于语言(43)。奇服旷世(44)，骨像应图(45)。披罗衣之璀粲兮(46)，珥瑶碧之华琚(47)。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯(48)。践远游之文履(49)，曳雾绡之轻裾(50)。微幽兰之芳蔼兮(51)，步踟蹰于山隅(52)。于是忽焉纵体(53)，以遨以嬉(54)。左倚采旄(55)，右荫桂旗(56)。攘皓腕于神浒兮(57)，采湍濑之玄芝(58)。

余情悦其淑美兮，心振荡而不怡(59)。无良媒以接欢兮(60)，托微波而通辞(61)。愿诚素之先达兮(62)，解玉佩以要之(63)。嗟佳人之信修兮(64)，羌习礼而明诗(65)。抗琼珶以和予兮(66)，指潜渊而为期(67)。执眷眷之款实兮(68)，惧斯灵之我欺(69)。感交甫之弃言兮(70)，怅犹豫而狐疑(71)。收和颜而静志兮(72)，申礼防以自持(73)。

于是洛灵感焉，徙倚彷徨(74)。神光离合(75)，乍阴乍阳(76)。竦轻躯以鹤立(77)，若将飞而未翔。践椒途之郁烈(78)，步蘅薄而流芳(79)。超长吟以永慕兮(80)，声哀厉而弥长(81)。

尔乃众灵杂遝(82)，命俦啸侣(83)。或戏清流，或翔神渚(84)。或采明珠，或拾翠羽(85)。从南湘之二妃(86)，携汉滨之游女(87)。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处(88)。扬轻袿之猗靡兮(89)，翳修袖以延伫(90)。体迅飞凫(91)，飘忽若神。陵波微步(92)，罗袜生尘(93)。动无常则(94)，若危若安。进止难期(95)，若往若还。转盼流精(96)，光润玉颜(97)。含辞未吐(98)，气若幽兰(99)。华容婀娜(100)，令我忘餐。

是屏翳收风(101)，川后静波(102)。冯夷鸣鼓(103)，女娲清歌(104)。腾文鱼以警乘(105)，鸣玉銮以偕逝(106)。六龙俨其齐首(107)，载云车之容裔(108)。鲸鲵踊而夹毂(109)，水禽翔而为卫(110)。于是越北沚(111)，过南冈；纡素领，回清扬(112)；动朱唇以徐言(113)，陈交接之大纲(114)。恨人神之道殊兮(115)，怨盛年之莫当(116)。抗罗袂以掩涕兮(117)，泪流襟之浪浪(118)。悼良会之永绝兮(119)，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮(120)，献江南之明珰(121)。虽潜处于太阴(122)，长寄心于君王(123)。忽不悟其所舍(124)，怅神宵而蔽光(125)。

于是背下陵高(126)，足往神留(127)。遗情想像(128)，顾望怀愁。冀灵体之复形(129)，御轻舟而上溯(130)。浮长川而忘反(131)，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐(132)，沾繁霜而至曙(133)。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策(134)，怅盘桓而不能去(135)。

注释
注释
[注释]

①《文选》李善注引《记》称：曹植求甄逸女未遂，为曹丕所得。甄逸女被曹丕皇后郭氏谗死，曹植有感而作《感甄赋》。魏明帝改题为《洛神赋》。此说与史实、情理难合，不足信。此赋以幻觉形式，叙写人神相恋，终因人神道殊，含情痛别。或以为假托洛神，寄心文帝，抒发衷情不能相通的政治苦闷。全赋多方着墨，极力描绘洛神之美，生动传神。格调凄艳哀伤，辞采华茂。洛神，洛水女神，传为古帝宓(fú伏)羲氏之女宓妃淹死洛水后所化。

②黄初三年：应为黄初四年(223)。据《三国志·魏书》曹植本传及《赠白马王彪》诗序，曹植于黄初四年朝京师。

③朝京师：到京城洛阳朝见魏文帝。

④济：渡。洛川：洛水。源出陕西，经洛阳，入黄河。

⑤斯：这。

⑥宋玉：见本书作者小传。神女之事：指宋玉《高唐赋》、《神女赋》中所写楚庄王与神女相遇之事。

⑦京域：京城洛阳地区。

⑧言：发语词。东藩：指在洛阳东北的曹植封地鄄城。藩，诸侯为王室屏藩，故称藩国。

⑨背：背离，过而弃于后。伊阙：山名，在洛阳南，又名龙门山、阙塞山。

⑩轘(huán环)辕：山名，在今河南偃师市东南。

(11)通谷：谷名，在洛阳城南。

(12)陵：登上。景山：山名，在今河南偃师市。

(13)殆：通"怠"，困顿。此指车行缓慢。烦：疲乏。

(14)尔乃：于是。税驾：停车。税，停。蘅皋：生长杜蘅香草的河岸。皋，河边高地。

(15)秣驷：喂马。秣，喂食料。驷，拉同一车的四匹马，此指马。芝田：种芝草的田野。

(16)容与：徜徉，优游。阳林：地名，未详。

(17)流盼：转动目光观看。盼，一作"眄(miǎn免)"。

(18)骇：散。

(19)察：看清。

(20)殊观：谓看到特殊景象。

(21)援：拉着。御者：驾马车的仆人。

(22)觌(dí敌)：见。

(23)是：这，代指洛神。

(24)"翩若"二句：写洛神如惊鸿翩翩，游龙婉婉，体态轻盈。

(25)"荣曜"二句：以秋菊的茂盛鲜艳和春松的华美繁盛比喻神女容光焕发。

(26)髣髴：同仿佛，忽隐忽显貌。

(27)飘飖(yáo摇)：飘动摇曳貌。回：旋转。以上二句写神女若隐若现，体态轻盈。

(28)迫：靠近。

(29)灼：鲜明。渌(lù路)：清澈。

(30)"秾(nóng农)纤"二句：神女肥瘦高矮，恰到好处。秾，肥。纤，细瘦。中，适中。一作"衷"，义同。修，长。

(31)约素：卷束的白绢。形容腰肢圆细。约，束在一起。

(32)延：长。颈、项：脖子。

(33)皓质：洁白的肤质。呈：显现。

(34)"芳泽"二句：不涂脂抹粉，纯任天然。芳泽，化妆用的膏脂。铅华，化妆用的粉。弗御，不用。

(35)峨峨：形容高。

(36)连娟：细长弯曲貌。

(37)丹：红色。朗：鲜明。

(38)眸：瞳子。睐(lài赖)：旁视。

(39)辅靥(yè叶)承权：面颊上有美丽的酒窝。辅靥，应作"靥辅"。辅，通"酺"，面颊。靥，酒窝。承权，谓酒窝在颧骨之下。承，上接。权，颧。

(40)瓌(guī归)：同"瑰"，奇妙。

(41)仪：仪态。闲：娴雅。

(42)绰态：从容的姿态。

(43)媚：美好，指语言悦耳动听。

(44)旷世：举世所无。

(45)骨像：即骨相。应图：与相书中骨相好的图像相合。

(46)璀(cuǐ崔上声)粲：鲜明亮丽。

(47)珥(ěr耳)：此指佩戴。瑶碧：美玉。华琚(jū居)：有花纹的玉佩。

(48)缀：点缀。

(49)践：穿着。远游：鞋名。文履：有文饰的鞋。

(50)曳：拖着。雾绡(xiāo消)：轻纱。裾(jū居)：衣襟。此指衣裙。

(51)微：指香气微通。芳蔼：芳香浓郁。

(52)踟蹰：徘徊。隅(yú鱼)：角落。

(53)纵体：轻举身体。

(54)以遨以嬉：遨游嬉戏。

(55)采旄(máo毛)：彩旗。旄，旄牛尾。此指旗杆上的装饰品。

(56)桂旗：用桂枝做旗杆的旗帜。

(57)攘：挽起衣袖。浒：水边。

(58)湍濑(tuānlài团平声赖)：急流。玄芝：黑色的灵芝。

(59)怡：高兴。

(60)接欢：将喜爱之情传达给洛神。

(61)微波：水波。一说指目光。辞：言辞。

(62)诚素：真诚的心意。素，通"愫"，真情。

(63)要：通"邀"。

(64)信修：的确美好。修，美好。

(65)"羌习礼"句：指有文化教养。羌，发语词。

(66)抗：举。琼珶(dì弟)：美玉名。和(hè贺)：应答。

(67)潜渊：深渊，洛神的居处。期：约会。

(68)执：持。眷眷：留恋貌。款实：诚恳的心意。

(69)斯灵：指洛神。

(70)"感交甫"句：《文选》李善注引《神仙传》：郑交甫于江边遇仙女，"目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见"。弃言，指仙女背弃诺言。

(71)狐疑：迟疑不决。

(72)"收和颜"句：收敛笑容，安定心志。

(73)申：强调。礼防：礼法的约束。自持：自我控制。持，原作"恃"，误。

(74)徙倚：流连徘徊。

(75)神光离合：神女的灵光聚散不定。

(76)乍阴乍阳：时暗时明。

(77)竦(sǒng耸)：同"耸"。

(78)椒途：用椒泥涂饰的道路。椒，花椒。郁烈：香气浓烈。

(79)薄：草丛生。

(80)超：怅惘。永慕：深长地爱慕。

(81)弥长：久长。

(82)杂遝(tà沓)：众多貌。

(83)命俦啸侣：呼朋唤侣。

(84)渚：水中高地。

(85)翠羽：翠鸟的羽毛。

(86)南湘之二妃：湘水女神，舜的二妃娥皇、女英。

(87)汉滨之游女：汉水女神。

(88)"叹匏(páo袍)瓜"二句：匏瓜，星名，不与它星相接。牵牛，星名，与织女星隔天河相对而处。

(89)袿(guī归)：女子上衣。猗(yǐ倚)靡：轻柔飘忽貌。

(90)翳(yì义)：遮蔽。延伫：久立。

(91)凫(fú浮)：野鸭。

(92)陵波微步：在水波上碎步而行。陵，踏。

(93)罗袜生尘：神行无迹而人行有迹，疑此以神拟人，故云。

(94)常则：固定规则。(95)难期：难以预期。

(96)转盼流精：转动双目，流光溢彩。盼，一作"眄"。精，即睛。

(97)光润玉颜：即玉颜光润。光润，鲜润。

(98)辞：话语。

(99)气：气息。

(100)华容：美丽的容貌。婀娜：体态轻盈美好。

(101)屏翳：风神名。

(102)川后：河神。

(103)冯(píng平)夷：河神名。

(104)女娲(wā蛙)：女神名。相传她曾炼石补天，又制造了笙簧。(105)文鱼：传说中一种有翅会飞的鱼。警乘：警卫车驾。

(106)玉銮(luán峦)：玉制的鸾鸟形的车铃。偕逝：一起前驰。

(107)俨：庄重貌。齐首：并首，指驾车的六龙排列整齐。

(108)云车：神以云为车。容裔(yì义)：车行时起伏貌。

(109)鲸鲵(ní尼)：水栖哺乳动物，形体巨大，似鱼。雄性为鲸，雌性为鲵。踊：跳跃。毂(gǔ谷)：车轴，此代指车。

(110)卫：护卫。

(111)沚：水中小洲。

(112)"纡(yū迂)素领"二句：回头相视。纡，回。素领，白颈。清扬，眉目之间。此指清秀的眉目。

(113)朱：红色。

(114)陈：陈说。交接：结交往来。纲：指纲常礼法。

(115)殊：不同。

(116)"怨盛年"句：怨恨壮盛之年不能与君匹配。当，称心。

(117)抗：举。罗袂：罗袖。涕：眼泪。

(118)浪浪：泪流貌。

(119)良会：嘉会。

(120)微情：微末之情。效爱：表示爱慕。

(121)明珰(dāng当)：用明珠做成的耳坠。

(122)太阴：众神所居的幽深之处。此指洛神住处。

(123)君王：指曹植。

(124)不悟：不知道。其：指洛神。舍：止。

(125)宵：通"消"。蔽光：隐去形体的光彩。言神女形消光隐。

(126)背下陵高：离开低地，登上高处。陵，登。

(127)足往神留：脚已往前走了，而心神还留在那里。极写眷恋之情。

(128)遗情：留恋情思。想像：回想。

(129)"冀灵体"句：希望洛神再次显形。冀，希望。

(130)御：驾。溯：逆水而上。

(131)长川：长河，指洛水。反：通"返"。

(132)耿耿：心绪不定。寐：入睡。

(133)沾：浸湿。曙：天亮。

(134)騑(fēi飞)：驾车的服马外侧拉套的马。辔(pèi配)：马缰绳。抗策：扬鞭。

(135)盘桓：徘徊不前。

❸ 洛阳哪儿有修缝纫机的呀

菜市场里经常有手持旗杆修缝纫机的，不太可信。

❹ 洛阳博物馆前的83根旗杆代表什么

世界邮展参与国家

❺ 洛阳市洛宁县主要景点有哪些

唐坡遗址
河南省文物保护单位。位于洛阳城西南70公里处洛宁县涧口乡唐坡村。东西宽3000米，南北长400米。主要遗物为陶器和石器，陶器有细泥彩陶、素面红陶、夹砂粗红陶，石器有网坠、斧、镰等。
禄地遗址
河南省文物保护单位。位于洛阳城西南108公里处洛宁县陈吴乡禄地村。南北长800米，东西宽600米，总面积48万平方米。陶器为夹砂粗陶、细泥灰陶、磨光黑陶、夹砂红陶等。器型有鼎、鬲、盆、小口罐等。石器有石斧、石刀。含仰韶、龙山两种文化。
自然资源
洛宁自然资源方面别具一格，兼具南北两地风格：如有绝壁崤立的一线天，苍劲挺拔的千年姊妹银杏树，飞流直下的龙潭瀑布，三种笋嵯峨的隍城溶洞，碧波荡漾的万亩淡竹林，北方罕见的高山湿地莲花顶，别具洞天的全宝山原始森林，神灵寨不仅是国家级森林公园，还是国家级地质公园，西施湖（故县水库）蓄水12亿立方米，人称北国漓江等等。
绿竹

绿竹
洛宁县自然条件优越，境内资源十分丰富。境内已探明的黄金储量40余吨，远景储量达300吨，最长的含金带在县境长达27公里，年产黄金3万两以上；白银储量1500吨，远景储量5000吨，是国家有色系统三大白银开发基地之一；铅储量40万吨；花岗岩C级储量达10964万立方米，远景储量近3亿立方米，潜在经济价值500亿元以上，现洛河南岸已圈定20余个工业矿体；还有铜、铁、锌等20余种金属矿藏。林业资源独具魅力，全县宜林面积达169万亩，林木蓄积量219万立方米，年生长量15万立方米，速生沙兰杨全国闻名，金丝揪、黑核桃、长山核桃品种名贵，已被国家确定为“全国林业科技推广示范县”、“全国尖果培训中心”。洛宁淡竹竿高节长，层多纹细，质坚性柔，产量居河南省首位，被誉为“绿竹之乡”。明清宫灯的竹骨均为洛宁竹子所做，用淡竹编成的工艺品现已远销日本、韩国及东南亚各地，是洛宁出口创汇的拳头产品之一。
神灵寨国家森林公园----亚洲第一石瀑群
位于洛阳西南90公里的洛宁县熊平山北坡三官庙林场境内，在县城东南26公里处。景区总面积5300多公顷，有2200多种植物，300多种动物，景区内古藤老树，林海浩瀚；涓涓清流，潭瀑相连；奇峰怪石，古刹名山；既是道教圣地，又是古战场，不但山水奇特意境美，又有深厚的历史文化底蕴。特别是我国最大的石瀑群，别具特色，那石瀑如江海倾泻，银河倒卷，波澜壮阔，蔚为壮观。景区分神灵游园、神灵秀水、神灵名山，神灵古刹四个浏览区，全程过小桥，清风伴唱；走栈道，怀古思今；踏石阶，香烟通灵；登云梯，极目天际。可谓风情万种，其乐无穷。白居易，王铎在此曾留下“村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开”，“寻常阅尽浮云事，花开花落满旧溪”的佳句。文以景名，景以文秀，神灵寨就像一曲凝固的乐章，在天簌之间播洒着美丽的故事。神灵寨不但是道教圣地，又是历代兵家必争之地，那祭坛、那神顶岳庙、那旗杆岭、摇铃坡、千年料窑无不诉说着人间苍桑，谱写着历史的变迁，展示基深厚的历史文化底蕴。神灵寨的山水之美，美在自然，美在含蓄，美在意境，美在奇特。来神灵寨旅游，春香花，夏看树，秋看叶，冬看雾。沿途近百个景点，通过形、神、意，进行观、品、悟。在景区的小空间，突破有限，通向无限，进入宇宙自然的大空间，达到人和自然的和谐统一，融入旅游消闲的最高境界。神灵寨不仅自然风光优美，而且还蕴藏着丰富的地质遗迹资源，在亿万年来各种地质作用下，形成了北方地区独特的花岗岩峰丛地貌、罕见的石瀑和高山湿地、形态各异的象形石等景观，构成了一座天然地质博物馆。
王范清真寺
该寺又称王范礼拜寺，始建于明末，具体年代不详。当时仅有瓦房3间，至清初人口繁衍，财力亦及，始新建大殿3间，面积117平方米，为单檐卷棚歇山式建筑，飞檐高举，单挑斗拱，龙脊瓦兽，沥金绘彩，显得典雅庄重，气势非凡。同期还建有南北讲堂、门房各3间，成四合院格局。
当时，寺内曾藏有清皇圣旨及钦赐“万岁牌”等珍贵文物，民国以来， 均已散失。解放初期基本维持原貌，十年动乱始遭破坏，损失严重。党的十一届三中全会以来，曾两次大修，再现原貌。现全寺总建筑面积为957平方米．
寺内现存“开天古教”古匾1块，系光绪二十八年（1902年）所制，其字迹雍容典雅，结构规整，苍劲有力，为清代盛行之馆阁体书法。另有乾隆时期用以练武的“抱石”1块，重300斤，可知当地回族素有尚武练功之传统。本寺还曾编有《穆民基础》（油印本）、《穆民常识》（铅印本）等小册子，以教化指导民众。
著名阿訇《古兰经》音韵学家买俊三（1888—1967年）为本坊人，少家贫，及长则辗转河南、山西、甘肃、陕西各地求学，后赴麦加朝觐，经印度留加尔各达学习印度语。侨居麦加期间，专攻音韵学。第一次世界大战期间回国，曾在上海、西安、郑州、开封等地讲学、任教长，并与达浦生、哈德成等人一起致力于伊斯兰事业。曾创立“中国回教书局”，并自任经理兼发行，编印了《阿文初级课本》、《礼拜必读》、《正教真拴》等书籍，同时与埃及哈勒比书局签约经销原版阿文经典。出版了留埃及学者马坚、张秉锋等人的著作数十种，并翻译介绍了大量外国文学、法律、哲学、历法及字词典等著作，为促进伊斯兰事业及中外文化交流作出了贡献。
中原清真寺
该寺创建于清咸丰八年（1858年），先后经历同治、光绪、民国等朝代，风雨沧桑，屡经毁建、规模形制逐渐完善，1958年以后长期关闭，1983年重新开门恢复活动。寺占地面积约9亩，总建筑面积435平方米，大殿建筑面积为282平方米。大殿为传统古典式建筑。有教民127户，658人，回族。尊行老格迪国教礼。寺有阿訇1人，念经满拉2人，并有少量藏经。

❻ 有谁知道李加钰烈士的简历

我有：李家钰：(公元1892～1944年)，字其相，四川蒲江大兴场白蜡沟人，著名国民革命军陆军上将。
父亲李如松，有水田两亩，带打蓝靛为业，娶妻妾两人。李家钰为父妾熊氏所生，他幼年在本场李香山、黄辉五处读私塾，十三岁考入蒲江高等小学堂。为改换门庭，他决心投笔从戎，考入四川陆军小学堂并在该校第四期肆业。
1913年“二次革命”，李家钰去南京参加了柏文蔚将校团讨袁(世凯)，反对帝制；赴上海参加攻打制造局之役中，作战奋勇崭露头角。1915年，李家钰在四川陆军军官学校第三期毕业后，在川军充任见习军官，继在川军第三师师长邓锡候部下任团长、旅长。1924年，担任四川陆军第一师师长。
1937年“七七”卢沟桥事变，日寇大举入侵，国势垂危。李家钰出自民族义愤，通电请缨杀敌。蒋中正迫于全国民革命军民抗日声势，同时达到他排斥、削弱异己的目的，于同年8月密令李家钰等部川军出川抗战。李家钰接电令于9月初率四十七军一○四、一七八两师约一万八千人从西昌出发，部队单衣草鞋，行程一千五百余公里，12月始抵达晋东南抗日前线，布防于太行山区之长治、长子、黎城、潞城一带。李家钰在抗日前线，深受全民团结救亡高潮和共产党抗日统一战线政策的感召和鼓舞，对过去积极从事内战的罪愆有所悔悟，幡然致力于国共合作，杀敌致果。李家钰部驻防长治，与八路军炮兵部队联防守城，双方关系融洽。八路军一二九师刘伯承师长因公经长治，李家钰曾敦请他向四十七军营以上军官讲授抗日游击战术。李家钰并先后派遣几位营长，到八路军总部抗日游击战术训练班学习。
1938年春，李家钰在国共合组的“第二战区东路军”总、副指挥朱德、彭德怀统一指挥下，率部在东阳关、长治一带同装备精良的日寇入侵部队一○八师团一○四旅团下原熊弥部(一万多人兵力)激战两役。长治保卫战中，李家钰军一○四师三一二旅六二四团据城死守两昼夜，在日寇飞机、大炮轮番轰击下，北门陷落，官兵奋勇对敌展开肉搏巷战，毙伤敌寇一千余人。此役李家钰部营长杨岳岷、连长杨显谟、夏抚涛、陈绍虞、黄高翼等壮烈殉国，副团长杜长松负重伤。东阳关之战，营长周策勋殉国(以上伤亡者除杨岳岷、夏抚涛两人外，皆蒲江县人)。李家钰部对日寇初战虽挫敌凶焰，然官兵伤亡亦逾千人。后黎城县政府在东阳关建“川军抗日死难纪念碑”，以抚慰忠魂。同年3至5月，李家钰奉命率四十七军，在八路军和抗日游击队配合下，连续猛攻并收复了被日寇侵占的晋南平陆、芮城、安邑等县城及原八路军据点多处，战绩卓著。
1939年冬，李家钰积功升任三十六集团军总司令，统辖十四、十七、四十七等三个军七个师兵力。1940年春，李家钰得悉八路军朱德总司令由武乡赴洛阳开会途经其驻地时，曾派兵一个连前往迎接并设宴款待。当晚，朱德就团结御侮，抗日及民主等问题，同李家钰促膝磋谈至深夜。次晨，朱德一行跨越晋(城)博(爱)公路日寇封锁线时，李家钰为安全计，增派一个加强连里，掩护朱德顺利过境。
1940年4月，李家钰指挥四十七军及三支抗日游击队，在晋城以南天井关一线，予进犯日、伪军以重大杀伤，毙伤敌一千多人。所部一○四师曾一度克复陵川县城。
1940～1944年春，李家钰部担负河南陕县、渑池、灵宝、阌乡一带黄河防务。此期，李家钰曾多次派出部队配合八路军及抗日游击队，渡河北击晋南一带日寇，毁堡毙敌，夺获武器装备多件。1941年2月，四川省各界抗战前线慰劳团来灵宝县李部驻地劳军，李家钰亲字书字幅：“男儿欲报国恩重，死到沙场是善终”十四个字，以明为国报效之心志。时已丧失战争主动权的日寇，为配合其东南亚战场作战，实施“打通大陆交通线”战略，乃于1941年初在晋豫战场集糜集四个师团(包括一个坦克师团)、四个独立旅团、一个骑兵团共十四万人的重兵，对我发动“中原会战”。这一敌情，我方虽早侦知，但身为前敌主帅的第一站区长官蒋鼎文，迟至3月中旬，才在洛阳开了一个毫无意义要领和部署的军事会议。日寇攻势伊始，蒋鼎文即率先弃守洛阳东躲西避。原集结在洛阳附近待命会战的李家钰、高树勋、孙蔚如等七个集团军零三个军达四十万人的部队顿失指挥，只得纷向豫西撤退，日寇乃乘势追击。在新安、绳池一带后撤各部将领会上，李家钰表示顾全大局，自愿为各部殿后，承担牺牲。5月，李家钰率部掩护友军后撤中，以一○四师吴长林团一团兵力在云梦山发起阻击战，重创进犯日寇，卒为后撤部队赢得了时间。而吴团因仰攻山头，战斗惨烈，官兵伤亡达九百余人。李家钰部撤至新安以南，已四面受敌，李家钰便派一七八师五三二团团长彭仕复(蒲江人)率部打开铁门一带通路，掩护友邻部队孙蔚如第四集团军安全后撤。彭仕复在执行任务中，于河上沟与日寇激战阵亡。
声势浩大的“豫中会战”，四十万中国民革命军队在十万日寇面前一触即溃，民国政府的嫡系部队及杂牌军们紧急撤向豫西。1944年5月21日上午，1944年5月21日上午，陕县东姚院的山路上，第三十六集团军总部正在行军。此时的李家钰在混乱而仓皇的西撤中，心境可想而知。他1937年9月领军出川，从1939年冬天起奉令驻防河南孟津以西、新安以北、渑池以东黄河一线。四年驻豫，与日寇战斗不断，他对河南西部沟壑纵横的丘陵地早已熟稔于胸，而于天府之国的膏腴肥美恐怕已有些生分。始于月前的河南战事，在这位集团军总司令的胸中应该是郁结难释的。
1944年4月18日拂晓，日寇第十二军第三十七师团在位于郑州与开封之间的中牟一带渡过黄河，向此处的中国民革命军队发起猛攻，被日寇称为“河南会战”、中国称为“豫中会战”的春季战事打响。1944年，随着太平洋战场的失败，日寇在整个战事中已经显得力不从心。然而，由第一战区司令长官蒋鼎文、副司令长官汤恩伯指挥的八个集团军四十万部队，却在豫中会战中迅速溃败下来，到5月25日洛阳陷落，三十七天时间里中国民革命军队丢失城池三十八座，可谓日失一城。
会战之初，中国民革命军队已经侦知敌人将要发动攻势，在3月份的洛阳军事会议上，李家钰即向蒋鼎文建议，“与其等敌来攻，不如先发制人，使用飞机轰炸邙山头(日寇在黄河铁桥南端的阵地)，并继之以佯渡，以牵制之”。但这个建议并未被司令长官采纳。日寇渡河后，仅两天，即在4月20日占领郑州。李家钰显然对战事前景抱有忧虑，他向手下的军官们传达会议情况时说，“这次战事发动后，洛阳危险得很。我们兵力虽是强大，但在配备上没有重点。而且一切部署，都要经过决定后才敢行动。这样遥控部署，就失去了灵活性，将来也难免有胶柱之虞。”然而，更让他担心的是，洛阳会议“不但没有决定如何对付敌人，而且对部署也没有丝毫变更或加强，只谈了将各军军官眷属及笨重行李、重要文件向后方转移”。
事实上，李家钰的愤懑是有来由的。早在1942年，十四军军长陈铁曾对李家钰说，像汤恩伯、胡宗南这样的蒋氏嫡系，要钱有钱，要武器有武器，而我们这样的部队，办法就很少。此后，李家钰经常把这段话讲给下属们听，认定自己是一支杂牌队伍，只好当戏中的配角。然而，配角很快就发现自己不得不唱起大戏，因为主角蒋鼎文和汤恩伯已经西逃。失去了总指挥的各路大军也纷纷西撤。5月17日，李家钰、刘戡、张际鹏、胡伯翰先后抵达山中小集镇翟涯。在白天参加的一个临时会议上，将领们一致认为大队人马争先恐后抢路走不是办法，如遇日寇袭击，将损失惨重，并推李家钰作总指挥。李家钰慨然说：“如果明天继续西进，窃愿殿后，以免挤在一起，彼此都不好办”。
第三十六集团军总部队伍行进到了陕县张家河，这是一处谷底，天将晌午。自5月18日早晨各路大军分道扬镳、皆向西行之后，李家钰的部队就担负起了掩护友军撤退的任务。在此后的三天里，接获的情报显示，日寇越追越近了。在到达张家河前，由于遭敌人炮击，李家钰变更了行军路线，改走赵家坡头－西坡－双庙到南寺院这条路。这一改变，使李家钰和三十六集团军总部走到死亡的边缘。5月21日，参谋长张仲雷发现行军路线不妥，便向李家钰说：“总司令，我们看看再走”。李家钰的回答出乎张的意料：“不必看，听命”。张发觉总司令的语调气冲冲的。说话间，后面响起了步枪声，不久，前面西南方向的山坡上也传来了密集的机枪声。张仲雷打算派两排士兵先占领坡顶，然后总部人员再上去，但李家钰说“不要不要”，旋即又说：“派一个班的步兵上去，如果遇到敌人，只准打步枪，不准打手枪，若打手枪敌人必知我为高级司令部”。就这样，来到了谷底张家河。
李家钰及集团军总部在张家河休息片刻，其间李家钰还找来了当地人询问路况，随后部队开始攀登前面的山坡，旗杆岭。前行的谍兵很快跑回来了，向李家钰报告：“山上都是日本人，头上都插着麦子，伪装得很好。请司令、参谋长坐滑竿快走”。李家钰闻报转身就往回走，张仲雷也往回走。然而，山头上的日寇已经往下冲锋，散开在坡上总部特务连一部及总部的一些官兵抵挡不住，各自逃了。日寇冲下，将李家钰和张仲雷分开。
突袭者是日寇第一军六十九师团的一部，他们本是追击高树勋的部队的，未料在旗杆岭打了一个成功的伏击。后来，他们一度以为打死的那个高级将领是中国民革命军队的一个军长，更没想到死者是一个集团军总司令。
李家钰身着黄呢军服，脚登长统军靴，自然无法逃开日寇的枪弹。同时受伤的一个士兵后来回忆说，他跟着李总司令跑，看到李家钰挨了敌人两枪及一个榴弹碎片。李家钰还挣扎着跑了几步，终于倒在了旗杆岭上。跟在总部后的四十七军一○四师闻讯赶到，悬赏募来五名敢死的士兵，冲到旗杆岭上，在一个死角里将李家钰的遗体抢回。李家钰的遗体旋即被运回四川。之前在撤退中，为鼓舞士气，李家钰曾以诗赠予部下：男儿欲报国恩重，死到疆场是善终。未料，几日后，遂有了旗杆岭之殁。

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