正阳县伤寒

❶ 阳明蓄血证与太阳蓄血证有哪些异同 答案

伤寒六经病之一。 太阳经主肌表，外邪侵袭，大多自太阳而入，“脉浮，头项内强痛而恶寒”为太阳病的提纲容证。外邪初客体表，正气开始抵抗的阶段，称为太阳经证，包括太阳伤寒证和太阳中风证两种证候；若外邪随经入腑，则为太阳腑证，包括太阳蓄水证和太阳蓄血证两种证候。①太阳伤寒证。为寒邪袭表，正阳被郁，营阴郁滞所表现的证候。证见恶寒、发热、头痛身疼、腰痛、骨节疼痛、无汗而喘、脉浮紧。治宜辛温发汗，方用麻黄汤。②太阳中风证。为外感风邪后，营卫不和所表现的证候。证见头痛，发热，汗出，恶风，脉浮缓。治宜解肌祛风，调和营卫，方用桂枝汤。③太阳蓄水证。为太阳经邪气影响膀胱腑气，气化功能失调所表现的证候。证见发汗，汗出，烦渴，或渴欲饮水，水入则吐，小便不利，脉浮。治宜通阳行水，方用五苓散。④太阳蓄血证。为太阳随经热邪与瘀血结于下焦所表现的证候。证见少腹急结或硬满，精神如狂，甚则发狂，小便自利。治宜泻热破结，方用桃核承气汤或抵当汤。

❷ 伤害论全文！

《伤寒杂病论》原文：

脉法——《伤寒杂病论》第一篇
问曰：脉何以知气血脏腑之诊也？师曰：脉乃气血先见，气血有盛衰，脏腑有偏胜。气血俱盛，脉阴阳俱盛；气血俱衰，脉阴阳俱衰。气独胜者，则脉强；血独盛者，则脉滑；气偏衰者，则脉微；血偏衰者，则脉涩；气血和者，则脉缓；气血平者，则脉平；气血乱者，则脉乱；气血脱者，则脉绝；阳迫气血，则脉数；阴阻气血，则脉迟；若感于邪，气血扰动，脉随变化，变化无穷，气血使之；病变百端，本原别之；欲知病源，当凭脉变；欲知病变，先揣其本，本之不齐，在人体躬，相体以诊，病无遁情。

问曰：脉有三部，阴阳相乘。荣卫血气，在人体躬。呼吸出入，上下于中，因息游布，津液流通。随时动作，肖象形容，春弦秋浮，冬沉夏洪。察色观脉，大小不同，一时之间，变无经常，尺寸参差，或短或长。上下乖错，或存或亡。病辄改易，进退低昂。心迷意惑，动失纪纲。愿为具陈，令得分明。师曰：子之所问，道之根源。脉有三部，尺寸及关。荣卫流行，不失衡铨。肾沉、心洪、肺浮、肝弦，此自经常，不失铢分。出入升降，漏刻周旋，水下二刻，一周循环。当复寸口，虚实见焉。变化相乘，阴阳相干。风则浮虚，寒则牢坚；沉潜水蓄，支饮急弦；动则为痛，数则热烦。设有不应，知变所缘，三部不同，病各异端。太过可怪，不及亦然，邪不空见，中必有奸，审察表里，三焦别焉，知其所舍，消息诊看，料度脏腑，独见若神。为子条记，传与贤人。

师曰：平脉大法，脉分三部。浮部分经，以候皮肤经络之气；沉部分经，以候五脏之气；中部分经，以候六腑之气。

师曰：脉分寸关尺，寸脉分经以候阳，阳者气之统也；尺脉分经以候阴，阴者血之注也；故曰阴阳。关上阴阳交界，应气血升降，分经以候中州之气。

问曰：经说，脉有三菽、六菽重者，何谓也？师曰：脉，人以指按之，如三菽之重者，肺气也；如六菽之重者，心气也；如九菽之重者，脾气也；如十二菽之重者，肝气也；按之至骨者，肾气也。假令下利，寸口、关上、尺中，悉不见脉，然尺中时一小见，脉再举头者，肾气也。若见损至脉来，为难治。

问曰：东方肝脉，其形何似？师曰：肝者木也，名厥阴，其脉微弦濡弱而长，是肝脉也。肝病自得濡弱者，愈也。假令得纯弦脉者，死，何以知之？以其脉如弦直，此是肝脏伤，故知死也。

南方心脉，其形何似？师曰：心者火也，名少阴，其脉洪大而长，是心脉也。心病自得洪大者，愈也。假令脉来微去大，故名反，病在里也。脉来头小本大，故曰复，病在表也。上微头小者，则汗出；下微本大者，则为关格不通，不得尿。头无汗者可治，有汗者死。

西方肺脉，其形何似？师曰：肺者金也，名太阴，其脉毛浮也，肺病自得此脉。若得缓迟者，皆愈；若得数者，则剧。何以知之？数者南方火也，火克西方金，法当痈肿，为难治也。

北方肾脉其形何似？师曰：肾者水也，其脉沉而石，肾病自得此脉者，愈；若得实大者，则剧；何以知之？实大者，长夏土王，土克北方水，水脏立涸也。

师曰：人迎脉大，趺阳脉小，其常也；假令人迎趺阳平等为逆；人迎负趺阳为大逆；所以然者，胃气上升动在人迎，胃气下降动在趺阳，上升力强故曰大，下降力弱故曰小，反此为逆，大逆则死。

师曰：六气所伤，各有法度；舍有专属，病有先后；风中于前，寒中于背；湿伤于下，雾伤于上；雾客皮腠，湿流关节；极寒伤经，极热伤络；风令脉浮，寒令脉紧，又令脉急；暑则浮虚，湿则濡涩；燥短以促，火躁而数；风寒所中，先客太阳；暑气炎热，肺金则伤；湿生长夏，病入脾胃；燥气先伤，大肠合肺；壮火食气，病生于内，心与小肠，先受其害；六气合化，表里相传；脏气偏胜，或移或干；病之变证，难以殚论；能合色脉，可以万全。

问曰：上工望而知之，中工问而知之，下工脉而知之，愿闻其说。师曰：夫色合脉，色主形外，脉主应内；其色露脏，亦有内外；察色之妙，明堂阙庭；察色之法，大指推之；察明堂推而下之，察阙庭推而上之；五色应五脏，如肝色青，脾色黄，肺色白，心色赤，肾色黑，显然易晓；色之生死，在思用精，心迷意惑，难与为言。

色青者，病在肝与胆；假令身色青，明堂色微赤者，生；白者，死；黄白者，半死半生也。

色赤者，病在心与小肠；假令身色赤，明堂微黄者，生；黑者，死；黄黑者，半死半生也。

色黄者，病在脾与胃；假令身色黄，明堂微白者，生；青者，死；黄青者，半死半生也。

色白者，病在肺与大肠；假令身色白，明堂色微黑者，生；赤者，死；黄赤者，半死半生也。

色黑者，病在肾与膀胱；假令身色黑，明堂色微青者，生；黄者，死；黄赤者，半死半生也。

阙庭脉色青而沉细，推之不移者，病在肝；青而浮大，推之随转者，病在胆。

阙庭脉色赤而沉细，推之参差不齐者，病在心；赤而横弋，推之愈赤者，病在小肠。

阙庭脉色黄，推之如水停留者，病在脾；如水急流者，病在胃。

阙庭脉色青白，推之久不还者，病在肺；推之即至者，病在大肠。

阙庭脉色青黑直下睛明，推之不变者，病在肾；推之即至者，病在膀胱。

明堂阙庭色不见，推之色青紫者，病在中焦有积；推之明于水者，病在上焦有饮；推之黑赤参差者，病在下焦有寒热。

问曰：色有内外，何以别之？师曰：一望而知者，谓之外；在明堂阙庭，推而见之者，谓之内。

病暴至者，先形于色，不见于脉；病久发者，先见于脉，不形于色；病入于脏，无余证者，见于脉，不形于色；病痼疾者，见于脉，不形于色也。

问曰：色有生死，何谓也？师曰：假令色黄如蟹腹者，生；如枳实者，死；有气则生，无气则死，余色仿此。

师曰：人秉五常，有五脏，五脏发五声，宫、商、角、徵、羽是也；五声在人，各具一体；假令人本声角变商声者，为金克木，至秋当死；变宫、徵、羽皆病，以本声不可变故也。

人本声宫变角声者，为本克土，至春当死；变商、徵、羽皆病。

人本声商变徵声者，为火克金，至夏当死；变宫、角、羽皆病。

人本声徵变羽声者，为水克火，至冬当死；变角、宫、商皆病。

人本声羽变宫声者，为土克水，至长夏当死；变角、商、徵皆病。

以上所言，皆人不病而声先病者，初变可治，变成难瘳；词声之妙，差在毫厘，本不易晓，若病至发声则易知也。

师曰：持脉，病人欠者，无病也。脉之，呻者，病也。言迟者，风也。摇头言者，里痛也。行迟者，表强也。坐而伏者，短气也。坐而下一脚者，腰痛也。里实护腹，如怀卵物者，心痛也。

病人长叹声，出高入卑者，病在上焦；出卑入高者，病在下焦；出入急促者，病在中焦有痛处；声唧唧而叹者，身体疼痛；问之不欲语，语先泪下者，必有忧郁；问之不语，泪下不止者，必有隐衷；问之不语，数问之而微笑者，必有隐疾。

实则谵语，虚则郑声；假令言出声卑者，为气虚；言出声高者，为气实；欲言手按胸中者，胸中满痛；欲言手按腹者，腹中满痛；欲言声不出者，咽中肿痛。

师曰：脉病人不病，名曰行尸，以无王气，卒眩仆，不识人者，短命则死。人病脉不病，名曰内虚，以少谷神，虽困无苦。

师曰：脉，肥人责浮，瘦人责沉。肥人当沉，今反浮；瘦人当浮，今反沉，故责之。

师曰：呼吸者，脉之头也。初持脉来疾去迟，此出疾入迟，名曰内虚外实也。初持脉，来迟去疾，此出迟入疾，名曰内实外虚也。

寸口卫气盛，名曰高；荣气盛，名曰章；高章相搏，名曰纲。卫气弱，名曰惵；荣气弱，名曰卑；惵卑相搏，名曰损。卫气和，名曰缓；荣气和，名曰迟；迟缓相搏，名曰沉。

阳脉浮大而濡，阴脉浮大而濡，阴脉与阳脉同等者，名曰缓也。

问曰：二月得毛浮脉，何以处言至秋当死。师曰：二月之时，脉当濡弱，反得毛浮者，故知至秋死。二月肝用事，肝属木，脉应濡弱，反得毛浮者，是肺脉也。肺属金，金来克木，故知至秋死。他皆仿此。

师曰：立夏得洪大脉是其本位。其人病身体苦疼重者，须发其汗。若明日身不疼不重者，不须发汗。若汗濈濈自出者，明日便解矣。何以言之？立夏脉洪大是其时脉，故使然也。四时仿此。

问曰：凡病欲知何时得，何时愈，何以知之？师曰：假令夜半得病者，明日日中愈；日中得病者，夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以阳得阴则解也。夜半得病，明日日中愈者，以阴得阳则解也。

问曰：脉病欲知愈未愈者，何以别之？答曰：寸口、关上、尺中三处，大、小、浮、沉、迟、数同等，虽有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。师曰：寸脉下不至关，为阳绝；尺脉上不至关，为阴绝。此皆不治，决死也。若计其余命生死之期，期以月节克之也。

脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里；假令濡而上鱼际者，宗气泄也；孤而下尺中者，精不脏也；若乍高乍卑，乍升乍坠，为难治。

寸口脉缓而迟，缓则阳气长，其色鲜，其颜光，其声商，毛发长；迟则阴气盛，骨髓生，血满，肌肉紧薄鲜鞕。阴阳相抱，荣卫俱行，刚柔相得，名曰强也。

寸口脉浮为在表，沉为在里，数为在腑，迟为在脏。假令脉迟，此为在脏也。

寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣。荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。

寸口脉浮而数，浮为风，数为热，风为虚，虚为寒，风虚相搏，则洒淅恶寒也。

问曰：病有洒淅恶寒而复发热者何也？师曰：阴脉不足，阳往从之；阳脉不足，阴往乘之也。何谓阳脉不足？师曰：假令寸口脉微，名曰阳不足，阴气上入阳中，则洒淅恶寒也，何谓阴不足？师曰：假令尺脉弱，名曰阴不足，阳气下陷入阴中，则发热也。阴脉弱者，则血虚。血虚则筋急也。其脉涩者，荣气微也。其脉浮而汗出如流珠者，卫气衰也。荣气微者，加烧针，则血留不行，更发热而躁烦也。

寸口脉阴阳俱紧者，法当清邪中于上焦，浊邪中于下焦。清邪中于上，名曰洁也；浊邪中于下，名曰浑也，阴中于邪，必内栗也，表气微虚，里气不守，故使邪中于阴也。阳中于邪，必发热、头痛、项强、颈挛、腰痛、胫酸，所谓阳中雾露之气，故曰清邪中上。浊邪中下，阴气为栗，足膝逆冷，便溺妄出，表气微虚，里气微急，三焦相混，内外不通，上焦怫郁，脏气相熏，口烂食断也。中焦不治，胃气上冲，脾气不转，胃中为浊，荣卫不通，血凝不流。若胃气前通者，小便赤黄，与热相搏，因热作使，游于经络，出入脏腑，热气所过，则为痈脓。若阴气前通者，阳气厥微，阴无所使，客气内入，嚏而出之，声嗢咽塞，寒厥相追，为热所拥，血凝自下，状如豚肝，阴阳俱厥，脾气弧弱，五液注下，下焦不阖，清便下重，令便数难，脐筑湫痛，命将难全。

寸口脉阴阳俱紧者，口中气出，唇口干燥，蜷卧足冷，鼻中涕出，舌上胎滑，勿妄治也。到七日以来，其人微发热，手足温者，此为欲解；或到八日以上，反大发热者，此为难治。设使恶寒者，必欲呕也；腹内痛者，必欲利也

寸口脉阴阳俱紧，至于吐利，其脉独不解，紧去人安，此为欲解。若脉迟至六七日，不欲食，此为晚发，水停故也，为未解；食自可者，为欲解。

寸口脉浮而大，有热，心下反鞕，属脏者攻之，不令发汗。属腑者不令溲数。溲数则大便鞕，汗多则热甚，脉迟者尚未可攻也。

问曰：病有战而汗出，因得解者，何也？师曰：脉浮而紧，按之反芤，此为本虚，故当战而汗出也。其人本虚，是以发战。以脉浮紧，故当汗出而解也。若脉浮数，按之不芤，此人本不虚；若欲自解，但汗出耳，不发战也。

问曰：病有不战而汗出解者何也？师曰：脉大而浮数，故不战汗出而解也。

问曰：病有不战不汗出而解者，何也？答曰：其脉自微，此以曾发汗、若吐、若下、若亡血，以内无津液，此阴阳自和，必自愈，故不战不汗出而解也。

问曰：伤寒三日，脉浮数而微，病人身凉和者，何也？师曰：此为欲解也。解以夜半。浮而解者，濈然汗出也；数而解者，必能食也；微而解者，必大汗出也。

脉浮而迟，面热赤而战惕者，六七日当汗出而解。反发热者差迟。迟为无阳，不能作汗，其身必痒也。

病六七日，手足三部脉皆至，大烦而口噤不能言，其人躁扰者，未欲解也。若脉和，其人不烦，目重，睑内际黄者，此欲解也。

师曰：伏气之病，以意候之，今月之内，欲知伏气。假令旧有伏气，当须脉之。若脉微弱者，当喉中痛似伤，非喉痹也。病人云：实咽中痛，虽尔，今复宜下之。

师曰：病家人请云：病人苦发热，身体疼，病人自卧，师到，诊其脉，沉而迟者，知其差也；何以知之？凡表有病者，脉当浮大，今反沉迟故知愈也；假令病人云：腹内卒痛，病人自坐，师到，脉之，浮而大者，知其差也；凡里有病者，脉当沉细，今反浮大，故知愈也。

师曰：病家人来请云，病人发热，烦极。明日师到，病人向壁卧，此热已去也。设令脉不和，处言已愈。设令向壁卧，闻师到，不惊起而盼视，若三言三止，脉之，咽唾者，此诈病也。设令脉自和，处言此病大重，当须服吐下药，针灸数十百处，乃愈。

问曰：脉有灾怪，何谓也？师曰：假令人病，脉得太阳，与形证相应，因为作汤。比还送汤如食顷，病人乃大吐，若下利，腹中痛。师曰：我前来不见此证，今乃变异，是名灾怪。又问曰：何缘得此吐利？师曰：或有旧时服药，今乃发作，故名灾怪耳。

辨脉法——《伤寒杂病论》第二篇
问曰：脉有阴阳，何谓也？师曰：凡脉大、浮、数、动、滑，此名阳也；凡脉沉、涩、迟、弦、微，此名阴也，凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。

阴阳相搏名曰动，阳动则汗出，阴动则发热，形冷恶寒者，此三焦伤也。若脉数见于关上，上下无头尾如豆大，厥厥然动摇者，名曰动也。脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。脉阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。又脉来动而中止，更来小数，中有还者反动，名曰结阴也；脉来动而中止，不能自还，因而复动者，名曰代阴也；得此脉者，必难治。脉阴阳俱促，当病血，为实；阴阳俱结，当亡血，为虚；假令促上寸口者，当吐血，或衄；下尺中者，当下血；若乍促乍结为难治。脉数者，久数不止，止则邪结，正气不能复，却结于脏；故邪气浮之，与皮毛相得脉数者，不可下，下之，必烦利不止。

问曰：脉有阳结阴结者，何以别之？师曰：其脉浮而数，能食，不大便者，此为实，名曰阳结也，期十七日当剧。其脉沉而迟，不能食，身体重，大便反鞕，名曰阴结也。期十四日当剧。

脉蔼蔼，如车盖者，名曰阳结也。

脉累累，如循长竿者，名曰阴结也。

脉瞥瞥，如羹上肥者，阳气微也。

脉萦萦，如蜘蛛丝者，阴气衰也。

脉绵绵，如泻漆之绝者，亡其血也。

问曰：脉有残贼，何谓也？师曰：脉有弦、紧、浮、滑、沉、涩，此六脉，名曰残贼，能为诸脉作病也。

问曰：脉有相乘、有纵、有横、有逆、有顺，何也？师曰：水行乘火，金行乘木，名曰纵；火行乘水，木行乘金，名曰横；水行乘金，火行乘木，名曰逆；金行乘水，木行乘火，名曰顺也。

问曰：濡弱何以反适十一头？师曰：五脏六腑相乘故令十一。

脉阴阳俱弦，无寒热，为病饮。在浮部，饮在皮肤；在中部，饮在经络；在沉部，饮在肌肉；若寸口弦，饮在上焦；关上弦，饮在中焦；尺中弦，饮在下焦。

脉弦而紧者，名曰革也。弦者状如弓弦，按之不移也。紧者如转索无常也。

脉弦而大，弦则为减，大则为芤。减则为寒，芤则为虚。寒虚相搏，此名为革。妇人则半产、漏下，男子则亡血、失精。

问曰：曾为人所难，紧脉从何而来？师曰：假令亡汗、若吐，以肺里寒，故令脉紧也。假令咳者，坐饮冷水，故令脉紧也。假令下利，以胃中虚冷，故令脉紧也。

寸口脉浮而紧，医反下之，此为大逆。浮则无血，紧则为寒，寒气相搏，则为肠鸣，医乃不知，而反饮冷水，令汗不出，水得寒气，冷必相搏，其人即饐。

寸口脉微，尺脉紧，其人虚损多汗，知阴常在，绝不见阳也。

寸口脉浮而大，浮为风虚，大为气强，风气相搏，必成隐疹，身体为痒。痒者名曰泄风，久久为痂癞。

寸口脉浮而大，浮为虚，大为实；在尺为关，在寸为格；关则不得小便，格则吐逆。

寸口脉微而涩，微者卫气不行，涩者荣气不逮。荣卫不能相将，三焦无所仰，身体痹不仁。荣气不足，则烦疼，口难言；卫气虚者，则恶寒数欠。三焦不归其部，上焦不归者，噫而酢吞；中焦不归者，不能消谷引食；下焦不归者，则遗溲。

寸口脉微而涩，微者卫气衰，涩者荣气不足。卫气衰则面色黄；荣气不足则面色青。荣为根，卫为叶。荣卫俱微，则根叶枯槁，而寒栗咳逆，唾腥吐涎沫也。

寸口脉微而缓，微者卫气疏，疏则其肤空；缓者胃气实，实则谷消而水化也。谷入于胃，脉道乃行，水入于经，其血乃成。荣盛则其肤必疏，三焦绝经，名曰血崩。

寸口脉弱而缓，弱者阳气不足，缓者胃气有余，噫而吞酸，食卒不下，气填于膈上也。

寸口脉弱而迟，弱者卫气微，迟者荣中寒；荣为血，血寒则发热；卫为气，气微者心内饥，饥而虚满不能食也。

寸口脉弱而涩，尺中浮大，无外证者，为病属内伤。

寸口脉弱而涩，尺中濡弱者，男子病失精，女子病赤白带下。

寸口脉洪数，按之弦急者，当发瘾疹；假令脉浮数，按之反平者，为外毒；脉数大，按之弦直者，为内毒，宜升之，令其外出也；误攻则内陷，内陷则死。

寸口脉洪数，按之急滑者，当发痈脓；发热者，暴出；无热者，久久必至也。

寸口脉浮滑，按之弦急者，当发内痈；咳嗽胸中痛为肺痈，当吐脓血；腹中掣痛为肠痈，当便脓血。

寸口脉大而涩，时一弦，无寒热，此为浸淫疮所致也；若加细数者，为难治。

趺阳脉紧而浮，浮为气，紧为寒。浮为腹满，紧为绞痛。浮紧相搏，肠鸣而转，转即气动，隔气乃下。少阴脉不出，其阴肿大而虚也。

趺阳脉微而紧，紧则为寒，微则为虚，微紧相搏，则为短气。

趺阳脉大而紧者，当即下利，为难治。

趺阳脉浮，浮则为虚，浮虚相搏，故令气饐，言胃气虚竭也；此为医咎，责虚取实，守空迫血；脉滑则为哕，脉浮鼻中燥者，必衄也。

趺阳脉迟而缓，胃气如经也。趺阳脉浮而数，浮则伤胃，数则动脾，此非本病，医特下之所为也。荣卫内陷，其数先微，脉反但浮，其人必大便鞕，气噫不除。何以言之？本以数脉动脾，其数先微，故知脾气不治，大便鞕，气噫不除。今脉反浮，其数改微，邪气独留，心中则饥，邪热不杀谷，潮热发渴，数脉当迟，缓病者则饥。数脉不时，则生恶疮也。

趺阳脉浮而涩，少阴脉如经者，其病在脾，法当下利。何以知之？若脉浮大者，气实血虚也。今趺阳脉浮而涩，故知脾气不足，胃气虚也。以少阴脉弦，而沉才见，此为调脉，故称如经也。若反滑而数者，故知当屎脓也。

趺阳脉浮而芤，浮者胃气虚，芤者荣气伤，其身体瘦，肌肉甲错，浮芤相搏，宗气衰微，四属断绝也。

趺阳脉浮而大，浮为气实，大为血虚；血虚为无阴，孤阳独下阴部者，小便当赤而难，胞中当虚；今小便利，而大汗出，法应胃家当微；今反更实，津液四射，荣竭血尽，干烦而不眠，血薄肉消而成暴液；医复以毒药攻其胃，此为重虚，客阳去有期，必下如淤泥而死。

问曰：翕奄沉名曰滑，何谓也？师曰：沉为纯阴，翕为正阳，阴阳和合，故令脉滑。关尺自平。

趺阳脉微沉，食饮自平；少阴脉微滑，滑者紧之浮名也，此为阴实，其人必股内汗出，阴下湿也。

趺阳脉浮而滑，浮为阳，滑为实，阳实相搏，其脉数疾，卫气失度，浮滑之脉数疾，发热汗出者，此为不治。

趺阳脉滑而紧，滑者胃气实，紧者脾气强。持实击强，痛还自伤，以手把刃，坐作疮也。

趺阳脉沉而微，沉为实，数消谷；紧者，病难治。

趺阳脉伏而涩，伏则吐逆，水谷不化，涩则食不得入，名曰关格。

师曰：病人脉微而涩者，此为医所病也。大发其汗，又数大下之，其人亡血，病当恶寒，后乃发热，无休止时，夏月盛热，欲著复衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，阳微则恶寒，阴弱则发热，此医发其汗，使阳气微，又大下之：令阴气弱，五月之时，阳气在表，胃中虚冷，以阳气内微，不能胜冷，故欲著复衣；十一月之时，阳气在里，胃中烦热，以阴气内弱，不能胜热，故欲裸其身。又阴脉迟涩，故知血亡也。

少阴脉弱而涩，弱者微烦，涩者厥逆。

趺阳脉不出，脾不上下，身冷肤鞕。

少阴脉不至，肾气微，少精血，奔气促迫，上入胸隔，宗气反聚，血结心下，阳气退下，热归阴股，与阴相动，令身不仁，此为尸厥。当刺期门、巨阙。

妊娠脉弦数而细，少腹痛，手心热，此为热结胞中，不先其时治之，必有产难。

产后脉洪数，按之弦急，此为浊未下；若浊已下而脉如故者，此为魂脱，为难治。

诸脉浮数，当发热而洒淅恶寒，若有痛处，饮食如常者，畜积有脓也。

问曰：人恐怖者，其脉何状？师曰：脉形如循丝累累然，其面白脱色也。

问曰：人不饮，其脉何类？师曰：脉自涩，唇口干燥也。

问曰：人愧者，其脉何类？师曰：脉浮而面色乍白乍赤也。

师曰：寸口诸微亡阳，诸濡亡血，诸弱发热，诸紧为寒。诸乘寒者则为厥，郁冒不仁，以胃无谷气，脾涩不通，口急不能言，战而栗也。

师曰：发热则脉躁，恶寒则脉静，脉随证转者，为病疟。

师曰：伤寒，咳逆上气，其脉散者死，为其形损故也。

师曰：脉乍大乍小，乍静乍乱，见人惊恐者，为祟发于胆，气竭故也。

师曰：人脉皆无病，暴发重病，不省人事者，为厉鬼，治之以祝由，能言者可治，不言者死。

师曰：脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何脏先受其灾。若汗出发润，喘不休者，此为肺先绝也。阳反独留，形体如烟熏，直视摇头者，此为心绝也。唇吻反青，四肢掣习者，此为肝绝也。环口黧黑，油汗发黄者，此为脾绝也。溲便遗失，狂言，目反直视者，此为肾绝也。又未知何脏阴阳前绝。若阳气前绝，阴气后竭者，其人死身色必青；阴气前绝，阳气后竭者，其人死，身色必赤，腋下温，心下热也。

奇经八脉不系于十二经，别有自行道路。其为病总于阴阳，其治法属十二经。假令督脉为病，脊背强，隐隐痛，脉当微浮而急，按之涩，治属太阳。

任脉为病，其内结痛疝瘕，脉当沉而结，治属太阴。

冲脉为病，气上逆而里急，脉当浮

❸ 太阳中风证和太阳伤寒证的异同点

伤寒六经病之一。 太阳经主肌表，外邪侵袭，大多自太阳而入，“脉浮，头专项强痛而恶寒”为太阳属病的提纲证。外邪初客体表，正气开始抵抗的阶段，称为太阳经证，包括太阳伤寒证和太阳中风证两种证候；若外邪随经入腑，则为太阳腑证，包括太阳蓄水证和太阳蓄血证两种证候。①太阳伤寒证。为寒邪袭表，正阳被郁，营阴郁滞所表现的证候。证见恶寒、发热、头痛身疼、腰痛、骨节疼痛、无汗而喘、脉浮紧。治宜辛温发汗，方用麻黄汤。②太阳中风证。为外感风邪后，营卫不和所表现的证候。证见头痛，发热，汗出，恶风，脉浮缓。治宜解肌祛风，调和营卫，方用桂枝汤。③太阳蓄水证。为太阳经邪气影响膀胱腑气，气化功能失调所表现的证候。证见发汗，汗出，烦渴，或渴欲饮水，水入则吐，小便不利，脉浮。治宜通阳行水，方用五苓散。④太阳蓄血证。为太阳随经热邪与瘀血结于下焦所表现的证候。证见少腹急结或硬满，精神如狂，甚则发狂，小便自利。治宜泻热破结，方用桃核承气汤或抵当汤。

❹ 关于屈原端午节的故事

一、纪念屈原说

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船在江上来回打捞他的尸身。为了不让屈原的身体被鱼龙虾蟹吃，人们纷纷往江里扔饭团、倒雄黄酒。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗。

纪念屈原说在所有民间传说中流传最广，影响最深，谭绍兵学者对这一说法进行了一系列论证。 黄榴丹也认为虽说法众多，但纪念屈原说仍占主流地位。

二、纪念伍子胥说

在我国江苏、上海、浙江一带的吴国故地，一般认为端午节是是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥因为谗言被夫差赐死，夫差令取子胥的尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节是为了纪念伍子胥。

苏州科技大学戈春源教授曾表示，中国的端午节纪念的5个人，其中屈原名气太大，人们才逐渐把端午作为纪念屈原的节日，但他认为龙舟竞渡起源于纪念伍子胥。 《荆楚岁时记》 的作者宗懔更是直截了当地说，竞渡是“斯东吴之俗，事在子胥，不关屈平也”。

三、纪念曹娥说

在浙江的东部地区，当地居民把端午节看作是纪念孝女曹娥。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

四、持龙图腾崇拜民族的祭祖日说

华夏民族是龙图腾的崇拜者，闻一多先生在其所作的《端午考》 中认为，端午为持龙图腾崇拜民族的祭祖日。古时候我国长江及其以南大部分地区，五月江河都会涨水，人们就把希望寄托在掌管水的龙的身上，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。

闻一多先生还举出了与端午节俗有关的民间传说，大体上牵涉到四位古人，介子推、勾践、屈原和曹娥。愈到后来，屈原就愈超过其他人，成为端午节的纪 念对象。

五、夏至说

学者黄石 、何新 等认为，端午之节，起源于上古之“夏至节”。上古以“夏至”（坤日）与“冬至”（乾日）为一年之两大节日古，上古的夏至节，是殷商古历的新年。

同样持这一看法的刘德谦 提出三个主要理由:

(1)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》把吃粽子写在夏至节中。

(2)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

(3)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为‘天中节’。”

由此午节的最早起源当系夏至。

六、恶日说

有些学者认为端午是“恶日”的观念较为古久。《夏小正》 中记:“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》 中写道 “五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。

农历五月五日所生的孩子也被看作是不祥之兆，多被父母遗弃不养。孟尝君 在五月五日出生。其父认为“五月子者, 长于户齐, 将不利其父母。”东晋大将王镇恶 五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。可见从很早起，人们就普遍认为五月是恶月，重五之日更是恶日。这样，在这一天插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事了。

❺ 艾草为什么会含正阳之气

艾叶为菊科植物艾的干燥叶，具有温经止血、散寒止痛和祛湿止痒的功效内。是我国一种应用历史悠久容、用途十分广泛的药用民俗药材。早在《诗经》中就有艾的记载：“彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”《五十二病方》里面亦有记录艾熏、艾灸的疗法。《黄帝内经》记载：“药之不及，针之不到，必须灸之。” 李时珍亦在《本草纲目》指出：“艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。艾叶取太阳真火，可以回垂绝元阳。服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”
国内外大量研究证实，艾叶中主要成分黄酮类化合物有抗肿瘤、抗氧化、抗血小板凝聚、保护胃肠平滑肌等作用；苯丙酸类化合物具有抗菌、消炎、抗病毒、清除自由基、保肝利胆、降血压、降血脂等十分广泛的药理作用。
艾草的应用历史也极为深远，最早的内服配方建于张仲景《伤寒论》中的，胶艾四物汤，艾灸的历史就更为久远，从人类用火开始，艾绒就作为火种储存物和引火物，因此，一直就有“先有灸后有医”的说法。

❻ 简述太阳中风证和太阳伤寒证的异同点

太阳中风证临床表现：发热，恶风，汗出。太阳伤寒证临床表现：发热，恶寒，无汗，版头身疼痛，脉紧。

太阳中风证以外感风邪为主，因风性开泄且伤于卫阳，使卫外失同，营不内守而外泄，故见汗出。又因汗出，营阴受损，故脉搏松弛宽缓而呈浮缓之象。太权阳伤寒证以寒邪犯表为主，寒性收引，腠理闭塞故无汗。卫阳被遏，营阴郁滞，故脉浮而紧。

(6)正阳县伤寒扩展阅读：

预防：

加强营养，选用易消化、含足够热量、蛋白质和维生素丰富的食物。如稀饭、牛奶、软米饭、豆浆、鸡蛋、瘦肉，富含维生素A、B、C的新鲜蔬菜和水果等。这些食物可以增强机体抵抗力。

加强锻炼，增强身体素质，提高免疫力。经常参加体育锻炼，如保健体操、练气功、太极拳、做广播体操、散步等，大有好处。凡坚持体育锻炼的人，身体就强壮，抗病能力强，很少患病。

网络–太阳中风证

❼ 剑三隐元兵器谱的具体内容！！！

你这个问题问的太笼统的。隐元会的兵器谱分类很广的。
有
隐元兵器谱·双兵
隐元兵器谱·笔
隐元兵器谱·剑
隐元兵器谱·棍
隐元兵器谱·枪
这些都可以在游戏中的阅读中可以看到。
搜集全这些书，你就能看到了。
隐元会兵器谱是介绍游戏中一些成名武器，玩家不可能拥有的。

隐元兵器谱·剑

【御神】
外观：长三尺三寸，重六十六两六钱。
来历：西湖湖底所得多把古越国宝剑的其中一把，经多道工序，历时五年在高温下精炼而成。
下落：第一届名剑大会后为七秀坊公孙大娘（实为二娘）所得，现藏于西湖七秀坊。

【正阳】
外观：长三尺七寸，重七十八两八钱，宽剑厚刃，重剑无锋，大巧不工。
来历：集五种天火之碎片高温溶合而成，剑气炙烈，斩妖诛邪，万魔难侵。
下落：第二届名剑大会后被剑圣所得，现随剑圣一起，下落不明。

【碎星】
外观：长三尺五寸，重六十三两五钱。
来历：有诗为证：神器化成，阳文阴缦；流绮星连，浮彩泛发，飞光碎星，穷理尽现。
下落：第三届名剑大会碎星剑未经大会比试便被明教两位法王夺走，现存西域明教。

【残雪】
外观：长一尺八寸，重二十三两四钱，与其说是剑还不如说是匕首，银色的剑身上有点点的银色金属颗粒光辉异常耀眼，是为残雪。
来历：新庄主叶英化了三年在南海海地得千年寒铁，又花了六年炼成。
下落：第四届名剑大会后被所得。

【流风】
外观：长三尺二寸，重三十三两七钱，剑身细长，重若无物，鞘中藏鞘，剑中藏剑。
来历：是藏剑山庄借鉴大食某些铸造工艺，结合中原技术精心铸造而成，由于剑身细长，几乎不能用于劈砍，但是剑尖之利，举世无双，正所谓：无、坚、不、摧。
下落：现存藏剑山庄，静待第五次名剑大会的到来……

【葬月】
外观：长三尺三寸，重六十五两，洁净污垢，不染尘埃。
来历：此剑原名出尘，上古之物，剑若秋水，点尘不沾。红尘一脉掌门人信物，王遗风爱侣文小月死去之后，易名『葬月』，后传剑叶凡。
下落：藏剑山庄五庄主，『放浪公子』叶凡之手。

【长生】
外观：长三尺三寸，重五十八两四钱，剑身雾气环绕，为寒雾银合精铁打造，剑柄为蓝田暖玉之精所铸，剑在剑鞘中时，持之温润舒适。
来历：藏剑叶婧衣先天三阴逆脉，她虽无法修习高深内功，藏剑大庄主叶英却仍为其亲自开炉，半年之后铸成此剑，将之赠与小妹。此剑锋利无比，更难得还可祛寒静心，外抑心魔。叶英将之冠名『长生』，乃是奢望妹子长命无恙。
下落：恶人谷中。

【留情】
外观：长二尺一寸，重三十一两五钱，无鞘，青蓝色。
来历：铸造世家霸刀山庄老庄主柳风骨早年为公孙大娘精心打造的定情信物，取北国长白天池铁螺木合柳家所藏青金，由柳五打造，剑鞘存于霸刀山庄。
下落：现在小七之手。

【村正】
外观：长三尺七寸，重七十八两八钱，重剑无锋，大巧不公。
来历：斩切能力出类拔萃，被人视为『不吉』的象徵，斥之为『妖刀村正』。谢云流花费四百二十两黄金打造。
下落：谢云流之手。

隐元兵器谱·笔

【天权】（笔）
外观：长一尺八村，重二十三两，寒玉雕琢而成，中空笔尖有小孔。
来历：相传，当年昭君出嫁匈奴呼韩邪单于，燕然山上出现了千年难见的寒玉。呼韩邪单于命人取其中一部分琢成玉笔赠与昭君，名『天权』。寒玉性寒专克阳气，遇见普通兵器，其上寒霜可使对手兵刃脆而易折。天权陪葬在昭君墓，被盗墓之人偷出流落江湖，后人争相抢夺。
下落：传说落在两大神偷卫栖梧或者柳公子手中。

【文曲之聿】（笔）
外观：长二尺，重八两。笔杆用香柏木制成，笔根镶金，笔尖乃赤兔的耳毛制成。赤兔耳毛柔软之极，此笔坚韧无比，不易被削断。若非内力极强的人，难以运用自如。
来历：在汉朝一公主墓中发现，上刻有『文曲星』三字，被后人称为文曲之聿。
下落：现存于万花。

【段鬼】（笔）：
外观：长一尺，重十两，柄为金色。笔头由八偏锋利银片制成。由金银、铝锡集炼制成的武器，重量轻却极其锋利。
来历：东方谷主从侠客岛带来，据说它的来历极其神秘。
下落：被赠予颜真卿。

【苍龙】（短笛）
外观：长三尺，重十八两。短笛，金色发着白光。
来历：出自大理，是用当地出产的金玉制成。当地人称这种是龙留下的鳞片，周身散发白光，故言为『苍龙』。
下落：万花宇晴所有。

【北玄】（笔）
外观：长二尺七寸，重三十两，由黑色玄武石制成，笔头也是黑色发光的金属丝做成，这奇特的金属丝可吸附住毒汁。
来历：司徒经南生前无意发现这种奇特的金属。遂制成了『北玄』，在其上淬上魔血（一种毒汁），遇上鲜血随即腐蚀全身，毒液从伤口进入全身。 下落：北玄被唐门夺取。

【南冥】（笔）
外观：长一尺五寸，重十八两。火红颜色，质地非铁非木非石。
来历：隋炀帝被杀之日，天降巨石再凉州城南外五十里处。巨石浑身燃火十日方止。有名石匠取其碎部细琢成笔。此笔无论春夏秋冬都呈火红色，宛如火在燃烧，笔尖火烫，而笔杆与人体温一致，据说能治伤寒，南冥坚固无比，削不断，斩不折，遇火不化，遇水不碎。后匠将其献给李世民。
下落：天策府藏。

【祭魂】（横笛）
外观：长两尺两寸，重十二两。横笛，青绿色，散发着幽光。
来历：红衣教圣女浴冰的武器，声音清幽而辽远。
下落：浴冰手中。

【噬魔】（箫）
外观：长三尺八寸，重三十两。通身黑色的长箫。
来历：霸刀柳五爷用黑铁白锡炼成。据说有吸蚀内力之效。
下落：柳浮云，即明教何方易手中。

【雁笛】（短笛）
外观：长一尺，重九两。白玉制成。
来历：传说华山天降仙人，在险峰上看着世间佳境谱曲一首，便拿出随身携带的玉笛吹奏。仙人贪恋人间美景不忍离去，竟在险峰之上睡着了。后来玉帝临召，慌忙中竟留下了玉笛。后有童子篮采和见大雁在险峰上徘徊，上去见一玉笛，遂起名雁笛。此乃传说，不知真假，但确有其笛存在。据说此笛能让吹奏之人心旷神怡，消病去毒。
下落：蓝采和手中。

隐元兵器谱·棍

【燃木】
外观：长四尺九寸，重十三两，棍体通红，耀如烈火所灼。
来历：东天竺火云树生于湖中，轻如鸿毛，偏有坚逾铁石，火云树极难生长，百年方可生长寸许，也只有天竺王宫之中方才生有一株，天竺王子玉罗酷爱棍法，竟将千年火云树断根，浸入赤蚁酸中十七年，在以巧匠雕以火云，方才制成此棍。此棍棍成之日，玉罗王子当庭舞动，粲然若火云飞舞，戒日振奋无比，大笑整日，次日暴毙于寝宫。玉罗王子断去天下火云树之命脉，天竺国人皆言此乃天罚也。
下落：周墨手中。

【袖中雪】
外观：长五尺八寸，重四十七两，乳白剔透。
来历：昆仑匠石坊主人李文山取昆仑冰蔓合黑龙潭底无骨鱼骨制成此棍。柔韧之性，当世无匹，可轻易团成一簇，收入袖中。
下落：李文山制成此物，曾夸耀四方，武林之中，多有用棍着前来或求或买，皆不曾如愿，唯李文山与不老僧渡法一面之后，将之慨然相赠。

【九环锡杖】
外观：长六尺一寸，重十三斤八十两。
来历：唐代西天取经的高僧玄奘所用之禅杖，舞动之时梵音轻唱，功能镇定心魔，坚定心志。
下落：少林寺中。

【白骨碎云】
外观：长五尺七寸，重十七斤三两。通体乳白渗青色，细看似有重云缭绕其中，迷离缭乱。
来历；少林寺十三棍僧之首大将军僧昙宗所用神兵，曾横扫王世充数名大将，度会僧仗以成名，原名祥云棍，后『光明僧』陈和尚反出少林，离去之前，设计骗走师祖神兵，为祸武林。此棍从此杀生无数，故人称『白骨碎云棍』。
下落：恶人谷陈和尚手中。

【蚩尤旗】
外观：长六尺二寸，重十五斤五十两，棍体浓黑如墨，隐然发出金光，棍头尚缠有几块碎布。
来历：五毒教供奉之宝，传闻乃是苗祖蚩尤悬挂王旗旗杆，蚩尤旗碎金裂玉，极为坚硬，不知何物所制。
下落：五毒教神殿之中供奉。

【打狗棒】
外观：重九十一两，长六尺一寸，通体翠绿。
来历：丐帮镇派之宝，泰山山麓千年竹所制，入手轻灵无比，贯注内力后，挥舞之间声若风雷涌动。
下落：丐帮前任帮主尹天赐手中。

【沙罗杖】
外观：沙罗杖重四十七斤，长五尺四寸，乳白色泽，上以小字篆刻金刚经文。
来历：此杵乃少林开派第四代弟子源和神僧所用武器，本是当时名匠张崖以长白山所产精金打造，源和神僧持之行走江湖之时，敌手触之伤筋，擦之裂骨，锋芒所向，当者披靡，但源和神僧慈悲为怀，杵下只伤不杀。此杵险恶至此，但数十年来竟无一人亡命于杵下，源和神僧坐化之后，武林中人以佛组入灭之地的沙罗树为名，贺号曰『沙罗杖』。
下落：现在少林藏经阁中供奉。

【碧木青藤】
外观：长六尺一寸，重九十三两，棍为降龙木盘绕万年藤所制，柔韧坚实皆有。
来历：不祥。
下落：不祥。

隐元兵器谱·枪

【雪月】
外观：长六尺五寸，重十五斤十七两。
来历：天策府第一高手杨宁的爱枪，此枪已有百年的历史，通体乳白，上有黑色条纹，散发出悠远典雅的气质，杨宁非常珍惜它。
下落：杨宁手中。

【鸣镝 】
外观：长五尺六寸，重十二斤八十两，枪为暗黄色，枪杆之上凿有七孔，迎风抖动，呜呜奏鸣，发金戈之声。
来历：自动过滤厥颉利可汗持之纵横沙场，颉利可汗逝后，此枪辗转流落中原。
下落：安禄山收藏。

【焚海】
外观：长六尺，重十六斤七两，枪身湛蓝，如水波流动其上，长枪刺出，尖啸之音宛若大漠飞沙。
来历：古枪，史朝义重金购入。
下落：狼牙军史朝义之手。

【初尘】
外观：长五尺八寸，重十三斤四十七两五钱。
来历：唐初名将李靖爱枪，以爱妻张初尘之名名之，铁枪红缨。
下落：李复手中。

【金纂提炉枪】
外观：长六尺三寸，重十五斤三两，枪杆把手盘绕有金虎一只。
来历：隋唐年间四宝将军尚师徒的宝枪,后为李世民爱将秦琼得到，视若珍宝。
下落：天策秦颐岩手中。

【凤翅镏金镗】
外观：长六尺，重七十一斤三两，镗锋刻有采凤双翼，飘然若飞。
正峰之侧，横有月牙，牙朝上，上下均有一定间隔的利刃。锋与横刃互镶并嵌于柄。
来历：隋将宇文成都所持兵刃。
下落：不祥。

【五钩神飞枪】
外观：长六尺三寸，重十七斤四两，枪呈灿银之色。
来历：李世民手下不败名将罗成宝枪。
下落：不祥。

【龟背托龙枪】
外观：长六尺五寸，重十六斤五两
来历：唐初名将尉迟恭所用之枪
下落：天策府冷天锋手中。

隐元兵器谱·双兵

【七转墨蛛手】（拳套）
外观：色泽墨黑，重七两三钱。
来历：方乾采苗疆墨蛛之丝，凭绝世功力七蒸七熔，为情人五毒教前任教主魔刹罗制成墨蛛手，墨蛛本是毒中之王，此手套功能催发毒物毒性，持之施毒施蛊，事半功倍。
下落：随魔刹罗失踪下落不明。

【幽月 乱花】（双兵）
外观 ：幽月剑长两尺六寸，重五十二两三钱，刃宽两寸，两边锋利，刚硬沉静，挥动起来杀气逼人。乱花剑长两尺，重二十两九钱，刃宽一寸，纤细、柔软、锋利，削铁如泥。
来历 ：当初唐太宗李世民赠与相知山庄的一双剑。据说出自汉朝工匠张蹇之手，后被太宗所得。幽月适合男用，乱花适合女用。据说惟有心意相通的有情人才能互相合使二剑威力发挥到极致。
下落：收藏在寻幽岛的怀思崖下面的洞穴里。相知山庄已经有两代无法使用这双剑了。

【碧落 黄泉】（双兵）
外观：碧落棍长两尺三寸，重七斤二两，黄泉棍长三尺一寸，重九斤三两，两棍一呈碧绿，一呈金黄。
来历：此棍乃商朝武器宗匠墨青所制，内藏机括，可合为长棍一只。
下落：司徒一一收藏。

【寒铁 冰魄】（双兵）
外观：寒铁长三尺四寸，重六十六两，剑身异常坚固。冰魄剑长两尺一寸，重三十二两二钱，剑身为昆仑雪域冰魄结成，晶莹透明，剑身上传来的阵阵寒气，侵人骨髓，最让敌人头痛。
来历：昆仑镇派双宝之一，从第一代掌门传到现在，也是掌门的信物。传说是第一代掌门深入昆仑极寒之地取千年冰魄中及共生寒铁炼制。
下落：“恶人谷惨变”后被恶人谷所夺。

【无双剑】（双兵）
外观：长剑三尺三寸，重七十一两五钱，短剑一尺四寸，重二十二两四钱，乃乌日铜与精铁百炼而成，剑身金红色泽流动。
来历：藏剑老庄主叶孟秋亲手打造，“无双剑”，一长一短，红缨相系，轻重长短差异极大，非谙熟剑技者难以运使。
下落：叶炜青年时期失去全身内力，心丧如死，将爱剑弃于西湖之中，叶炜爱妻柳夕深信叶炜有朝一日定能重出江湖，暗中将剑捞起。叶炜后来果然武功尽复，不料却早已弃剑不用，却再非柳夕所能预料。柳夕身死霸刀山庄之后，无双剑被叶炜带回藏剑山庄，借以四年爱妻恩情。

【赤练 蓝翼】（双兵）

外观：赤练剑柔钢所制，长三尺一寸，重八十四两三钱，通体胭红，剑身分为十七节，各节首尾相连，合成一剑；蓝翼剑长二尺二寸，剑柄极短，剑刃甚长，乃精金揉合若参山中青银打造。赤练剑在深厚内力逼迫之下，剑身十七节脱开延展，更可在尖端勾挂碧翼剑，婉转如意，隔空伤敌。
来历：隋代奇匠洛斑手笔
下落：不祥。

【水火囚龙棍】
外观：水火囚龙棍乃是一对短棍，水棍长三尺一寸，重九十五两三钱，凄清若冰，火棍长两尺九寸，重九十七两，焰红炽热。
来历：隋朝靠山王杨林手中利器，传言乃是仙界之物。
下落：不祥。

【隐元兵器谱--双兵总纲】

墨蛛冷，幽月寒
乱花缤纷迷人眼
上穷碧落下黄泉
冰魄晶莹色
无双孤影残
赤练横空蓝翼舞
水火囚龙天下安

❽ 请问中医里的伤寒和温病有什么区别

浅议伤寒与温病 自温病学从医林之中独树一帜以来，一直存在着“伤寒”与“温病”的争论。 伤寒与温病的区分取决于症状反应 明清时期，一些温病学家在没有搞清楚温病和伤寒区别的情况下，便主观认为“伤寒是伤于寒邪”，“温病是伤于温热之邪”。 其实，中医辨证论治所说的证，是人体感受风寒暑湿燥火等外邪后与人体正气相争所反应出的症状、证候来判断，而不依据感受的是什么外邪，因感受寒邪后，可反应出寒证，也可反应出热证；感受了热邪也可反应出寒证或热证。而温病学派特别注重病邪的作用，如吴又可在《温疫论》中指出：“疫者，感天地之厉气”，“此气之来，无论老少强弱，触之即病。”叶天士在《外感温热病篇》中谓：“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”，“热邪不燥胃津，必耗肾液”，“风挟温热而燥生，清窍必干，湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，清窍之壅塞，浊邪害清也”等等。温病学派多认为温热病中的各种变化，主要是由感受温热病邪的性质所决定，而多忽略人体与病邪的斗争的反应。中医学研究“病邪”，则不能离开临床，不能离开“证”，必须遵循“从辨证中来到辨证中去”的原则。换句话说，是“证”决定“邪”，而不是“邪”决定“证”。 《伤寒论》中伤寒，广义者包括温病、杂病，狭义者单指伤寒。《难经·五十八难》：“伤寒有五：有中风，有伤寒，有湿温，有温病，有热病。”前一个伤寒是广义的，而后一个伤寒是狭义的。对于温病的概念，张仲景《伤寒论》第6条说：“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。”这是简单明了的判断方法，即以症状特点而不是以感受何种六淫之邪来判定。 《伤寒论》六经辨证涵盖温病 六经实质问题是长期以来各位医家争鸣的焦点，诚如恽铁憔在《伤寒论研究》中所说：“《伤寒论》第一重要之处为六经，而第一难解之处亦为六经。”中医治病规律是“辨证治疗”或“随症治疗”，根据人体患病后的症状而用相应药物治疗，是调节机能疗法。庞祝如教授将其归纳为三点：一是非特殊性，即几乎所有疾病都可适用；二是注重病人生理机转的促进，而不直接消除病原和症状；三是整体性，即照顾到病人整体的生理机转，根据全身证候而采取相适应的综合疗法。根据机体抗病的生理机转的反射性现象，给予相应的扶助和调节，使机体恢复正常。冯世纶教授总结为：于患病人体一般的规律反应的基础上，而适应整体，讲求疾病的通治方法。最能体现中医这种治疗规律的，就是仲景的《伤寒论》。 根据人体患病后的反应情况，中医分为阴、阳、虚、实、寒、热、表、里八大类型，即八纲分类。如《汉书·艺文志》记载：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之以平。及失其宜者，以致益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”《汤液经方》亦载：“大青龙汤，治天行、表不解”，“小泻脾汤，治……里寒外热。”八纲辨证理念早于《伤寒论》六经辨证。由《伤寒论》第148条：“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便硬，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也，脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在外(表)。脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也。可与小柴胡汤，苦不了了者，得屎而解。”张仲景在八纲辨证之表、里理念基础上，加入了半表半里病位理念，由此创建了六经辨证体系。所谓表、里、半表半里三者，是疾病病位相对而言，均属人体患病后，出现的症状在病位的反应。所谓阴、阳、寒、热、虚、实六者，均属病情的反应。病情必反应于病位，病位亦必因病情的反应才表现出来。故表证、里证、半表半里证必伴有或阳、或阴、或寒、或热、或实、或虚的病情反应，同理则所谓阴证、阳证、寒证、热证、实证、虚证亦必伴有或表、或里、或半表半里的病位反应。 有人认为《伤寒论》是治伤于寒邪之“伤寒”，不治伤于温热病邪之“温病”或内伤杂病，是没有真正理解《伤寒论》精神。实际上，仲景以六经赅百病，无论外感、内伤，还是温病，皆不出六经范畴。故柯琴提出“六经钤百病”的观点，徐大椿亦说：“医之学问，全在明伤寒之理；伤寒理明，则万病皆通。”笔者认为：六经理明，万病理通。 《伤寒论》中广义温病 《伤寒论》第182条：“阳明病外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。”这里的外证是有别于太阳、少阳的外证、表证，即第6条所说的温病。《伤寒论》第197条：“病有太阳阳明，有正阳阳明，有少阳阳明……太阳阳明者，脾约是也；正阳阳明者，胃家实是也；少阳阳明者，就是发汗、利小便已，胃中燥烦实，大便难是也。”所谓太阳阳明，就是太阳阳明合病、并病，亦当属温病。治疗太阳阳明合病的方剂，如葛根汤、葛根芩连汤、麻杏石甘汤、麻杏苡甘汤、大青龙汤、越婢汤、越婢加术汤、越婢加半夏汤、桂枝二越婢一汤、白虎加桂枝汤、竹叶石膏汤等，实际是治疗温病之方。故陆九芝说“伤寒有五，传入阳明遂成温病。”又说：“温病之病本隶于《伤寒论》中，治温病之方，并不在《伤寒论》之外。”柯韵伯亦提出“温病证治散见于六经”、“阳明为成温之薮”观点，指出：“温病者，阳明也”，“病之始自阳明者为温，则邪自太阳已入阳明者亦为温。”他还分析了一些温病学家的经验方，认为皆不外《伤寒论》的阳明方。如杨栗山的治温疫十五方，“特将僵蚕、蝉蜕之不担重任者加入芩、连、膏、黄方中，使人看似杨氏新方，而又不知不觉已暗将《伤寒论》方参入。”认为温病学家学说虽多，实际上不过是将他经或他证之名来代替阳明之实而已。而事实上，在温病中所运用的许多方剂，都同伤寒方剂有着密切的关联。如凉膈散源自栀子豉汤；化斑汤源自白虎汤；新加黄龙汤、宣白承气汤、导赤承气汤、牛黄承气汤、增液承气汤源自大、小、调胃承气汤；加减复脉汤、一甲、二甲、三甲复脉汤源自炙甘草汤；少阴病的黄连阿胶汤就是后世温病滋阴清热基础等等。 某些温病学家声称“跳出伤寒圈子”，实际上并未离开这个基础，而是结合医疗实践所提出的新问题，加以创造性发展，如辨舌验齿、观察疹蓓以及创立一些疗效稳妥的方剂等，而且还在理论上有新突破如创立了卫气营血和三焦辨证，也功不可没。

❾ 伤寒是什么东东啊，是感冒的代名词么

伤寒是由伤寒杆菌引起的一种急性肠道传染病，一年四季均可发病，但以夏秋季为多，特别是卫生条件差的地区，洪水、战争、地震等自然灾害会使本病大流行。

此病的传染源为伤寒病人及带菌者，他们的大便、尿、呕吐物等排泄物，直接或间接污染水或食物，引起疾病传播，水源污染可能会造成爆发流行。病后可获持久免疫，只有2%左右可再次发病。

本病的典型表现为持续高热、腹痛、便秘或腹泻、肝脾肿大、白细胞低下，部分病人出现皮疹及脉搏相对缓慢，少数病人发生肠出血、肠穿孔或伤寒性肝炎等并发症。

临床表现
本病的潜伏期一般为10-15天，大多数病人起病缓慢，开始多出现周身无力、不适、食欲差、腰酸背痛等类似感冒的症状，只有少数病人出现寒战、高热、血压下降、昏迷等急性症状。

典型伤寒自然病程约4--5周，而不典型伤寒则病程长短不等，轻型1—2周可愈，重症患者症状重、并发症多，如不及时抢救，可能在1—2周内死亡。

一、典型伤寒
发病初期，会出现低热、周身不适、头痛、咽痛、咳嗽、恶心、食欲不振等症状。体温呈梯形上升，一周左右升至39--40℃。

由于持续2-3周的39-40℃的高热,病人极度虚弱，神情淡漠，反应迟钝。还可出现昏睡、精神错乱，腹痛、腹泻、便血、肝脾肿大、肝功能异常等表现。而对于高热的病人并不是脉搏加快反而是脉搏缓慢的情况，这种情况是伤寒病人特征性的表现，据统计约有30-40%患者出现相对缓脉。部分病人还会在前胸和上腹部出现2-5mm大小、红色的玫瑰疹，数目常不到20个，2-4天后消退，但可再发。

一般在发病的第3周，出现体温下降，则病情开始改善。第4周后体温渐恢复正常，症状和体征也随之消失，但全身状况的恢复约需1个月左右。

二、不典型伤寒
对于轻型伤寒，不仅病程短，一般1—2周就可痊愈，发病时症状也较轻，多不出现相对缓脉、肝脾肿大、玫瑰疹等特征性表现，此种情况多发生于曾预防接种者有部分免疫力的人及小孩；有些病人病情轻微，仍能坚持日常工作，往往因突发肠出血、肠穿孔时才发现患有伤寒；有些病人只出现长期发热，可持续数月，但却无明显腹痛、腹泻、肝脾肿大、脉缓的症状，此种情况多发生于免疫功能较低的人；重症患者则急骤高热、寒战、脉快、血压下降、精神错乱、昏迷、全身出血等。如不及时抢救则可能出现生命危险。

三、儿童伤寒的特点
儿童年龄越小，发病越不典型，轻病者多，一般发热不规律、多呕吐及腹泻，但中毒症状轻、无相对缓脉、玫瑰疹也较少见、脾大不明显，病程较短，易并发支气管炎和支气管肺炎，但较少发生肠出血和肠穿孔。

婴儿伤寒则重症多，多起病急骤、高热、惊厥、腹胀、呕吐等，病死率较高。

四、老年伤寒特点
老年患者发病症状多不典型，体温不高，神经和心血管系统症状较严重，易并发支气管炎及心功能不全，病情恢复较慢，病死率高。

五、复发与再燃
复发是指本病的临床症状消失1-2周后又重出现，已转阴的血培养又呈阳性。而再燃则是指发病2-3周时，体温逐渐下降而尚未正常时重又升高，持续5-7天后方正常。此间血培养常阳性。

这两种情况的发生与机体抵抗力下降有关。当抵抗力下降时，潜伏在胆囊、骨髓、肠系膜淋巴结坏死中心或巨噬细胞内的伤寒杆菌又大量繁殖，再次侵入血循环而再次出现症状。

并发症:
1、 肠出血、肠穿孔：这两种并发症约占总发病人数的2%。多在病程的第2-3周发生，也可在病情恢复期发生。

2、 伤寒病人极易发生多脏器功能损害，如：中毒性心肌炎、中毒性脑病、中毒性肝炎、肾功能损害，多于患病后1—3周发生。

如果你只是一般的伤风感冒就不用怕啦,吃感冒药或输液都可以,还有姜汤发发汗也好的快.