民间正阳派
❶ 中国道教分为几派,都有哪些重要的道长
道教门派:道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。
❷ 道家有哪些派系
据学理分
有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分
则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、老华山派(陈抟老祖)海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分
有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。
❸ 道家分几派
道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符箓派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。
❹ 道教分什么派
(一)五祖派:即
道教尊奉之东华帝君王玄辅,号少阳,传少阳派;
钟离帝君钟离权(字云房),号正阳,传正阳派;
纯阳帝君吕岩(字洞宾),号纯阳,传纯阳派;
海蟾祖师刘操(字宗成),受於钟离帝君,传海蟾刘祖派;
重阳祖师王嚞,号重阳,传重阳派。
(二)北七真派:即
邱处机,号长春,传全真龙门派;
刘处玄,号长生,传全真随山派;
谭处端,号长真,传全真南无派;
马钰,号丹阳,传全真遇仙派;
郝大通,号广宁,传全真华山派;
王处一,号玉阳,传全真嵛山派;
孙不二(坤道),清静散人,传全真清静派。
(三)南五祖紫阳派:即
张紫阳(伯端)传紫阳派。
石杏林为第二代祖师,
薛道光为第三代祖师,
陈泥丸为第四代祖师,
白玉蟾为第五代祖师。
正一道支派也很多,主要有:
(一)大茅真君名盈所传清微派;
(二)天师张虚靖所传正一派;
(三)许真君传净明派;
(四)真武玄武派。道教传授经籙科仪,旧分三宗,又名三山符籙,总归正一派。
(五)陈抟老祖传老华山派又名(陈氏堪舆派)
据学理分
有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分
则有文始派(关尹)、冲虚派(列子)、少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、老华山派(陈抟老祖)海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分
有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、清隐派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、天心的说法。
而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别,近几年随着国家对道教的政策改变和扶持,一些正统道教的分支也在逐渐发展壮大。
❺ 道教纯阳派与少阳派的区别
称传自东华紫府少阳帝君王玄甫,因而称少阳派。据称王少阳传钟离权,钟离权传吕洞宾,后开南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、崆峒派、三丰派等多种流派。另一派称传自文始真人关尹子,由麻衣道者传陈抟、火龙真人。文始派以虚无为宗,属无上至真之妙道,顿超直人,修性而兼修命。少阳派则主性命双修,炼养阴阳,以有为法而至于无为法,便于人手,次弟分明,流传甚广。因而有内丹仙学以文始派为最高,以少阳派为最大的说法。
纯阳派--吕洞宾 (798--?)唐代道士,后道教奉为神仙,是“八仙”中传闻最广的一位仙人。姓吕,名岩,字洞宾。一说为唐朝宗室,姓李,武则天时屠杀唐室子孙,于是携妻子隐居碧水丹山之间,改为吕姓。因常居岩石之下,故名岩。又常洞栖,故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙,因感仕途多蹇,转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为“关西逸人,有剑术,年百余岁。步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中”,是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前,曾流落风尘,在长安酒肆中遇钟离权,“黄粱一梦”,于是感悟,求其超度。经过钟离先生生死财色十试,心无所动,于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君,传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法,自称“一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼”,并发誓尽渡天下众生,方愿上升仙去。民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、飞剑斩黄龙等故事,吕仙形象深入民间,妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”,后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后,又被奉为“北五祖”之一,故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙,岁时祭祀,至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰,如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等,然大多为托名之作。 两者都是道教分支,有不同的修炼要决方法。
❻ 道家分几派
道家门派很多,至于你说的风水,法术,内丹之类的,各派都有只是侧重不同。大派主要是北全真和南正一两派,大派下面的下派就多了但都有个共同的侧重就是北派重炼养,南派重法术。
❼ 道教各派的发源地各是哪里,都有什么派别
天下道士半全真,天下全真数龙门。清楚说明了今天中国及世界道教的现状。
道教的内部门派众多,仅在一座武当山上就聚集着许多名目不同的道教派别,比如武当清微派、全真派、正一派、茅山派,以张三丰为祖师的武当道派有真武玄武门、自然派、三丰祖师自然派、三丰祖师日新派、日新派、三丰祖师蓬莱派、三丰派等。还有以奉祀玄帝为主的“榔梅派”,也称作是武当山的本山派,乃正一支派。此外,武当山还有一新武当派,属于清微派支派,由元代的武当山道士张守清开创。所以,道教的宗派因分派示准不同而名称也就各不相同。
如果按照道教学理的划分,有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派这五大类。如果按照地区的划分,又有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等十个大类。
如果按照历史上的道家创始人来划分,则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等十二个大类。
如果按道门来划分,有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等二十四个大分类。
在中国道教的发展历史上,还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗派的划分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大道教派别的划分法。不仅如此,此外还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心道教八派的说法。
而实际上许多道教的派别力小式微,名存实亡,如今在整个中国尚存的著名道教的派别只有北方的全真教、南方的正一教(正乙教)、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别等等。
从对道教的分析中可以清楚地看出,道教有两个显著的特点,也是它两个致命的缺点,制约着道教的发展壮大。一个是道教没有体现出它是绝对平等、民主的组织,道教对它的上下等级观念是看得很重,具体执行起来也很严格的,从那些道教内部不同的称谓、不同的待遇上,甚至对神仙的划分上都可以看出来。当然不能否认,这种等级落差是建立道教组织的牢固基础之一。还有一个是道教对于师承关系看得很重,这种严格清晰的山头、门阀的观念构成了一种等级森严、界限清楚的道教秩序,这从道教各个道教派别的划分上就可以看出来。
这种诸真各派源流的划分,在谱薄上可以列到八十六个大类,数百上千个细小的分支。在全国各地的道教著名丛林,客堂上也都自备有详细的宗谱薄,目的就是用来核查前来游方挂单的道士,考核其宗派源流、信仰、子孙辈分顺序,是道教各个宗派相互建立联系的纽带和桥梁。
人们自愿出家到道教,大都是在世俗社会上对民主、平等的失望而尝试一种新的、与众不同的人生选择,毫无疑问,这也是一种避世、遁世的无奈的人生选择,主要目的是为了追求一种神仙超脱境界的民主与平等,当他看到同一座斋堂之内,还有“高灶”、“普灶”的伙食之分,每季所发“单钱”的差别如此之大,会给他造成一个别扭的心理落差。另外,看到一个小小的道教组织之内派别林立,师出各门又都至死效忠各门,这种“小家子气”的制约,使道教的整体利益,是很难在这种山头、门阀的状态下得到圆满的体现和发挥的。
道教能不能再在中国的未来展现辉煌,结论是完全可以的,只要在道教中有闪光的精华存在,道教就有起飞的动力和根源,问题就在于如何将道教的动力和根源发扬光大。道教在中华民族这块土壤中起源、发展,既是完完全全的国学,也不排斥合理吸收一些外来的文化来补充自己的营养,只要在一个宽松的社会环境下,政策得当,策略对头,以中华民族传统文化为基础、为核心、为出发点的中国道教,在今后的时期里发展辉煌是完全可能的。
中国自从进入到社会主义时期以来,经历了身边二十年来破除封建迷信的教育,人们对神仙的信仰不像以前那样盲目了,从根本上不信神仙的人越来越多,在出家的道士中间也是如此,比如崇元观的陆青霜,武当山的王凌子都是这样的人,随着科学文化的日益发展和普及,她们不信,或者不是太信神仙,也不相信道教流传至今的外丹术,可是她们虔诚地信道,信内丹,信修炼会给人带来根本上的变化,这就足够了,这个信仰足以使她们成为优异合格的道教徒,以后李莲翠在国外,曾见看见过更多这样的道教徒,她们信仰道教,是把道教当作自己民族的化身,当作自己祖国的化身,当作自己祖先的化身,当作中华民族流传几千年来传统文化的化身,她们虔诚地敬仰道教,就是敬仰供奉自己的祖先,在对道教的敬仰中找到自己的精神寄托。道教在未来起飞的基础就在这里。
道教原本没有宗派,道教之所以分成宗派,实际上开始自宋﹑金年间,中国被分割成南北两大块相互对立、对抗的政治区域,无法自由的互通往来。宗教屈从于世俗的封建君权势力,道教的北方全真派和南方的正一派就此产生。
一支道派,本质上也是一个以宗教为联系纽带的文化家族,有共同崇尊的祖师,有共同遵循的代代相继承延续下去的系谱,有共同的祖庭及文化渊源。在本道派内丛林财产集体公有。比如北京白云观为道教全真龙门派的祖庭,常住在这个道观的道众大多都是龙门派弟子,在这个道观里担任住持,必须是全真派的高功,他代表全真龙门派祖庭的道统,被称之为一代宗师。
在白云观《诸真宗派总薄》上所列的道派,截止于清代溥仪的宣统年间(公元1010~1911年)。虽说总共列有八十六派,但实际上只有八十支派,有些只是系谱的单纯续字,不是独立的一派。就现在来说,道教已经不存在这么许多错综纷杂的道派了,过去的许多细小的支派,不是入于全真一派,便是附于正一一派。所以现在道教基本上还是全真与正一两大道派。在这两大道教宗派之间,目前都能做到互相尊重,相互配合,共同弘教。
❽ 道教分了几派
道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。据东方道教网介绍:
据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。
❾ 正一派和全真派有什么不同
1、从起源上来讲,正一源于汉朝,全真源于金朝。
2、从地理上讲,正一较主要分布在淮河以南的南方地区,而全真主要分布在我国北方的广大地区,在南方地区也有所穿插(全真南宗)。
3、从地位上讲,正一在古代(金元两朝除外稍可匹敌)一直处于受统治者承认的正统地位。近代随着茅山派的消失,正一派的式微,全真占据了茅山和正一的传统影响范围。
4、从修行方式上讲,龙虎主修符箓,尚外丹,多为火居道士(即可吃荤娶亲)但也有居宫观的居观道士,但无论如何戒律的执行还是十分严格的,在历史的长期演变之下,正一不在重视关于玄学(道教哲学)的研究。全真尚内丹,主性命双修。
5、从派别分化上讲,正一在元以后就没有什么大的分化变动,宗龙虎天师祖庭(现祖庭暂移台湾)。全真自创立之初便不断分化出大大小小许多派别,其中,最大的,也是最主流的是龙门派。
(9)民间正阳派扩展阅读:
全真派简介:
1、全真道,道教主流教派,嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教,开宗于辅极帝君王重阳 。以全老庄之真、苦己利人为宗旨 。开宗祖师王嚞,道号重阳子,陕西咸阳人。
2、早年曾应武举为状元,入仕,后辞官归隐。正隆四年(1159),在甘河镇遇仙,为汉钟离和吕洞宾,得授金丹口诀。遂隐居终南山,修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子,世称全真七子。
3、全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期,只有全真龙门派一度“中兴”,其他道教派别,例如正一派,则大都衰落不振。全真教全面而深刻的继承了传统道家思想以外,更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化瑰宝重新整理。
正一派简介:
1、正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分,但仍以天师道为代表,习惯上,天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上,以龙虎宗为中心,集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
2、进入当代,自1991年恢复对海外弟子授箓,1995年恢复对内地弟子授箓以来,基本上继承了传统规仪,龙虎山嗣汉天师府承办,所授箓牒,皆以“万法宗坛”为正宗,2010年开始授箓的“有牒无箓”现象得到了改善,真正从意义上完成了传统的授箓,是正一派历史性的转变和长足的进步。