南阳邓州风水出天子

① 为什么河南很少出帝王

王夫人听了虽然入耳,只是不信。邢夫人听得邢大舅知道,心里愿意,便打发人找了邢大舅来问他。那邢大舅已经听了王仁的话,又可分肥,便在邢夫人跟前说道:"若说这位郡王,是极有体面的。若应了这门亲事,虽说是不是正配,保管一过了门,姊夫的官早复了,这里的声势又好了。"邢夫人本是没主意人,被傻大舅一番假话,哄得心动,请了王仁来一问,更说得热闹。于是邢夫人倒叫人出去追着贾芸去说。王仁即刻找了人去到外藩公馆说了。那外藩不知底细,便要打发人来相看。贾芸又钻了相看的人,说明"原是瞒着合宅的,只是王府相亲。等到成了,他祖母作主,亲舅舅的保山,是不怕的。"那相看的人应了。贾芸便送信与邢夫人,并回了王夫人。那李纨宝钗等不知原故,只道是件好事,也都欢喜。

② 相士说「长安城监狱有天子气」，是否代表风水可信

真有天子气你肯定可以见到，相士为凡骨神胎，你是凡骨仙胎。你们都可以代表风水。

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。

风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。

最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。

我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。

要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。

风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。

③ 河南省邓州市有没有比较有名的风水师，我想给我家的房子看看风水，最好是靠近桑庄乡这边的。有谁知道帮...

你附近按名次排列，1，南阳潦河蔡庄蔡师傅。2，邓桑快速口向北两公里黑龙庙有法号叫润啥的师傅。3，龙偃小河的神婆，在市商城那有分公司。 收兵给分

④ 河南邓州什么东西最有名气

邓州窝子面原为武汉热干面，_传入河南邓州后经过改良更上一层楼，_加入了绿豆芽，_牛肉丁，_浇上牛油辣椒，_香辣无别，_在武汉最老的热干面馆因为没人去吃而倒闭，_邓州的窝字面馆却是日益红火。_邓州街头常卖的小吃是窝子面，_也是用挑子担着卖的。_其做法是：将手擀面条先煮熟后再做成一个碟子（用碗为模，_做成一小盘一小盘的坯子）。_客人来了，_用黄豆芽煮的汤下面，_垫底子的是煮熟的黄豆芽。_面出锅后浇上豆腐臊子，_泼上辣椒油就行了，_其味鲜美、香辣而绵长，_经济实惠，_老邓州人都爱吃。_根据南阳色界网的馋猫们的情报报告：邓州古城路和团结中路交叉口往西一点有家做的"窝子面"是相当地不错。_ 邓州胡辣汤历史悠久，_源源流长。_传说，_三国时期，_曹操率军与袁绍对峙于官渡，_曹军粮草告急。_曹军粮草官素知曹操为人，_心焦如焚；为节约粮食，_拖延时日，_万般无奈之中，_只好命令伙夫们从野地及百姓家中采集购买来红薯叶、红薯干，_又将战死的马匹剔毛褪骨，_肉切成丝状，_一同烩于锅中，_再拌以炒熟的红薯面糊，_放盐并杂以大葱、辣椒、胡椒等菜蔬佐料，_聊为兵士晚间充饥之用。_不意其味竟异常鲜美，_且食后耐饥顶饿；曹操偶然品尝到了这种又胡又辣的汤食，_大加赞赏，_遂亲将其命名为"胡辣汤"。_依靠胡辣汤填饱肚子的曹兵，_最终以少胜多，_大败袁军，_夺取了官渡之战的胜利。_
据说，_这名军粮官姓张名保胜，_祖籍邓州。_战后，_张保胜解甲归田，_将胡辣汤制法带回邓州。_张的子孙们遂以经营这种汤食为业，_生意竟颇为兴隆；同时，_他们又在实践中加以演化改进，_如以面筋取代薯干，_以木耳取代薯叶，_以羊肉取代马肉，_并杂以更多佐料，_使其色香味更加俱备，_其声名更加远扬，_最终成为一方名吃。_张保胜因为开创了胡辣汤制造之先河，_因此被尊称为这一行业的"祖师爷"；至今，_在邓州不少经营胡辣汤的老店家中，_还供奉着他的画像。_
邓州胡辣汤配料较为简单，_主要以鲜肥羊肉、面筋、面糊为主，_杂以大葱、生姜、花椒、胡椒、辣椒、茴香、金针菇等二十余种菜蔬佐料。_其色褐，_其味鲜；食前倘稍滴几滴小磨油、老陈醋，_则更是异香扑鼻，_食之几成天上美味矣。_
笔者曾经亲眼目睹过邓州一百年老店制作胡辣汤的过程：先将面粉加水，_揉成团状，_用稀纱布包紧，_在水盆中狠搓猛揉，_直至水盆中的清水变得粘稠，_纱布包中只剩下絮状物为止；这些絮状物每块大如拳头，_置进锅笼中蒸熟，_卤好，_放凉，_然后又徒工们用刀切成指头肚大小的面筋块。_切时，_但见白刃翻飞，_刀声柝柝，_面筋块如水一般不断从手指下溢出，_一会儿工夫便堆成小山状。_然后是将精心选择的大块鲜肥羊肉文火炖熟，_切成片状小块，_再放入锅中炒，_煎，_兑水，_添放各类佐料，_作成汤状，_俗称"臊子"，_盛于盆中。_所有这些工序，_均需在头一天下午或晚间完成。_第二天一大早，_鸡鸣时分，_徒工们就起了床，_将炉火拨旺，_锅内添水烧滚，_然后将羊肉臊子汤、面筋块倾倒入锅中，_再将原来洗面筋的汤拌入锅内；不一时，_一大锅肉味鲜美、热气腾腾的胡辣汤就出锅了。_
据说，_制作胡辣汤的关键环节，_是"臊子"内各种佐料在数量上的对比度要掌握得恰倒好处。_有些祖辈以经营胡辣汤为业的人家，_家内多有祖传配方，_上面记载着各种佐料以及面筋、羊肉、食盐和水的配兑比例。_配兑时，_主人将徒工支开，_关门掩窗，_亲自将每种配料用秤称好，_配兑，_完工后才由徒工们动手。_这种家传秘方，_多是传内不传外，_传媳不传女，_颇增添了邓州胡辣汤扑朔迷离的神奇色彩。_
目前，_邓州境域经营胡辣汤的，_小户几近千家，_大户也有数十家。_而其中最负盛名的，_则为"拐子胡辣汤"和"韩家胡辣汤"了。_这两家均为百年老店，_在色香味的调制方面已经达到登峰造极的地步，_极受市井小民欢迎。_六十年前邓州城乡便流传着"胡辣汤泡蒸馍，_吃饱了晚上看焰火"的民谣。_如今，_韩家胡辣汤仅在邓州市区即开分店四五家。_每天早晨，_天刚麻麻亮时，_店内店外便食客盈门，_人声鼎沸；硕大的汤锅前，_小徒工用木勺将汤一搅，_汤内的肉呀、面筋呀便一齐漂浮上来；小徒工呼隆一大碗，_呼隆，_又是一大碗，_手脚特别麻利。_盛到汤的，_在旁边小吃摊上，_买得四指厚的锅盔，_或是雪白的麦面蒸馍，_喷香的油酥烧饼，_金黄的长柄油条，_觅一方便之处蹴下来，_一手端碗，_一手持馍，_咬一口馍，_喝一口汤，_直吃得满头大汗，_咂咂有声。_
其实，_邓州胡辣汤之所以受到欢迎，_除了其味道鲜美、香辣暖胃之外，_更重要的是经营者们抱定了"薄利多销，_多销多赚"的宗旨：每碗胡辣汤仅售价五角到一元。_由于其味美，_其价廉，_坐车的官员们吃得起，_拉车的小民们也吃得起；腰缠万贯的大款们吃得起，_买卖豆浆的小贩们也吃得起，_真正做到了阳春白雪与下里巴人，_二者兼而得之。_虽然每碗汤只有一两角钱的利润，_但由于胡辣汤的吸引力，_那锅盔、蒸馍、烧饼、油条也就销得特别快，_正应了"一业带动，_百业兴旺"的俗语；各种吃食卖得多了，_利润一叠加，_也就很为可观了。_
如今，_邓州胡辣汤已经声名远扬。_每有外地客人来邓，_总要千方百计一尝为快；而精明的邓州人也并没有故步自封，_满足于现状，_他们在巩固本地营销市场的同时，_还放眼世界，_游走八方，_不但在北京、郑州、武汉、广州等数十个大中城市开设了邓州胡辣汤分店，_更有甚者，_已经跨出国门，_把邓州胡辣汤传播到东南亚一带呢!!

⑤ 中国风水最好的山：葬着24位皇帝数万贵族，这是哪里

"北头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处。"——唐·王建《行》节选

中国有句古话叫"生于苏杭，葬于北邙"。苏杭大家都知道，江南美景，鱼米之乡，文人荟萃，这里既富庶又安详，哪怕到如今苏杭也是全国最宜居的城市。但这个地方很多人估计没听过，为啥要葬在北邙呢？这事还得从头说起。

那么为何邙山上面会有这么多古墓呢？除开上面说过的洛阳自古以来就是古都，全国中心之外，这里的地质也非常适合下葬。且不说邙山属于秦岭余脉，乃是"神龙筑穴"之地，非常符合中国古代的风水学说，光是这里的土质就非常适合下葬，水位低土质深厚，粘结性又好，在这里下葬可以对陵墓进行很好的保护作用。

⑥ 邓州怎样看风水宝地坟地

你找一个 好的 风水先生看看们，老家应该不是很多么？ 你找找关系应该能找得到的！

⑦ 广西的风水为什么出不了天子

广西有假总统或称代总统李宗仁。南方热带天气热，人的生理成熟早，心理成熟不能同步。现代社会是知识性社会，知识性社会需要更长时间完成知识的积储，心理成熟不同步，难以胜任大事。

⑧ 什么样的风水能出真龙天子

龙脉的风水

⑨ 风水学凡属天子穴忌有什么条件

天子地都有神灵护佑的，福德不够承受不起，不是天命所归之人也不行，天意不可违

⑩ 南阳邓州六月以后真的要平坟

没有规划公墓, 河南庸官就迫不及待的掀百姓的祖坟.
很明显是-让河南人死无葬身之地!
天高皇帝远,还是睁只眼闭只眼?????
以下为网络贴吧网友评论： 问死人要地，死人不会说话是吧？领导英明！
平时真正的土地流失在地私下买卖和转让，百姓上诉有几个管的？看下南阳各地，哪个村没有这种情况？？领导那个时候视而不见，现在地少了，要死人夺地，领导出此神策，领导英明！
好，就算想法好，平坟退地，百姓不同意呢？强平！强奸民意，百姓在你们当官的眼里算什么？什么狗P民意，领导又是听不见，那人死之后，埋哪？乡镇有公墓吗？有配套的条件和政策吗？没有，领导英明！
南阳是个神奇的地方，到处是神官！膜拜！