正阳县游记
1. 驻马店哪有适合亲子游的地方，驻马店亲子游去哪里好
东方迪斯尼乐园 :园区配备有平舆*婴童体验中心、玩具商城、美食街等设施，*限度版为游客提供全方位权、一站式服务。园区采取开放式单体与通票售票运营方式，游客可以免费入园参观.驻马店平舆县清河大道与清河南路交汇处
观看民间舞蹈 :本地在喜庆的时候，会有龙门舞、旱船舞、骑驴舞、推车舞、抬花轿、狮子舞、高跷舞和竹马舞等表演。此外，还有铜器会，每逢春节前后，与各种舞蹈连在一起
天中山广场 :天中广场位于驻马店市开元大道与乐山路交汇处，地处北亚热带与暖温带的过渡地带，气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，是一座集休闲、集会、商贸和文化等于一体的现代生态型广场。
花千树中央公园 :河南省驻马店市上蔡县通明路
海龙水上乐园 :河南省驻马店市正阳县交警队车管所北2.5公里
小勇士训练营(平舆店) :德磬路上河城东方迪斯尼内南侧
水韵天街游乐园 :河南省驻马店市新蔡县古吕街道英豪幼儿园西南450米
当然河南省的精华有很多，我到那里几次了。有些是和家人，驻马店是和美途游记的几位朋友。当你徜徉在优美而又独具匠心的建筑、欣赏华美绚丽的装饰、与天然美景间的和谐融洽，为大自然添几分风采。
2. 《东游记》原著中，八仙的战斗力详细分析。
明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫 芦（铁拐李）
花 篮（蓝采和）
荷 花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛 子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。采纳
3. 游记中的好词好句好段
明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，
八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。
八仙的由来
“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。
刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。
日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
钟离权
八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
张果老
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
吕洞宾
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
韩湘子
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
曹国舅
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。
形象
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
暗八仙
八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：
芭蕉扇（汉钟离）
葫 芦（铁拐李）
花 篮（蓝采和）
荷 花（何仙姑）
剑（吕洞宾）
笛 子（韩湘子）
鱼鼓（张果老）
玉板（曹国舅）
八仙过海
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时李铁拐抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
除上述以外，民间中关于八仙也有一些口碑传说，其中有则悲惨的“八仙过海”故事。
北宋建隆年间，沙门岛（今庙岛）是朝廷囚禁犯人的地方，从建隆三年开始，凡军人犯了法，都发配沙门岛。这样年复一年，岛上犯人越来越多。但朝廷每年只拨给全岛三百人的口粮，所以粮食越来越不够吃。后来，沙门岛看守头目李庆便想了个狠毒办法：当犯人超过三百时，便将其中一些捆住手脚，扔进海里淹死，使岛上犯人总是保持在三百人内，如此被杀的，两年内就达七百余人，为了活命，犯人们经常跳海凫水逃命，但绝大部分都被激浪吞没，一次，有五十多名囚犯得到即将被杀的消息，便趁着天晴月朗，避开看守，抱着葫芦、木头跳入海中，往蓬莱山方向游去。从沙门岛到蓬莱约三十里之遥，途中多数犯人体力不支淹死水中，只剩下八名身怀武功、体格健壮的善游者，借着水流游到了岸边，在蓬莱城北丹崖山下的狮子洞内躲了起来。第二天，渔民发现了他们，当闻知八人从沙门岛游水越海而来，无不惊奇万分，把他们称作“神人”，此事便在民间传开了，并且越传越神，他们被传称为“八仙”，演变成今天的“八仙过海”的故事。
4. 描写景物的作文
冬日掠景
冷风过境，天空冻结成冰，茫茫的一片惨白。天是白色的，漫无边际的白色，向远处蔓延开去。死一样的惨白。
无情的狂风，撕咬着已秃顶的森林，它喧哗着，咆哮着，它要向世界宣战。迷茫的落叶被狂风飞快地卷起，围绕着整个森林，一圈又一圈。
阳光已一去不复返。现在的太阳，已不如夏日般火辣，鲜红，显得有点苍白。冷得不可思议，试乎此时的太阳只能给地球带来光明，而温暖却不复存在。
路上的行人脚步匆匆，而且永远不会停下来。偶尔驶过一辆飞驰的汽车，惊飞了几只林中的麻雀。
动物们也是这样，匆忙来去，是为了冬天的食物而奔波，是大雁的都飞到南方去了，是蚂蚁的都准备好过冬的食物了，是熊的都挖好冬眠的洞穴了，一切都显得十分紧张。
湖上的水气早已冻成了一团雾气，薄薄的轻盈的乳白色的雾气罩在湖上是在美丽，但也危机四伏，因为早上的过路行人也许会因为分不清湖上和路上的行人而一头栽进冰冷的湖里……
梅花树上已绽放了几朵寒梅，和白雪一样的白色，难怪会和白雪混为一谈了。久闻梅花傲雪盛开，今日一见，惊叹之余，也觉得它可怜：在茫茫雪海之中孤芳自赏，难免寂寞难耐，但当百花盛开之即，却又悄悄隐去，真是一个不折不扣的独行侠。
一片两片三四片，五片六片七八片的雪花落下来了，已经落下来了，真的落下来了，终于落下来了，跟只有白色的冬天一起落下来了，世界变的一片惨白
5. 一个著名作家，求助～～～
鲁迅简介(http://ke..com/view/2004.html?wtp=tt)
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改周树人，字豫才，浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一，母亲鲁瑞、父亲周伯宜。在这一生中他写了小说,散文,杂文.
鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后弃医习文。
小说集：《呐喊》（1918-1922）、《彷徨》(1924-1925)、《故事新编》(1926-1935)小说集都是化年代的……
杂文集：《而已集》（1927）、《华盖集》（1925）、《华盖集续编》（1926）、《三闲集》（1927-1929）……
散文集：《野草》（1924-1926)、《朝花夕拾》（1926）……
杂文集：《且介亭杂文》……
《朝花夕拾》的作品记述了作者童年的生活和青年时求学的历程，追忆那些难于忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：对猫的厌恶和仇恨的《狗.猫.鼠》；怀念长妈妈的《阿长与<山海经>》；批判封建孝道观念的《二十四孝图》；表现封建家长制阴影的 《五猖会》；描绘迷信传说中的勾魂使者《无常》；写塾师寿镜吾的《从百草园到三味书屋》；揭露庸医误人的《父亲的病》；描写一个心术不正，令人憎恶的衍太太形象的《琐记》；最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》；潦倒一生的同乡好友《范爱农》。
《朝花夕拾》将往事的回忆与现实的生活紧密的结合起来，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。
6. 文言文 游记
自在行 踏浪行歌 观我自在
--2005桂林阳朔山水游
2005年国庆前的最后一周，赶在全国人民如赶集一般出门观景的“黄金周”之前，我从忙得几乎抬不起头的工作中偷偷撤出，奔向谋划已久的山水之间--桂林阳朔。拒绝旅行社的大包大揽，自己给自己做一回导游。秋日的阳光正明媚，深深吸一口气，我，终于，自由了！
（一）到家了
虽然豪气冲天地要自己安排自己，可还是有些担心，在网上先做了功课，桂林背包客旅馆是个好去处（http://www.guilinhome.com/），不仅有大小景点的介绍、公交路线，还有网友自助游的日记，好吃的，好玩的，我来了。第一站自然是在背包客旅馆了，下飞机跟旅馆联系，有人到民航大厦来接。这里的机场大巴可比北京的秀气多了，让我几乎错过。一路风光也不错，南方的湿润让全身的毛孔都张开，要享用这自然氧吧。
背包客旅馆在桂林火车北站附近，有些偏，感觉周围环境也不大好，山光水色与这里无关，不禁有些疑惑网友的推介。等见了店内坐堂的高大妈，才明白，原来山水无关，情有关，高大妈的嘘寒问暖、详细介绍足以抵过周遭的嘈杂。店是高大妈儿子开的，装饰风格很有田园风味，原木贴墙，民族刺绣挂饰，桌上自取的凉茶，点点滴滴，都能让人体味到店主的良苦用心。及至后来才知道，高大妈不仅是高坐帐中的坐堂大将，更是事事亲为的急先锋，可以牺牲睡眠接晚到的客人，早早起床买回热气腾腾的早餐，还可以为客人有满意的行程考察自己的下家。后来载我们漓江漂流的邱大哥、给我们田园之家的盘阿姨都是高大妈慧眼识别过的，回头再看，似乎在高大妈周围有一张无形的网，全是她一针一线织就，而借了这张网的力，我才能玩得轻松惬意。
虽然抵达之际已是下午，也不舍这样的好时光。桂林的公交很是方便，一元的通票，还有免费到各大公园的旅行线路。卸了背囊在旅店，毫不曾顾及里面的证件和几大千现钞，说来也怪，到了这里，不曾有观光客的感觉，倒像是到亲戚家串门，这种安心的感觉也伴随了我的整个旅程。夕阳还不曾西下，我就到了桂林市区的两颗明珠--榕湖和杉湖旁边。这里应该是最亮的明珠吧，两江四湖的游船路线由此经停。所谓两江，就是南北走向的桃花江和漓江，此二江在桂林南端的南溪山处分流，而木龙、桂、榕、杉四湖又在桂林北端将二江串联，形成环桂林市区的水上旅行线路。我选择了先游榕湖，不仅为了看它得以命名的大榕树，更是为了寻找榕湖上大大小小的桥，特别是传说中通体透明、晶莹剔透的玻璃桥。
榕湖和杉湖其实是联为一体的，却被宽宽的阳桥从中一分为二，西为杉湖，东为榕湖。阳桥是白色的，桥身拱起，桥下颇为凉爽，立在桥下，才发现桥身上的白色浮雕在讲述一个个古老的传说。离了阳桥往东，就是榕湖的地界，两旁树影婆娑，映在水中，分外婀娜。榕湖上的桥不少，不过玻璃桥还是一眼就辨了出来，比想像的要小一些，不过在夕阳映射下，有些不像玻璃，倒像是水晶做成。榕湖边的大榕树就比我想像的大多了，如百岁而强壮的老人呵护着秀美的榕湖。杉湖上没桥，似乎少了些趣味，两旁的灌木倒是修剪得错落有致，有绿色的树叶翻转出裙底的红色来，让人惊艳。
从杉湖往南就是桂林热闹的正阳步行街，街上吃吃喝喝，好不热闹，赶紧找了临街的座位，要了卤香扑鼻的小吃，再来一碗马肉米粉，喝一杯漓泉啤酒，看周围灯红酒绿、人来人往，好不惬意。步行街的尽头是中心广场，据说每晚八点半都会有人造瀑布景观，可惜为迎国庆检修机器停开了。
乘着夜幕再回到杉湖边上，却发现白天如处子般羞涩可人的杉湖全变了模样，水边点点灯光映射水中，白天看来平淡无奇的水中双塔此时却一黄一白、通体透亮，如空中楼阁幻化人间。远看去，阳桥下的灯影拖得老长，在水中扭动，如各色水蛇一般。待行至榕湖，更为惊艳。灯光幻影中的榕湖早没了大家闺秀的矜持，音乐声中，水中喷泉跳跃着，在黑色夜空划出彩色音符。小小巧巧的玻璃桥也不甘示弱，通体透出靓丽的光来，桥头上有民间艺人咿咿呀呀地唱着好听的地方曲目。湖边的游人也比白天多了些，或者大家更爱如此狂野的杉湖和榕湖吧。
（二）踏浪而行
经过与高大妈的细细切磋，第二日的行程还是随了旅行社，去往冠岩溶洞和古东瀑布。
冠岩溶洞是网友所推崇的，据说气势浩大，巧夺天工。
跟旅行社的中巴绕了一大圈，终于从桂林大大小小的旅店中拣满了一车客人，出发了。冠岩离市区车程不到一小时，据说可以从漓江上过去。下溶洞是要十人以上同行的，换了洞中的专职导游，乘电梯而下。电梯有二十层楼高，此即导游所称的“水、陆、空全方位观光”之“空”，从观赏电梯的玻璃可以往下看，不过这里的灯光偏暗，看不大清。下到洞底，我们由下往上行，洞中有些湿滑，不过感觉不到闷。接下来就是“水”了，清澈见底的地下河上排放着数只小船，一一上船做好后，船工启航了，每个座位旁边都放着小小的手电，可以拿起来看各种形状的熔岩，也可以照照水中有无悠游的小鱼（好像没有）。俗话说，无风不起浪，果然，这里的水面平静，小船滑开，才推出阵阵波纹。弃舟上岸，就是“陆”了，长长的小火车载着我们前行，不时有候在路边的人送来问候和歌声，导游用光棒指点我们看头上的熔岩。经过“水、陆、空”以后，我们终于来到了最负盛名的中央大厅，此处有巨型钟乳石，形似棕榈树，还是一大一小连接在一起、形似松鼠的钟乳石。四下看看、拍照，导游就带我们离开了。心里对冠岩有些失望，虽说规模宏大，投资可观，可红红绿绿的灯光晃得人眼花，导游强加的想像也夺去了自己发现奇形钟乳石的乐趣，更何况想到这样的开发实际是对钟乳石的破坏，不免有些沉重。
下一个行程是往古东瀑布，导游临时宣布要加收门票九十元，立刻惹来众怒，可强龙难压地头蛇，更何况跑了几千里到这里，也犯不着为几十元而放弃，所以多数同志还是选择了妥协，而强硬的少数人也只能随车前往古东，在景区外等候。
与冠岩相比，古东更具野趣，我喜欢。景区的导游都穿着民族服装，干净、整洁、年青、朝气。古东是保护生态的，在沿路有各种警示人们爱护地球的标志，诸如灭绝野生动物的坟墓、白色塑料饭盒的堆积等等。这里的生态也保护得不错，路边清澈的小溪里鱼儿游来游去，个头不小呢。进景区是坐竹筏，筏过处，歌声起，原来是湖边小屋里的阿妹在对歌，那边唱来这边和，船上的大哥兴致颇高，大声应和，可惜和了前两句，对不上后两句，失败（规矩是四句对四句）。看来阿妹的绣球是赚不到的了。
靠岸后，就到了瀑布脚下，八百米长的瀑布是可以爬的哦，好刺激，从没爬过瀑布的我跃跃欲试。在导游的指挥下穿好草鞋（有讲究的，绑错了就不稳），戴好安全帽，出发。唉，根本没有想像的那么难爬，脚下浅浅的石窝配上保证防滑的草鞋，除了陡峭的地方需要手脚并用，其他地方都轻轻巧巧地涉水而过，只是裤子越来越重，因为瀑布溅起的水花已经浸湿到了大腿，只能一边走一边往上提裤子，到后来就两手拖住裤腿往上爬。这样爬山的最大好处就是不怕热了，凉幽幽的瀑布，好舒服，不出汗，不喘气，我登顶了！从山顶往下看，只见树木挤着树木，满眼的绿。可以坐速降下山，二十元/人，那是当然要坐的，绑上安全带，如人猿泰山般穿行在山野中，抬头看天，低头见绿，真是太爽了。
晚上值得一提的是吃到了正宗的桂林米粉，巨好吃。在市中心鼎鼎大名的微笑堂（小日本开的，拒绝逛）斜对面，石记米粉，从来没吃过那么香浓的米粉，好吃得差点把舌头一块给吞了。
（三）我是水上飘
为今天的行程折腾了高大妈一下，真是抱歉。本来按高大妈的推荐坐船游小漓江（就是桂林市区的一小段），可回房左思右想不妥，想起在下面留言板上有前辈推荐坐邱大哥的竹筏漂游漓江之精华（杨堤至兴坪），颇为心动，赶紧下楼找高大妈，把上了床的高大妈给折腾起来，更改行程。按留言板上的电话号联系上了邱大哥，然后就开始与邱大哥的短信拉锯战。邱大哥的耐心巨好，按短信的大拇指应该是跳跃式的吧，在快捷的一来一往中，不仅把行程交待得一清二楚，连路上当心小偷、不要和陌生人讲话之类的嘱咐都一再叮咛，像是个体贴的大哥哥在身边交待旅行注意事项。互道晚安后，倒在床上，开始期待明天的水上飘。
在桂林火车南站前很容易就找到了开往阳朔的中巴，到杨堤只要七元。杨堤路口稍候，就有阳朔到阳朔渡口的车，再花一元钱，就到了杨堤路口。一直保持短信联系的邱大哥顺利接到了我们，帮忙提过重的行李，憨厚的邱大哥倒不怎么客套，转身就带我们去找他的竹筏。一路田埂小道走得急，邱大哥的话也少，两边不时看见有竹筏随意弃在岸边，不过这些破破烂烂的竹筏可不是邱大哥的，因为邱大哥的竹筏是奔驰级的。终于看到了邱大哥的竹筏，喜得差点叫出来，绿色的竹筏静静地躺在竹林外、浅水中，被清澈的漓江水推来荡去。竹筏前半部固定着一大块木板，宽宽的竹躺椅悠闲地在阳伞下发出诱人召唤。
不等邱大哥招呼，我们连蹦带跳地上了竹筏，翘起腿来歪倒在躺椅上，开船喽。邱大哥开“奔驰”的技术也是一流，就算身边大船过处打来大浪，我们还是稳稳地在水面上飘，无惊也无险，倒是被大船上的游客骚扰了个够。但凡大船路过，船上必有人惊叹我们的舒服与惬意，老外就大声叫hello，同胞们就大喊“嗨”，出于礼貌，也因了自得，我们一一挥手示意，就有人端了相机出来对着我们拍，心中暗想不会在那个旅游杂志上看见我们和竹筏的合影吧。大船半小时一班，我们也就半小时活动一下手臂，坐在筏上除了拍风景，也没其他好干，索性用昨天新学的山歌来考船上的朋友，可惜隔得太远，就算有人应和，也听不大清，想来他们也听不见我们的歌声吧。
在筏上又是拍照、又是录像，折腾个够，有些乏了，索性溜到大木板上，木板很干净，盘腿坐了，又脱了鞋袜，将脚伸到水中，清清凉凉的漓江水就从指缝中流了出去。再后来，就躺在了木板上，微微侧头，能看见岸边的风景慢慢、慢慢地从眼前滑过，一时间，不知是山在动、水在流，还是我在飘，如看电影的慢镜头，又如梦幻。再有大船过，就懒起身，象征性地抬抬手，有些领袖的气派了。躺躺、坐坐，再玩玩水，和邱大哥探讨一下岸边的山是否如传说中的样子，还是应该更像另一种东西，编另一段故事，不觉行程已经过半，大船也过得少了，筏行得愈加平稳。
到了九马画山，邱大哥让我们好好数数到底有几匹马，就把我们歇在了岸边，原来这里竟是邱大哥的家，真是让人羡慕啊，这样仙境一样的地方就由了邱大哥每天出出入入。想来邱大哥也够辛苦，由这里逆水行舟到杨堤可不是件容易的事，邱大哥笑着说无妨，讨生活哪怕辛苦，就是怕水警抓得严，被抓到不仅是罚款，更要关几天呢。想想水上人家的生活更是不易，靠水吃水，还要担心被人抓到。邱大哥安慰我们说，自己是当兵出身，不怕，抓不到的。说话间，邱大哥上岸回家了，在筏上数出九匹马后，有些惋惜现在没有科举考试了，因为传说中能看出九匹马的可是状元，不然我也能当回状元。数完马，收回视线，才发现岸边大大小小的蜻蜓颜色鲜艳，暗红、宝蓝，在水中、筏上稍作停留又飞开，水边花上还歇了几只，赶紧拿出相机拍，可惜蜻蜓太淘气，不等我拍又飞走，来回逗我呢。
邱大哥已回到筏边，载了我们继续前行，清清漓江水勾起了我游泳的兴致，向邱大哥提出要求。一直小心呵护我们的邱大哥可不放心，唯恐我们水性不佳，被漓江给吞了，再三保证我们的水性经过大江大浪的考验后，邱大哥才算松口，不过游泳的地点可得他来定。在离此行终点兴坪还有半小时路程的地方，邱大哥放下了我们，呵，这里的水真够浅，站下去不过膝盖，安全。可惜扑腾的时候全伤了膝盖。没想到看来平稳的漓江要想逆流游上去，也是难之又难，扑腾半天，膝盖在石头上拼命撞击，才好不容易游出十米远，倒是换个方向，扎眼就能出去个几十米。扑腾累了，摸块圆圆的鹅卵石坐下，头还能露出水面，有船过，照样挥手示意，觉得自己有些像水中的妖精。
怕邱大哥等得着急，洗洗泡泡就上了岸，也算是嬉了把漓江吧。不多时，我的水上飘就结束了，有些惋惜，都说杨堤到兴坪是风景最好的一段，如果能再长一些就好了，看看表，从上筏到现在已经过去了三个多小时，难怪觉得手都晒痛了。邱大哥掏出手机，开始联系下家，我们在兴坪大河背村住宿的盘阿姨（电话：8703482），盘阿姨派出了大当家的--罗叔亲自迎接。
（四）盘阿姨的二亩三分地
罗叔是个黑瘦寡言的中年人，带了我们往前行，两边菜地果田，一派田园风光。经过一处坍塌的围墙，罗叔特意停下来，指着前面的大樟树叫我们看，这可是一颗百多年的老树，还会有导游特地带着游客来看呢。不过，更吸引我的是两边的低矮果树，柿子红红，压得枝头低低，柚子黄黄，枝干都承不住，低低地垂到了地上，真想上去啃一口。忍住满嘴唾沫，用三大纪律、八项注意来一路告诫自己，总算到了盘阿姨的家。
一人多高的石砌围墙后就是盘阿姨和罗叔亲手打造的一方园，名字的由来是墙上挂着的“山缠水绕一方园”，听说是广美的书法大师写的呢。没想到围墙后的水果更多，一路走，一路忍不住问罗叔，“这个的，熟了吧？那个的，可以吃了吧？”有些鬼子进村的感觉。罗叔总是一本正经地答：“没熟呢，还不能摘”。末了，我哀叹一声：“难道就没一个熟的吗？”罗叔接得挺快，“正是”。贼心不死的我悻悻地嘟哝了一句：“没熟的也能凑合着吃”。罗叔头也不回地在前面走，不知道听见没有，唉，到嘴的果子飞了。
盘阿姨和罗叔迥然不同，见面就打几个响亮的哈哈，连珠炮地问我们一路的情形，还不忘蹿回厨房去关心一下现给
我们做的面。刚喝了水，面就上来了，好香啊，白生生的细面上卧着黄灿灿的鸭蛋，绿色的韭菜配在一边，再撒点细细的红辣椒，哈喇子都出来了。不知是饿了（早上出门到现在没吃饭呢）还是面太美味，一大碗面眨眼见底（要知道我可是只好米饭的南方人）。盘阿姨就在旁边一直不停地给我们介绍附近有什么好玩的，一方园有怎样的掌故。原来站在附近的老寨山顶上，就能得见一方园之全貌，漓江水如玉带一般绕行于一方园所在的大河背村周围，此处四面环山，所以才有了“山缠水绕”的典故。
我可顾不上搭腔，只吃到碗里只剩星星点点的油汤才歇气。盘阿姨笑着带我们上楼去看房间，二楼两间客房，每间一张大通铺，估计睡七八个人都没问题。我们来得早，国庆的客人还没有杀过来，所以这么大两张铺就是我俩的天下。抬头一看，有些吃惊，这里竟然使用先进的太阳能热水器，全天二十四小时热水供应呢，有些贵宾级的待遇。盘阿姨自得地向我们隆重推荐一处特殊的地方--厕所，可别小看这小小的四方天地，可是见诸报端过的。有什么特别之处吗？当然，严严实实的纱窗外青山绿树养眼啊，有谁一边蹲坑一边观景过？真是大俗大雅啊。据说有小女孩兴奋地边拉屎，边给妈妈打手机，“妈，我在看得见风景的茅厕里呢”；还据说有远道的客人不为其他，只为排队上一次厕所，哈哈，夸张了点吧。毕恭毕敬地出了这尊贵的厕所，开始听盘阿姨指点江山，看，那边的山像鲁迅先生的侧影吧，再换个角度看，是不是又像斯大林同志呢？抬眼看去，我倒觉得是个美女躺在那儿睡觉，丰胸高耸，遐想无限。从这里看，大樟树更显得枝繁叶茂，厚重的树冠想必夏天一定清凉无比。再往那边瞧，认识那座山吗？摇头。盘阿姨要回去找二十元的人民币，问她缘故，原来那山就是二十元人民币背后图案上的山，名为骆驼过江。果然有些像高耸驼峰的骆驼，不过也有些像元宝，所以也称之为元宝山。没想到，住在了这聚财的地儿，保佑我发财吧。
7. 1500字作文一篇故宫游记
琉璃砖瓦、朱红色的通天石柱，金碧辉煌的皇宫大殿。这一切的一切都是我脑海中对北京故宫古城的遐想。我心中梦寐以求的，对于那个古老而又旷远的心中圣地，终于可以在今年的暑假，陪家人一起，亲自踏足这个古老又神秘的地方。
天公作美，今日晴空万里，艳阳高照，正好适合外出游玩。乘上汽车，我们从北京五环开始出发，经过北京现代的繁华，目睹着改革开放几十年后在首都北京林立的一幢幢高楼大厦，气势恢宏的北京电视塔，梦幻绮丽的购物天堂，文化底蕴浓厚的历史博物馆。车上的人见此美景，纷纷拿出相机争相竞拍，仿佛在为这些风光独特壮观的景色感到惊叹的同时，也想为自己本次出游留下纪念，不虚此行。
车继续往前开，渐渐地驶出那些现代建筑，路过护城河，再往里走似乎就能看见老北京古建筑了——层层叠叠的四合院、古色古香的人物雕像、亭台围墙。在高大宏伟的正阳门下，金灿灿的阳光沁在我们每个人的脸上，朝气蓬勃的仿若在向我们暗示——故宫就在前方！
故宫，又名紫禁城，取意紫气东来却又禁止外人进入而得名。在高大的城墙下，我轻抚历经岁月沉淀略带锈迹的金色门钉，伴着时光一起，缓缓走进朱门高楼中的故宫，领略它的历史沧桑，见证它的雄伟壮丽。
走过不短的门洞，在半壁城楼的阴影下，映入眼帘的是一望无垠的广场和四周整齐罗列的宫殿，首先我们去的是位于三殿之首的太和殿，由于殿内不对游客开放，所以我也随众人一起，一路走一路看，于人群拥挤的间隙间，看见殿内的金銮宝座，沥粉金漆的雕龙石柱和精致的蟠龙藻井，完全贴合了我心中对它的遐想，甚至更显得富丽堂皇。这里，是位于北京心脏的地方；这里，曾经有两朝皇帝俯首江山，气壮山河；这里，曾是多少中国人梦寐以求，心生向往的天堂！顺着太和殿，我们依次游览了中和殿和保和殿，亲手抚过那些被历史掩盖了繁华的砖砖瓦瓦，亲眼目睹着从原始时期直至清代约6000多年的中华瑰宝，亲身体会着这一幢幢未加人工砌合却完美的天衣无缝的亭台楼阁，一时间，对着北京故宫，我的心中，充满的只有浓浓的敬畏之情。
到了中午，天气渐渐炎热起来。炎炎烈日炙烤着我裸露在外的皮肤，却怎么也抑制不住我内里一颗为着用中华人民勤劳与智慧建起的千栋古建筑而分外炙热狂跳的心。一路上均是徒步而行，汗水早已沁透衣襟，走进御花园，吹着树荫下的习习凉风，眷恋不舍的走出玄武门，很快的，我们在疲累中就要告别北京古城。
抬头看天，天之蔚蓝辽阔我不敢比及；低头望地，地之厚实深沉我无法奢想；坐在归途的车中，我始终记得一个人在故宫仰看天地时的场景——是啊，天地之间，人，是多么渺小！但是，当车渐渐驶离护城河，眼中充斥的又是那些日新月异的高楼建筑，不禁让我对刚才的想法又有了些许改观。北京的昨天，绮丽而又辉煌；北京的今天，也正在顺应全球化发展的过程中不断地让我们见证了更多的奇迹。那些高楼林立，那些壮志豪言，不正是将北京推向更高更远的动力么？我们有理由相信，勤劳而又充满智慧的中国人，会在不懈的奋斗努力下，为北京、为中国创造出一个更美好的明天！
深吸口气，我浅浅的微笑，看过首都北京，赏过它昔日的繁华，目睹着它而今奋力勃发的身影，也算是不虚此行了。坐在车中，回头观望离我渐行渐远的北京城——北京的天空还很蓝，北京的路还很宽
8. 平利正阳大草甸最佳旅游季
7月！
建议朋友到《网络旅游》网站看看，衣食住行购物景点线路攻略游记样样俱全！希望能够帮助到您，祝您旅游愉快！
9. 《一次难忘的游历》游记散文700字
一次难忘的经历_游记作文1000字篇一
我最难忘的一次经历是署假期间去北京的时侯。
那是我第一次坐动车，感觉心里特别的紧张和激动。这种列车在铁路上行驶的时侯，噪音很小，也很平稳。与火车相比较，动车的速度要快的多。我们只用了六个小时左右就到达了北京西站。
出了站口，一辆中型面包车把我们送到了一个环境很差的宾馆。后来我们咨询了12580定了一家附近条件较好的卡普连锁酒店。到了房间，环境还不错，各式用具样样俱全，比原来的好很多。最让我兴奋的是三楼还有金百万烤鸭店，一楼有庆丰包子铺。那里各式饭菜的味道还不错!当晚早早休息，为第二天的出游做准备。
第二天早上，我在酒店旁边的KFC吃了早餐，然后等待旅游车的到来。车刚停稳，周围的人就挤在车门前争先恐后的上车。在车的行进过程中，导游利用途中的时间给我们讲了一些注意事项。并对当天游车的迟到表示了真诚的歉意，取得了大家的谅解。这点小插曲并没有影响我的好心情。
第一站，我们到达的是天坛公园。那里有九龙柏，还有回音壁，还有可任意选择走一次的三条路，分别是神仙路，皇权路和凡人路;进到里面还有一些卖东西的小商店，以及快照。我进去走的是神仙路，而返回的时侯走的却是皇权路，瞧!我很神通吧!
第二站，我们去了皇家寺院，里面有专业的讲解员引导，这里是唯一不烧香的寺院，在这个寺院里还有两棵不同性别的银杏树，至少也有上百年历史了。接着去了正阳门的国家博物馆，馆长讲了貔貅的故事，我还买了一个做为纪念，不过在前不久给弄丢了。
第三站去了颐和园。先是乘船到的昆明湖，而后路过十七孔桥照了相，我们又乘船到了长廊，画的风景没有重复的。这些景色和课文里的完全相似。连十七孔桥的几十狮子也型态各异。
第三天的时侯，分别去了海洋馆和中央电视塔。海洋馆和郑州海洋馆相比，各类水族显得不那么齐全，场地也小;中央电视塔倒是非常有趣，有四百多米高。里面有新闻联播摸拟直播间，我还当了一回小小直播员;还现场当了一次气象预报员;上面还有个超级大喇叭，可以测出你的声音分数。还有一个望远镜，可以看到一些北京的高大建筑，这些建筑在这里看来，显得微不足道。
最后一天，我去了腊像馆，那里的人物栩栩如生，就像真人一样。最后一个景点八达岭长城，我们上下都坐人滑车，坐滑车可以减轻人们走路的负担，既使这样，上面人还是很多。因为天气阴沉沉的，上到长城，看周围一片灰蒙蒙的，由于时间紧，没多久就下了长城，还没上车，就下起了大雨，这时我心想，幸亏下来的早，否则非淋个落汤鸡。
经过这次旅程，我看到了不少新奇的东西，了解了一些古代历史，更懂得了站的高，看得远。这次旅途使我终身难忘……