河南安团

⑴ 汉朝最后一个皇帝是

东汉献帝刘协，生于光和四年（181）。其母王美人被何皇后毒死，故由董太后抚养长大。中平六年（189），灵帝死，立其兄刘辩为帝，封刘协为陈留王。在外戚与宦官的激烈斗争中董卓控制了中央政权，废除少帝刘辩，立刘协为帝，是为汉献帝。从此年仅九岁的刘协，开始了他作为傀儡皇帝的漫长生涯。董卓死后，王允、吕布主持朝政，刘协又成为他们的傀儡。后王允被杀，献帝又落入李郭汜的手中。兴平二年（195），李、郭汜内讧，李将献帝劫去。不久献帝在李部将杨奉、牛辅的部曲董承等的护卫下，摆脱了李、郭的控制，逃往弘农。又辗转东行到达洛阳，落入曹操之手。曹操利用献帝“挟天子以令诸候”。挟持献帝迁都许昌。从此，献帝在曹氏父子的夹持下度过了余生。建安二十五年（220），曹操病死，其子曹丕袭爵为魏王。就在这一年，曹丕逼献帝逊位，自称天子，东汉政权最后灭亡。献帝废后被封为山阳公，又过十四年献帝死去，终年五十四岁，以汉天子礼仪葬于禅陵，谥号为孝献帝。东汉献帝名刘协，是汉灵帝的中子，刘协的母亲王美人被何皇后杀害，中平六年四月，少帝刘辩即位，封刘协为勃海王，后又迁封为陈留王。九月甲戍日，刘协即皇帝位，当时才九岁。把皇太后迁到永安宫。大赦全国犯人。改年号昭宁为永汉。丙子日，董卓杀死皇太后何氏。开始规定侍中、给事黄门侍郎各六名。赐给公卿以下至黄门侍郎每家一人作郎，用来补充宦宫所领管的各个部门，并在殿上侍奉。乙酉日，任命太尉刘虞为大司马。董卓自封为太尉，外加钅夫钺仪仗、虎贲卫士。丙戍日，太中大夫杨彪升为司空。甲午日，豫州牧黄琬升为司徒。派遣使臣到祠庙祭吊已故太傅陈蕃、大将军窦武等。冬季十月乙巳日，为灵思皇后举行葬礼。白波贼侵犯河东，董卓派遣他的将领牛辅前去攻打。十一月癸酉日，董卓自封为相国。二十月戊戌日，司徒黄琬升为太尉，司空杨彪升为司徒光禄勋荀爽升为司空。裁去扶风都尉，设置汉安都护。颁布诏书除去光熹、昭宁、永汉三个年号仍然恢复中平六年的年号。初平元年春正月，崤山以东各州郡起兵讨伐董卓。辛亥日，大赦全国犯人。癸酉日。董卓杀死了弘农王。白波贼又侵犯东郡。二月乙亥日，罢免太尉黄琬、司徒杨彪。庚辰日，董卓杀死城门校尉伍琼、督军校尉周王必。任命光禄勋赵谦为太尉，太仆王允为司徒。丁亥日，将都城迁到长安。董卓驱赶京城内的百姓全部向西迁移入关内。自己留在毕圭苑屯驻。壬辰日，白色长虹穿过太阳。三月乙巳日，皇帝御驾驶入长安，到达未央宫。己酉日，董卓放火焚烧洛阳城内的宫殿，庙宇及民房。戊午日，董卓杀害了太傅袁隗、太仆袁基，并诛杀了他们的族人。夏五月，司空荀爽去世。六月辛丑日，任命光禄大夫种拂为司空。大鸿胪韩融、少府阴修执金吾胡母班、将作大匠吴修、越骑校尉王安团集在关东，后将军袁术，河内太守王匡分别将他们逮捕并杀害，唯独韩融幸免。董卓废除五铢钱，改铸小钱使用。冬季十一月庚戌日，镇星、荧惑、太白三颗星在苍龙七宿的第六宿尾相汇合。 汉武帝刘彻，初名彘，字通，为汉景帝第九子，生于景帝元年（前156）七月七日，属鸡。景帝后三年（前141），他16岁登基继位，在位54年，卒于后元二年（前87），享年70岁。他是中国古代史上在位和享年最长的帝王之一。谥号孝武皇帝，《谥法》说“威强睿德曰武”，就是说：威严、坚强、明智、仁德叫武。 汉武帝像汉武帝刘彻是中国历代封建王朝中最具雄才大略、最杰出的君主之一，在中国历史上占有突出的重要的地位。他开创了一个光辉灿烂的盛世时代，建立了在当时可与西方罗马帝国相媲美的东方最强大的大汉帝国，成为世界文明的中心。他还开辟了广大疆域，奠定了其后两千余年的中国版图的基础。 汉武帝建立了前无古人的丰功伟绩，是历史上少有的成功者。然而，汉武帝也有“大过”。可以这样说：汉武帝一手缔造了汉朝的辉煌，又一手制造了帝国的衰落。

⑵ 金仙镇的历史典故

一、金仙的由来
在武王兴周灭纣时期，燃灯助姜子牙大破“十绝阵”以前，燃灯道人曾在剑阁南端一百六十里，海拔七百五十七米的山峦修道。时有儒童以五茎莲花供养燃灯，被燃灯授记揭语：“经九十一劫后的贤劫能识佛法真谛，即可成佛”。即今世之如来佛。燃灯议破十绝阵后脱道入佛，成就大罗金仙之体。《瑞应经》译曰锭光。如来佛、观世音菩萨等七万七千佛与菩萨，皆为燃灯座下弟子。燃灯圣诞为农历八月二十二日。《大智度论》述：“燃灯降世时身边一切光明如灯。”成佛后更是金光灿烂之仙，地位比阐教十二金仙还高。修炼之地为金仙山。乡民祈祷金仙赐福而修建寺庙，故名金仙寺。清雍正州牧李梅宾编《剑州志》卷之五……山川……第九页.地名、寺名皆有记载。从燃灯助吕尚兴周灭纣迄今已三千余年，三千年来，这里山因仙名,地因山显，人文、地域，皆以“金仙”为名：金仙镇、金仙场、金仙人、金仙口音。后因燃灯成佛登上仙界之意，更名“登仙寺”，简称“寺包”。
二、道教之祖师
剑州城“鹤鸣山”道教发源地的道教弟子，由金仙寺仙鹤池栖息之白鹤，飞往塔子山鸣叫数声而发出信息，通知弟子们经龙源，下白龙，上碑垭，过大垭，穿越吼狮垭，凿开巴岩店，打通双柏树岩等栈道，顺栈道梁上登仙寺听燃灯授教。因仙鹤在塔子山鸣叫故名“鹤鸣山”。传说张道陵为鹤鸣山道教创始人。张道陵乃东汉时期人，公元34年—156年，系张良八世孙。而世界文化名人老子—李耳，属先秦春秋战国时期，河南周口鹿邑人，乃公元前580—前500年之后（诞辰西周末年庚辰二月十五日卯时）。著名的道家学派创始人，早于张道陵600余年。而燃灯道人早于张道陵1100多年，早于李耳500多年。燃灯口传心教，没有文字记录，只有事迹留传。后人只好将他神话，尊燃灯为道教祖师。李耳受燃灯道人传说之影响，深研道家真谛，著有国学经典——《老子》、《道德经》，是我国伟大的哲学家、思想家，是中华民族的道教创始人。张道陵应是受前哲影响，接引道脉之天师。燃灯究竟是古佛还是道人：宗教是相通的，佛本是道，儒，道，佛，三教合一的思想，互溶共生的文化现象，导人向善，解人疑惑与恐惧，是燃灯涅槃之精神。
三、金仙古镇的变迁
相传远在秦汉之时，寺包北面山脚下至栈道梁，有一热闹集市。因当北风被大火化为灰烬。今遗址有许多瓦砾与痕迹可考。时寺包南面有石包处的院落便成了火灾后临时集市交易场所。金仙石院场便由此得名，金仙人的祖先最珍惜土地，火灾后的集镇建设依贫瘠的石头山梁而重建。古镇金仙场自石院场起，至文庙街止，全长近500米，门面280余间，全为立木结构青瓦房，其中9处大院，11处小院，加场边缘共有院20余处，街道全为石板镶就，造型美观大方，铺面通为木板提门，呈现出一古香古色之景观。从1984年集镇建设以来，今新增政府街、交通街、大寨地街、食品站街、农贸市场等，比老街扩大近十倍。
四、古驿道使金仙繁荣
古镇位于阆中至成都要冲，阆中经思依，上金仙，过官渡河（西河、今升钟水库），上梁家垭,过截山，出宫店，往梓潼，达绵阳、成都，十五里一堂，三十里一铺，是横亘东西的古驿道，是官道，也是商家必经之捷径。成都至阆中、西充、合川物产之输出输入，必然途径金仙。是历史上重要的邮路，解放后仍然通邮。也是历史上军事战略要道。三国时张飞自成都驻守巴西郡就往返于此道，官渡河可能由此得名。再有南部县经金仙上剑阁的古驿道。在金仙场形成自南而北，自东往西的十字交叉要冲，商家漫步在这两条古道，使金仙场商贾云集，店铺林立，周边三四十里地的乡民，以金仙为首场。街道挤塞不通，生意通宵达旦，成为我县四大名镇之一。
五、金仙的历史沿革与大事考记
可佐证的是：1988年冬，金仙集镇扩建中，有居民（政府街的居民）建房挑挖地基，掘出一墓穴，其中有一石碑，墓志铭记载：咸通十五年，唐故右神武军大将军颜之次女卢江何府君夫人，路过金仙而殁，此地为阆州西水县金迁乡（迁—迁‘仙’，古音韵相通），由此碑引发今人对金仙历史的探索。咸通十五年为唐僖宗乾符元年，公元874年。查《资治通鉴》、《二十四史》、《南充历史沿革》等史料，揭开了金仙历史的神秘面纱。
清雍政期剑州志仅载金仙山、金仙寺。根据金仙文庙残碑中可考金仙清代时期部分人文历史，加之多方资料，可排列如下：康熙五十五年：1717年，重建文庙未成，因时年“全州背逆”即金仙人造反而被镇压，碑文中之“苦？境曾捐资培修乎，呜呼，始基之矣。”仅创下重建基础。嘉庆初年：1796年——1800年，教匪侵扰我川北地区，被官兵荡平。嘉庆八年：1804年，金仙奉旨，文昌宫，春秋祀典与大成殿并重，时金仙人着手大抓“二月十四”梓潼大庙至金仙文昌行香盛会，“八月二十七” 祭祀孔圣等工作。道光十年：1830年，金仙文庙重建成功，组织者，岁贡、罗映川。道光年：西河大石桥修建成功（待查剑阳桥碑后落实）道光十五年：1835年，金仙已形成二月十四文昌会，八月二十七日祭孔圣“群祀弗可及也”之高潮“大成会”“崇儒会”“乡小学会”，遍布老金仙地区，文风大举。光绪三十二年，1906年，南部有教匪300余，占金仙，抢周边各场，后金仙驻官兵进行清剿（善后碑记）同年（1906年），金仙士绅袁觐光在金仙文庙办起当地第一所初级小学。民国七年，1918年，溃兵化贼，八月，山贼冯滥鼻子据金仙场，金仙文庙曾被土匪烧毁，片瓦无存，激起全境之恨。民国八年，1919年，金仙老区全民总动员，从寨岩至文庙，排起长龙，手传青瓦十万余匹，文庙重新修建成功。民国九年，1920年，生员袁济湘任剑安团督练长，因军队过金仙场，两团长索要地方供巨款，济湘抗辨触怒被杀。民国十年，1921年，金仙众乡绅筹办，经县府批准为“剑阁县金仙场第二高级小学校”。民国十八年，1929年秋，剑阁县金仙女子小学成立，校址在金仙文庙，入学30余人，金仙场街上入学女生较多。民国二十年：1931年，金仙女子小学合并入金仙小学，开创了剑阁男女共校的先例。同年学校立校碑，纪念田颂尧捐资建校，书法家何寅生书写。民国二十一年：1932年，在金仙文庙被关押的袁家沟、苍子角、梁家岩、高家沟的升钟起义农民，于十二月六日押赴金仙武庙坝，杀死二十余人，血染金仙，震惊全川。
民国二十四年：1935年，红军过金仙，设苏维埃金仙县。
民国二十六年：1937年，袁镇南再次任校长，整顿校容：将“名教有乐地，大将无弃材”对联挂礼堂二侧，将“八德”挂礼堂正中，狠抓教学质量，每逢县上统考，金仙常列第一，名噪一时。
民国二十七至三十三年：1938——1944年，学校校长，教员高标准，高要求，学生成绩全县之冠，学生两百以上（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）。民国三十四年，1945年，学生派系相争，学校遭殃，学生成绩有减当年，人数不满两百。（摘自剑阁文史资料选辑第六辑）民国三十六年：1947年，巨匪杨树武率众百余自升钟，过金仙。民国三十七年：1948年，袁罗两派对峙，学校成了争夺阵地，教员惶惶不安，学生不满百人。（摘自剑阁文史资料选辑，第六辑）1950年，1月3日，国军川东师管区，刘正中在金仙率部起义，接受整编。1950年，县文教科派杨树良在金仙恢复组织中心小学，筑土台作讲台，用神匾改为黑板，招收两个初小班。1951年，3月，成立金仙第五区公署，调全区地主、富农、服役拆皇山观音庙。3——7月，撤文庙内魁星楼。1952年，改为第六区公署，春、杨作舟任金仙小学校长。1953年，改区公署为区公所。1956年，因金仙缺水吃，金仙区迁至公兴场。1958年，成立金仙人民公社，仍属金仙区。金仙角办第一所民办中学。1959年，金仙小学成为全县重点小学。1960年，金仙角民办中学迁双河大队白家窝。1962年，金仙小学获县教育教学流动红旗，获劳模锦旗。1963年，金仙小学成为绵阳专区红旗学校。1964年，西昌专区组织重点学校校长来金仙取经学习。1964年，金仙通车。1965年，《四川日报》报道了金仙小学办学先进事迹。1965年，春，金仙场三圣宫（火神庙）开办农业中学。1966——67年，文化大革命，学校停课，文庙、武庙、火神庙、登仙寺部分文物遭损毁。1968年，学校复课。1969年，秋，招收附设初中班。1970年，金仙中小学合设。1973年，金仙中小学合办。1974年，在金仙大队五组办民中一所。1977年，金仙毕业7个初中班，其间，小桥梁氏祠、大顺二队办过几届民办初中班。1984年，撤人民公社，成立金仙乡政府，仍属金仙区。1986年，金仙粮站撤登仙寺。1992年，成立金仙镇，省金仙区。2001年，金仙地区干旱，大春颗粒无收。

⑶ 彭雪枫将军的一些感人事迹

1、彭雪枫将军果断缴械祛除匪气
竹沟地处桐柏山腹地，周围被崇山峻岭包围，贫穷落后，加之苛捐杂税名目繁多，土豪劣绅压榨剥削，农民生活苦不堪言。许多农民因生计所迫，走上了聚众为匪的道路。彭雪枫到达竹沟后，通过深入调查研究，了解具体情况后，根据中央制定的抗日统一战线方针，结合竹沟实际情况，决定从消灭和争取当地土匪武装的斗争中来扩大抗日力量。
当时，在竹沟一带号称拥有两团之众的安克祥、段永祥部是两股最大的土匪武装。经多方工作，安、段两部接收了共产党的收编，但长期积累的匪气难除。为使其真正成为党领导的抗日武装力量，彭雪枫等人对此进行分析研究，经请示中共中央长江局和河南省委批准，决定采取果断措施，对安、段两部分别实行缴械整编。
1938年3月初的一天，安克祥奉命到竹沟集中，在指定地点扎下营寨。中午，彭雪枫以请安克祥及其连以上干部会餐为名，利用敬酒之机，卸下了安克祥的双枪，顺利解除了安团官兵武装，并向其说明缴械原因，宣布共产党的政策。同时，周骏鸣在信阳用同样办法解除了段永祥部的武装。整编后的安、段两部600多人，充实到新四军四支队八团。1938年3月29日，八团在团长周骏鸣、政委林凯率领下誓师东征，开赴皖东抗日前线。
2、以诚相待智破阴谋
八团东征后，在竹沟设立了后方留守处，彭雪枫以八路军参谋处长的身份，全面主持留守处及中共在豫南特区的党组织和军队工作。随着抗战形势的发展，竹沟抗日根据地日益巩固扩大，这引起了国民党顽固派和地痞流氓的恐慌。他们上书蒋介石：竹沟留守处“图谋不轨”。1938年5月，蒋介石电令信阳警备司令、三十二师师长王修身派部前往竹沟查办。王修身即派所属一八八团团长夏华国率部进驻竹沟，蓄意制造摩擦，借以驱逐或就地取缔竹沟留守处。
彭雪枫接到情报后，立即召开紧急会议研究对策。他坚持有理、有利、有节的斗争原则，决定在做好充分应变的同时，对来者以诚相待，争取团结友军共同抗日，以粉碎顽固派的阴谋。夏华国率部进驻竹沟时，彭雪枫组织了热烈的、真诚的、善意的欢迎场面。之后，又动员竹沟的军民尽最大努力给夏华国所率官兵提供生活上的便利。彭雪枫还利用西北军旧部的关系亲自与夏华国交谈，共同追忆往事。从西北军的兴衰到故人的沉浮，从彼此的政见到抗日的形势和前途，从亡国的耻辱到抗敌的信心，双方谈话十分投机。夏华国深受感动，表示在中华民族遭受外辱的危难时刻，绝不同室操戈，愿同赴国难。

在欢迎一八八团团结抗日的群众大会上，彭雪枫发表了演讲。他说：“我们都是中国人，同一国家，同一民族，同为炎黄子孙。现在我们走的又是一条路，为了一个共同目标——抗日救国。所不同的是两个党领导两个部队，国共两党的抗日统一战线要求我们携手同心，团结抗日！”他的演讲激起阵阵热烈掌声，引起双方部队的强烈共鸣。在热情友好的气氛中，夏华国率部在竹沟驻扎不到十天时间，即向上级报告：“竹沟新四军非常友好，没有违反抗日宗旨的不轨行为”，尔后友好撤离。

⑷ 汉朝的最后一个皇帝是谁

汉朝的最后一个皇帝是汉献帝刘协，汉朝末期曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，统一北方，被封为魏王，丞相，掌握汉末实权。220年正月，曹操病死。死后，曹丕继位魏王和丞相，掌管大权。虽然曹操曾经挟天子以令诸侯，却从不敢登上皇帝的宝座。

延康元年（220年）十月，汉献帝宣布退位并将皇位“禅让”给曹丕。 曹丕的亲信华歆率领文武百官联名上书，劝汉献帝把帝位让给魏王曹丕。为了保住性命，汉献帝不得不把皇帝的玉玺交给曹丕。曹丕故作推辞，在“三让”之后才“答允”接受。

延康元年（220年）十月二十九日，曹丕登坛受禅称帝，立国号为大魏，史称曹魏，改元黄初，改雒阳为“洛阳”，定都于此。曹丕是为魏文帝，并尊曹操为太祖武皇帝。220年十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历时一百九十余年的东汉正式结束。

(4)河南安团扩展阅读

灵帝死后，内宫宦官和朝中重臣展开了争权夺利的斗争。先是何进捕杀蹇硕，接着是宦官张让、段珪等杀死何进，司隶校尉袁绍、虎贲中郎将袁术和何进的部将带兵反攻，一下子又杀宦官两千人。张让、段珪等无力还击，劫持刘协和少帝刘辩逃出宫外。

正仓皇间，迎面遇上董卓率领的三千陇西铁骑奔腾而来。小皇帝刘辩见到这样的情形，吓得浑身哆哆嗦嗦，双腿战栗，口不能言。小皇帝刘辨手下的内侍太监和一众文官也都没人敢出口大气，只怕稍有闪失，便惹来杀身之祸。尚书卢植率军追到后，杀死张让、段珪，又把少帝和刘协迎回宫内。

董卓自认为和收养刘协的董太后同族，加上刘协本身比刘辩有才能，于是从这时起，董卓就想废少帝，另立刘协为皇帝。回到京城后，董卓的军队完全控制了局势。于是董卓逼着少帝策免司空刘弘，自己身居其位。

接着，董卓以司空的身份召集百官开会，议改立陈留王刘协为皇帝。百官大惊失色，慑于董卓的淫威，谁也不敢表示反对。第二天，董卓宣布废除汉少帝刘辩，立陈留王刘协为帝，是为献帝，时年9岁。从此，刘协开始了他作为傀儡皇帝的漫长生涯。

⑸ 荆门市 什么时候成立

1912年

⑹ 木德木作家具做的东西怎么样听介绍是工厂和展厅在一起，性价比高吗

木德木作做过，还行，没有说的那差。应该是13年年底确定定做，14年开年之后安装的，当时听朋友介绍，他是做了橱柜之后推荐给我的。然后就开始网上对比看了很多帖子评价之后，还是决定去店里面实际看看。网上评价是毁誉参半，但是真的是要做家具，现在网上问了客服，看了一些做的图片，问了大致的价格，觉得还可以。下定决心就过去了，家人看中了一款展厅样柜，不知道还在不在，然后接待的人态度也不错，先没有怎么说很多，只是详细的了解我想要的。一是不急，二是没有活动，看家具的时候可以提前看，多比较，这样装修的时候就不会赶着买家具，后来是有活动，但是活动力度。。。。。。真心不大，不过是在我原先了解的基础上面优惠了，这点比较实在。也是因为这点就参加活动了。家具其实主要就是看质量、价格和服务，质量看着还不错，后面是工厂，也过去看了看。价格算下来可以接受，有些内部细节上面，设计师也设计得不错，现在使用效果可以，这点要和设计师好好沟通自己的需求。服务上面的确没有别家那种，时不时电话问一下，就是在送货之前联系，安装联系，安装完之后回访过一次，不过我也不喜欢那种一直问的。跨年装修，时间跨度大一些，年前他们就联系过送货，由于进度原因拖到年后才让送，安装也很及时。过来安装的师傅是河南的，给师傅一个赞，真的是不错，柜子很大，安装其实很辛苦。

总结，先了解自己想做什么样子的家具，价格，材质都有一个范围之后，再详细深入的去了解，如果是刚刚开始了解，去工厂看一下也可以。谈设计方案的时候，一定要多沟通，柜子是装在自己家里，不要怕说要求，但是不能想得太过突出了，别个设计师也不会随便按照你的要求设计，他们也是有设计标准的，送货安装上面，有什么要求可以提前先沟通一下。。。。。
这么多，还满意吗？

重点忘记回答了，性价比算高，价格比卖场便宜，比汉西这类地方要贵！质量比汉西要好，和卖场有些差不多，朋友了解的时候据说以前工厂做贴牌的。。。。。。服务属于中式服务，态度很好！

⑺ 郝这个姓原祖籍是哪里

郝姓 - 寻根溯源 郝姓 郝姓来源有三：1、出自子姓。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》等所载，殷商王帝乙在位时，将其子子期封于太原郝乡（今山西省太原市），其后子孙便以地为氏。2、出自郝骨氏。据《唐书·宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝姓有源自郝骨氏这一支的。3、源自古代少数民族姓氏。如上党、卢水、汾州郝姓出自匈奴；辽西郝姓出自东汉时乌恒人；唐时南蛮有郝姓；西夏人中有郝姓；元时都噜别族为郝姓；今土家、满、蒙、回、锡伯等民族均有此姓。郝姓 - 得姓始祖 帝乙 相传契为商的始祖，帝喾（高辛氏）之子。契曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化。商族后来不断壮大，至契的十四世孙汤时，推翻了夏桀的统治，建立商朝。殷商的第二十七代君王为帝乙，他将儿子子期封于太原郝乡。公元前十一世纪，商朝被周所灭，按当时的固有习惯，子期的后裔便以居地为氏，称郝姓。他们尊帝乙为郝姓的得姓始祖。郝姓 - 字辈 “时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。郝姓 - 家乘谱牒 河北：藳城郝氏族谱四卷、定县定州郝氏家谱一卷、三河临河郝氏族谱不分卷
山西：代县郝氏族谱四卷
江苏；沛县沛邑郝氏族谱不分卷、淮安淮山郝氏宗谱五卷首一卷
湖南；常德郝氏族谱七卷首一卷
山东：滕县郝氏族谱不分卷、栖霞郝氏丽书堂支谱一卷
其他；郝氏历代家谱一卷、郝氏家乘（卷数不清）郝姓 - 迁徙分布 郝姓始于商末太原郝乡的郝姓，传了一千多年，仍是以今山西太原一带为其繁衍中心。秦汉之际，郝姓人已逐渐向山西其他地方以及陕西、河南、河北等附近境内繁衍播迁。晋末，由于官职调迁，郝姓有一支自太原徙居润州丹扬（今安徽当涂县东北小丹阳），传七世有郝回，在南朝梁任江夏太守，又自丹阳徙至安陆（今属湖北）。两晋南北朝时，虽社会动荡，但居山西之郝姓由于山西特殊的地理位置，所受波及不大，但河北之郝姓有避战乱而迁山东者，河南之郝姓有迁安徽者。 隋唐之际，社会安定，郝姓在陕西京兆一带繁衍壮大，并形成郝姓历史上的第二大郡望——京兆郡。并有郝姓徙湖北、四川者。北宋灭亡后，郝姓有南迁江南者，而世居汾州（今山西汾阳）的著名画家郝章为避战乱，兵火后迁居阆州（今四川阆中）并落籍当地。唐宋以前，郝姓主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带，至于郝姓南迁，较他姓要晚，规模也要小的多。唐宋之际，南方的一些地方才出现了较多的郝姓人家。元末时，灾疫不断，农民起义军四起，后互相攻伐，导致中原、华东、华中人口锐减，明初洪武年间，郝姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河北、北京、山东、天津等地。明清之际，郝姓在南方各地的分布渐广，湖南、福建等省都有载入史册的郝姓人物；同时在东北的辽宁等省也有了郝姓的聚居点。清代时，世居山西北部的郝姓跟随走西口的风潮，有迁内蒙、甘肃者；而居于福建的郝姓则有渡海赴台，进而入南洋新加坡等地者。但是，此期郝姓仍是以北方为其分布繁衍的中心。如今，郝姓在全国分布甚广，尤以河南、山西、河北三省为多，这三省的郝姓约占全国汉族郝姓人口的百分之五十九。郝姓 - 郡望堂号 郡望：1、太原郡，治所在晋阳（今山西省太原市西南）；2、京兆郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。堂号：“太原”、“丰文”、“晒书”等。堂号含意隽永，意味深长。如晒书堂出自郝隆晒腹的典故，寓意学问精深，满腹经伦。字行辈份排列有序。据民国残本《郝氏家谱》 ，河北藁城郝姓一支字行派语为：“从文鸣连，正玉思清。”

⑻ 郝氏兆字辈上下五辈是什么

山西盂县郝氏字辈：“德培清长世恩荣国泰安”。 山西新绛郝氏字辈：“专纲墨吉绣仁属升玉长成洪”。 河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。 江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。 河南唐河郝氏字辈：“本立而道生修身以齐家有容德乃大”。 山东烟台郝氏字辈：“国久承光万代永兴允希广士坯庭言忠允笃有维元丕廷宝嘉绪立昌”。 重庆南彭郝氏字辈：“邦启登风世大文联如怀祖德永远光先”。 辽宁辽阳郝氏字辈：“文万庭玉广春景庆西成殿云富久贵忠永谱占魁”。 四川夔州郝氏字辈：“光耀祖先德文章继世昌传家维孝友富贵永连芳”。 郝氏晒书堂一支字辈：“忠心允敬大本克”。 郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。 郝氏一支字辈：“本清继源诗书洪祥仁义发家安邦兴国”。

⑼ 郝姓的家谱是什么

姓氏起源
郝姓来源有3：
1、 出自子姓，其始祖为帝乙。相传契为商的始祖，他曾助禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，居于商（今河南商丘南）。相传其母因吞玄鸟（燕）卵而生下他，故被赐姓子。商族后来不断的壮大，终于在契的14代孙汤的领导下，推翻了夏桀的统治，建立商朝。据《通志·氏族略》及《名贤氏族言行类稿》所载，殷商在第27代天子帝乙即位时，将他的儿子子期封于太原郝乡（今山西太原），其后子孙也以地为氏，称郝氏。一说郝乡在今陕西西矮附近，史称郝氏正宗。至于郝氏何时得姓，据有关史料所载，大致是在商朝被周朝灭亡（前11世纪）之后。按当时的习惯，子期的后裔便有的以地为氏称郝氏，有的以国为史称商氏，是为山西郝氏或陕西郝氏。
2、 出自复姓。据《唐书·宰相世系表》所载，相传炎帝神农氏有称郝骨氏者，为太昊（伏羲氏）的辅佐，其后郝氏中可能就有源自郝骨氏这一支的。
3、 为古代南方少数民族姓氏。据《旧唐书·南蛮传》所载，唐代南蛮有郝、杨、刘三姓。
二、迁徙分布
始于商末的郝姓，传了一千多年，至汉代仍是以今山西太原一带为其繁衍地区。 就是到了宋代，郝姓虽说已分布于北方大部分地区，但主要还是以中原地区为其繁衍的中心地带。至于郝姓南迁，也是比较晚的，一直到宋代，南方一些地方才出现了郝姓人家。这也是导致明、清两代，郝姓仍以我国北方分布居多的主要原因。总之，历史上郝姓着实是我国一个比较典型的北方姓氏。
三、郡望堂号
【堂号】
“晒书堂”：晋朝时候，每年七月七日富豪之家就把衣服拿到太阳下晒，以防发霉或虫蛀。郝隆为桓温南蛮参军，他脱了衣服，跑到太阳下摩着肚皮晒太阳。人家问他干什么，他说：“晒书啊！--我的书都在肚子里。”
【郡望】
太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。
四、家乘谱牒
河北藳城郝氏族谱四卷。
河北定州郝氏家谱一卷。
河北三河临河郝氏族谱不分卷。
山西代县郝氏族谱四卷。
江苏沛县沛邑郝氏族谱不分卷。
江苏淮安淮山郝氏宗谱五卷、首一卷。
湖南常德郝氏族谱七卷、首一卷。
山东滕县郝氏族谱不分卷。
山东栖霞郝氏丽书堂支谱一卷。
郝氏历代家谱一卷。
郝氏家乘(卷数不清)。
五、字辈排行
郝氏一支字辈：“时保大选应明起玉永全连富耀(曜)林勇江宏晋庆高浩安团吉旺润国志春晓泽家兴百利培槐文有守壮坤洪广依瑜卫康登相”。
河北藁城郝氏字辈：“从文鸣连正玉思清”。
江苏沛县郝氏字辈：“常海慎重时维宏隆金玉人才木火水土中心允敬大本克吨世承先训记作思存昭良其续传后延恒”。
山东滕县郝氏字辈：“常海慎重，时维宏隆。金玉人才，木火水土。中心允敬，大本克吨。世承先训，记作思存，昭良其续，传后延恒。”
河南唐河郝氏字辈：“……本立而道生修身以齐家有容德乃大……”
某支郝氏字行：本清继源，诗书洪祥。仁义发家，安邦兴国。
河北藁城郝姓字行派语：从文鸣连，正玉思清。
山东烟台郝氏原字辈：国久承光，万代永兴，允希广士，坯庭言忠。续字辈：允笃有维，元丕廷宝，嘉绪立昌。
重庆南彭郝氏字辈：邦启登风，世大文联，如怀祖德，永远光先。
辽阳郝氏字辈：文万庭玉广，春景庆西成，殿云富久贵，忠永谱占魁。
山西盂县郝氏字辈：德培清长世，恩荣国泰安。
四川夔州郝氏字辈：光耀祖先德，文章继世昌；传家维孝友，富贵永连芳。
山西新绛村郝氏字辈：纲墨吉绣仁，升玉长成洪

⑽ 有哪位朋友知道哪里有姓郝的人，家谱字辈排列是：XX德志厚，定永吉昌隆～ 我叫郝定国，谢谢大家！

你好，宗亲。我山东高密的，我叫郝建全，祖谱只有，壮廷伦成立风