濮阳何贵生
❶ 历史上发生在濮阳的战争
秦末濮阳之战
公元前208年2月，项梁、项羽叔侄率精兵八千渡江北进，沿途英布、刘邦等都来相会，军队很快发展到六七万人。时秦大将章邯围东阿，东阿齐守将田荣求救于楚，项梁率兵往救东阿。项羽手持银槊，独战章邯。章邯身经百战，未遇敌手，此次交锋深感不支，急令撤围，率军西走。项羽、刘邦穷追不舍，两军在濮阳东大战数次，楚军连战连捷，秦军遁入濮阳城中，挖沟引河水环城自固。今濮阳有“霸王台”、“霸王集”，相传就是项羽破章邯的旧址。
东汉末濮阳之战
东汉末年，政治腐败混乱，出现了农民大起义和地方势力割据与混战的局面。在混战中，曹操“明设赏罚，逐间设奇，昼夜会战”，广招贤士，势力发展最快，在兖州建立了根据地。
192年冬，曹操击败了从北方来袭的公孙瓒军，次年又击败了从南方来袭的袁术军。193年秋，曹操率大军征讨曾助公孙瓒攻打曹军的徐州陶谦，连下十余城，杀男女数十万。194年四月，曹操第二次讨伐陶谦，时刘备在陶军，派使与操讲和。恰在这时，曹军留守张邈、陈宫勾结吕布造反，吕布袭破兖州，占据濮阳。曹闻内乱，撤军北回，打败叛军，杀死很多叛将，重新巩固自己的阵地。
194年八月，曹操率军进攻濮阳，陈兵于野。吕布出兵迎战，曹军不利，退兵三十。曹与众谋，趁吕布得胜易娇，夜袭濮阳西塞，恰吕布有防，曹军屡被围截，幸有乐进、典韦拼命冲杀，才得脱围。
吕布与陈宫（东郡人）谋，令濮阳城中巨户田氏，以诈降作内应，引曹如城。曹操果中其计，率兵杀入城来，未至郡府，只听炮声一响，金鼓齐鸣，四方火起，喊杀声如番江倒海。曹操知中计，直走北门，被截杀，又趋南门，被拦阻。复转北门，吕布跃马杀来，戟指曹盔曰："曹操何在？”曹指前曰：“骑黄马者是。”吕布鞭马追赶，曹操拨转马头，望东门奔去。时东门城楼大火燃起，幸有曲韦来救，冒烈火浓烟冲出东门，曹操左臂已被烧伤。
曹操败回营中，将计就计，许称曹操被烧伤身亡，全军挂孝发丧，埋伏军营四周，引吕布来战。吕布果然率军杀来，被伏军团团围住，折损很多兵马，吕布死战得脱，逃回濮阳城中。是年秋，蝗虫忽起，食尽禾谷，东郡斗米五十贯，人民相食，两军粮绝，暂且罢兵。
❷ 任达华现身斗鱼总部，他到斗鱼有何贵干呢
说起任达华，大家应该不会太陌生了吧，我们都非常喜欢换看他拍摄的电影。而任达华也是整个娱乐圈中的大佬般的存在，但是就在前几天，任达华现身斗鱼总部，来到了斗鱼平台，首先这让整个斗鱼直播平台感到无比荣幸，像任达华这样级别的人，无论出现在哪个领域，都是神一样的存在。
而任达华也成为了斗鱼超管一员，现在的社会是讲究双赢的，只有合作才能双赢。我们在自己优秀努力的前提下也要学会借力，只有借助比自己影响力更大的平台，我们才能发展得更好只有多学习我们才会进步，多倾听我们才能前进。为了自己以后的幸福生活，我们要不断学习，提升自己
❸ 位于河南省濮阳市清丰县仙庄乡的孔姓人是孔子的后裔吗
人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 见利思义，见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。
(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣！
做人格言
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
过而不改，是谓过矣！
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
有教无类。
自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
慎终，追远，民德归厚矣。
不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
出门如见大宾，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
君子之行也，度于礼。
施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼．臣事君以忠。
子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
以不教民战，是谓弃之。
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
使民敬、忠以劝，如之何？
子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能．则劝。”
先有司，赦小过、举贤才。
居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
❹ 古今濮阳文化历史。
濮阳文化底蕴厚重。濮阳是国家历史文化名城，有“颛顼遗都”、“帝舜故里”之称，被中国古都学会命名为“中华帝都”。
美誉：1987年出土的距今6400多年的蚌塑龙形图案，被誉为“中华第一龙”，中华炎黄文化研究会据此命名濮阳为“华夏龙都”。濮阳杂技享誉中外，是“中国杂技之乡”。
名人：仓颉见鸟兽的足迹是受启发和分类的，收集和使用它们。它在汉字创造过程中起着重要的作用，被认为是“圣人的创造者”。
文物：到2009年底，濮阳市有1279种不可移动文物。有5个国家级文物保护单位（唐兀公碑、戚城遗址、颜村铺革命旧址、单拐革命根据地旧址、京杭大运河台前段）和25个省级文物保护单位。
文学：吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。
(4)濮阳何贵生扩展阅读：
为了取消封建土地所有权，濮阳地区的县根据中共中央和何贝璐宇政府的部署，于1946年6月开始了土地改革运动。到1947年5月，濮阳县基本摧毁了封建地主阶级的经济基础，实现了平分土地的目标。
市区主要旅游景点有南乐仓颉陵、唐槐、文庙，清丰普照寺大雄宝殿、张清丰孝子碑，濮阳东濮黄河大桥、唐武功碑，范县李桥渡河、闵子墓、九龙铁路桥等。
❺ 濮阳八公桥朱家寨，朱家庙这俩村的朱氏辈分
朱姓家谱朱姓家谱介绍 朱元璋建立明朝后，按照历代规制，也编制了皇家家谱，称为玉牒，朝廷设有专官管理，称宗人府，记录皇族成员的世系。由于战乱，明代的玉牒没有存世 家谱的编修是每族的大事，朱氏家族：的家谱一般0年或0年编修一次，称为做谱。编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。各房还要派人担任分录、汇抄、校对。分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。家谱每户一册，必须妥善保管。为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重 修谱 历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒 隋唐之世，谱牒之学大兴。当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的 理学大师朱熹也非常重视族史的研究。他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样 明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》） 解放以后，祖国大朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。时至今日，修谱之风在祖国大又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。如湖南平江岑川紫阳堂11年九修《朱氏宗谱》，1年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱 族谱的内容 各家朱氏谱牒，其体例分类多少不一，内容详略也各有不同，但基本上是大同小异。一般的朱氏族谱，大都有这几项内容：（1）谱名，（）谱序，（）目录，（）凡例，（）恩荣录，（）遗像、像赞，（）五服图，（）家规家法，（）宗支世系，（10）谱系本纪，（11）任宦记，（1）家传，（1）祠宇，（1）坟茔，（1）艺文，（1）族产，（1）派语，（1）后跋，（1）领谱字号，（0）杂录等等，共约0类。可见，族谱相当一部志书，其内容极为丰富，它记述了本族姓的来源、世系、迁徙、婚姻、族人事迹、经济状况、丧葬、祀典、家规家法等方面的文献资料。可以说，族谱是中国传统宗族主义文化的网络全书 谱名，朱姓族谱名称有称“朱氏族谱”的，也有叫“朱氏家谱”的。此外，有的称“支谱”，也有的称“统宗谱”或“通谱”。有的族谱还在名称上详细注明地域或宗支，如朱次琦所编《南海九江朱氏家谱》，又如《紫阳朱氏建安谱》、《紫阳朱氏武林派宗谱》 谱序 谱序，是族谱中极有价值的文章。一部族谱往往有多篇序文，它们大都由本族名流与本族有渊源关系（如亲朋好友）的著名学者、政界人士所写。谱序文章，其内容多为论述族谱的重要意义、本族修谱的历史、本族姓的源流。历史上保存下来见载于各朱氏族谱或各朝文集中的朱氏族谱序，数量极多。其中，最著名、流传最广的首推朱熹所作《婺源茶院朵氏世谱序》。该谱序又叫《新安朱氏世谱序》，见载于大多数朱姓族谱上 族谱的保存 中国人对待族谱的态度是极神圣的，各族姓往往把本族家谱作为圣物收藏，朱姓也不例外。朱姓对族谱的爱惜程度可从同治壬申年湖南紫阳堂《朱氏族谱》上所载的《领谱家规》一文反映出来 《领谱家规》 谱乃通族法物也。祖宗之名号攸存，埋葬之山方攸寄。编号分给，须当视同至宝。凡有事看谱，务宜洗手焚香，拂拭几席，然后开箱启谱，眼同观看。看毕即数清部数，随贮谱箱。毋得剜补添墨污由秽，并不得传至异姓与异姓人抄媵。每年冬至，各捧家谱，齐赴宗祠；祭祖行礼毕，宣讲家政，即将谱册验明。倘领谱者精谱不到，即系卖宗鬻祖之人。除家法惩治外，另择贤明者收管。其剜补污秽者，均罚银五两入祠。然验谱牒，须举素行公正者同验，亦毋得作奸贻害，违者公同议罚。今编立“祖泽绵长隆祀典，孙技繁衍振家声”字号，订为十四册。草谱文册，编立“孝友睦姻任恤”字号，各房照字号具领收存。谨将字号另列于后，毋得彼此互易，致有重收偏废，以干罚责。慎之、慎之 也因此大批朱姓族谱从“文革”之火和“扫四旧”余烬中被抢救出来，为我们今天的寻根和研究提供了十分珍贵的资料和依据 今天，国内外公私收藏和新修的朱姓族谱极多，其中，仅北京图书馆所藏朱姓族谱就部之多，其族谱数在各姓中排第九位，而见载于《美国犹他家谱学会中国族谱目录》中的朱姓族谱更多，达部，在各姓中名列第六。又据山西人民出版社所出《中国家谱目录》记载，山西省社会科学院中国家谱资料研究中心所藏朱姓族谱也有0部计1册1页之多 -------------------------------------------------------- 朱姓家谱文献目录 中国国家·大兴朱氏家乘五卷 藏地：上海图书馆 （清）朱锡庚撰 河北省 河北抚宁·朱氏谱图一幅 藏地：河北抚宁县上庄坨乡未村 清道光九年（公元1年）稿本 上海市 上海·朱氏族谱六卷 藏地：日本美国 （清）朱朝坤等修 清嘉庆七年（10年）刊本四册 上海·朱氏族谱六卷 藏地：上海图书馆 （清）朱文忻修 清道光七年（1年）刊本四册 上海·朱氏族谱六卷 藏地：美国 （清）朱文烈等修 清道光十九年（1年）刊本四册 上海·朱氏家谱三卷 藏地：上海图书馆 （清）朱朝栋纂 清道光间刻本三册 上海·朱氏族谱八卷 藏地：中国国家图书馆 中国科学 院图书馆 中国社会科学 院历史研究所图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 苏州大学 日本 美国 （民国）朱澄俭续修 1年活字本 上海南汇·周浦朱氏家谱不分卷 藏地：中国国家图书馆 辽宁图书馆 吉林大学 上海文化管理委员会 江苏镇江市博物馆 美国 （民国）朱世杰 朱惟恭修 1年铅印本 上海宝山·罗阳朱氏重修家谱四卷 藏地：人民大学 吉林大学 上海图书馆 美国 （民国）朱诒彬续修 朱世贤纂 1年排印本四册 江苏省 江苏南京·金陵朱氏家谱不分卷 藏地：上海图书馆 （清）朱嘉龄编 清光绪三年（1年）钞本四册 江苏南京·金陵朱氏新谱稿二卷 藏地：中国国家图书馆 日本 美国 （清）朱朝柱纂 清光绪二十年（1年）树滋堂木活字本二册 江苏盱眙·朱氏入支宗谱十卷 藏地：美国 （民国）朱兆藩等修 1年务本堂木活字本十册 江苏扬州·朱氏族谱四卷 江苏邗江·邗东朱氏宗谱十卷 藏地：中国国家图书馆 （清）朱上斌等编 清光绪二十三年（1年）白鹿堂活字本十册 江苏·靖江资善堂朱氏支谱十卷 藏地：复旦大学 （民国）朱一凤等纂 11文华斋石印本 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浙江嘉兴·秀水朱氏家乘不分卷 藏地：浙江嘉兴市图书馆 （清）朱嵩龄朱守葆补辑 清乾隆二十八年（1年）刻本一册 浙江嘉兴·秀水朱氏家谱藏地：中国国家图书馆 （存一册）（清）朱荣修 清咸丰间刻本 浙江嘉兴·秀水朱氏家乘藏地：浙江嘉兴市图书馆 （存卷） （清）朱建子辑朱德遴重修 清钞本 浙江嘉兴·朱氏宗谱一卷 清光绪六年（10年）刻本一册 浙江嘉兴·朱氏世系家谱不分卷 藏地：吉林大学 （清）朱守葆修 清钞本一册 浙江海宁·紫阳朱氏统宗世谱十卷 藏地：中国国家图书馆 明万历二十七年（1年）家刻本一册 浙江海宁·紫阳朱氏宗谱八卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1、） （清）朱山音辑 清康熙五十四年（11年）刻本 浙江海宁·朱氏花园支家乘□□卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷首、卷1—） （清）朱一是辑 清顺治十七年（10年）刻本 浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：日本美国 （清）朱存宗等修 清道光八年（1年）奕载堂刊本七十六册 浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷上、下、下、10、1上） （清）宋家珍 朱仁寿纂 清光绪二年（1年）刻本 浙江·海宁花园朱氏宗谱二十四卷首一卷末一卷 藏地：吉林大学 （清）朱维行纂 清光绪三十三年（10年）奕载堂刻本四十册 浙江海宁·花山朱马氏家乘八卷 藏地：上海图书馆 美国 （清）朱昌颐 马惟阳编 清咸丰七年（1年）远堂刊、民国间增补印本 浙江海宁·海昌朱氏宗谱二十卷首一卷末一卷 藏地：中国国家图书馆 上海图书馆 日本 美国 （清）朱昌燕等修 清光绪十年（1年）哲延堂刊本 浙江平湖·新安月潭朱氏族谱十卷 藏地：河北大学 （清）朱国兰修 清康熙四十六年（10年）木刻本五册 浙江·海监澉浦朱氏家乘六卷 藏地：浙江省图书馆 （存卷1） （清）朱毓文 朱文骧辑 清道光间思成堂刻本 浙江海盐·朱氏宗谱九卷首一卷 藏地：上海图书馆 辽宁图书馆 （清）朱元翰修 朱寿均等辑 清光绪十三年（1年）至十五年（1年）刻本 浙江海监·澉川朱氏家乘不分卷 藏地：浙江省图书馆 （存世系表一册）民国间钞本 浙江湖州·紫阳朱氏家乘不分卷 藏地：美国 （清）朱丙熙等修 清道光二十九年（1年）惠均堂刊本六册 浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：河南省图书馆 （清）朱希孔辑 清道光二年（1年）诚敬堂木刻本 浙江湖州·菱塘朱氏族谱不分卷 藏地：美国 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❻ 濮阳哪里有鬼屋
快乐2演员表
艾克－牛东文
艾雪－刘思雯
胖哥－王新博
何大力－阎思遥
孟繁志－胡涛
宝贝－毛竹青
杨阳－唐晨
安然－郭慧子
苯苯－路港一森
聪聪－崔彤
欧阳老师－王黎雯
姬老师--丁凯
击剑老师－王志飞
莲蓉包 女 10岁(探险家)
顽皮、好动，象一只monkey，她喜欢到一些别人不敢去，但又想去的地方，她总是建议大家去这去那。如：鬼屋、山洞等等。
冰柠檬 女 9岁
漂亮、可爱，是一个乖乖女，由于太善良了，反而有时帮了坏人的忙。
多面体 男 10岁
热衷于研究各种东西，并时常的发明一些奇怪的东西，喜欢推理。
姓名：牛东文 角色名：艾克
性别：男 血型：O型
出生日期：1995年5月3日 民族：汉
身高：158cm 体重：35 kg
所在学校：**小学（马乐哥哥说要保密） 所在年级：五年级
星座：金牛座 特长：篮球
座右铭：无
爱好：打篮球
最喜欢的颜色：蓝色
最喜爱的食品：汉堡
最喜欢看的书：《快乐星球》Ⅱ
最喜欢的运动：打球
最喜欢的音乐：《发如雪》、《不得不爱》、《不想长大》、《夜曲》
最亲近的人：妈咪
最崇拜的人：dad
最难忘的事情：拍《快乐星球》Ⅱ
最讨厌的事情：挨吵
成长中遇到的最糗的事：无
拍摄中最喜欢的人：唐晨、宝贝
拍摄时遇到的最高兴的事：一遍过（拍戏）
拍摄时遇到的最伤心的事：拍好几遍不过
拍摄时遇到的最尴尬的事：台词忘了
王黎雯 (欧阳老师)
生日：10月27日
身高：169cm
体重：47kg
星座：天蝎座
血型：B型
学历：北京电影学院表演系02本科班
经历：重庆电视台形象广告片
2008年中央电视台申奥宣传片
广告：嘉陵摩托车、万友康年酒店广告、朝天门酒
广告、施尔雅服饰广告
获奖经历：重庆首届汽车模特大赛季军
世界杯拳击大赛礼仪小姐大赛季军
“得意”世界杯礼仪小姐大赛十佳
姓名：牛东文 (艾克)
性别：男
血型：O型
出生日期：1995年5月3日
民族：汉
身高：158cm
体重：35 kg
年级：五年级
星座：金牛座
特长：篮球
座右铭：无
爱好：打篮球
最喜欢的颜色：蓝色
最喜爱的食品：汉堡
最喜欢看的书：《快乐星球》Ⅱ
最喜欢的运动：打球
最喜欢的音乐：《发如雪》、《不得不爱》、《不想长大》、《夜曲》
最亲近的人：妈咪
最崇拜的人：dad
最难忘的事情：拍《快乐星球》Ⅱ
最讨厌的事情：挨吵
拍摄中最喜欢的人：唐晨(杨阳)、宝贝
拍摄时遇到的最高兴的事：一遍过（拍戏）
拍摄时遇到的最伤心的事：拍好几遍不过
拍摄时遇到的最尴尬的事：台词忘了
姓名：唐晨 (杨阳)
性别：男
血型：A型
出生日期：1992年2月27日
民族：汉
身高：160cm
体重：40 kg
星座：双鱼座
特长：打篮球、写作
爱好：篮球、上网、看书、写作
最喜欢的颜色：蓝色
最喜欢看的书：《白客》、《哈利
❼ 濮阳油田梦海实验学校怎么样
濮阳油田梦海实验学校是河南梦海教育科技有限公司经濮阳市教育局批办的全日制民办中学。2015年首次招收实验班，目前有在校师生500名。作为濮阳当地教育领域的一颗新星，我校采取“研发”+“教学”相结合的全新方式，以其教育模式的独特性、办学理念的先进性、管理机制的高度灵活性，使教育教学取得了优良成绩，在社会引起良好反响。
实验学校 （laboratory school），担负探索和检验某种教育理论或进行教育改革试验任务的学校。随着生产和科学技术的发展，教育家为了实施和检验教育主张，常创办实验学校。如 18 世纪瑞士教育家裴斯泰洛齐创办新庄孤儿院等教育机构，试验其教学与生产劳动相结合的主张；19 世纪初英国欧文创办幼儿学校、新和谐村等，试验教育与生产劳动相结合。还有 19 世纪的杜威学校亦称芝加哥大学实验学校，英国的夏山学校，德国的实验学校等。
在中国，20 世纪 30 年代前后， 教育家陶行知、陈鹤琴等也创办过实验学校。中华人民共和国成立后，为探索、检验社会主义教育改革设想和教育理论，各省、市、区普遍设立了实验小学和实验中学。办得出色的如北京景山学校，在它创办 20 周年之际，邓小平还为该校特地题词：“教育要面向现代化，面向世界，面向未来”。
（LaborschuleLS）德国全日制一体化综合学校。北莱茵-威斯特伐伦州和比勒费尔德大学于 1969年共同创办。招收 5岁儿童，学习 11年。打破以往小学与中学的界限，分成若干块。第一块包括 5岁～7岁儿童，分为零、一、二年级。13个年龄不同的儿童组成一组，由专人负责，生活在气氛亲切的楼房里，可自由交往，不受年龄和班级的限制。第二块包括三、四年级，为过渡性阶段。学生学习领域扩大，开始学习英语，教学仍以指导为主。
第三块为五至七年级。学生进入经验领域，不是枯燥地系统地学习社会科学和自然科学的知识结构，而是以发展自己的兴趣、能力和自我意识为主，用自身经验过和学到的知识去自觉地发展自己的创造力，了解事物的发生发展过程。第四块为八至十年级。学生自己选择最能发挥其能力的专业、科目。自我能力将在学期作业中受到检验，有关职业知识可在三种必修的实践课中获得。
❽ 如果官渡之战袁绍命人偷袭濮阳，结果会如何
结果会有些许改变，但是官渡之战还是会以曹操胜利结束。因为袁绍官渡之战之所以失败不仅仅只是因为没有听从许攸的建议偷袭濮阳，诸多因素才造成了袁绍的失败。官渡之战失败可以说对于袁绍自己来说是毁灭的打击，不仅仅只是从军事资源上的失败，主要还是袁绍的心态崩了。当然这都是后话，咱们先说说袁绍除了没有偷袭濮阳失败的其他原因。袁绍的性子是官渡之战失败的关键。
袁本初注定是属于走不远的，除非他能改变他的性格，否则就算是偷袭濮阳成功，也还是会失败。
❾ 濮阳里的KTV陪喝酒陪唱的一个月多少钱
◆一瓶茅台酒多少钱？15年茅台贵宾酒为3060元，一斤装，如果以半两的杯子来盛，也就20杯；3060÷20，每杯等于153元。不便宜。
◆如果是饭店餐桌上普通的大众类白酒，就算100元吧，倒20杯，每杯相当于5元，不贵。
◆如果是二锅头呢？最普通的红星二锅头一瓶也就8元，8÷20，每杯仅为4毛钱。
以上三种情况中，相信第一种与我们大多数人无缘。
第二种情况倒是常见，花5块钱，一杯酒就可以回到从前。
至于第三种情况，说实在的，对于好饮的人来说，我相信大部分人（特别是北方人）都喝过红星二锅头。嗜酒如命的人，向来“嗜”得都很便宜。
用这样的一杯酒回到从前，只需要破费4毛钱。
可悲吧？我们曾经无数次地用区区几块钱、甚至几毛钱，就很便宜地（说难听点是“很贱”）毁灭了自己！
当然，我并不是财迷，我也知道健康、幸福是不能用价格来计算的。
但是，我们毁灭自己却有价格，并且相当便宜！
嗜酒与酗酒的区别：
嗜酒、酗酒，这是完全不同的概念。
比如说，大家看到两个人一起喝酒，都喝醉了，如果一个是酗酒，另一个是嗜酒，虽然表面现象完全相同，但他们的本质是截然不同的。
酗酒——指的是长期、大量的饮酒；
嗜酒——指的是对酒精失去控制！
长期、大量的饮酒未必是酒瘾患者；偶尔喝酒，未必就不是酒瘾患者。
问题的根本在于，能否控制酒量。如果能控制酒量，即使每天喝、喝的也很多，那么，这是酗酒，而不是嗜酒。
如果喝上一口酒，就无法停止，即使几个月喝一回，这是嗜酒，也就是酒瘾患者。
酗酒是习惯，嗜酒是疾病，不可同日而语。
这里有一个误区，就是说，很多酗酒者戒酒了，所以，大家认为酒瘾患者戒不了酒是意志力、毅力、品质、道德有问题，这是完全错误的。
因为这本身就是两回事，酗酒者戒酒，只是改变一个习惯而已。
而酒瘾患者戒酒，面对的是一种强大的疾病。
记住：嗜酒是一种不可治愈、逐步恶化、足以致命的疾病。
世界上有很多人知道他们生来就不能吃某些食物――牡蛎、草莓、鸡蛋、黄瓜、糖或其它的什么――一旦吃了，身体或许不会太不舒服但可能引发严重的疾病。
这种对食品过敏的人可能会非常自卑，他们时常抱怨造物不公平，让自己丧失了享用美味的能力。
酒瘾患者永远不可能适量饮酒，所以，我们戒酒的目标自然是——终生滴酒不沾！
舍弃陈旧的观念
在过去嗜酒期间我们从生活当中累积下来一些根深蒂固的想法，即使在我们停止喝酒之后，却无法像变魔术一般，转瞬间就消失无踪。
虽然我们已经远离了醉生梦死的日子，但是酒瘾疾病依旧徘徊不去。所以我们已经发觉到，如果能够设法去除许多开始又再度萌芽发根的旧观念，将有助于我们康复的疗程。
而这些老旧的思想，也确实一再地重复发生。我们所努力想要达成的目标就是希望能够从过去陈旧观念的束缚中，重新获得一种放松而自由的感觉。很多我们过去思考方式的习惯及
其所形成的概念限制了我们的自主权。
当我们以全新眼光仔细检视时，原来它们只会压垮我们而一无是处。我们没必要再继续紧抓着不放，除非经过确实的检验证明有用，而且真正仍然可以发挥效果。
我们现在可以使用非常具体的标准用来衡量一个想法目前的实用和真实性。我们能够对自己说“那正是我在喝酒时经常有的想法，这种思考模式现在是否有助于我保持清醒？今天这种思想对我而言是否有益?”我们过去很多陈旧的观念——特别是那些关于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依赖方面的想法（或是嗜酒的问题，如果你比较认同此一措辞）——对我们而言不是毫无价值，就是实际上在自我毁灭，去除掉那些想法将会是极大的解脱。
也许举几个例子就足以说明我们抛弃这些陈旧而无用的观念之益处。当我们在十几岁的青少年时期，对很多人而言，喝酒是一种宣誓证明，用来表示我们已经不再是小孩子，或者我们已经长大成人，而且聪明老练、见过世面或者足够强大可以违抗父母和其它权威。
在很多人的观念中喝酒总是与浪漫、性、音乐、功成名就及优越感、奢华享受密不可分。如果学校有传授任何关于喝酒的事情，通常只是对于健康的危害和可能被吊销驾照等——其余的事并不多。
同时有许多人仍然相当确信任何喝酒行为完全都是不道德，直接导致犯罪、痛苦、耻辱和死亡。无论我们对喝酒的感觉曾经是什么，正面或负面，通常是强烈而又情绪化远多于理性。或许我们对于喝酒的态度仅仅只是无意识的，不假思索的全盘接收他人的意见。
对于许多人而言，喝酒是社交场合中，必要而无伤大雅的一部分，在某些地方、朋友之间在特定时间内所进行的令人愉快的休闲活动。
其他人也许视喝酒为佐餐必备物品。但现在我们问自己: 如果不喝酒，是不是就实际上无法尽情享受友情或美食？我们喝酒的方式是否
有助于改善自己的社交关系? 这样是否能提高我们对食物美味的享受能力?对于想喝醉酒的想法，无论是赞成还是反对，其所衍生的反应甚至更加极端。不胜酒力可能被视为只是好玩或者只是丢脸。
基于各种理由，想喝醉酒的想法常令许多人都觉得反感。可是对我们有些人而言，这是一种渴望的状态，喝醉酒不仅仅只是为了迎合他人的期待，同时我们自己也喜欢这一感觉。但是同时另外还有一个影响因素，就是由于受到社会知名人士的公然轻忽。
有些人完全无法容忍从未喝醉的人，其他人则是鄙视喝得太醉的人。就现今医疗保健所发现的结论，目前对改变这些态度所能发挥的影响力仍然相当有限。当我们第一次听到“嗜酒者”这个名词时，我们大多数人都会联想到是专门指那些年迈、衣衫褴褛、浑身颤抖或是在行乞令人讨厌的人，或是在贫民窟里喝醉酒的人。
现在对此问题有充分了解的人都知道这全都是废话。然而尽管如此，我们过去所残留的那些模糊不清的概念，在我们刚开始试着保持清醒之际，依旧萦绕在我们心中。
蒙弊了我们的视线，使我们难以察觉到事情的真相。但直到最后，我们总算变得有意愿去接受，转变过去的那些观念——只是可能——部分也许有点错误，或至少不完全能够再准确的反映我们个人的亲身经验。当我们能够说服自己，以诚实的态度看待过去的经验、并仔细聆听其它不同于我们自己的想法时，我们就可以用开放的胸怀来面对一长串过去我们所未曾详细检视过的信息。
例如，我们可以察看科学专业的叙述：酒精不仅是美味解渴的饮料，而且也是一种能够改变意识形态的药剂。我们学习到不但可以在饮料中发现到药剂，同时也存在于食物和各种药品之中。而且现在几乎每一天，我们都可以读到或听到一些特定的药剂对于人体所造成多重的危
害（包括对于心脏、血管、胃、肺部、口腔、脑部等等）这是我们从前所未曾怀疑过的状况。药理学家以及其他的成瘾治疗专家，现在都已经认为酒精无论是使用作为饮料、兴奋剂、镇静药、补药或是安定剂，不能完全视之为安全无虞。但就每个单一个案而言，其本身并未必会直接导致身体伤害或精神恶耗。
显然大部分人都能够优雅的使用，而不致对自己或他人造成伤害。我们发现，可将喝酒视为医学上的服用药物，酒醉就像是服药过量。滥用药物能够直接或间接的导致各种身体健康、精神、家庭、社会、财务、工作上的问题。
我们能够开始看到酒精对有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒给我们带来什么。我们也已经发觉到，任何人，只要是有发生过关于喝酒方面任何型态的麻烦，也许就是处于我们称之为“嗜酒”的状况。
此一疾病侵袭的对象不分其年龄、信仰、种族、性别、智力、背景、情绪、健康、职业、家庭状况、体质好坏、饮食习惯、社会或经济地位或其它一般的个性。问题不在于你喝多少或怎么喝、何时喝、为什么喝，而是喝酒如何影响到你的生活——当你喝酒时发生过什么事。
在我们能够意识到自己有这个疾病之前，我们必须先走出一个老旧而又令人厌倦的误区：承认我们自己已经无法控制酒量是一可耻、懦弱的表现（如果我们曾经如此）。
软弱？事实上我们需要相当大的勇气才能正视这一残酷的现实、毫无保留、没有掩饰、无需借口，同时我们不用再自欺欺人。（虽然似乎不是在自吹自擂，但坦白说我们很多人都幻想自己是世界冠军）在我们从酒瘾疾病康复的过程中，同样也会因为一些错误的想法而蒙上阴影。就好像其他数以百万计的人，亲眼见到一个人因为喝酒而导致死亡，对于这个嗜酒者为何无法以自己的意志力停止喝酒会非常的惊讶。
这是另一个过时的观念，我们之所以会将这种想法一直铭记在心，主要是因为我们很多人在早年时期接触到一些典型、超强意志力的案例，或许是有过家族或邻里中的传奇人物。经过多年放荡不羁的生活后声名狼藉，但突然间改弦易辙放弃酒精、女人，到了50岁的时候，洗心革面、重新作人，从此滴酒不沾，成为举止得体、诚实正直的模范。
这种当我们准备好时也能够依样划葫芦的幼稚想法，是一项危险的错觉。我们不是其他任何人。我们就只是我们自己（我们也不是每天喝一大瓶，一直活到90岁的老祖父。）现在我们非常确定的结论是，仅凭个人本身意志力来克服酒瘾问题，其效果就像是治疗癌症一般。从我们自己的经验中已经一再重复的证实此事。
我们多数人曾经尝试独自解决，不论是希望控制酒量或是停止喝酒，但无论如何努力尝试我们就是无法得到持久的成功。即使如此，要使我们坦白承认需要帮助仍然很不容易。因为此种作法，看来似乎也是一种懦弱的表现。
没错，我们正深陷于另一种迷失当中。但是我们最后终于问自己：如果我们能够获取并运用更强大的力量，是否比自己徒然无益的孤军奋战会更有智慧，尤其是在我们自己经过一段时间反复证实无法奏效之后? 如果按一下开关，就能开启灯光，我们不认为持续在黑暗中尝试摸索是明智之举。我们无法完全靠自己获得清醒。这并非我们所学习到可以保持清醒的方式。
同时充分享受清醒的生活也不是一个人独自可以完成的工作。只要我们能够考虑少数几个有别于我们原本陈旧想法的观点，即使是暂时性的，我们就已经作了一个正确的决定，迈入快乐、健康的新生活。
原本我们深信绝无可能会发生此事，但这种变化此时此刻正出现于我们成千上万的会员之中。
❿ 东至昭潭何贵生怎样处理了
没有处理，人家上面有人，检察院的内部资料都给他，一般人也告不了他，有关证据到了检察院就是到了他（何贵生）家一样，他就有应对的对策。