登洛阳故城许浑

① 许浑有哪些诗

]金陵怀古
玉树歌残王气终，景阳兵合戌楼空。
松楸远近千官冢，禾黍高低六代官。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。
英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。

② 李白亲戚会写诗的是谁

诗仙李白年轻时仗剑远游，27岁时在安陆（今湖北省安陆县）寿山安了家，他的第一个妻子许氏是唐高宗时代宰相许圉师的孙女，而许家过了三代，又有一个诗人能和杜甫并称，他就是许浑。

许浑是晚唐最具影响力的诗人之一，其一生不作古诗，专攻律体；题材以怀古、田园诗为佳，艺术则以偶对整密、诗律纯熟为特色。他的诗中多描写水、雨之景，后人拟之与诗圣杜甫齐名，并以“许浑千首湿，杜甫一生愁”评价之。

价之。

许家到许浑这代已经寓居润州（今江苏丹阳），许浑自少苦学多病，喜爱山水林泉、登高怀古。他不顾身体虚弱，到了当时文人墨客最向往的洛阳，登临城楼远眺，思绪万千写下了《登洛阳故城》：

“ 禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？水声东去市朝变，山势北来宫殿高。鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。”

这首诗通过洛阳城古今的变化和人世的变迁，揭示富贵不能长久、权势不能永存的历史规律，表达出诗人对世事沧桑的无奈。

文宗大和六年（832）进士及第后许浑游历江南，寻求权贵荐举。经过金陵时看到一片衰颓破败的景象，南朝的繁华盛况已成陈迹，有感而发写了《金陵怀古》：

“玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”

金陵繁华在干戈起伏、兴亡交替中一去不返，诗人不由得感慨繁华易逝、权势终尽。

大中三年（849年）一个秋天的傍晚，诗人登上咸阳古城楼观赏风景，即兴写下《咸阳城东楼》：“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。行人莫问当年事，故国东来渭水流。”

这首诗对自然景物的临摹，也是对唐王朝危机四伏的形象化勾画。读者从悲凉颓败的自然景物中能钩沉历史的教训，从中读出作者颓势难救的痛惜之情。诗中“山雨欲来风满楼”，常用来比喻重大事件发生前的紧张气氛，是千古传咏的名句。

没多久许浑就因病乞归，后来又出仕，担任到刺史一级的官员。晚年归润州丁卯桥村舍闲居，自编诗集《丁卯集》。他的诗都是近体，五七律尤多，句法圆熟工稳，声调平仄自成一格，即所谓“丁卯体”。

大中十二年（858年）许浑去世，这年藩镇相继叛乱被平定。次年“小太宗”李忱服长生药中毒身亡，他死后民变此起彼伏，唐王朝彻底走向衰亡。

③ 如何赏析古诗

太多了`

2008高考语文诗歌鉴赏全攻略
(1)鉴赏口诀：
一．看类型。
从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。②怀古类。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。⑤闲适类。⑥借景抒情类。⑦托物言志类。⑧爱情类。⑨民生类。 以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。
二．定感情。
意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。
三．定主旨。
即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。
四．找意象（典故）。
诗歌鉴赏的重点从某种意义上说就是正确把握诗歌所描写的意象，即诗歌中所描写的形象（人、物、景、事）。而古代诗歌当中许多的意象都是有它们各自的喻意的。虽然这种意象的喻意在不同的意境当中有可能有不同，但多数情况之下却是有其共通之处的
五．找技巧。
一首诗歌写的好坏，与它所采用的表达技巧有着密不可分的关系，而表达技巧又要从表达方式、修辞手法，表现手法等三个方面去分析。
六．品风格。
“风格”是指由于作者的生活经历、艺术素养等造成的不同的创作特色。如李白之诗清新飘逸，杜甫之诗沉郁顿挫，陶渊明之诗冲淡平和，王维之诗诗中有画，韩愈的诗深奥险怪，白居易的诗通俗鲜明。再如，按词论家说，苏轼、辛弃疾之词豪迈奔放，柳永、李清照之词婉约含蓄。
诗歌鉴赏的最后，或者说到了细微之处，要让学生体会出作者的语言风格及语言所要达到的表达效果。而与相关的一些术语有：刚健、雄奇、悲壮、旷达、苍凉、沉郁、飘逸、含蓄、缠绵、清新、明丽、秀丽、恬淡、凄美、明快等。
语言表达效果：真挚感人、动人心魄、催人泪下、意境高远、情景交融、耐人寻味、言有尽而意无穷。
以上六点看起来很分散，似把诗歌给拆开来读了，但实际情况绝非如此。这正如我们常说的一句话，不过我把它稍做了一点修改：“师傅引对门，修行在个人。”只有让学生懂得了诗歌鉴赏的门道，才能使学生建立一种赏析的思路，进而在不断的赏析中培养起一种属于自己的赏析风格。
二诗歌内容、思想情感
一、诗歌内容分类
赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗
羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗
送别诗多是叮咛对方，赞颂对方。或诉依依别情或言别后的思念。
咏古诗多是对古代人或事的凭吊。或为缅怀先贤，追慕古人，或表达自己建功立业的愿望，或诉自己生不逢时的感慨，或感叹昔盛今衰，借古讽今。
战争诗要么表现保家卫国的豪情，要么表现舍身杀敌的壮烈，要么表现战士凯旋的豪迈，要么表现对战争的厌恶，揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难，控诉封建统治者发动战争的罪恶。
边塞诗则为对边塞军旅生活的描写，或表现边塞苦寒的生活环境，或表现壮丽的边塞风光。
思乡诗、闺怨诗及羁旅行役诗则重在表现对亲人的思念，或表达妇女的柔情别绪、忧愁伤感。或表现游子异地生活的凄楚辛酸和对家乡亲人的思念之情。
写景抒情诗和咏物言志诗（包括山水田园诗，隐逸诗等），往往表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己怀才不遇、报国无门的伤感，或者表现其他或喜或悲或忧的复杂怀感，或者表现祖国山河的壮丽，表达对大好河山的无限热爱。有的则借景（物）来表达自己远大的志向和自己高尚的本质。
二、诗词中常见的思想情感
1忧国伤时：
揭露统治者的昏庸腐朽如：杜牧《过华清宫》（长安回望绣成堆，山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。）
反映离乱的痛苦 如：杜甫《春望》（国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。 白头搔更短，浑欲不胜簪。）
同情人民的疾苦 如：《茅屋为秋风所破歌》、白居易《卖炭翁》
对国家民族前途命运的担忧如：杜甫《登楼》（花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。）这是一首感时抚事的诗。作者写登楼望见无边春色，想到万方多难，浮云变幻，不免伤心感喟。进而想到朝廷就象北极星座一样，不可动摇，即使吐蕃入侵，也难改变人们的正统观念。最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。全诗即景抒情。
2、建功报国
建功立业的渴望 如：曹操《龟虽寿》（神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。）陆游《书愤》（早岁那知世事艰）
保家卫国的决心 如：王昌龄《从军行》（青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 。）
报国无门的悲伤 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》《丑奴儿•少年不识愁滋味》
年华消逝，壮志难酬的悲叹 如：苏轼《水调歌头•赤壁怀古》
理想不为人知的愁苦心情如：屈原《涉江》
3、思乡怀人
羁旅愁思 如：孟浩然《宿建德江》（移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树， 江清月近人。）温庭筠《商山早行》 （晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵梦，凫雁满回塘。）
思亲念友 如王维《九月九日忆山东兄弟》、苏轼《江城子•十年生死两茫茫》
边关思乡如：范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！）
闺中怀人 如：王昌龄《闺怨》（闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。）欧阳修《踏莎行》（候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。 寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。）李白《子夜吴歌》(长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？)
4、生活杂感
寄情山水、田园的悠闲 如：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》
昔盛今衰的感慨 如：姜夔《扬州慢》、刘禹锡《乌衣巷》
借古讽今的情怀 如：辛弃疾《京口北固亭怀古》
青春易逝的伤感 如：李清照《如梦令•昨夜雨疏风骤》
仕途失意的苦闷 如：白居易《琵琶行》、苏轼《水调歌头•明月几时有》
告慰平生的喜悦 如：杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》、辛弃疾《西江月》（明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。）
5、长亭送别
依依不舍的留念 如：柳永《雨霖铃》、王维《渭城曲》。
情深意长的勉励 如：王勃《送杜少府之任蜀川》（城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。）
坦陈心志的告白 如：王昌龄《芙蓉楼送辛渐》（寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。）
三、 评价作品思想内容在注意的问题
1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生入死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，在他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格要般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。
诗词鉴赏是阅读能力中层次最高的一个层级，也是高考中考生失分较多的一项。怎样才能迅速而准确地把握作者的写作意图、解读诗词的意境、探寻诗词的主题呢？我们可以从以下八个方面突破。
一、 从诗词的标题突破
标题是文章的眼睛。有的标题概括了作品的重要内容，有的标题揭示了作品的线索，有的标题奠定了作者的感情基调。例如：
竹窗闻风寄苗发司空曙 李益
微风惊暮坐，临牖思悠哉。 开门复动竹，疑是故人来。
时滴枝上露，稍沾阶下苔。 何当一入幌，为拂绿琴埃。
标题中的“闻风”二字是全诗的线索，也是理解全诗内涵的关键。首、颔两联写临风而思友、闻风而疑友来；颈联写风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风；尾联入幌拂埃，也是说风，是遐想，期望风至寄思友之意。可见，全篇紧紧围绕“闻风”进行艺术构思，通过微风形象，表现诗人孤寂落寞的心情，抒发思念故人的情怀。
二、 从诗词描写景色的“冷”“暖”色调突破
古人写诗作词，常常是借景抒情，寓情于景。因此，鉴赏时首先要找出写景的词句，再体味所写之
景的“冷”“暖”，进而把握作者的思想感情。例如：
水槛遣心二首(其一) 杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。 澄江平少岸，幽树晚多花。
细雨鱼儿出，微风燕子斜。 城中十万户，此地两三家。
这首诗中的写景主要是在二、三联，诗人先用“澄江少平岸，幽树晚多花”写出开阔而幽美的草堂四周环境，再用“细雨鱼儿出，微风燕子斜”勾画出一幅生机勃勃的春景图。你看，鱼儿在毛毛细雨中摇曳着身躯，燕子在微风的吹拂下轻盈地飞翔，多么欢快、多么自由啊！诗人正是通过绘制这样的“暖”色之景，抒发了一种历经战乱之后暂得安身的闲适而喜悦的心情。
三、 从诗词所选取的意象突破
古诗词中的许多意象都有特定的含义，诗人常常通过选取特定的意象来表达内心独特的情感。我们鉴赏时就要留心诗词中出现的意象，调动积累，揣摩意象的含义，从而理解作品的内容。例如：
长信秋词五首（其一） 王昌龄
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
诗中首句用“梧桐”、“秋叶”这些带有凄凉悲伤的意象来渲染萧瑟冷寂的气氛，第三句中的“熏笼”又进一步烘托了深宫寒夜的环境。结合末句便知，这是由于诗人心境凄清、愁恨难眠，才感到来自南宫（皇帝的居处）的漏声凄清、漫长。
四、 从诗词中所暗示的关键词突破
诗词是诗人“缘情而发”的产物，有时如能捕捉到诗词中那些最能显现诗人感情的字眼，便找到了鉴赏该诗词的钥匙。例如：
江 楼 感 旧 赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何处？风景依稀似去年。
首句中一个“思”字奠下了全诗的感情基调，也成为我们窥视诗人内心世界的窗口。诗人为何而“思”？思的对象又是什么？联系下文方知，诗人是由于见到与去年相似的景物而触发了对友人的思念。
五、 从作品中含有诗眼的句子突破
古人写诗词，尤其注重炼字炼句，力求一字传神，一句传神。而这些含有诗眼的句子往往最能体现作品的内蕴及表达技巧。例如：
鲁郡东石门送杜二甫 李白
醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？
秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！
诗中的第三联描写生动，“落”“明”二字精练传神，是该联的诗眼。“落”给“泗水”以动感，好像从天上落下一般，使静态的形象动态化；“明”赋予静态的自然色彩以动感，不说徂徕山如何青绿，而说苍绿色彩主动有意地映照徂徕山。联系全诗，不难发现诗人把山水写得如此隽美、秀丽，是为了衬托他与友人的情谊纯洁无邪。
六、 从作者的人生经历突破
“诗言志”，作者的人生经历不同，他（她）通过诗词所表现出来的思想倾向也就不同。因此，鉴赏
时不妨从作者所处的时代环境及其生活经历突破。例如：
清平乐•独宿博山王氏庵 辛弃疾
绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
辛弃疾是南宋著名的爱国词人，一生坚持抗金复国，但不受重用，抱恨而终。他的词作多抒写其力
图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。这首词就抒发了他的壮志难酬仍忧国忧民的宏大襟怀。
七、 从诗词中典故的含义突破
古代诗人创作时，有时借助一些典故来表现广泛而深刻的主题。如果我们关注这些典故，了解这些
典故，无疑会有助于把握作品的主题。例如：
遣 怀 杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
诗中“楚腰纤细”典出《韩非子•二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”“掌中轻”典出《飞燕外传》，指汉成帝皇后赵飞燕，“体轻，能为掌上舞”。诗人借用这两个典故意在说明自己也曾沉湎酒色，放浪形骸。再看第三句，诗中“十年”与“一觉”相对，给人以“很久”与“极快”的鲜明对比感，显示出诗人感慨之深。纵观全诗，可以发现诗人所遣之怀，不仅有忏悔之意，还有前程恍惚如梦、不堪回首之意。
八、 从诗词的注解突破
有的诗词鉴赏在原诗之后附有注解，阅读这些注解，可以帮助我们了解作者、作品的有关情况，以便更准确地理解作者的情感及作品的内容。例如：
与夏十二登岳阳楼 李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。 雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。 醉后凉风起，吹人舞袖回。
[注]此诗写于李白流放途中遇赦之后的秋季，夏十二，李白的朋友，排行十二。
诗后注解提供了该诗的写作背景，从“流放途中遇赦”这几个字可以想见，诗人应是带着轻快的心情写作此诗的。因此诗人笔下的自然万物好象被赋予了生命：雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆好月。这样的有情有意之景便衬托出诗人遇赦后极其欢快的心情
三典故、意象
附：古代诗歌中的常见典故
（1）斑竹 湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”
（2）比翼鸟 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻；唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼乌，在地愿为连理枝。”
（3）碧血 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”
（4）长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
（5）采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”
（6）长亭 古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”
（7）尺素：语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信的代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”
（8）登高 重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
（9）东山高卧 东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”
（10）杜康 传说杜康(字仲宁)发明了酒。后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”
（11）东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
（12）寒食 节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
（13）汗青 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
（14）红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知?”
（15）画眉 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”
（16）金乌 传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
（17）连理枝 连生在一起的两棵树的树枝。比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
（18）劳歌 在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”
（19）楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
（20）梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。”
（21）青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
（22）三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”
（23）桑榆 传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
（24）射天狼 天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子•密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
（25）双鲤 古人寄信，将信结成双鲤形状。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”
（26）黍离 语出《诗经•黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”
（27）商女 语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
（28）投笔 东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
（29）阳关 阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
（30）折柳 汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
（31）折腰 陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜?”
附：常用意象含义
意象 含义
杨柳 表现离情别恨或柔情
杨花 象征离散
梧桐 表现寂寞惆怅、凄苦凄凉悲伤
木叶 表现惆怅落寞的心境
梅花 象征高洁或不屈不挠 纯净洁白
兰花 象征高洁、美好
菊花 象征隐逸、高洁、脱俗、高雅
竹 象征正直、不从俗、向上、有气节
桃花 形容美女的容颜 牡丹 表现富贵、美好
松柏 高洁、坚强、坚贞或富有生命力
绿叶 表现希望、活力
黄叶 象征新陈代谢或表现美人迟暮
禾黍 表黍离之悲（对昔盛今衰的感叹）
草 ①表现生生不息和希望 ②表现荒凉、偏僻 ③象征地位、身份的卑微
黄粱 表现虚幻的事或欲望的破灭
花开 象征希望、人生的美好
花落 表现失意、人生挫折或惜春之情，感伤
鸳鸯 常喻夫妻，表现夫妻情深
鸿雁 表现书信、两情交往或思乡之情
鹧鸪 烘托荒凉破败或惆怅落寞
杜鹃 哀怨、凄恻、思归或冤魂悲鸣表
猴猿 表现凄厉、哀伤、孤寂，愁苦
鹰 表现刚劲、自由或大志
杜鹃 哀怨、悲伤、凄凉
燕 温情、惜春、爱的思念、沧桑、漂泊、信
鱼 表现自由、闲适
乌鸦 不祥之物或比喻小人、凡夫俗客
沙鸥 表现人生的飘零或伤感愁怀
青鸟 指代情人的使者
太阳 表现希望、活力或时光流逝
细雨 表现生机、活力或缠绵的友情、爱情
夕阳 比喻年老或表现失落、悲叹沧桑
细雨 潜移默化的教化
月亮 ①象征人生的圆满、缺憾； ②表现亲人的团圆、分离； ③寄托思乡、思亲之情； ④表现旷达、潇洒，美丽 ，冷清
霜 象征人生无常易老，表前路坎坷

太多了

④ 过洛阳古城抒发了作者什么思想感情

登洛阳故城
许浑
禾黍离离半野蒿， 昔人城此岂知劳？
水声东去市朝变， 山势北来宫殿高。
鸦噪暮云归古堞， 雁迷寒雨下空壕。
可怜缑岭登仙子， 犹自吹笙醉碧桃。
洛阳，是有名的古城，东汉、曹魏、西晋、北魏曾建都于此。隋炀帝时，在旧城以西十八里营建新城，武则天时又加扩展，成为唐代的东都，而旧城由此芜废。许浑这首诗是凭吊故城感怀。
登临送目，一片荒凉颓败的图景展现在眼前：禾黍成行，蒿草遍野，再也不见旧时城市的风貌。“禾黍离离”，是从《诗经·黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来。原诗按传统解说，写周王室东迁后故都的倾覆，藉以寄托亡国的哀思。这里加以化用，也暗含对过去王朝兴灭更替的追思。
由城市的衰败，诗人转念及当年兴建时的情景。“城此”的“城”，这里作动词用，筑城的意思。“岂知劳”的“知”，这里有管得上的意思。劳动人民世世代代不辞艰辛，用双手修建起这座城市，任其弃置废毁，岂不令人痛惜？
诗人的联想活动接着向更广阔的方面展开。“水声东去”，既是写的实景（故洛城紧靠洛水北岸），又有双关寓意。《论语》记载孔子有一次经过河边，望着滔滔不息的河水叹息道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”诗人也是由脚下奔流向东的洛水，生发出光阴流逝、人世沧桑之感：昔日繁华的街市、隆盛的朝会、熙来攘往的人群、多少悲欢离合的情事，都在这哗哗不停的水声中变幻隐现，而终归烟消云散。想到这一切，真叫人思潮汹涌，起伏难平！
如果说，“水声”是动景，“山势”就是静景，动静搭配，以沧桑之感暗中联系。洛阳城北有芒山，一作邙山，绵亘四百余里，成为古都的天然屏障，居高临下，可以俯瞰全城。东汉梁鸿《五噫歌》云：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”而今，城市虽已不复当年繁盛景象，而那残存的宫殿却还高耸着，仿佛在给历史作见证。用静物这么一衬托，人事变迁之迅速就感受得格外强烈。这一联表面看来是写景，实际上概括了上下千年社会历史的巨大变化，蕴含着诗人内心无穷的悲慨，历来为人传诵。
第三联由奔驰的想象折回现实，就眼前景物进一步点染气氛。暮云、寒雨、古堞（城上的矮墙）、空壕，合组成一幅凄清的画面。空寂之中，几声鸦噪，数点雁影，更增添了萧瑟的情味。
结末又从世事无常推想到神仙的永存。缑（gōu勾）岭，即缑氏山，在今河南偃师东南，距洛阳约百里。传说东周灵王的太子晋修仙得道，在缑氏山头骑鹤升天而去。后人纷纷扰扰，可有谁能象王子晋那样逍遥自在地超脱于尘世变迁之外呢？诗人无法解决这个矛盾，只能用一声叹息来收束全篇。
许浑生活在唐王朝走向没落的晚唐时代。他追抚山河陈迹，俯仰今古兴废，苍莽历落，感慨深沉，其中隐隐寄寓着一层现实幻灭的悲哀。本篇起得苍凉，接得开阔，对偶工整，句法圆活，在其怀古诗中亦称名作。可惜的是后半篇比较薄弱。颈联虽然刻画工细，但未能翻出新意，缺少转折波澜之势。结尾更落入俗套，调子也嫌低沉无力。

这里就需要你自己去提炼你想要的内容了。

⑤ 许浑 诗词名句

● 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。——《咸阳城东楼》（一作咸阳城西楼晚眺）
此为千古名句。《唐诗鉴赏辞典》云：“景色迁动，心情变改，捕捉在那一联两句中。使后来的读者都如身在楼城之上，风雨之间，遂为不朽之名作。”
● 钟韵花犹敛，楼阴月向残。——《晨别翛然上人》
此联状景。朱承平《对偶辞格》引作“五言句法节律”例。
● 晴山开殿响，秋水掩帘寒。——同上。
● 莱妻早报蒸藜熟，童子遥迎种豆归。——《村舍》
朱承平《对偶辞格》引作单句与复句对偶格式例。
● 残云归太华，疏雨过中条。——《秋日赴阙题潼关驿楼》
此联状景。以山岭名称对举。上联状残云归华山之景，下联状疏雨过中条山之景。朱承平《对偶辞格》谓此联“是历来传诵的名句，既以山名相对，且字面工整异常，是许浑律诗‘偶对整密’的范例。”清俞陛云评此联云：“三四两句皆潼关左右之名山，太华在关西，中条在关东，皆数百里而近。残云挟雨，自东而西，应过中条而归太华。地望固确，诗句弥工。”（《诗境浅说》）
● 竹斑归帝女，草绿怨王孙。潮落九嶷迥，雨连三峡昏。——《送友人归荆楚》
这两联为此诗之颔联和颈联。是写三峡之名句。
● 城闭三秋雨，帆飞一夜风。——《送韩校书》
状景对。朱承平《对偶辞格》引作数目对之小数对例。谓表现诗人淡雅闲适之情趣。
● 水声东去市朝变，山势北来宫殿高。——《登洛阳故城》
此联状景。《唐诗鉴赏辞典》评云：“这一联表面看来是写景，实际上概括了上下千年社会历史的巨大变化，蕴含着诗人内心无穷的悲慨，历来为人传诵。
● 远山晴带雪，寒水晚多风。——《洛中游眺贻同志》
状景。对仗颇工。诗意清新飘逸，书家喜用行草一挥而就。
● 野蚕成茧桑柘尽，溪鸟引雏蒲稗深。——《凌敲台送韦秀才》
朱承平《对偶辞格》引作单拗单救格例。
● 一倾豆花三顷竹；千重江水万重山。
佚名氏集句联。上联出自许浑《元处士自洛归宛山居见示詹事相公饯行之什因赠》。质朴可爱。下联出自戴叔伦《对酒乐由屠学士》。
● 箪凉清露夜，琴响碧天秋。——《送李定言南游》。
清人集“琴响碧天秋”句与李洞《宿凤翔天柱寺穷易玄上人》诗“墨研清露月”句为联：墨研清露月；琴响碧天秋。更为浑成。见《楹联丛话》。
● 三川歌颂彻咸秦，十二楼前侍从臣。——《寄献三川守刘公》
《楹联丛话》集句联“三千士里文章伯；十二楼前侍从臣”，下联就是集许浑此联句，上联为卢纶《和陈翔郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公》诗中句。
● 字形翻鸟迹，诗调合猿声。——《赠裴处士》
此联是诗人对裴处士书法和诗作的评价。著名书法家舒同曾集此联书赠友人。作“字形搜鸟迹；诗调合蝯声”。（见《二十世纪中国名人书法大成》）
● 晒药竹斋暖，捣茶松院深。——《寻戴处士》
清静闲适。清人溥侗曾集此联以行书书之。（见《中国楹联鉴赏辞典》）
● 柳重絮微湿，梅繁花未香。——《对雪》
状景。咏雪、咏物名句。
● 雨中耕白水，云外斸青山。——《王处士》
《能改斋漫録》四五：“前辈使白水事，例作一意，不可不辨。”中引此联为例。
● 月移珠殿晓，风递玉筝秋。——《宿开元寺楼》
状开元寺西楼之景。
● 剑愁龙失伴，琴怨鹤离群。楚驿枕秋水，湘帆凌暮云。——《送友人自荆襄归江东》
颔联舒情。颈联状景。
● 塞云横剑望，山月抱琴归。——《送从兄归隐蓝溪二首》之一。
抒情。写隐者形象。可见许浑从兄犹有书剑报国之志，然怀才不遇，无奈而绝意仕途。《红楼梦》里丫环有名“抱琴”者，本此。
● 云卷四山雪，风凝千树霜。——《晨装》一作《早发洛中次甘水》。
此联《诗人玉屑》作“眼用拗字”例。
● 风传鼓角霜侵戟，云卷笙歌月上楼。——《将南行陪崔尚书宴》。
此联《诗人玉屑》作“合璧句中意相关”例。
● 鸡声荒戍晓，雁过古城秋。——《泊松江渡》。
此联《诗人玉屑》作“羁旅”例。
● 暮随江鸟宿，寒共岭猿愁。——《送客归南溪》
此联《诗人玉屑》作“寒苦”例。
● 远帆春水阔，高寺夕阳多。——《潼关兰若》
此联《诗人玉屑》作“眼用响字”例。周振甫先生说：“‘眼用响字’条举例说:‘远帆春水阔,高寺夕阳多。’按照编者的‘五言以第三字为眼’就不对了。”周先生认为只有“阔”字“多”字能作句眼。（见《文史知识》1998年第三期。）
● 雪夜书千卷，花时酒一杯。——《新卜原上居寄袁校书》，一作《寄友人》。
此联《诗人玉屑》作“眼用实字”例。
● 倚槛花临水，回舟月照山。——《重游郁林寺道玄上人院》
此联状景。
● 晴烟和草色，夜雨长溪痕。——《南楼春望》
此联状景。
● 茶香秋梦后，松韵晚吟时。——《溪亭二首》

⑥ 登洛阳故城的作品鉴赏

洛阳，是有名的古城，东汉、曹魏、西晋、北魏曾建都于此。隋炀帝时，在旧城以西十八里营建新城，武则天时又加扩展，成为唐代的东都，而旧城由此芜废。许浑这首诗是凭吊故城感怀。
诗的开头以“禾黍离离半野蒿”，直落登城所见，满目荒凉残破，昔日华丽雄伟的宫殿已荡然无存。诗人正是通过眼前景物的描写，托出“故”字，把昔日之兴盛与今日之凄凉作尖锐地艺术对比，从而引出“昔人城此岂知劳”的无限感慨。历史上的统治者为了自己的奢华享乐，役使千千万万的劳力建起了洛阳宫殿和城池，而今却已倾圮残毁。在这里，诗以“岂止”构成反诘，表达了对统治者的愤怒批判和无情嘲讽。
颔联承上作深入描写以“市朝变”与“水声东去”、“宫殿高”与“山势北来”做鲜明对比，并照应首联，揭示权贵之不能长存，表达诗人登城凭吊之情。
颈联更写出了故城的荒凉冷落。“鸦噪”说明这里凄清，人迹罕至；“雁迷”，说明这里似乎早已被人们遗忘。一幅鸦噪图，一幅雁迷图，给全诗笼上了一层悲剧色彩。写景逼真，细节处处传神，以不懂人事的鸦、雁，反映人事的变化，显得深刻有力。
尾联承上以反折作收，富贵之不得长存，人生之过于短暂，这使诗人痛苦、感慨，从而产生羡慕神仙的思想，但诗人却反说“可怜”，正说明诗人认为虚妄的神仙故事也不能解决现实的矛盾，不能解决思想上的苦恼，故用“可怜”的反言以见意，表达了他这种怀古伤今的感慨的深沉与无限的悲伤。
诗的首句“禾黍离离”，《<诗经>黍离》开首的“彼黍离离”化用而来的，暗含对过去王朝兴灭更替的追思。第二联表达对这座由劳苦百姓辛苦修建，却终遭废毁的城市的痛惜之情。“水声东去”既是写实景（故洛城紧靠着洛水北岸），又是双关寓意。诗人由脚下奔流向东的洛水，生发出光阴流逝，人世沧桑的感慨。尾联借用典故慨叹世人不能像太子普那样逍遥自在地超脱于尘世变迁之外。
全诗主要通过洛阳看到的荒凉残破的景象，借古喻今，抒发自己对当时政治形势的关怀和殷忧，对那些脑满肠肥无所用心的达官贵人以及浪荡公子等醉生梦死之徒，充满了愤懑和鄙弃之情。吴汝纶曰：“末刺贵游不知时变，但解行乐也”窥破了诗人的用意。
由于许浑生活的时代是封建王朝由鼎盛转向衰落的转折，且作为时代的一份子又无力挽救这历史的遗恨，他追抚山河陈迹，俯仰今古兴废，苍莽历落，感慨深沉，所以此诗盈溢着浓浓的失落感和幻灭感。此篇起得苍凉，接得开阔，对偶工整，句法圆活，在其怀古诗中亦称名作。可惜的是后半篇比较薄弱。颈联虽然刻画工细，但未能翻出新意，缺少转折波澜之势。结尾更落入俗套，调子也嫌低沉无力。全诗没有李白的豪放，也没有杜甫的深沉，却有一份浓浓的凝重以及万重无奈的思绪下想让历史的车轮逆转来找回昔日盛景的希冀。但许浑的幻灭感在那个时代，那个环境也是情有可原的。 《桐江诗话》：许浑集中佳句甚多，然多用“水”字，故国初士人云“许浑千首湿”是也，谓如《洛中怀古》诗云：“水声东去市朝变，山势北来宫殿高。”若其他诗无“水”字，则此句券无愧于作者。
《唐诗品汇·七律叙目》：元和后律体屡变，其问有卓然成家者，皆自鸣所长，若……用晦之《凌歊台》、《洛阳城》、《骊山》、《金陵》诸篇，与乎蕴灵之《氏洲》、《咸阳》、《邺都》等作，其今古废兴，山河陈迹、凄凉感慨之意，读之可为一唱而三叹矣。三子（按另一为李商隐）者虽不足以鸣乎大雅之音，亦变风之得其正者矣。
《批点唐音》：此篇无大疵病，只是粗浅硬，不优游、不知者以为雄健。
《贯华堂选批唐才子诗》：若云昔人城此，岂知今日？其辞便大径露。今只云“岂知劳”，彼唯不知今日，故不自以为劳也。便得无数含咀不尽：哭昔人亦有，笑昔人亦有；吊昔人亦有，戒后人亦有。三四便承“城此”“此”字，水声山势，是登者瞪目的睹。市朝宫殿，是登者冥心所会。虚实离即之外，真是绝世妙文（首四句下）。上“市朝”、“宫殿”，俱从故城周遭虚写。此“古堞”、“空壕”，方实写故城也。“鸦噪”、“雁迷”，妙！将谓写满眼纷纷，却正写空无一人。七，“可怜”字，满怀欲说仍住，却反接一缑岭仙人，曰“独自吹笙”，绝世妙文，同馀子听得临摹乎（末四句下）！
《唐诗鼓吹笺注》：于极感慨中却又写得极艳丽、真绝妙文章也。
《唐诗鼓吹评注》：鸦归古堞，雁下空壕，此景凄凉，能忘伤感哉！此地唯缑山仙子，吹笙上登，至今千年后，犹自食碧桃而醉，为可乐也。人胡不思学仙哉！
《五朝诗善鸣集》：不落一实迹字面，结意更高。
《唐诗摘钞》：起手劈空，托出“故”字……三四“市朝”曰“变”，却是实有；“宫殿”曰“高”，却是已无，市朝、宫殿是带写，五六复折人本题。七八不言人世之可哀，止言仙家之可乐，是谓妙于立言。不因人世短促，故羡仙家长生。不言羡，反言“怜”，是谓反言见意。晚唐七律结法之妙，独“天子时清”及比二语。
《山满楼笺注唐诗七律》：通首筋节，全在次句……先写荒景，倒落此句，笔势矫健。三承一言，自来天运，定有变迁；四承二言，若论地形，居然据胜：亦是一低一昂之笔，矫健之离。五六再写目前荒凉之状，与首句不同；首句是乍见，此二句是久而后见者也。一结忽然掉开，欲其长久不变，除非学道登仙。
《唐宋诗举要》：用晦览古之作，后人多病其落套。此作风格独高，胜于他作。

⑦ 怎样鉴赏诗歌

一、看类型

从诗歌内容的角度来看，古典诗歌的考查基本类型有以下几类。①送别类。②怀古类。③思乡怀人类。表达对家乡或亲人思念为主。④战争或边塞类。⑤闲适类。⑥借景抒情类。⑦托物言志类。⑧爱情类。⑨民生类。

以上九种类弄，只要学生掌握住基本的阅读水平，在认真阅读原诗二至三遍后，基本可以定住类型。

二、定感情

意象找到之后，全诗感情自然显现。能够表现诗歌感情-色彩的词语有：愉悦、欢快、激愤、沉痛、悲愤、哀伤、悲凉、赞美、仰慕、惜别、依恋、豪迈、闲适、恬淡、迷恋、热爱、忧愁、寂寞、伤感、孤独、烦闷、坚守节操、忧国忧民等。

三、定主旨

即确定诗歌所表现的思想内容，这是诗歌创作的核心，同时也是诗歌鉴赏的核心。

诗歌的思想内容不外乎以下几个方面：热爱祖国大好河山、忧国忧民、怀古伤今、反对战争、追求和平、蔑视权贵、愤世嫉俗、怀才不遇、寄情山水、归隐田园、登高览胜、惜春悲秋、忆友怀旧、思乡念亲、相知相亲、别恨离愁等。

(7)登洛阳故城许浑扩展阅读

特点

诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。

我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”

这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。

它具有以下四个特点：

(1)诗歌的内容是社会生活的最集中的反映。

(2)诗歌有丰富的感情与想象。

(3)诗歌的语言具有精练、形象、音调和谐、节奏鲜明等特点。

(4)诗歌在形式上，不是以句子为单位，而是以行为单位，且分行主要根据节奏，而不是以意思为主。

⑧ 洛阳道中 许浑

【作者：许浑】
【年代：唐朝\代】
【诗文】：
洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
兴亡不可问，自古水东流。.
【出处】：
全唐诗：卷531-43

Xu Hun
许浑

唐代诗人。字用晦，一作仲晦。润州丹阳（今属江
苏）人。生卒年不详。大和六年 （832）进士。任当涂、
太平县令。大中三年(849),为监察御史，“抱疾不任朝
谒，坚乞东归”（《乌丝阑诗自序》），居润州丁卯村
舍。后复起为润州司马。历虞部员外郎，睦、郢二州刺
史，世称许郢州。晚年退居丁卯村舍，辑缀诗作，因名
《丁卯集》。
许浑以登临怀古见长。名篇如《咸阳城东楼》、《金
陵怀古》、《故洛城》、《凌□台》,追抚山河陈迹,俯
仰古今兴废，颇有苍凉悲慨之致。但往往限于伤今吊古，
别无深意，读多难免有落套之感。其宦游、寄酬、伤逝
诸作，亦时有佳句，如“马上折残江北柳，舟中开尽岭
南花”（《暮宿东溪》），“两岩花落夜风急，一径草
荒春雨多”（《郑秀才东归凭达家书》），都能在写景
中托寓情思，婉丽可讽。而意境浅狭，气格卑弱，是其
通病。
其诗现存 500首左右，无一首古体。近体以五、七
言律诗居多，圆稳工整,属对精切，致有“声律之熟,无
如浑者”（田雯《古欢堂集·杂著》）的赞语。但也有
人批评他“专对偶”、“工有余而味不足”（方回《瀛
奎律髓》）。一般说来，他的警句常出现在第二联，如
“溪云初起日沉阁（一作“谷”），山雨欲来风满楼”
（《咸阳城东楼》）、“水声东去市朝变，山势北来宫
殿高”（《故洛城》），而到后半篇往往流于平沓，各
首间句意也时见复出。他喜欢将律句三字尾的声调改为
“仄平仄”对“平仄平”，以显示拗峭变化，为后人所
仿效，称作“丁卯句法”。
《丁卯集》2卷,有明汲古阁刻本及《四部丛刊》影
印的影宋写本。涵芬楼影印宋蜀刻本，题名《许用晦文
集》，多拾遗2卷。《唐诗百名家全集》本所收,则于正
集2卷外，有续集1卷，续补1卷、集外遗诗1卷，较为完
备。《全唐诗》析为11卷，有相当数量诗篇与杜牧及他
人诗作重见互出。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》。
（陈伯海）

相关资料:
说青阳元处士墓

□ 李 晖

历代修撰和印行的池州地方志书，被文坛和学术界引用最多而又视为最有史料价值的，则是明代成书的《嘉靖池州府志》。这部著名地方文献出版的具体时间，是明世宗皇帝的嘉靖二十四年（1545年）。就是这部方志大典里，留下了这样一条令人寻味的历史信息：“元处士墓，在青阳县七里云鹤山麓。”这一“信息”，也给后人带来一些需要解析的问题。诸如：这位“元处士”何许人物？他有何功绩或名望，值得府志为他的墓地撰文留存？他又为何死后葬于青阳县境内“云鹤山麓”，等等。追溯、探索和解析这些问题，对了解和认识历史上的池州，尤其是唐朝的池州，具有一定的作用和意义。

要想能解析上述这些问题，首先得弄清楚“元处士”这个人。

据我多年对池州的历史考察，以及池州相邻的皖南的原宣城地区、徽州地区的历史探索，综合文献史料和文物遗存，认定这位“元处士”，当是 唐代大诗人杜牧《樊川诗集》中《赠宣州元处士》、《题元处士高亭》诗题里的“元处士”。除此之外，整个皖南历代再也无“元处士”的称谓了。从《樊川诗集》原注中可知，这位“元处士”的名字是元孚。据缪钺先生《杜牧年谱》、《杜牧传》等著作，考证出杜牧与元孚的相识与结友，是在杜牧第二次任宣歙观察使幕府吏期间，即唐文宗皇帝的开成二年（公元838年）秋末至开成四年（公元840年）初春。在这一期间，与元孚交往的还有唐才子许浑。因为这期间许浑正在宣州辖属的当涂县任官。许浑写有《题宣州元处士幽居》、《灞上逢元处士东归》、《元处士自洛归宛陵山居见示詹事相公饯行之什因赠》、《冬日宣城寺赠元孚上人》等。许浑诗题中所见的“灞上”“东归”的元处士，所归城是宣州；“自洛归宛陵”的，归的依然是宣州，因为“宛陵”历来是宣州的代称和别名。诗题还透露出“元处士”的真名以及他的僧人身份。因为“上人”，即是僧人。古代文坛上，历来有将有德、智、善行的高品佛僧，一式地赞称之为“上人”的习惯。这种“习惯”，至少起之于晋代，《世说新语·文学篇》的注中，就引用了晋朝大书法家王右军（王羲之）对僧人用过这种称谓。在《全唐诗》和其他诗集中，更可以见到诸多的这个对僧人为“上人”称谓。

《全唐诗》在收录元孚诗作时所留下的作者小传这样写道：

“元孚，宣城开元寺僧。与许浑同时。或曰楚中僧。”

《全唐诗补编》在“补”元孚诗作时，亦附有相同的作者小传。“宣城开元寺”，始建于晋惠帝永安元年（公元304年），原名永安寺，唐名开元寺，唐之后名是景德寺。《名胜志》称其为“若兰中之最胜者”。“若兰”者，寺院也。可知其在佛门中的重要地位。据《唐会要》记载：“（唐）天授元年（公元690年）十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所。至开元二十六年（公元738年）六月一日，并改为开元寺。”可知，宣州开元寺在武则天授元年至唐玄宗开元二十六年之间，曾名之为“大云寺”。“开元寺”之名，源自于玄宗皇帝的开元年号。

元孚既然是佛僧，杜牧诗题中何故称其为“元处士”呢？这也得到文坛风气中去寻觅答案。中国古代对那些拥有睿智才华和高尚道德而又不愿当官的文人，概尊称之为：处士。正史《后汉书》的“崔骃传”，即有“处士山积，学者川流。”可知古代把“处士”放在了“学者”等同的地位。杜牧诗题中称元孚为“处士”，而不称寺僧，足见在杜牧眼中，元孚首先是位才华横溢的文人学者，其次才是位德高行善的僧人。称其为“处士”，并不否定他的佛门身份。

其实，历史文献中也有元孚自标为僧人的记载。比如宋朝人陈思《宝刻丛编》的第十五卷，所收录的《唐福田寺经藏院记》碑文，文的落款处即写道：“崔龟从撰，僧元孚书。”这里明白地告诉人们：元孚是僧人。同时，也透露：元孚是位书法家，否则他绝无资格为佛教名碑书丹的。唐代的福田寺，在今湖北监利县境内。元孚还有首题名为《元孚五十年前游天台，宿建公院，登华顶，攀琪树，观石桥之险绝，缅怀昔游，因为绝句，寄知建长老，兼呈台州王司马》诗。从长长的诗题内，可知元孚“五十年前”游今浙江的天台山时，所宿的是“建公院”。此“院”是座以僧建为主持僧的寺院。诗“寄知”的“建长老”，也即僧建。“僧建”, 乃唐时名僧。唐时的台州，则今浙江的临海市。诗题中的“台州王司马”，则是时任台州刺史的王谟。元孚的这首负有“寄知”、“兼呈”两项任务的诗，诗题下即署有：“上都左街保寿寺文章应制内供奉大德元寺”的字样。唐时有上都、东都两京师。“东都”，是洛阳，而“上都”，乃长安（今陕西西安市）；唐时的“保寿寺”，则在今天陕西西安市东北唐长安故城内的翊善坊。当年“台州王司马”王谟，收到元孚“兼呈”诗后，也写了首和诗给元孚，诗题为《奉和元孚上都左街保寿寺文章应制》。诗题的提供，我们即可知晓，元孚不仅是位名僧，而且是位当了官的大和尚。因为“大德”，就是唐朝时的僧官名称。这种官，是管理佛教界事务的专职官，由朝廷直接任命。它具体职责是，代表大唐朝廷整肃寺院的法务；规范和执行佛门的纲纪，对违纪的僧人与以处罚；同时负责向僧侣传授经业。佛门的管理、教育两种重任一肩挑，可窥探此官的显赫和重要的地位。“大德”，是官名，同时也显示出元孚在道德、智慧、善行各方面的高品位，否则不会当上这种朝廷的命官的。

元孚这首“寄知”又“兼呈”诗，对他“五十年前游天台”的情态和环境，给予了“缅怀”。因为他署下“大德”官名，可知此时他不在江南，而是在长安。当年他游天台山，并且“宿建公院”，透露出“五十年前”，他已经入了佛界。因为佛门，起码自南北朝时期起，就有个规矩：寺院对南来北往的僧侣，负有接待责任和义务：管吃又管住。“五十年前”四字，亦揭示出元孚写这首诗时，早已步入老年岁月，至少也是七十老翁了。高龄的和尚，还当着僧官，又驻节于保寿寺，元孚于“保寿”环境下，获得高寿，这可谓是佛门的禅趣和禅乐。

值得探讨的最后问题，是死后的“元处士墓”，何故葬到青阳县的云鹤山。由于历史文献没有留下这方面记录，这个问题确切有点难于回答。但根据元孚的友人，几次赠于他从长安“东归”的诗来看，他对宣州和宣州开元寺，有着极为密切的情感和无限的眷恋。他是宣州开元寺僧，“东归”的当然是宣州。对于他的墓地这个问题，有两种可能：一是他卒于长安，死于“左街保寿寺文章应制内供奉大德”僧官任上，按其愿望归葬于江南；一是元孚于衰垂之时，辞去了官职，致仕后回到了宣州，最后圆寂于宣州开元寺。开元寺，处宣州城内，一时对圆寂的元孚难于安置，故移葬青阳。青阳属池州，池州乃宣歙观察使管辖的三州（宣州、歙州、池州）之一，故也属“归葬”地域的范围之内。同时，自从新罗国僧地藏卓锡青阳县境九华山和住持化成寺之后，国内僧侣乃至新罗国僧，纷纷奔向九华山。作为一代名僧的元孚，他也将九华山当做想往之地。因此，元孚圆寂后，将他葬于青阳县的大九华山下，这也是顺理成章的事。当然，青阳云鹤山麓的“元处士墓”，按佛门规矩，是座塔墓。

杜牧《赠宣州元处士》诗，诗的全文是这样地。诗云：

陵阳北郭隐，身世两忘者；

蓬蒿三亩居，宽于一天下。

樽酒对不酌，默与玄相语；

人生自不足，爱叹遭逢寡。

“陵阳”，是古代对宣州的代称。“默与玄相语”中的玄语，则是佛话。而“宽于一天下”五字，则将元孚的胸怀、志向、道德、善行，一并地推向了顶峰。细嚼这首诗，即可大致了解元孚的人生和命运。

纵观近现代成书的池州辖境的地方志书，再也不见了“云鹤山”这个地名，也没有关于“元处士墓”的记载。足可知，“云鹤山”作为古老地名，今已更改成了新地名；“元处士墓”，已经毁废无存了。但唐代名僧元孚葬于“青阳县云鹤山麓”这一历史的真实，却从一个侧面折射出：唐代晚期池州佛教事业的兴盛，尤其是九华山佛教的发展，对海内外佛徒包括佛门名僧，都具有强大的影响力、吸引力和感召力！

⑨ 登洛阳故城全诗的解释

水声东去市朝变，山势北来宫殿高。 鸦噪暮云归古堞，雁迷寒雨下空壕。 可怜缑岭登仙子，犹自吹笙醉碧桃。 洛阳，是有名的古城，东汉、曹魏、西晋、北魏曾建都于此。隋炀帝时，在旧城以西十八里营建新城，武则天时又加扩展，成为唐代的东都，而旧城由此芜废。许浑这首诗是凭吊故城感怀。 登临送目，一片荒凉颓败的图景展现在眼前：禾黍成行，蒿草遍野，再也不见旧时城市的风貌。“禾黍离离”，是从《诗经。黍离》篇开首的“彼黍离离”一句脱化而来。原诗按传统解说，写周王室东迁后故都的倾覆，藉以寄托亡国的哀思。这里加以化用，也暗含对过去王朝兴灭更替的追思。 诗人的联想活动接着向更广阔的方面展开。“水声东去”，既是写的实景（故洛城紧靠洛水北岸），又有双关寓意。《论语》记载孔子有一次经过河边，望着滔滔不息的河水叹息道：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”诗人也是由脚下奔流向东的洛水，生发出光阴流逝、人世沧桑之感：昔日繁华的街市、隆盛的朝会、熙来攘往的人群、多少悲欢离合的情事，都在这哗哗不停的水声中变幻隐现，而终归烟消云散。想到这一切，真叫人思潮汹涌，起伏难平！ 如果说，“水声”是动景，“山势”就是静景，动静搭配，以沧桑之感暗中联系。洛阳城北有芒山，一作邙山，绵亘四百余里，成为古都的天然屏障，居高临下，可以俯瞰全城。东汉梁鸿《五噫歌》云：“陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔巍兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！”而今，城市虽已不复当年繁盛景象，而那残存的宫殿却还高耸着，仿佛在给历史作见证。用静物这么一衬托，人事变迁之迅速就感受得格外强烈。这一联表面看来是写景，实际上概括了上下千年社会历史的巨大变化，蕴含着诗人内心无穷的悲慨，历来为人传诵。 第三联由奔驰的想象折回现实，就眼前景物进一步点染气氛。暮云、寒雨、古堞（城上的矮墙）、空壕，合组成一幅凄清的画面。空寂之中，几声鸦噪，数点雁影，更增添了萧瑟的情味。 结末又从世事无常推想到神仙的永存。缑（gōu勾）岭，即缑氏山，在今河南偃师东南，距洛阳约百里。传说东周灵王的太子晋修仙得道，在缑氏山头骑鹤升天而去。后人纷纷扰扰，可有谁能象王子晋那样逍遥自在地超脱于尘世变迁之外呢？诗人无法解决这个矛盾，只能用一声叹息来收束全篇。 许浑生活在唐王朝走向没落的晚唐时代。他追抚山河陈迹，俯仰今古兴废，苍莽历落，感慨深沉，其中隐隐寄寓着一层现实幻灭的悲哀。本篇起得苍凉，接得开阔，对偶工整，句法圆活，在其怀古诗中亦称名作。可惜的是后半篇比较薄弱。颈联虽然刻画工细，但未能翻出新意，缺少转折波澜之势。结尾更落入俗套，调子也嫌低沉无力。