洛阳胡姬

1. 小椴作品－洛阳女儿行等小说合集哪里有下载

若论经典，杯雪是不能不看的。虽说有一点青稚的感觉，因为是最早的了，专确是当之无愧的代属表性人物代表性作品。
若说新书，开唐正在放，第一部教坊出了书，第二第三的胡姬王孙正在今古武侠版上连载，但开唐吧里也有文档版的。总觉得像是有种总结的意味，风格很圆润大气，仍在慢慢铺陈。
以前老一点的中短篇，个人比较喜欢杀手楼、卜，隽永刀、华年轮两篇好像是可以看出你心里年龄的，华年轮苍老些，味道是要品的。刺那本书里的中短篇，虽青涩了些，但细品有细品的味道，还是莫名喜欢青丝井的传说、蛛奁尘镜（是这名不？）。
至于下载，你好像已经弄到了，我就不多说了。

2. 唐诗中出现“胡姬”一词可以说明什么问题

说明唐代社会存在着多元民族文化的交融。
唐代的立国者，对外来文化采取兼容的政策，唐太宗说过“自古皆贵中华，贱狄夷，朕独爱之如一”，这种一视华夷的心态与李氏的出身有关。李氏是鲜卑化的汉人，不仅有鲜卑血统，而且长期居住在北地，受到胡人文化的深刻影响。北朝汉胡文化的交融，在唐代加速了进程。
整个唐代都在广泛地接受外来文化的影响。从文学艺术，到生活趣味，到风俗习惯，都可以看到这种影响。由于大量外族移民入住、商旅往来、宗教传播等途径，西域各族乃至海外各国的文化流入长安、洛阳、扬州等大都市、丝绸之路沿线地区和广州这样的海上交通重镇。这些地区，从衣食、乐舞到生活趣味，都杂取中西。
中外文化交融所造成的这种丰富多元的风气，对于文学题材的开拓、文学趣味和文学风格的多样化，都有重要的意义。一个典型的例子就是在文学作品，尤其是诗歌中出现异域的名物，例如李白的“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”、“胡姬貌如花，当垆笑春风”等。著名的曲牌兼词牌“菩萨蛮”也来自西域歌舞，唐苏鹗《杜阳杂编》云：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号菩萨队。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。”
答案主要参考袁行霈版《古代文学史》

3. 历代有哪些著名商人

历代书法家（秦汉）－－李斯

李斯，字通右，楚上蔡人（今河南上蔡县），他不仅是秦代著名的书法家，而是中国书法史上有记载的第一个创新者。对汉字书法的发展起了先驱作用。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家。他主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。

4. “落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”是什么意思

踏遍长安的落花，看遍长安的美景，还可以去哪呢？他笑着走入了胡姬（美丽的少数民族女子）当垆（卖酒）的酒坊中。

诗句出自李白的《少年行》，全诗如下：
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

唐代，胡人来我国经商开店，除做珠宝杂货生意外，经营酒肆也是主要行业。在长安（今陕西西安），胡人酒肆主要开设在西市和春明门到曲江一代。酒肆的服务员，即是西域的女子，被称为“胡姬”。她们是促使胡酒在唐代城市盛行的一个重要因素。在我国古代青年女子当垆不多的情况下，这些“胡姬酒肆”曾为唐代长安饮食市场开创了新的局面。

胡姬在正史中没有记载，但翻开《全唐诗》，可见其中有许多描写。初唐诗人王绩曾以隋代遗老身份待诏门下省，每日得酒一斗，被称为“斗酒学士”，他在《过酒家五首》中最先描写了唐代城市里酒肆中的胡姬：“洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。此日常昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。竹叶连糟翠，葡萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。对酒但知饮，逢人莫强牵。依炉便得睡，横瓮足堪眠。有客须教饮，无钱可别沽。来时常道（上“世”下“贝”），惭愧酒家胡。“这里饮酒饮葡萄酒，去的又是胡人开的酒店，而且钱少了不好意思进门，很显然有为侍酒的胡姬准备“小费”的意思。为了胡姬而去酒店饮酒，在唐代城市里是一种世风，张（礻古）有一首《白鼻（马呙）》写得很清楚：“为底胡姬酒，常来马鼻（马呙）。摘莲抛水上，郎意在浮花。”“胡姬酒肆”常设在城门路边，人们送友远行，长在此饯行。岑参在《送宇文南金放后归太原郝主簿》中写道：“送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。”酒肆中除了美酒，还有美味佳肴和音乐歌舞。贺朝《赠酒店胡姬》诗生动描写了“胡姬酒肆”里的情景：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红（毛旁，上日下羽）铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初（鱼会）鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”所有诗人中似乎是李白最爱与胡姬谈笑了，所以他的诗作中描写胡姬的地方甚多。他指出胡姬常在酒店门口招揽顾客：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”（《送裴十八图南归嵩山二首之一》）胡姬能招揽到顾客，一凭异国情调的美貌，二凭高超的歌舞技巧。李白在《醉后赠王历阳》中写道：“书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔纵起龙虎，舞曲指云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。”他在另一首诗《前有一樽酒行二首之二》中又写道：“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”可见当时长安以歌舞侍酒为生的胡姬为数不少。

胡姬侍酒，收费一定很高，大概只有贵族少年才敢不断光顾胡姬招手的酒肆。李白在《少年行之二》写道：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”他在另一首《白鼻（马呙）》中也写道：“银鞍白马（马呙），绿地障泥锦。细雨春风花落时，按鞭直就胡姬饮。”胡姬来到中原，克服了大量旅途的艰辛。为此，她们在酒肆里强欢作笑时也在思念自己的家乡和亲人，如李贺《龙夜吟》所述：“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫征。蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，碧窗浩月愁中听。寒贴能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。”不过，胡姬在酒肆里服务态度和收入都是不错的，这是数百年间酒肆里能保持胡姬侍酒的主要原因。

胡姬酒肆里的酒大都是从西域传入的名酒，象高昌的“葡萄酒”，波斯的“三勒浆”、“龙膏酒”等。高昌“葡萄酒”在唐太宗平定高昌后传入我国。《册府元龟》记载：“收马乳蒲桃实于苑中种之，并得其酒法。帝自损益，造酒成凡有八色，芳辛酷烈，味兼缇益。既颁赐群臣，京师始识其味。”这是在中原仿制西域酒的开始。波斯的“三勒酒”是庵摩勒、毗梨勒、诃梨勒三种酒的合称。顺宗时，宫中还有古传乌弋山离（伊朗南路）所酿的龙膏酒。

5. 酒店从什么时候开始有了女招待

唐代，胡人来我国经商开店，除做珠宝杂货生意外，经营酒肆也是主要行业。在长安（今陕西西安），胡人酒肆主要开设在西市和春明门到曲江一代。酒肆的服务员，即是西域的女子，被称为“胡姬”。她们是促使胡酒在唐代城市盛行的一个重要因素。在我国古代青年女子当垆不多的情况下，这些“胡姬酒肆”曾为唐代长安饮食市场开创了新的局面。
胡姬在正史中没有记载，但翻开《全唐诗》，可见其中有许多描写。初唐诗人王绩曾以隋代遗老身份待诏门下省，每日得酒一斗，被称为“斗酒学士”，他在《过酒家五首》中最先描写了唐代城市里酒肆中的胡姬：“洛阳无大宅，长安乏主人。黄金销未尽，只为酒家贫。此日常昏饮，非关养性灵。眼看人尽醉，何忍独为醒。竹叶连糟翠，葡萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。对酒但知饮，逢人莫强牵。依炉便得睡，横瓮足堪眠。有客须教饮，无钱可别沽。来时常道（上“世”下“贝”），惭愧酒家胡。“这里饮酒饮葡萄酒，去的又是胡人开的酒店，而且钱少了不好意思进门，很显然有为侍酒的胡姬准备“小费”的意思。为了胡姬而去酒店饮酒，在唐代城市里是一种世风，张（礻古）有一首《白鼻（马呙）》写得很清楚：“为底胡姬酒，常来马鼻（马呙）。摘莲抛水上，郎意在浮花。”“胡姬酒肆”常设在城门路边，人们送友远行，长在此饯行。岑参在《送宇文南金放后归太原郝主簿》中写道：“送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。”酒肆中除了美酒，还有美味佳肴和音乐歌舞。贺朝《赠酒店胡姬》诗生动描写了“胡姬酒肆”里的情景：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红（毛旁，上日下羽）铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初（鱼会）鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”所有诗人中似乎是李白最爱与胡姬谈笑了，所以他的诗作中描写胡姬的地方甚多。他指出胡姬常在酒店门口招揽顾客：“何处可为别，长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。”（《送裴十八图南归嵩山二首之一》）胡姬能招揽到顾客，一凭异国情调的美貌，二凭高超的歌舞技巧。李白在《醉后赠王历阳》中写道：“书秃千兔毫，诗裁两牛腰。笔纵起龙虎，舞曲指云霄。双歌二胡姬，更奏远清朝。举酒挑朔雪，从君不相饶。”他在另一首诗《前有一樽酒行二首之二》中又写道：“琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归？”可见当时长安以歌舞侍酒为生的胡姬为数不少。
胡姬侍酒，收费一定很高，大概只有贵族少年才敢不断光顾胡姬招手的酒肆。李白在《少年行之二》写道：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落马踏尽游何处？笑入胡姬酒肆中。”他在另一首《白鼻（马呙）》中也写道：“银鞍白马（马呙），绿地障泥锦。细雨春风花落时，按鞭直就胡姬饮。”胡姬来到中原，克服了大量旅途的艰辛。为此，她们在酒肆里强欢作笑时也在思念自己的家乡和亲人，如李贺《龙夜吟》所述：“卷发胡儿眼睛绿，高楼夜静吹横竹。一声似向天上来，月下美人望乡哭。直排七点星藏指，暗合清风调宫征。蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，碧窗浩月愁中听。寒贴能捣百尺练，粉泪凝珠滴红线。胡儿莫作陇头吟，隔窗暗结愁人心。”不过，胡姬在酒肆里服务态度和收入都是不错的，这是数百年间酒肆里能保持胡姬侍酒的主要原因。
胡姬酒肆里的酒大都是从西域传入的名酒，象高昌的“葡萄酒”，波斯的“三勒浆”、“龙膏酒”等。高昌“葡萄酒”在唐太宗平定高昌后传入我国。《册府元龟》记载：“收马乳蒲桃实于苑中种之，并得其酒法。帝自损益，造酒成凡有八色，芳辛酷烈，味兼缇益。既颁赐群臣，京师始识其味。”这是在中原仿制西域酒的开始。波斯的“三勒酒”是庵摩勒、毗梨勒、诃梨勒三种酒的合称。顺宗时，宫中还有古传乌弋山离（伊朗南路）所酿的龙膏酒。

6. 许多城市或地区都有自己的市花和区花，如北京是月季花，洛阳是（），香港是（），广州是（）。

直辖市 北京市--月季、菊花 上海市--玉兰 天津市--月季 吉林省 长春市--君子兰 延吉市--杜鹃花 黑龙江省 哈尔滨--丁香 伊春市--兴安杜鹃 佳木斯--玫瑰 辽宁省 沈阳市--玫瑰 大连市--月季 丹东市--杜鹃花 阜新市--黄刺玫 河北省 石家庄--月季 邯郸市--月季 邢台市--月季 保定市--兰花 张家口--大丽花 承德市--玫瑰 沧州市--月季 河南省 郑州市--月季 开封市--菊花 平顶山--月季 洛阳市--牡丹 焦作市--月季 鹤壁市--迎春 新乡市--石榴 安阳市--紫薇 商丘市--月季 许昌市--荷花 漯河市--月季 驻马店--月季、石榴 信阳市--月季、桂花 南阳市--桂花 三门峡--月季 鄢 陵--蜡梅 山东省 济南市--荷花 青岛市--耐冬、月季 威海市--月季 济宁市--鸡蛋花 菏泽市--牡丹 枣庄市--石榴 山西省 太原市--菊花 陕西省 西安市--石榴 咸阳市--紫薇、月季 汉中市--栀子花 安徽省 合肥市--桂花、石榴 淮阴市--月季 蚌埠市--月季 马鞍山--桂花 安庆市--月季 阜阳市--月季 巢湖市--杜鹃花 芜湖市--月季 湖北省 武汉市--梅花 黄石市--石榴 襄阳市--紫薇 老河口--桂花 十堰市--石榴、月季 沙市市--月季 宜昌市--月季 荆门市--石榴 丹江市--梅花 恩思市--月季 湖南省 长沙市--杜鹃花 株州市--红木 湘潭市--菊花 衡阳市--月季、山茶 邵阳市--月季 岳阳市--栀子花 常德市--栀子花 四川省 成都市--木芙蓉 重庆市--山茶 自贡市--紫薇 攀枝花--木棉 泸州市--桂花 德阳市--月季 广元市--桂花 内江市--栀子花 乐山市--海棠花 万县市--山茶 西昌市--月季 贵州省 贵阳市--兰花 云南省 昆明市--云南山茶 东川市--白兰花 玉溪市--朱槿 大理市--杜鹃花 甘肃省 兰州市--玫瑰 青海省 西宁市--丁香 格尔木--红柳 宁夏回族自治区 银川市--玫瑰 广西壮族自治区 南宁市--扶桑、洋紫荆 桂林市--桂花 西藏自治区 拉萨市--玫瑰 新疆维吾尔自治区 乌鲁木齐--玫瑰 奎屯市--玫瑰 内蒙古自治区 呼和浩特--丁香 包头市--小丽花(孔雀草) 浙江省 杭州市--桂花 宁波市--山茶 温州市--山茶 绍兴市--兰花 金华市--山茶 江西省 南昌市--金边瑞香 景德镇--山茶 新余市--桂花、月季、玉兰 九江市--云锦杜鹃 鹰潭市--月季 吉安市--杜鹃花 景岗山--杜鹃花 江苏省 南京市--梅花 徐州市--紫薇 淮阴市--月季 扬州市--琼花 南通市--桂花 镇江市--蜡梅 常州市--月季 无锡市--梅花、杜鹃花 苏州市--桂花 连云港--石榴 秦州市--月季 宿迁市--月季 广东省 广州市--木棉 韶关市--杜鹃花 深圳市--叶子花 珠海市--叶子花 汕头市--凤凰木 佛山市--月季 中山市--菊花 江门市--叶子花 湛江市--紫荆 惠州市--叶子花 肇庆市--荷花、鸡蛋花 福建省 福州市--茉莉 厦门市--叶子花 三明市--杜鹃花 泉州市--刺桐 漳州市--水仙 台湾省 台北市--杜鹃花 高雄市--朱槿 基隆市--紫薇 台中市--木棉 台南市--凤凰木 新竹市--杜鹃花 嘉义市--玉兰 宜兰市--兰花 桃园市--桃花 彰化市--菊花 南投市--梅花 屏东市--叶子花 台东市--蝴蝶兰 花连市 --荷花 各国国花 各国国花的花语通常为一种，也有的国花为数种。 卓锦·万代兰——新加坡国花。 象征卓越锦绣、万代不朽。卓锦原名胡姬花，东南亚对兰花的通称。是一位侨居新加坡的西班牙园艺师艾飞丝卓锦，在自己花园里，将胡姬花育出的优异新品种。1981年新加坡文化部宣布为国花。 金达莱——朝鲜国花。 金达莱又名无穷花，实为杜鹃花科的迎红杜鹃，即中国的兴安杜鹃，其原意是长久开放的花。朝鲜人民以它象征长久的繁荣，象征喜悦和幸福。 睡莲——泰国国花。 花语是迎着朝气、抛去暮气。 樱花——日本国花。 3月15日是日本的樱花节。日本有樱花30多种类，300多品种，世界上共有800多品种。日本所有公园里，满目都是樱花。日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。日本有"樱花七日"的谚语，是说花期很短。因此日本家庭里一般不种樱花，认为对家族的兴旺延续不古利。 毛茉莉——菲律宾国花，也是印尼的国花花、友谊之花。 茉莉花在菲律宾人民心目中是纯洁、热情的象征，是爱情之花，友谊之花。 菲律宾人称茉莉花为“山巴一吉塔”，意思是你答应我。来源于传说：有一情郎把一枝茉莉花赠给他追求的姑娘。并说：“山巴一吉塔”，从此“山巴一吉塔”便成了茉莉花的名称，成了青年男女之间表示坚贞爱情的心声。在国际交往中，把长长的茉莉花环，挂在客人颈上垂到胸口，表示敬重与友好。 郁金香——荷兰、土耳其、匈牙利(一说天竺葵)，伊朗(一说大马士革月季)的国花。 郁金香象征美丽、庄严、华贵。它的土耳其语含意是，它像包着头巾的伊斯兰教女人头一样美。因此，土耳其比荷兰更早定为国花。 矢车菊——德国国花。 普鲁士皇帝威廉一世的母亲路易斯王后，在一次内战中被迫离开柏林。逃难途中，车子坏了，她和两个孩子停在路边等待之时，发现路边盛开着蓝色的矢车菊，她就用这种花编成花环，戴在九岁的威廉胸前。后来威廉一世加冕成了德意志皇帝，仍然十分喜爱矢车菊，认为它是吉祥之花。矢车菊也启示人们小心谨慎与虚心学习。 石榴花——西班牙国花(一说香石竹)。 花语是红得像一团团火焰。 香根鸢尾——法国国花。 香根鸢尾是幸福的象征，外貌宁静、和谐、大方，体现法兰西民族的自由乐观和光明磊落的精神。香根鸢尾一名蓝蝴蝶，法国人民很爱它，又叫它金百合。 油橄榄花——希腊(一说素馨)、突尼斯、塞浦路斯的国花。 这种花象征希腊民族的骄傲，国家的繁荣。举行竞赛时，以橄榄枝作桂冠，奖励优胜者。还把橄榄枝作为和平的标志。 北非突尼斯盛产橄榄，素有"世界橄榄园"之称。 塞浦路斯的国旗上印有两条绿色橄榄枝图案，把油橄榄视为和平、智慧、胜利的象怔。 莲花——埃及国花，也是印度和斯里兰卡的国花。 埃及古传说：托特(鹭头人身，埃及智慧与魔术之神)的妻子埃赫·阿慕纳，奉献给丈夫一束莲花，以表示她对丈夫的忠贞和爱情。后来忠贞与爱情形成莲花花语，故人民对莲花特别喜爱。在印度、斯里兰卡均视为美好吉祥的象怔。 丁香花——坦桑尼亚国花。 此花花语是荣幸、安慰。 糖槭树花——加拿大国花。 加拿大素有"枫树之国"的称号。在国旗中央，绘着巨大的红艳艳的枫叶。日常生活里枫叶图案随处可见。人们以象怔火红、热烈、赤诚的枫叶为骄傲。 糖槭又叫糖枫，是一种高大落叶乔木。高达40米，径40一100cm，树龄可达500年。树干中含大最淀粉，冬天成为蔗糖。天暖蔗糖变成香甜的树液。如在树上钻孔，树液便源源流出。树汁熬制成的糖叫枫糖或槭糖。 赛波花——阿根廷国花。 仙人掌、大丽菊——墨西哥国花。 墨西哥主要居民是印第安族的阿斯特克人。相传最初部族神指点他们向南迁移，并说，当看到一只老鹰站在仙人掌上啄食一条蛇的地方，就证明那里富足、吉祥、可定居下来，会繁荣兴旺。他们走到墨西哥，果然看到预示的景象，便在那里定居。仙人掌成为他们坚强不屈，为捍卫自已民族利益而英勇斗争的标志。 大丽菊是墨西哥的第二国花。墨西哥是大丽菊原产地，大丽花到处可见，它的花大方、富丽、绚丽多姿、可与世界名花抗衡。 雏菊——意大利国花。 外观古朴，花朵娇小玲咙，意大利人民认为这是君子风度和天真烂漫。 玫瑰花——美国、英国、西班牙、卢森堡、保加利亚的国花。 美国国花经百年争论，于1986年9月23日国会众议院通过玫瑰为国花。他们认为玫瑰是爱情、和平、友谊、勇气和献身精神的化身。美国人还认为红色月季花象征爱、爱情和勇气。淡粉色传递赞同或赞美的信息，粉色代表忧雅和高贵的风度，深粉色表示感谢，白色象征纯洁，黄色象征喜庆和快乐。 保加利亚是誉满天下的"玫瑰之国"，每年六月初的第一个星期日为传统民族节日玫瑰节，人们到玫瑰谷举行盛大的庆祝活动。他们认为绚丽、芬芳、雅洁的玫瑰花象征着保加利亚人民的勤劳、智慧和酷爱大自然的精神。玫瑰遍身芒刺是保加利亚人民在奥斯曼帝国、德国法西斯面前英勇不屈与坚韧不拔的化身。 雪松——黎巴嫩国花。 黎巴嫩国旗上印着雪松的图案。久经殖民统治压迫的人民，视雪松为偶像。雪松成为民族的勇敢、坚毅、不畏强暴的象征。 白蔷薇——罗马尼亚国花。 该花作为自己民族热情、纯洁、真挚、高贵、朴素和丰收的象征。每年收获节，姑娘们戴着白蔷薇花环，歌舞欢庆。

7. 少年行是谁写的

李白

这跟盛唐时代是中国文化的青少年时代也有关系，中国文化中的文学传统，正在上升发育回成熟。我们说人生中最答不可错失的文学时代，就是青少年时代，那是一个最没有功利、最没有负担、最活泼爱美的时代。李白诗是英雄出少年，是士的文学中的少年文学，是青春与生命热力的表现。他写《少年行》，那可真的是一个英气的少年走在路上：“五陵年少市金东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”我们现在都还似乎从诗中听得到诗人爽朗无拘的笑声。

8. 唐朝的有哪些酒楼的名称

1、岳阳楼

岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。中唐李白赋诗之后，始称“岳阳楼”。此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。

2、太白楼

太白楼在中国一共有四处，分别是济宁太白楼、马鞍山太白楼、歙县太白楼、四川省江油市青莲镇李白故居太白楼。四处各具风格，济宁太白楼肃穆沉静，马鞍山太白楼庄严辉煌，歙县太白楼古朴素雅。

其中李白在济宁生活二十余年，日日在太白楼上饮酒赋诗，李白在此得到玄宗皇帝的征召，受到玄宗皇帝的赐还后又归于此。

3、黄鹤楼

黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山之巅，濒临万里长江，是国家5A级旅游景区，“江南三大名楼”之一，自古享有“天下江山第一楼“和”天下绝景“之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称“武汉三大名胜”。

唐代诗人崔颢创作的一首七言律诗《黄鹤楼》，描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。

4、滕王阁

滕王阁，江南三大名楼之一， 位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐永徽四年（公元653年），因唐太宗李世民之弟——滕王李元婴始建而得名，又因初唐诗人王勃诗句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”而流芳后世。

5、浔阳楼

浔阳楼，江南十大名楼之一，位于江西省九江市浔阳区滨江东路，紧靠长江之滨。因九江古称浔阳而得名，初为民间酒楼，至今已有1200年的历史，是溶名楼、名著、名酒为一体的景点。

9. 历史上有哪些有名的女商人

一、餐饮业

唐代女商人所经营的餐饮业，一般以小本经营为主，规模较小，利润也比较低，除了胡女经营的酒店具有一定的商业规模外，其他有关唐代女性所经营的餐饮业中具备一定经营规模的，且存于史料记载中仅《太平广记》卷286中记载汴州有一个名叫板桥十三娘的女商人。她有数家店铺，商业规模相当可观。“唐汴州西有板桥店，店娃三娘子者……寡居，年三十余，无男女，亦无亲属，有舍数间，以鬻餐为业。然而家甚富，多有驴畜。”
其他有关女性经营餐饮业的记载多是小本买卖，经营品种也比较单一，大都经营一种与饮食有关的买卖。如单纯经营茶、酒、饼的买卖，其中又以酒和茶的经营为主要商业内容。《定命录》记载名臣马周之妻原先就是卖饼媪。《太平广记》卷一三四《谢氏》载，唐雍州万年县阎村，有妇女谢氏，生前曾自制小升酒器酤酒。
这种小范围的经营活动中，大都集中在集市上并有固定的场所和固定的经营时间。史料记载多集中在《太平广记》中，如卷70记载的广陵茶姥，“每旦，将一器茶卖于市，市人争买”。卷106记载的江淮人宋衍溺水得救后，曾遇一“孤姥鬻茶之所”，并有“茅舍两间”。卷382记载的居毓财里的洛阳郭大娘，“以当垆为业”。卷109记载的唐冀州封丘县，有老母姓李，年七十，无子孤老，唯有奴婢两人，“家(原无‘家’字，据《法苑珠林》九四引补)镇沽酒”。长安西市的阿婆清所售之酒是名扬全国的好酒。
在众多的餐饮经营行业中，最具特色的当属胡女开设的酒肆。“胡姬貌如花，当垆笑春风”，“胡姬招素手，醉客延金樽”。这些酒肆以美丽胡女的微笑为商业招牌，吸引了大批的风流文人酒客进入酒肆进行消费。“五陵年少金市中，银鞍白马度春风。落花踏尽何处游?笑入胡姬酒肆中”。在这些胡女酒肆里，卖酒的多是妙龄少女，而且相貌不凡。唐代诗人不惜笔墨对卖酒女的美貌尽情赞许。“锦里多佳人，当垆自沽酒”，“正见当垆女，红妆二八年”。酒肆的食客可以尽兴听歌、随意饮酒，如贺朝的《赠酒店胡姬》：“胡姬春酒店，弦管夜锵锵。红毾铺新月，貂裘坐薄霜。玉盘初鲙鲤，金鼎正烹羊。上客无劳散，听歌乐世娘。”杨巨源《胡姬词》都是其中的名篇。在胡女酒肆日渐兴旺风气的影响下，吴姬越女也效仿胡女酒肆的营业风格，在交通发达的乡村路口广开酒肆营业：“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝”，以谋取商业利益。
这些独具西域风情的酒肆模式和经营特色，不但显示了胡女的豪迈之美，而且也凸现了其独特的经营智慧，成为唐代商业经营中最具唐风特色的一幕。

二、织造业

唐代经营织造业的女商贩，多集中在市镇上，且以小作坊式为主要经营方式，一般所得收入，仅供基本的衣食之需。从事这种营生的女商客，多为孤寡之人，家中无男丁。《太平广记》卷21记载的广州何二娘，年约二十，与母亲同住，“以织鞋子为业”。卷196记载的长安城内的胜业坊北门也住着这样的孤母寡女“以纫针为业。居室甚贫，与母同卧土榻，烟爨不动者，往往经于累日。”生活十分穷困。卷242记载有康州悦城县的寡妇温，也以“绩布为业”。卷303记载的东都老妇人以卖履为生。
那些专门为皇宫织布的女工，辛苦织成的布匹如果达不到宫廷要求也只能贱价出售。我们从鲍溶《采葛行》“一匹千金亦不卖，限日未成宫里怪”里，可以推断出这些女工也从事商业性质的经济活动。除了织布出售之外，也有以制作成衣出售的女商贩，这种营生类似现在的裁缝。天宝年间长安城中，“有鬻衣之妇曰张十五娘者”。从事这种经济活动的女性当属不少，这也是制造业本身对性别的要求和男女劳动分工不同所致。

三、冶金业

古代的冶金业当是属于技术性含量较高的行业，一般人不易得到这种技术。因此，在史籍中有关商业性质的冶炼业记载很少。以冶炼业为生的商人以洛阳寡妇高五娘最为有名，而且是夫业妻继。“洛阳高五娘者，美于色，再嫁李仙人。李仙人即天上谪仙也，自与高氏结好，恒居洛阳，以黄白自业。高氏能传其法”。夫死之后，高五娘仍“以黄自为业”。高五娘掌握此冶炼技术后，致富极快，招致了别人嫉妒，被人告发。“后卖银居多，为坊司所告”。

四、其他行业

唐代女商人所从事的其他商业买卖，基本上也和人们的日常生活消费品紧密相关。有以卖菜为生的“卖菜家妪”，“鬻蔬以给朝夕”；有以卖花所得来赚取小额生活费用的，僧珉楚曾在路上“遇一妇人卖花”。也有沿街售卖颜料的女子，《太平广记》中记载一男子“游市，见一女子美丽，卖胡粉”。板桥三娘子经营餐饮业的同时，也临时出租畜力，“往来公私车乘，有不逮者，轻贱其估以济之”。
在竞争激烈的商业贸易中，唐朝史书中也记载了不少因商致富的商业女强人。除了上文中提到的从事冶炼黄白之业的高五娘外，《唐代墓志汇编》中提及的杨氏也是一个具有商业头脑的成功女商人，人称其会“经营财产，会陶公之法，固得水旱无惧，吉凶有资”。《太平广记》中的卢氏也是一个商业奇女子，书载，“天宝中，有清河崔氏，家居于荥阳”，其母卢氏“干于治生，家颇富”。其他无名的商业成功女子，史书中也不乏记载：唐余干县厨王立调选，途中遇一位寡居商妇，乃“贾人之妻也。夫亡十年，旗亭之内，尚有旧业。朝肆暮家，日赢钱三百，则可支矣”。
除了以固定场所进行商业活动的女商贩外，还有一些四处贩卖货物的女行商。《北梦琐言》卷八记载，晚唐时进士赵中行以豪侠为事，一次，在苏州一所禅院与一位名叫荆十三娘的寡居女商相识，女商“因慕赵，遂同载归扬州”。元和年间的谢小娥为“估客女”，曾随同父、夫往来于江湖，进行某种商业贩卖活动。仗义疏财的女商荆十三娘，在苏州一带经商。在这些女商人中，也存在为数不少的不法女商贩。她们在商业买卖中以次充好、缺斤短两，以获取暴利。《太平广记》卷134《谢氏》记载女商贩谢氏卖酒时就曾因缺斤少两，死后遭到报应。“生时酤酒，小作升，乃取价太多，量酒复少，今坐此罪，子北山下人家为牛。近被卖与法界寺夏侯师，今将我向城南耕稻田，非常辛苦”。也许是因为她们的财富招致了别人的嫉妒而被人毁谤，被人编译成故事来警示后人。但是，不否认不法商业行为也在她们中间的存在。
就唐代女商人本身来讲，她们自身具有如下几个特点：首先，从她们的年龄来看，大多比较年长。如洛阳的高五娘嫁了两个丈夫，年龄应当不小；东都卖履的老妇也是年暮之人等等。其次，从她们的婚姻家庭来看，一般是孤寡之人。如康州悦城县绩布为业的寡妇温。再者，这些女商人所经营的商业成本较低、商业规模较小、商业场所比较固定。大都集中在相对安全、稳定的城区市镇中间，尽管这里的商业活动比较频繁、便于交易，但这与女性所特有的生理心理特点可能也有一定的关系。
总之，唐朝兼容开放的社会风气、商业贸易的兴盛都是唐代女商人存在、兴盛的必要条件，在某种程度上推动了唐朝女商活动的发展，并为唐朝女性群体的社会社交活动提供了宽泛的社会背景；反之，唐朝女性广泛积极参与社会商业经营性活动的行为，也反衬了唐朝社会文化的豁达。唐朝是古代女性群体在社会经济活动中最璀璨的年代，并为后世女性从事商业活动奠定了基础。尽管唐代的女商人并未形成一定的规模，经营范围、经营内容都和男性群体无法相提并论，但是其在文化内涵、女性角色的社会意义上，唐朝女商更被赋予了某种更深的社会意义。