河南通志

『壹』 清朝的河南巡抚田文镜这个人怎么样

田文镜
(1662～1733)清雍正时督抚。原隶籍汉军正蓝旗，后抬入正黄旗。监生出身。康熙二十二年(1683)，出仕县丞，升知县、知州，历二十余年。后改官六部员外郎、郎中，五十六年，官内阁侍读学士。世宗即位后，深受宠待。雍正元年(1723)，署山西布政使，次年调任河南布政使，擢升巡抚。田文镜凭借多年担任地方官的经验，大力推行世宗的改革方针，以整饬弊政。主要是参劾营私舞弊官员；清查积欠，实行耗羡提解；限制绅衿特权，严限交纳钱粮；严行保甲制度等。田文镜的做法，引起朝廷内外一些官员的不满，先后受直隶总督李绂、监察御史谢济世参劾。然而世宗以其实心任事，称之为“模范疆吏”，任用如故。五年，任为河南总督，加兵部尚书衔。六年，任河南山东总督。七年，加太子太保。八年，兼北河总督。是岁，河南水灾，田文镜隐匿不报，朝野窃议，世宗仍予包容。十年十一月二十一病死，谥端肃。
著作有《抚豫宣化录》、《钦颁圣谕条例事宜》(与李卫之作合为《钦颁州县事宜》)，曾主持编修《河南通志》。他的部分奏折收在《朱批谕旨》中。

前不久中央电视台播放了以二月河小说《雍正皇帝》改编的电视剧《雍正王朝》，这部电视剧总体来说是比较符合历史的。电视剧中田文镜是个很重要的角色，八王党搞“八王议政”打闹朝堂因田文镜在河南的所作所为为导火线。田文镜是雍正极力表彰的大臣，是皇帝当贝勒时从扬州带到京城的，趁着大臣们多对田文镜有意见，整倒了田文镜，对雍正便是个极大的讽刺。其实电视剧和二月河原著还是有点差异的，《雍正皇帝·九王夺嫡》第四回《桃花渡口故地寻旧，微服王子误宿黑店》、第五回《狭路相逢鬼魅相斗，猢狲用智孩儿倒绷》中对雍正和田文镜的初次相识做了详细的描述，因为同宿了黑店而有了初步的交情，为田文镜后来的仕途起了很重要的作用。

因为很少看电视，忘记了最近哪个台播放的《天下粮仓》，虽然加了不少的带有说教意味的内容，但影响也是很大的。在本剧中，田文镜是一号反面角色，即最大的奸臣。前几天朋友在一起聚会，大家在讨论田文镜的奸，昨天晚上去超市采购年货，听到路人也在谈论《天下粮仓》中的“奸臣田文镜”，我忍不住想结合《清史稿·世宗本纪》和《雍正传》为田文镜说几句话。

其实，除了从电视剧中得到的田文镜的内容外，野史中田文镜是雍正藩邸庄头出身的说法也颇为流行。那么田文镜究竟是何等样人？是雍正故人吗？是奸臣吗？

首先是田文镜的出身及生平问题。

《雍正传》载：“田文镜，康熙元年（一六六二年）生，监生出身，二十二年（一六八三年）出仕县丞，久淹州县官，五十六年(一七一七年)始为内阁侍读学土。雍正元年署山西布政使，二年出任河南藩司，同年升本省巡抚，五年七月晋河南总督，加兵部尚书衔，六年十月为河南山东总督，七年加太子太保，八年兼北河总督。十年(一七三二年)十一月，以久病请解任，十五日批准，……二十一日(一七三三年一月六日)命予田文镜祭葬，谥端肃。”

《雍正传》载：有说田文镜是雍正藩邸旧人，或云为雍邸庄头。雍正在康熙三十八年受封为贝勒，始得有庄田，其时田文镜早已出仕，不可能成为雍邸庄头，后来也不可能成为雍邸旧人。雍正于二年(一七二四年)底将陕西延安知府沈廷正调任河南开归道，在田文镜奏折中告诉他，沈“原系藩邸旧人”，又说：“闻伊未到豫省，即次与汝作梗。试思朕岂有命一属员前来钤束上司，使挚肘于汝之理!伊若露有不肯尽心协助，实力承办，反倚势借端，妄做威福，卖汝以取媚他人情景，严加参劾，候朕重惩，决不姑宽贷也，汝接到此谕旨时，可与伊共观之”。此恰证明田文镜不是雍邸人。沈廷正欲倚之势，即藩邸旧人之势，正欺田文镜不是老伙伴。雍正如此宽解于田文镜，也因其不是旧人，要他不必因此在邸藩人面前自惭废政。

从以上文字可见田文镜并非雍正故人。

小说《雍正皇帝》到电视剧《雍正王朝》到《天下粮仓》，不论田文镜忠也好，奸也好，他一直受到众人的责难，但他却一直是雍朝重臣，这又是什么原因呢？

对清史稍有了解的朋友都知道，雍正是个很有才能的君主，若无雍正的革新，不可能有后面的乾隆盛世，虽然他是被“天下人”骂死的。康熙老佛爷在晚年已经比较昏庸了，但选择雍正做继承人可谓又一智举。乾隆晚年同样昏庸，他的继承人就没有选择好，新皇帝永琰是个好人，但不是个好皇帝，清朝国势从他手里一蹶不振，中国也彻底丢失了几千年来世界霸主之位，弄到现在处处看洋毛子脸色，加入一个本由我们始创的世贸组织还多方面受人牵制，朱总理执政如此不易，也能从历史上找到原因的，历史惊人的巧合！

——言归正传，如果有时间，以后我还会说说雍正的。

雍正之所以欣赏田文镜，是因为田文镜身上有很多可贵的品质。分别从以下方面来说：

首先，田文镜一心为国，不避嫌怨。田文镜因事过晋，该省正灾荒，雍正虽耳闻，但未查实。地方官一般瞒上不瞒下，但田文镜见到后奏知了皇帝，皇帝怒罢晋抚，名田文镜前去赈灾。此举得罪了天下官员，人人恨田文镜。田文镜到河南，正遇封丘罢考，田文镜命严厉镇压，并报皇上严厉处分了主考张庭璐——《雍正王朝》中把这件事放在了京城，功劳归于李绂。张庭璐即当朝宰相张庭玉之弟——此事得罪了张庭玉与另一中堂大人朱拭。年羹尧、隆科多等雍朝重臣是天下官员巴结的对象，但即使他们过田文镜的辖区，田文镜也从来不送礼，雍正面前这些人没少说田文镜的坏话。

其次，田文镜厉行雍正新政，严格执行雍正的政策，实行火耗归公，实行官绅一体当差（这些在《雍正皇帝》中有详细的描述），打击贪官污吏，强化治安，为处于下层的老百姓做了不少好事。比如《雍正王朝》中大家看到的修黄河堤等。

大家都知道康熙末年，夺嫡之争非常厉害，雍正继位后龙椅并不那么牢靠，故非常需要对其忠心耿耿之人，但所有当权者都不会需要唯有忠心而无能之人，田文镜恰巧符合雍正提出的“公、忠、能”的条件，所以，他受皇帝的宠爱也就不足为奇了——这样的大臣又有哪朝哪代的清明的皇帝不喜欢呢？封建社会，老百姓也喜欢的。我们现在若能遇到这样的好官，也会喜欢的，只是这样的官员即使有，怕也不能官运亨通啊！当时是公开的人治，有皇帝喜欢他，他便不会受到伤害，现在的法制、德治是做不到这一点的。

综上所述，田文镜不是奸臣，是大大的忠臣，那他是怎么由忠而 “奸”的呢？

俗语云：史笔如铁，这话是不假的，否则，我便无从了解有关的田文镜的资料。但世上的读书人做史官的可不多，其他的读书人写出来的东西可就不那么“铁”了。象以上所举的例子中的晋抚德音、中堂张庭玉与朱拭、年羹尧、隆科多、张庭璐等都是读书人，他们也会写，他们写的东西肯定比史官写的多，而且以密闻、内幕之类出来更容易使大家相信，这还不算普天下的读书人。田文镜实行官绅一体当差，打击贪官污吏，强化治安，触犯的都是读书人的利益，老百姓本来就在当差，也没有机会贪与污，当然与田大人的治理没有多少关系。这些政策实行后得到的间接好处在皇帝，直接好处当然在百姓，老百姓自然感激田大人，但老百姓只会说，不会写，说的没有写的流传的长久与广泛，所以，田文镜也就从一个忠臣变成了奸臣。这不仅是后世的事，在雍朝，他就是“奸臣”了，因为“忠臣”的名号只存在于自己辖区的老百姓的口中，而“奸臣”的称号却通过文字传遍天下。《雍正王朝》主题曲中有“一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来”句，本是说雍正的，但放在田文镜身上也不无合适。所以，《雍正传》中说“田文镜不仅以严刻在当时受到广泛的攻诘，还留骂名于后世。其实他不避嫌怨，不徇瞻顾，正是应当称赞的。当时人指责他，是因为他触动了绅衿的利益，并留下了一些纪录；后人则误信了前人的资料，忽视了对其行政的具体分析。这大概就是舆论的不公平吧。”

当然，田文镜也有他的毛病。田文镜以揭发晋抚匿灾起家，后来也因匿灾败落，不过他的败落还是比较风光的。如前所言，雍正初年位置不稳，所以需要瑞祥，瑞祥在封建社会被认为是上天对人君治理肯定的一种表现。田文镜忠于皇帝，屡报瑞祥，虽然雍正明知有些荒诞不经，但还是通令嘉奖，表现的很高兴。后来，田文镜搞成了习惯，就报喜不报忧了。雍正八年河南水灾，民不聊生，他却报“民间家给人足”，处于他那种情况，自然有人给他捅漏子，皇帝说“实心任事之大臣，必无漠视民艰之理。大约因伊近来年老多病，精神不及，为属员之所欺瞒耳。”把责任推给下属。《清史稿·世宗本纪》载：十年，“戊午，以田文镜年老多病，命侍郎王国栋前往河南赈济被水灾民。”从此田文镜归家荣养，以终天年。

『贰』 关于大槐树河南人的故事

元朝末年，由于统治阶段的残酷压迫和剥削，加之天灾不断，最终引起全国大规模的农民起义爆发。经过十余年的战乱，中原大地一片荒芜，人口稀少。朱元璋建立明政权以后，为了恢复经济，发展生产，采取了一系列措施，其中包括大规模移民，即从地窄人密地区向地广人稀地区迁徙人口。此次移民时间长，包括地区多，迁出地主要是山西，迁往地主要是豫、冀、鲁、皖等省。河南洛阳自然是移民的重要地区之一。因此，至今在洛阳城乡流传着“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”、“祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”的歌谣，祖籍山西洪洞县大槐树已成为千千万万老百姓的共同根源。那么，移民与大槐树究竟是怎么回事呢?这需要从元朝末年说起。
元朝自世祖忽必烈入主中原，至元顺帝从大都(今北京)败逃塞外，历时不足百年，虽也曾盛极一时，但其内部矛盾重重，冲突及自相残杀不断。从武宗至大元年(1308年)到顺帝即位(1333年)的25年中，元朝九易其主，故有“席不暇暖”之说。 特别是到元朝末期，由于蒙汉地主阶级对农民残酷剥削压迫，土地兼并日益严重，农民不断流亡，造成阶级矛盾和民族矛盾进一步激化。加之黄淮多次决口泛滥，农民无法生存，揭竿而起反抗压迫的农民起义此起彼伏。1351年终于爆发了元末最大规模的红巾起义，韩山童、刘福通在颖州起义。随后，郭子兴、陈友谅、张士诚、方国珍等纷纷响应。经过十几年的征战，朱元璋逐渐消灭了其它势力，推翻了元朝统治，并于1368年建立了明政权。 但是，以朱元璋为首的明朝统治者面临的是一个满目疮痍、残破不堪的局面。由于多年的战乱，战争最惨烈的中原地区土地荒芜，人口锐减，死的死，逃的逃。据清乾隆《偃师县志》记载，早在“至正五年(1345年)，伊洛河泛滥，淹没千家，生灵涂炭，十室九空”，“至正廿二年(1362年)，洛阳、偃师、孟津大旱，人相食”。天灾人祸并至，遂致河南、河北、山东、皖北等地区“道路皆榛塞，人烟渐绝”((明太祖实录)卷廿九)。而这个时期，相对远离战区的山西却是另一番景象，“风调雨顺，连年丰收”，社会相对安定，经济比较繁荣，所以人丁兴旺，并逐渐出现了地窄人密的矛盾。 针对这一现状，为了尽快恢复生产，发展经济，首要解决的便是劳动力与土地的矛盾。明太祖朱元璋果断地从洪武初年开始了大规模移民，山西就被指定为最主要的移民迁出地。令“疏散山西两府(平阳、太原)五州(汾、辽、蒲、潞、沁)五十一县之民遣送北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕甘等广大地区”，使生产得到了一定发展。但好景不长，接着又发生了“靖难之役”，战乱达四年之久，天下被破坏的程度，甚于明太祖时代，结果造成“中原田多荒”(《明史、食货志》)，再次加剧了中原地区地广人稀的荒凉局面。于是，明成祖朱棣不得不继续大量移民，补充人烟稀少的地方。因此，移民高潮历三朝五十年，这在我国历史上可谓空前绝后。 明初移民的事实，在《明史》、(明实录)、《续文献通考》、《日知录》等文献中都有记载。大致情况是这样的：政府对移民采取了鼓励和奖励政策，被迁徙的老百姓每户发给银锭二十两，作为安家费，使其置耕牛、种子、建房等，并免其三年或五年的赋役。 那么，山西迁民，为什么仅洪洞大槐树影响最大呢?这是由于山西人口之稠密，首推晋南，而洪洞县正位于山西省南部临汾盆地北端。它地处南北交通咽喉，北达幽燕，东接齐鲁，南通秦蜀，西临河陇，且是晋南平阳一带人口最为稠密之县。明代迁民虽不是专迁洪洞人，但作为迁民重点是很自然的。 洪洞县西周为杨侯国，秦汉置杨县，隋代改为洪洞县至今。在县城北郊贾村西，有一处公园式建筑。据(洪洞县志)记载，明朝时，这里是广济寺，为唐贞观二年所建，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众济济，香客往来不绝，唐宋以来，又建有驿站，房舍宽广，常驻驿官，办理公差。在广济寺旁有一株“树身数围、荫遮数亩的汉槐”，阳关古道即从树下通过。 为此，明政府便在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给移民“凭照川资”。 元末河南的大部分地区因天灾战乱，造成人烟稀少、田地荒芜，中原地区又是明政府的重要根据地，所以，河南必然成为移民的重点。据有关资料的不完全统计，河南全省63个县有移民。我国有关历史文献记载，“山西迁民于河南者，以彰德府(今安阳)、怀庆府(今沁阳)、归德府(今商丘)为最多，河南府(今洛阳)、汝宁府(今汝南)、南阳府(今南阳)也不少。”洛阳所在的河南府中，据记载永宁(洛宁县)、孟津、偃师、洛阳县山西迁民为数不少。据一些氏族家谱、碑文上看，都记载有迁民的历史。从时间上看，多数正是在洪武、永乐年间迁来，虽然有些村庄氏族无所记载，但他们都知道是来自山西洪洞县大槐树。明通化《河南通志》记载：明初洛阳县有人口82841人，永乐十年(1412年)83124人，成化十八年(1482年)85124人。《偃师县志》记载：明洪武二十四年(1391年)全县3961户，29125人，永乐十年(1412年)4017户，30000余人。这些都是迁民以后的数字。 现就看到的部分家谱、石碑所记载的情况，摘录如下：偃师山化乡游殿村道光二十三年十月续写的(滑氏家谱)载：“吾滑氏聚族邙上，自明初洪武六年由山西迁徙而来，至今四百余年。……考《明史》洪武朝户部郎中刘元皋上疏，古狭乡之民，迁于宽乡，欲地无余利，人无失业也。上从其言，迁山西泽、潞民于河北，屡徙浙西及山西民于滁……则滑氏之来偃，其在明初无疑矣!”游殿村西滑氏老坟有一碑载：“自山西洪铜(洞)迁来……”。 偃师寇店韩寨《赵氏族谱。引》：“自山西平阳府洪洞县迁于河南府洛阳县东南路偏五里孙贺庄，后改名杨裴屯。”韩寨{大明处士张公大老之墓碑}载：“大老系张氏始祖也，原籍山西长子县南和村人也，因国祸世乱，随母到偃师县治。” 洛阳《王氏祠堂碑》载：“洪武元年，由山西洪洞县大槐树处，迁到河南省洛阳府北窑天华岭……明中期由洛阳北窑迁到洛阳府高崖寨。” 清道光廿四年所修偃师山化乡王窑村《王氏家谱·序》载：“吾王氏聚族邙山角下，洛河北岸，自明初洪武三年山西长子县迁移已来至四百余年。”山化乡关窑《王氏家谱·序》及祖茔碑文均记载：“祖讳贵，原籍山西阳城县大王庄人，于明洪武初年迁偃，至今六百余年。” 宜阳县城关乡河下村清乾隆三十四年(1769年)所立《创修谷氏祖庙碑记》载：“明初，谷氏仁美公自山西洪洞迁居宜阳县寿安之左，迄今四百余年。” 据宜阳《裴氏家谱》载：其先祖于明洪武二年自山西闻喜迁来，当时是裴成夫妇携五子，现已繁衍到2700多人，分布于三乡的可乐湾、杨圪塔、赵堡乡的油路口及盐镇等地。 宜阳《许氏老八门家谱》载：先祖于明洪武七年由山西迁入宜阳鱼泉，至今已繁衍至19代。 宜阳莲庄《王氏家谱》载：王氏先祖于明初由山西夏邑小李庄迁入。当初仅为母子四人，现已繁衍到1927人，分布于宜阳县的莲庄、张坞、韩城、盐镇、石陵、赵堡等乡。明嘉靖年间兵部尚书王邦瑞即为此支王氏之名人。 东赵保(张氏祖茔碑文)载：始祖友谅公系山西洪洞县八政村人，于大明永乐年间迁至河南省宜阳县东赵保。” 新安县《陈氏宗谱》载：先祖于明代由蒲坂迁至河南省新安县窨兴村。六百年来，人口繁衍流迁，今分布于宜阳、新安、济源、渑池、孟津、洛阳、嵩县、卢氏等地。 由以上所列资料看，洛阳一带在明初有许多山西迁民，说明大槐树处集中迁民是确凿无疑的事实，但究竟有多少人，则无从查考，有待于进一步调查考证。也许有些已不知由山西何处迁来，但大家公认是大槐树处迁民的后裔。迁民到了新的居住点后，他们大多在新居的院子里或大门口栽种槐树，借以寄托对家乡的思念。 总之，明朝初年大规模迁民，客观上缓解了土地与人口的矛盾，调动了农民生产的积极性，使生产逐步得到恢复，社会秩序渐趋稳定。因此，迁民政策应该说是一项成功的政策。 有关当时大槐树迁民，还流传着不少传说故事，其中“复形小脚趾甲”、“背手走路”、“解手”的来历最为生动形象。 “谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”据说凡是洪洞迁来之民，脚小趾甲中都有一裂缝好象是两个小趾盖。据说明朝政府为实行迁民垦田政策，也实行了优惠政策，如发给川资盘缠及安家费，但人们故土难舍，谁不留恋自己的家，而去千里迢迢投奔异乡?因此，明政府在迁民前广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者到大槐树下集合，须在三日内赶到。愿迁者可在家等待。”人们听到这个消息后，晋南、晋东南、晋中的人都来了。第三天，大槐树四周集中了十几万人，他们拖家带口，暗中祈求神灵保佑平安无事。突然，一大队官兵包围了大槐树下手无寸铁的百姓，一大官员在官兵簇拥下宣布：“大明皇帝敕令，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令犹如晴天霹雳，他们这才明白上当受骗了。人们哭着、骂着、呼爹唤娘，混乱一片。但这都无济于事。接着，官兵强迫人们登记，发给凭照。每登记一个，就让被迁者脱掉鞋子，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。因此，至今移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是被砍一刀的缘故。 在押解迁民时，为防止逃跑，被迁者都用绳反绑，然后用一长绳联结起来。人们一步一回头，大人告诉小孩子：“这里就是咱的老家，这里就是咱的故乡。”由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，久而久之就习惯了。以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这一习惯。 在押解过程中，由于长途跋涉，路上自然要经常有人要大小便，这时，只好央求官兵：“老爷，请解手，我要拉便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简化，只要说声“老爷，我解手”就明白了。以后，“解手”便成了大小便的代名词。

『叁』 明代河南按察司下属的河北分巡道的辖区和驻所是在今天的哪里呀或者应该查什么书可以获得相关信息

查《明史》志第五十一，职官四，“佥事，从五品，多寡从其分道之数。......二十九年改置按察分司为四十一道。......河南二：曰河南道。曰河北道”。从中可以看出，按察分司的首长是按察佥事，而按察佥事是作为按察使的属官列入职官志的。所以在明初所谓河南河北的划分可能只是按察分区，没有驻所地。
到了永乐年间，又增设各按察司佥事，河南变成四道：大梁、汝南、河南、河北。河北道分分守道驻怀庆（河南焦作），分巡道驻磁州（河北邯郸）。明史没有分巡河北兼兵备道的记载。

『肆』 河南各地的特产

新郑大枣，开封花生糕，少林寺酥饼，焦作铁棍山药，逍遥镇胡辣汤，道口烧鸡，洛阳唐三彩，禹州钧瓷，帝豪香烟，灵宝苹果

还有太康肘子,高炉烧饼,

河南地大物博,地处中原,所谓特产,不胜枚举

果
焦作-焦作山药、油茶
洛阳-牡丹燕菜，牡丹饼
郑州-新郑大枣，登封少
开封-花生糕桶子鸡刺梨
平顶山-平顶山迪可牛肉
安阳-滑县道口烧鸡
南阳-臊子红薯粉牛肉豆
商丘-民权县豫贡麻花
信阳-潢川空心贡面
驻马店-平舆芝麻、小磨
济源-济源土馍，芦荟系
鹤壁-淇河鸭蛋，枣
新乡-黑花生
周口-邓城猪蹄，逍遥镇
长葛-蜂蜜
商城-茶油

三门峡-卢氏核桃
新乡-原阳大米
驻马店-确山板栗、油栗
安阳-五谷杂粮,老倔厨
郑州-中牟大蒜
开封-淇县酱菜
信阳-固始鸡蛋
南阳-菌类食品，辣椒
鹤壁-高钙黄小米
周口-酱菜
许昌-腐竹

许昌-腊梅

开封-汴绣木板年画单张
郑州-虎头鞋
焦作-枕头，麦草画
三门峡-福娃剪纸
鹤壁-浚县泥咕咕
南阳-丝绢烙画，南阳三
濮阳-特色童装
周口—泥泥狗之泥质小

信阳-信阳毛尖
济源-冬凌茶
洛阳-杜康酒
南阳-保健饮料
焦作-太极功夫茶，怀菊
荥阳-石榴酒

许昌-钧瓷珍品/精品/正
南阳—南阳玉，工艺品

三门峡-卢氏鹿茸
焦作-铁棍山药，怀山药

『伍』 从平步青云到一落千丈，清朝重臣田文镜因何失宠

田文镜是康熙和雍正时期的大臣，后期尤其受雍正宠待。田文镜在康熙死时，他的官职只是县令。到了雍正时才平步青云，成了雍正的心腹之臣。

田文镜

田文镜(1662-1733)，字抑光，清代康雍大臣。原为汉军正蓝旗，1727年改为汉军黄征旗。国子监文凭。康熙二十二年(1683年)，22岁的田文景成为县丞，升任知县和周知二十余年。康熙五十六年(1717年)，他在内阁侍读获得学士学位。雍正帝即位后，深受宠爱。

雍正元年(1723年)，调任河南，次年升任巡抚。作为一名有着多年经验的地方官员，田文静大力推行雍正帝的改革政策，导致了整顿的弊端。检查累计债务，落实消费解决方案；限制士绅特权，严格限制钱粮发放；严格执行护甲制度。但也有官员不满，被直隶总督李福和御史谢吉士瓦解。然而，雍正帝还是用心行事，称其为“新疆模范官员”，他的任命没有改变。

雍正五年(1727年)，任河南巡抚，衔尚书，兵部尚书。雍正六年(1728年)，任河南山东巡抚。雍正七年(1729年)，增设太子太保。雍正八年(1730年)，又任北河总督。田文景隐瞒了河南的水灾，但雍正帝仍然容忍。雍正十年(1732年)十一月二十一日逝世，享年七十二岁，谯端肃。田文静作品有《抚豫宣化录》和《钦颁圣谕条例事宜》，主持剪辑《河南通志》。

总结：田文镜死后，雍正还赐他葬在泰陵附近。可见，田文镜的结局还是不错的，雍正还是很器重他的，只是他年纪太大，没能走到最后就死了，他并非如电视剧所演绎的那样年轻。

『陆』 河南新郑是轩辕黄帝的故里吗

新郑是黄帝故里的依据：
战国，《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏……元年，帝即位。居有熊。初制冕服。皇甫谧曰：有熊，今河南新郑是也。《舆地志》云：涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。大抵征战所至都涿鹿，即位乃都有熊。”
汉，司马迁《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”《史记·集解》：“谯周曰：‘有熊国君，少典之子也。’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。’”（卷一）
汉，司马迁《史记·周本纪第四》：“帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，……。”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县，本有熊氏之墟也。’”（卷四）
汉，司马迁《史记·五帝本纪》：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”
汉，焦延寿《焦氏易林》：“黄帝，有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”
东汉，班固《白虎通·号篇》：“黄帝有天下，号曰有熊。”
晋，皇甫谧《帝王世纪》：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也，……受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。……有熊，今河南新郑是也。”
北魏，郦道元《水经注·卷二十二》曰：“洧水又东迳新郑县故城中。……皇甫士安《帝王世纪》云：‘或言县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。’”
唐，李吉甫《元和郡县志·河南道四》：“新郑县，紧，东北至州（禹州）九十里。本有熊氏之墟。又为祝融之墟，于周为郑武公之国都。”（注：新郑县在禹州东北九十里）
唐，李泰《括地志》：“郑州新郑县，本有熊氏之墟也。《史记·周本纪》：‘有熊九驷’正义引。”（卷三）
唐，僧一行《大衍历》：“三台分系九州，轩辕星对中台，二星下为有熊墟，县正有熊氏故都。”
后晋，刘昫《旧唐书·天文志》：“新郑为轩辕、祝融之墟，其中东鄙则入寿星。”
宋，罗泌《国名记》：“有熊帝之开国，今郑之新郑。”
宋，张君房《云笈七签》：“轩辕黄帝，姓公孙，有熊国君少典之次子也。伏羲生少典，少典生神农及黄帝，袭帝位，居有熊之封焉……始学于大颠，长于姬水。帝年十五，心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之地。在郑州新郑县。”
宋，刘恕《通鉴外纪·卷一》：“黄帝有熊国君少典之子，姓公孙，名轩辕。原注母曰附宝，其先即炎帝母家，有蟜氏之女，孕轩辕二十四月而生。《晋语》曰：‘少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。’此《史记·五帝本纪》文无有熊国君四字，名下有曰字。《集解》引徐广曰：‘号有熊。’谯周曰：‘有熊国君少典之子也。’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。’《索隐》曰：‘注号有熊者，以其本是有熊国君之子故也，都轩辕之丘，因以为名，又以为号。’”
明，天顺五年李贤《大明一统志·沿革》：“新郑县，上古有熊国，在州城东北九十里，周封黄帝后于此为郐国，春秋时为郑武公之国，名曰新郑。”（第5页）
注：州城即禹州城，时新郑属禹州。
明正德十二年《重修太清观志》：“河南路新郑，古有熊氏之国也。县治西南迤廿里许有观，名太清，开基于汉永平之末，号天寿宫，毁于唐广德间。”（此碑现存新郑市博物馆）
明，嘉靖三十四年《河南通志·沿革》：“新郑县，上古有熊国，周封黄帝后于此为郐国。春秋时为郑武公之国，名曰新郑。”（卷二十）
明，光禄大夫、柱国少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳奉敕撰《历代通鉴纂要》：“黄帝轩辕氏，姓公孙，改姓姬，名轩辕，有熊（今新郑县）国君少典之子，以土德王。神农氏衰，诸侯相侵伐，轩辕修德治兵，擒杀蚩尤于涿鹿（今涿州），诸侯咸尊轩辕为天子。”（正德二年本，卷一）
清，顺治十六年《新郑县志·新郑县土俗民情图说明》：“新郑史称东里，古轩辕有熊氏之国也，东马陵、南陉山、西大隗、北豹山。溱洧襟带于前，梅泰环拱于后，风藏气聚，世多君子，……。”（卷一，图说十八）
清，康熙三十二年《新郑县志·封建》：“有熊氏，皇甫谧曰：‘有熊国，今河南新郑是也。’”（第55页）
清，康熙三十四年管竭忠《开封府志·建置沿革》：“新郑县，古有熊国，周封黄帝后于此为郐国。春秋，郑武公从平王东迁国焉，名曰新郑。”（卷之二，第7页）
清雍正三年，蒋廷锡《（钦定）古今图书集成》（中华书局巴蜀书社，1986年6月出版）：“新郑，汉旧县，春秋时郑国，至韩哀侯灭郑，自平阳徙都之，有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此也，本郐国之地。”
清雍正三年，蒋廷锡《（钦定）古今图书集成·方舆汇编·职方典》第三百七十一卷，开封府部：“新郑县，上古有熊国，周封黄帝后于此为鄫国，春秋时为郑武公之国，名曰新郑。秦属颍川郡，汉始置新郑县，属河南郡，东汉因之，晋省，南北朝刘宋复置，属荥阳郡，后魏省，隋开皇十六年复置，属豫州荥阳郡，唐属郑州荥阳郡，宋属郑州，金元俱属钧州，明初属钧州，后改属开封府。”
清，雍正九年《河南通志·沿革》：“新郑县，上古有熊国，周封黄帝后于此为郐国。”
清，乾隆三十二年刻本、光绪二十八年田文镜补刻本《续河南通志·舆地志》：“新郑，有熊氏之墟”。又《沿革下》：“新郑县，上古有熊国。周封黄帝后于此为郐国。春秋时为郑武公之国，名曰新郑。”（卷之四，第15页）
清，王漠《汉唐地理书钞》：“郑州新郑县，本有熊氏之墟也。”
清，陈芳绩《历代地理沿革表》：“新郑，古有熊氏之墟，郑桓公子武公国，韩自平阳迁徙都之。”（卷之二十）
1929年版，刘景向《河南新志·沿革表》：“新郑县，古有熊国。周初为郐，春秋为郑国，战国韩亦都之，秦置新郑县，又置苑陵县。”（卷之一，第63页）
1930年，蒙文通《古史甄微》：“《五帝本纪》：‘自黄帝至舜、禹皆同姓。’此明黄帝以下，自另一族，黄帝号有熊氏。皇甫谧言：‘有熊，今河南新郑是也。’盖起于河、洛之间，是西北民族也。”
1931年，臧励和《中国古今地名大辞典》：“有熊，黄帝之都，即今河南新郑县。《通典》：‘新郑祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此也。’故黄帝曰有熊氏。”（第319页）
1947年，方毅、傅运森等《辞源》（正续编合订本）：“有熊，古地名，即今河南新郑县。《通典》：‘新郑祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此地。’故黄帝亦曰有熊氏。”（第723页）
1955年版，历史学家陈稚常著、顾颉刚校订《中华上古史演义》：“那时神农氏一位有名的首领，姓姜，在曲阜（现在山东曲阜县）地方建都，后人称他为炎帝。还有一位有熊氏（现在河南省新郑县）首领姓姬，后人称他为黄帝。这两位是那时杰出的强大首领，据说还是一祖传下的同族兄弟，他们是中华民族最早的祖先……”（第45页）
1980年，《辞源》（修订本）：“有熊，古国名。相传黄帝轩辕氏本是有熊国君少典之子，故号有熊。故地在今河南新郑县。参阅《史记·五帝纪·集解》引徐广、谯周、皇甫谧说。”（第二册，第1477页）
1982年版，谭其骧《中国历史地图集·商》：新郑县为有熊氏居地。
1982年，杨国勇《黄炎华夏考》：“关于黄帝所都，……《世本·帝系》：‘黄帝’。宋衷注：‘号有熊者，以其本是有熊国君之子故也，亦号轩辕氏’。《水经注·洧水》：‘皇甫士安《帝王世纪》：或言（新郑）县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。’《通鉴外纪》卷一上注又引皇甫谧云：‘新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。’《括地志》云：‘郑州新郑县，本有熊氏之墟也。’从这些说法里可知，有熊和轩辕丘均在新郑县境。”（1982年，《山西大学学报》，第四期）
1983年版，《辞海》：“有熊，古国名，相传黄帝轩辕氏本是有熊国君少典之子，故号有熊，故地在今河南省新郑县。”（第1477页）

1983年，台湾三军大学《中国历代战争史》：“黄帝姓公孙，名轩辕，为少典氏之子，初期立国于有熊（今河南新郑县一带地），盖为夏族集团内之一个氏族领袖。彼鉴于黎族之入侵，为夏族生死存亡之所关，乃毅然奋起号召夏族各氏族团结为御外之战争。传说上说其征师诸侯，大概所指就是此一事实。”其“注八：《史记·卷十五·五帝本纪》载：‘黄帝者，少典之子。’《集解》谯周曰：‘有熊国君少典之子也’，皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也’。”
1983年，教之忠《禹县名胜古迹·禹县历史系列表》：“据传黄帝建都于‘有熊’。有熊是现在的新郑县境，禹县的北部紧临新郑，当属黄帝之故墟。”《庄子·再宥篇》说，黄帝十九年问道于广成子。这件事发生在今浅井公社，马沟村北的嵖峒山上，后又在此山南侧建有道观一座，名叫大仙观，又因为建于逍遥河之滨，也叫逍遥观。”
1985年版，日本泷川资言、水泽利忠《史记会注考证附校补》：“黄帝者，少典之子，……。《集解》：‘谯周曰，有熊国君少典之子也。皇甫谧曰，有熊，今河南新郑是也。’姓公孙，名曰轩辕。《考证》：‘《大戴礼·帝系编》：少典产轩辕，是为黄帝。’”（第1页）
1986年版，罗竹风《汉语大词典》：“有熊，①黄帝的国号。《史记·五帝本纪》：‘自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊……帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。’汉班固《白虎通·号》：‘黄帝有天下，号有熊。有熊者，独宏大道德也。’清张逸少《北征凯旋》诗：‘战伐夷头曼，威名俪有熊。’②古地名。传说黄帝所建之都。故址在今河南省新郑县。《通典·州郡七》：‘有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊，亦在此也。’” （第六卷1162页）
1987年版，台湾史学家柏杨《中国人史纲》：“纪元前二十七世纪时，仅黄河中游跟汾水下游一带，就有一万个以上的大小部落。其中以三个部落最为强大，一个是正在没落中的神农部落，根据地在陈丘（河南淮阳），酋长姜榆罔，是五氏之一的神农氏的后裔。一个是强悍善战的九黎部落，根据地在涿鹿（山西解县），酋长蚩尤；他有九个儿子，都是万夫莫当的勇士，附近部落都臣服在他的控制之下。另一个是文化水准似乎较高的新兴起的有熊部落（这个部落显然的用熊作为图腾，再不然他们一定养有熊罴），根据地在有熊（河南新郑），酋长姬轩辕；他有很大的智慧和很大的能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。”（第62—63页）
1990年版，陕西柏明、李颖科《黄帝传》：“有熊，在河南新郑县。《帝王世纪》主此说：‘黄帝都有熊，今河南新郑县是也。’”（第117页）
1991年版，王万邦《姓氏词典》：“有熊，以地名为姓氏。黄帝开国于有熊，因氏，据《姓源韵谱》。有熊，相传为黄帝之都，即今河南新郑。黄帝号有熊氏，有熊氏系黄帝少典之族，据《古史考》。”（第458页）
1991年，金岳《北方五帝文化考》：“黄帝初封有熊，因称有熊氏，相传地在河南新郑，然而有熊氏当因熊尔（耳）山得名，熊耳山在河南洛水中游。《尚书·禹贡》：道洛至熊耳……，如是，有熊氏故地包括熊耳山北，这里是仰韶文化的中心区域，有熊氏乃黄河流域仰韶文化氏族。”（见《辽海文物学刊》）
1991年，中国社会科学院研究员王贵民《轩辕文化在中州的史迹》：“所谓黄帝‘受国于有熊’，有熊之墟历来都说是新郑，在文献上，颛顼之墟在今濮阳，祝融八姓在郑、韩、虢、郐一带，楚国始祖高阳氏是黄帝的一支，也从这一带向南方发展。这些黄帝族的分支，都活动在有熊氏之墟及其附近地方。”
1991年阎海清《取名查典》：“熊，据传说，一支熊氏是黄帝之后，其原因是黄帝建都于熊（今河南省新郑县），在熊一带居民有一支以熊为氏。”
1992年版，著名史学家何光岳《炎黄源流史》：“今新郑县西北有个轩辕丘，此皆黄帝居此之证。……《水经注》：‘黄水出太山南黄泉，东南流，经华城西至郑城东北与黄沟合，注洧水。’钱穆说：‘疑黄帝之名与黄水、黄沟有关。太山即自然山，在新郑县西，黄水所源，疑自然乃有熊字讹。然则古代黄帝部落之居地，应在河南新郑断无疑矣。’”（第517页）
1993年版，罗竹风《汉语大词典》：“黄帝，古帝名，传说中各族的共同祖先。少典之子，姓公孙，居轩辕之丘，故号轩辕氏。国于有熊，亦称有熊氏。”（第十二卷）
1994年，北京大学教授段宝林《论轩辕黄帝的出生及其历史内涵》：“黄帝之宫本在昆仑，但他在新郑县具茨山下凡投胎，所以新郑又成为他的故乡，后来又成为都城。唐代李泰《括地志》曰：‘黄帝征战蚩尤，初都涿鹿，即位乃都有熊’。宋代罗谧《路史》：‘黄帝开国于有熊，今郑之新郑。’新郑为黄帝的地上之都，亦天地之中心所在。新郑为黄帝故里，不仅许多古代文献中有记载，而且在口头文学中也代代相传。如湖北神农架的山歌《黑暗传》史诗即唱道：“（轩辕黄帝）新郑县里长成人。”（1994年，总卷（3）《中国文化研究》）
1994年，谢均祥《中原寻根·源于河南千家姓》：“常先、常仪是常姓的始祖之一，他们是黄帝的臣子，而黄帝是中原各族的共同祖先，居轩辕之丘，国于有熊，其地在今河南新郑县。因黄帝族的活动地域主要在中原地区，所以常姓的先人得姓必与河南有关，常先、常仪的居地也应在今河南新郑一带。”
1995年，张宝树等《说古到今话姓名》：“相传黄帝建都于熊（今河南新郑县），又称有熊氏，后代称为有熊氏。”
1996年，王大良《赵钱孙李》：“熊姓的来源与黄帝有关。相传黄帝在世的时候，曾在古有熊（今河南新郑一带）建立国家，史称他有熊氏，他的后代中，便有人以这一地名为姓氏，姓熊。夏朝初年，著名武士后羿的手下，有位名人熊髡，其先就出自黄帝之后。”
1996年，谢钧祥《中国百家大姓源流》：“黄帝，《史记·五帝本纪》说：‘少典之子，姓公孙。’长居姬水，故改姓姬，居轩辕之丘（今河南新郑），号轩辕氏，国于有熊（今河南新郑），故亦称有熊氏。”
1996年，王大良《姓氏探源与取名艺术》：“熊姓，相传黄帝在世的时候，曾在有熊（今河南新郑一带）建立国家，史称他有熊氏。他的后代中以这一地名为姓氏，姓熊。”
1998年，曹桂岑《中国古代早期城址初探》：“黄帝的都城名，据《竹书纪年》说，黄帝‘居有熊’，《史记·五帝本纪·集解》：‘受国于有熊，居轩辕丘’，《史记·五帝本纪》：‘邑于涿鹿之阿’。关于有熊、轩辕丘、涿鹿的地望，一些文献也有记述，《广舆记》说：‘轩辕丘新郑，古有熊氏之国，黄帝生此因名’。《帝王世纪》：‘新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。又云：‘（新郑）故有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑氏徙居之，故曰新郑矣’。已明确指出，‘有熊’、‘轩辕丘’在新郑。”又“黄帝最早建都于熊（即居轩辕丘）可谓是天下第一都，其都在新郑又无异议，对五帝时代的研究意义重大。”
1998年8月，台湾著名考古学家、金石学家张光远《从考古展现黄帝时代的中国文明》：“新石器时代仰韶文化的晚期，在黄帝都邑有熊（新郑）附近的黄河中游地区，有洛阳的王湾二期文化，所见彩陶为大口曲腹小底的碗钵与盆，又有罐、瓮等；……。”（见1998年台湾《故宫文物月刊》第十六卷第五期） 2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《世本·卷一 帝系篇》：‘少典生轩辕，是为黄帝。注：号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。都轩辕之丘，因以为名，又以为号。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《焦氏易林·卷一》：‘〔萃〕黄帝所生，宓羲之宇，兵刃不至，利以居止。宓羲都于陈。黄帝，有熊国君少典之子。有熊，即今河南新郑是也。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《帝王世纪·自皇古至五帝第一》：‘伏羲都陈，神农亦都陈，又营曲阜。黄帝都涿鹿，或曰都有熊。原注：涿鹿，今幽州界；有熊，今郑州界新郑县。少昊都穷桑。颛顼都高阳。原注：高阳，在周为卫地。……或谓之卫丘，今濮阳县。帝喾都亳，一曰都高辛。原注：今偃师也。（《初学记》卷二四引）’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《帝王世纪》：‘〔黄帝〕有圣德，授国于有熊，郑也。（《路史·后纪》五注引《世纪》）古有郑国，黄帝之所都。（《续汉书·郡国志》一注引皇甫谧云）新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。（《通鉴外纪》卷一上注引皇甫谧云）或言〔新郑〕县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也，郑氏徙居之，故曰新郑矣。（《水经注》卷二二引）’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《金楼子·卷一 兴王篇》：‘炎帝神农氏，姜姓也。母曰女登，为少典妃。游华阳，有神龙感女登，生炎帝，人身牛首。有圣德，以火承木，都陈，迁鲁。嘉禾生，醴泉出，在位百二十年。黄帝有熊氏，号轩辕，亦曰帝鸿。少典之子，姬姓也。又姓公孙。少典娶有蟜女附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，附宝孕二十月，生黄帝。龙颜，有圣德。生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明。受国于有熊，居轩辕之丘，乃与炎帝战于阪泉之野，三战然后得行其志。屈轶草生庭，佞人入，则指之。又有景星麟凤之瑞。乃以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公。置左右大监以治人。得宝鼎，兴封禅。帝坐于元扈之上，太一来下，有大蝼如羊，帝曰：土气胜，故以土德王。在位一百年。有四妃，生二十五子。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《云笈七签·卷一百 轩辕本纪》：‘轩辕黄帝，姓公孙。有熊国君少典之次子也。……帝年十五，心虑无所不通，乃受国于有熊，袭封君之地。在郑州新郑县。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《通志·卷一 三皇纪第一·黄帝》：‘黄帝轩辕氏，亦曰地皇，亦曰有熊氏，亦曰帝鸿氏，亦曰归藏氏。或言有土德之瑞，故曰黄帝；有轩冕之服，故曰轩辕；作都于有熊，故曰有熊。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《路史·卷二十四 国名纪·黄帝后姬姓国》：‘少典 有熊 帝之开国，今郑之新郑。《舆地广记》云：古有熊国，黄帝所都。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《括地志·卷六》：‘郑州 新郑县本有熊氏之墟也。（《史记·周本纪》正义）’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《元和郡县志·卷九》：‘新郑县 新郑县，本有熊氏之墟，又为祝融之墟。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《太平环寰记·卷九》：‘河南道九·郑州·新郑县 昔黄帝都于有熊即此，其地又为祝融之墟。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《舆地广记·卷九》：‘京西北路 新郑县，古有熊国，黄帝所都也。亦为高辛氏火正祝融之墟。’”
2002年，中华炎黄文化研究会，李学勤、张岂之总主编，王贵民、杨志清主编《炎黄汇典·史籍卷》：“《明一统志·卷二十六》：‘河南布政司·新郑县·襄城县 新郑县，周封黄帝后于此。首山，在襄城县南五里。《史记》申公曰：天下名山八，而三在夷狄，五在中国，皆黄帝所尝游，首山其一也。具茨山，在新郑县西南四十里，又名大隗山。《水经注》云：黄帝登此山，升于洪堤，受《神芝图》于黄盖童子。今其山有轩辕避暑洞。轩辕丘，在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此，故名。’”
2004年，马世之《郑州市域夏商周诸侯国国都探索》：“有熊，夏商姬姓国。《路史·国名纪一》将有熊列为‘黄帝后姬姓国’。早在远古时期，‘有熊’便是中原地区一个著名的方国。相传少典与黄帝都做过有熊的国君。史称黄帝号‘有熊’，司马贞《史记索隐》云：‘〔黄帝〕号有熊者，以其本是有熊国君之子故也。’裴骃《史记集解》引谯周曰：‘有熊国君，少典之子也。’有熊国在今河南省新郑双洎河滨。皇甫谧《帝王世纪》载：‘新郑，古有熊国，黄帝之所都，受国有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。’又说：‘或言〔新郑〕故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。’王嘉《拾遗记》谓：‘轩辕黄帝出自有熊之国。’轩辕丘为古熊国的国都，在今河南省新郑市境。原新郑县城北关有清康熙五十四年（1715年）的‘轩辕故里碑’。又清道光二年（1822年）碑记：‘新郑为轩辕黄帝故都，文明肇启有自来矣。’黄帝之世，相当于仰韶文化时期，新郑市境发现的仰韶文化遗址甚多，主要有唐户、大朱庄、南李庄、王垌、洪府、高坡岩、岳庄、古城村、人和西南场等，均属有熊的物质文化遗存。
夏商时期，黄帝后裔在有熊氏之墟立国，仍称‘有熊’。《史记·周本纪》载：‘帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。’《正义》引《括地志》云：‘郑州新郑县，本有熊氏之墟也。’《史记》提到的‘有莘’、‘骊戎’指为方国，与之并列的‘有熊’亦应为方国。有熊国约于商末周初被灭，其地归入郐之版图。有熊虽系区区小国，却因黄帝之故而久负盛名。”（见郑州古都学会《古都郑州》，中州古籍出版社出版，2004年9月）
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『柒』 匾额的简要概述

匾额一般挂在门上方、屋檐下。当建筑四面都有门时，四面都可以挂匾，但正面的门上是必须要有匾的，如皇家园林、殿宇以及一些名人府宅莫不如此。许多匾额的四周边框上，雕饰各种龙凤、花卉、图案花纹。有的镶嵌珠玉，极尽华丽之能事。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》：“乱平后，因地址西与书院（袁可立府第）毗连，故遂假书院为治所，而门楼匾额照旧悬焉。”

『捌』 三世的三世

sān shì
1.指祖孙三代。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立故宅》：“今睢县行政公署为清之洛学书院，然本明袁尚书可立故宅也。东西临街二石坊，左曰‘三世司马’，右曰‘宫保尚书’，皆距大门五十步之遥。”
2.指《春秋》公羊家主张的历史演变的三个阶段，即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传．隐公元年》：“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。”何休注略云：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中，用心尚粗粗，故内其国而外诸夏”；“于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄”；“至所见之世，着治太平，夷狄进至于爵，天下远近大小若一”。清钱谦益《玉剑尊闻序》：“《周官》之六典如故，《公羊》之三世非遐。”康有为据公羊家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。参见《大同书》。
3.佛教道教以过去、现在、未来为三世。
4.指《黄帝针灸》、《神农本草》和《素女脉诀》三部古医书。
5.多种言情类得小说里关于男女情感时，可能会许下类似“三生三世”的誓愿。这里的“三世”表示未来的三辈子。
6.西方文化的姓名往往来自于自己的父辈，三世可以表示某一姓氏的第三代，如拿破仑三世。还有用于封建时代的王的称号。