三門峽老賀

❶ 三門峽有幾所養老院，條件怎麼樣，怎樣收費的，有專門了解機構嗎

有幾所不知道，也不知道怎麼收費，但知道條件都相當差。你應該打電話到市民政局了解了解，打當地114查民政局的電話即可。

❷ 長得像洋人，又專門綁架洋人的河南土匪張慶，最終下場如何

返回河南境內，老洋人一行先攻佔了息縣，綁架基督教牧師、美國人巴牧林父子；後陷正陽縣，綁架基督教倫敦會牧師、英國人賀爾門。只要遇到官軍圍剿，老洋人便把洋人推到陣前，令官兵投鼠忌器，聽任匪徒們揚長而去。老洋人一行沿著京漢線北上，相繼攻佔遂平、郾城等地。

❸ 三門峽有什麼好吃的

永紅擀麵皮。文明路燈泡廠斜對面。
姐妹土豆粉，百貨樓後。
牛頭燴面，油潑面，黃河路半波，
家鄉餐館水煮魚，黃河路東風市場加油站隔壁
二印臊子面，黃河路二印對面。
晚上文化宮夜市的烤魚，板筋。還有胖妞涮牛肚。
還有巴倒燙火鍋，虢國路中醫院對面。
等等等你先去吃吃

❹ 難忘的三門峽情懷

耿鶴年

三門峽水利樞紐工程地質勘察，只是我人生的一個瞬間，可是記憶中的事件和想像中的事卻特別多，也特別深刻。這是為什麼?我覺得在當時有一種無形的精神力量，表現為一種純正的優良作風，在帶動和支撐我們前進。

這種精神力量，概括起來就是公而忘私，積極向上和實事求是。由此產生的優良作風，來自於當時的黨政領導，也來自於技術領導，而且後者表現得更為生動、具體。

我們的全部技術工作是在賈福海和夏其發同志的領導和直接指揮下開展起來的，他們的以身作則，成了我們全體勘察人員的楷模和榜樣。

三門峽水利樞紐工程地質勘察的規模，在當時屬全國第一，時間跨度也史無前例。賈工、夏工當時在40和30歲剛出頭的年齡，而且毋用諱言，他們當時所掌握的知識結構，也主要是地質礦產專業的基礎知識，卻毅然受命離開北京的家庭和親人，承擔起三門峽工程地質勘察技術主管和副主管的重任而且一干就是4年，這本身就是一件不容易做到的事。他們幹得那樣無怨無悔，這不能簡單地以接受行政命令來解釋，而是一種忘我無私的精神。

為適應工作的需要，他們刻苦學習知識、努力鑽研業務。在書櫃和案頭上，不僅有著名學者的專著和政治理論書籍，還擺放著各種水文、工程專業的課本和《蘇聯專家談話記錄》。在他們的帶動和影響下，廣大青年同志業余學習成風，這在當時是有目共睹的。

我記得當時青年男女間向對方示愛、求愛的首選禮物就是業務書和政治書。

貫穿在他們身上的實事求是的精神，表現為對人、對事的求真務實，對待技術工作、技術成果和技術人員的實事求是。

現在賈福海院士已經離我們而去。我在此根據同他親身交往的經歷和所見所聞，對他的為人處世進行回憶，再一次感悟他關心、愛護和培養我們這些下屬的殷殷深情。

1954年9月，我從學校分配到北京地質部水文工程地質局，當時他是工程地質處的技術副處長，我是水文地質處的實習員。彼此碰過面，但沒有說過話。

1955年9月，我從北京調來三門峽地質總隊供水分隊，住會興鎮以南的賀家莊。有一次去史家灘總隊部辦事，由於不慎丟失了一份當時視為珍寶的列寧格勒水電設計分院編制的工作規程，受到他嚴厲的批評。

七八個月以後，供水分隊工作過半，當時總隊范圍包括供水分隊，有相當一部分技術人員從三門峽調出去，支援外省隊，風聞我也在被調之列。我回總隊見賈工，問及此事，當時他斬釘截鐵地說：「你不能走!你走了，供水分隊的工作不就吹啦。」我理解我若是調走，當時分隊內部一時尚無人可以接替；若從外面調人來，在那時工期極其緊張的情況下，也沒有多少磨合的時間。

當供水分隊在會興鎮供水勘探的外業工作即將結束時，有一天他到分隊檢查工作，對我說：「你得著手編寫勘探報告!」當時我還沒有編寫過地質勘察報告的經驗，卻不知高低深淺地回答：「我一個星期後交卷!」他望了我一眼，嚴肅地說：「你太輕視了，哪有一個星期寫出報告的!」接著他把編寫報告的要領，對我講述了一番。

根據他的指導意見，對照規程、規范的要求，我草擬了一份報告編寫提綱，讓他過目，隨後組織分隊的同志一起編圖、整理資料。兩個月後，我向總隊提交了包括文字報告在內的全部資料。

隔了一段時間之後，我去總隊辦事，在他的辦公室里，他指著辦公桌上一大摞地質報告對我說：「你這份報告寫得最好。」也許有點誇張，也許在很大程度上是為了鼓勵我，但當時他確實是這么說的，同時還說了一些如何修改的話。

關於供水報告編寫和由此發生的兩次同賈工的對話，我一直埋藏在心底，印象極為深刻。

時隔不久，賈工讓我寫一篇以會興鎮供水為中心內容的技術性文章，我當時懵懵懂懂地似乎還不知道寫技術性文章是怎麼一回事，就按照他的提議，在周圍同志的協助下寫了一篇，以我同分隊另外兩人的名義發了出去。這就是刊登在《水文地質工程地質》月刊1957年12期上的《三門峽市會興鎮供水水文地質》一文。現在看起來還比較膚淺，卻是我工作後在全國性雜志上發表的處女作。

在政治上，賈工對待青年同志們也是關心備至。

20世紀50年代後期，政治運動頻繁，在那種一切以階級斗爭為綱的政治氛圍下，人與人之間的關系向不正常的軌道偏轉，尤其是知識階層。往往有一部分人，自覺政治上早成正果，而心高氣盛；而另一部分人由於家庭成分、社會關系等先天的原因，在使用上或其他問題上受到貶低、排斥，或在政治運動的同室操戈中受到打擊、傷害。這至少在一部分單位和群體中是如此。賈福海同志對於這後一部分人總是能平等相待。沒有用鄙薄的眼光對他們頤指氣使，而是友善地團結他們，使他們在壓抑、消沉中鼓足勇氣，跟上大眾的腳步共同前進，這在當時是十分難能可貴的。

在三門峽近4年的集體生活中，賈工不太在乎同自己伴侶和子女的常年分居，過著類似單身的生活，卻特別關心和保護下屬同志間的感情生活。

當時，在史家灘總隊部及各個分隊的各類技術人員中，絕大多數是20歲剛出頭，至多25歲左右的男女青年，他(她)們在感情生活中遇到的問題很不一樣。誰已經有了配偶(這是個別)?誰還沒有配偶(這是多數)?誰的對象在哪裡?彼此間還存在什麼樣的問題?好像有一本賬一樣存在於他超強的記憶中。有的人還沒有對象，他會提出自己的看法幫他(她)考慮。有的在戀愛過程中出現了問題或糾葛，他會從中做思想工作，釋疑解惑，有時比政工幹部的說教還有效。有的一方在外地，時間長了產生疑慮，在難得的會面中，他就動員他們在現場結婚，早成眷屬。以上這些都有活生生的事例可舉，這里就不指名道姓。

我認為這決不是多管閑事，而是一個優秀的領導人或指揮員，為了事業的發展或革命工作的需要所具備的一種特殊品格。

我當時屬於上述第二種情況的群體。在他的啟示和推動下，我和我的老伴就是在史家灘，從相知到相愛，隨後兩人一起調到渭北庫區，後來三門峽工作結束後，又一起調到新疆，在烏魯木齊市喜結連理，這是後話。在此期間，我記得有一次前去史家灘，因為途中涉水過河，A起了褲腿，賈工見到後慈祥地對我說：「穿著整齊些，不要邋裡邋遢的，不然，小王看了要不高興的。」這是一種多麼寶貴的關愛啊!

三門峽工程地質勘察結束，勞燕分飛，天各一方。

文革期間和上世紀70年代中期，在北京我和當時的「賈總」有過兩次會晤。1981年在福州召開的「基岩裂隙水學術會議」上，又有過一次印象較深的見面。時隔兩年，在渭南陝西省第二水文地質大隊，賈總前來視察工作，他排除了單位的盛情招待，在我的斗室里，促膝談心，享用清茶淡飯。

1985年1月，已是「知天命」年齡的我，遠去溫州，由於地處東南一隅，幾乎隔絕了與外界的所有聯系。從此、再也沒有見到賈老總慈祥的面容。

時光又流逝了將近20年，今年2月18日，地點是我南京的家中，應電話鈴聲，我拿起話筒，聽到一種既陌生、又熟悉的聲音——賈老總的聲音：「我找你們找得好苦啊，聽說你們到了溫州，後來又聽說你們全家搬到了南京，最近從張學頊那知道你們的電話號碼，我很想念你們……你們光給我打電話不行，要給我寫信，把你們離開陝西後的經歷和你們家裡孩子的情況告訴我。隔一段時間我要到南口去，那是我女兒家，那裡環境比這里好……」

隨後，我以我和老伴的名義，給他寫了一封熱情洋溢的長信，首先為他一年多前喪偶表示哀悼，又為他即將到來的90誕辰表示慶賀，還詳細地寫了他在電話中說的他想知道的我們的情況。

此後的幾個月內，我們又斷斷續續地收到他兩次寄來的他個人的文集和3封他和夏工聯名發出的「致原三門峽地質勘探總隊部分同志的公開信」，對此、我都一一作了回應，並寄出我的手稿。

從他寄來的信封和文集的包裝紙上看到他那纖細、蒼勁而又穩健的親筆字跡，正為他的健康、長壽高興時，不料，在2004年10月4日，從夏總的電話里得知賈老總逝世的驚人噩耗，真令人揪心的傷痛!

在離開三門峽的漫長歲月中，我真像一匹失去母親依戀的馬駒，西奔東竄，南往北來，經歷多個不同的地域和多種不同的工作項目，所幸能夠游刃有餘，很大程度上是奠基於三門峽總隊這所大學校的千錘百煉。

特別要指出的是賈老總，他沒有對哪個人情有獨鍾，而是把他的愛灑向和他交往的大多數人。在我心目中的他，是一位博學多能、博採眾長的學者和大師，又是一位德高望重，為人寬厚的長者和誨人不倦的導師。他用從他身上發出的強烈凝聚力，導領著千百名勘察戰士，為新中國早期的三門峽水利水電工程地質勘察做出了卓越的貢獻，為現代中國的水文、工程、環境地質事業貢獻了畢生的精力!

賈老總、賈院士，如果您在地下有知的話，您應該頜首微笑，沒有遺憾。安息吧!

2004年11月30日於南京

❺ 問問三門峽有什麼問題，到處都找不到詳細資料啊。

三門峽
三門峽市位於河南省西部，介於東經110°21′42〃至112°01′24〃；北緯33°31′24〃至35°05′48〃之間。東北接洛陽市新安縣、東臨洛陽市宜陽縣和洛寧縣；東南鄰壤洛陽市欒川縣；南同南陽市西峽縣為鄰；西南與陝西省商洛地區洛南縣、丹鳳縣、商南縣相連；西和陝西省渭南市潼關縣共界；北隔黃河和山西省運城市芮城縣、平陸縣、垣曲縣相望。
行政區劃

截至2005年12月31日，三門峽市轄1個市轄區、3個縣，代管2個縣級市；全市共有12個街道、27個鎮、35個鄉。

三門峽市 面積10475平方千米，人口220萬（2003年）。
湖濱區 面積 164平方千米，人口28萬人。郵政編碼472000。
義馬市 面積 112平方千米，人口16萬人。郵政編碼472300。
靈寶市 面積3011平方千米，人口72萬人。郵政編碼472500。區人民政府駐城關鎮。
澠池縣 面積1421平方千米，人口33萬人。郵政編碼472400。縣人民政府駐城關鎮。
陝 縣 面積1763平方千米，人口34萬人。郵政編碼472100。縣人民政府駐大營鎮。
盧氏縣 面積4004平方千米，人口37萬人。郵政編碼472200。縣人民政府駐城關鎮。
* 此處面積、人口數據根據《中華人民共和國行政區劃簡冊（2005）》，人口截止2003年底。 *
歷史沿革
1986年1月18日，國務院批准，三門峽市升為地級市，原洛陽地區的澠池、陝縣、靈寶、盧氏4縣劃歸三門峽市管轄。義馬市由三門峽市代管。
1990年，全市共設93個居民委員會。1992年，為適應改革開放與經濟發展形勢，三門峽市內設經濟技術開發區管理委員會，駐地在陝州城遺址；開發區管委會下轄向陽、後川、南關、三里橋、韓庄等5個村民委員會。
1993年5月，報經國務院批准，靈寶縣撤縣設市。

2000年底，三門峽市共設76個鄉（鎮）、10個街道辦事處，1347個村民委員會、152個居民委員會，11204個村民小組。據第五次全國人口普查數據：三門峽市總人口2177428人； 湖濱區 288746 澠池縣 328947 陝縣 343863 盧氏縣 356431 義馬市 136543 靈寶市 722890 （按當年行政區劃；單位：人）

2005年，鄉鎮區劃調整：11月4日，三門峽市召開深化和完善鄉鎮機構改革工作座談會，撤並鄉鎮和鄉鎮機構改革工作正式進入實質性階段。三門峽市全市原轄76個鄉鎮，根據省委、省政府關於撤並鄉鎮工作實施意見的精神，全市凈撤鄉鎮12個，改設街道辦事處2個，撤並後全市鄉鎮總數為62個。澠池縣：撤銷池底鄉並入陳村鄉，撤銷西村鄉並入果園鄉，撤銷篤忠鄉並入天池鎮，撤銷西陽鄉並入仰韶鄉。湖濱區：撤銷崖底鄉並入交口鄉，撤銷會興鎮並入磁鍾鄉。義馬市：撤銷千秋鎮、常村鎮，改設街道辦事處2個。陝縣撤銷大延窪鄉並入觀音堂鎮，撤銷柴窪鄉並入王家後鄉，撤銷東凡鄉並入菜園鄉，撤銷宜村鄉並入西張村鎮。靈寶市撤銷東村鄉並入寺河鄉，撤銷程村鄉並入陽平鎮。會議要求，撤並鄉鎮工作要在11月20日基本結束，鄉鎮機構改革工作要在12月20日基本結束。

三門峽的名字來自於一個遠古的傳說,相傳大禹治水的時候，為了疏導黃河洪水,用神斧在現在三門峽大壩的地方，劈開了人門、神門、鬼門三道峽谷。從此滔滔黃河水向東流去,黎民百姓得以免受水災之苦，三門峽因此而得名。

三門峽市東西橫距153公里，南北寬132公里，總面積10496平方公里。處於秦嶺山脈東延與伏牛山、熊耳山、崤山交匯地帶，平均海拔高度在300至1500米之間，山區面積5750平方公里，丘陵面積3777平方公里，川原面積969平方公里，分別占總面積的54.8%、36%和9.2%。

三門峽市交通便利。歐亞大陸橋——隴海鐵路橫穿2市（義馬市、靈寶市）1區（湖濱區）2縣（澠池縣、陝縣）；鄭（州）潼（關）公路（310國道之一部）平行鐵路橫亘東西；呼（內蒙古自治區首府呼和浩特市）北（廣西壯族自治區北海市）公路（209國道）穿過湖濱區、陝縣、靈寶市和盧氏縣；南（澠池縣南村）閻（洛陽市嵩縣閻庄）國防公路縱貫澠池縣。黃河三門峽公路大橋與山西省相連。

中共三門峽市委、三門峽市人民政府、市人大、市政協機關駐地湖濱區，位於文明路南、崤山路北、上陽路西、六峰路東之間，東距河南省人民政府駐地鄭州市246公里（鐵路營運里程）。

三門峽市 1957年伴隨著萬里黃河第一壩的建設而崛起的一座新興城市。管轄陝縣、澠池縣、盧氏縣、靈寶市、義馬市、湖濱區等三縣兩市一區。總面積10496平方公里，總人口215萬。

經過四十多年的建設，三門峽市以嶄新的姿態矗立在豫西邊陲，被譽為鑲嵌在黃河岸邊一顆璀璨的明珠。三門峽市位於河南西部邊緣，豫、陝、晉三省交界處，是中華民族的發祥地之一。遠在五、六十萬年以前，這里就留下了華夏祖先的足跡，五、六千年前就有較大的氏族部落，約在公元前21-前11世紀，是夏商王朝統治的中心區域，西周屬虢國，秦國時置三川郡，漢武帝時置弘農郡，北魏置陝州後一直延

續至明、清。建市後一直是豫、陝、晉三省交界處經濟文化交流中心。

三門峽市交通便利，隴海鐵路橫貫東西，310和209兩條國家公路干線縱橫交匯，黃河水運直達潼關，洛陽至靈寶高速公路已經全線開通，縣（市）區之間公路相通連接成網，通訊設施先進，聯絡便利。

三門峽市礦產資源極為豐富。已發現礦藏57種，占河南省的60%；已探明有開采價值的34種，已開發利用的27種，其中黃（黃金）、白（鋁）、黑（煤炭）是三大優勢礦產資源。黃金儲量、產量均居全國第二位，鋁土礦、煤、鋅、銻、硫鐵礦、玻璃石英砂岩、鑄型用砂、砷等17種礦為全省之冠；鉬、鈾、鉛、銀、磷、壓電水晶、熔煉水晶、石墨等9種礦居全省第二位。這些礦藏不僅儲量大、品位高、質量好，而且分布相對集中、覆蓋淺、易開采，共生、伴生礦產多，益於綜合開發利用，可謂河南省乃至全國重要的貴金屬和能源開發基地。 三門峽市土特產品種類多，質量好，分布廣，歷史悠久。以靈寶為主的蘋果馳名中外，靈寶大棗久負盛名；澠池仰韶杏全國獨有，牛心柿餅為古代貢品；盧氏的木耳、蘑菇、猴頭、核桃、板栗、山楂、獼猴桃等在全國享在盛譽，山區有「天然中葯庫」和「一步三葯」之稱；崤山煙葉連續十年在全國質量評比中獲獎，有「代雲煙」的美譽。 1986年三門峽升格為地級市以來，經濟建設迅猛發展。目前已形成了以能源、冶金、建材、化工、醫葯和農副產品加工六大支柱產業為主的產業結構格局，商業貿易十分活躍，農、林、果、煙、牧各業發展迅速。1998年，全市國內生產總值完成144.3億元，財政收入6.75億元。 三門峽市區坐落於黃河之濱，依山傍水，錯落有致，山清水秀，環境優美。城市建設經過科學規劃，合理布局，實施綠化、美化、亮化工程，大大加快了基礎設施建設步伐，各項服務功能明顯增強。目前市區建成面積已有24.4平方公里，市區人口達到23.58萬人。

三門峽的旅遊資源得天獨厚。華夏的古老文明，祖國的今朝勝跡，南疆的湖光山色，北國的壯麗河山，在這里巧妙地結合與展現。有新石器時代的仰韶文化遺址、西周晚期至春秋早期的虢國車馬坑群、荊山軒轅黃帝陵、戰國時代的秦趙會盟台、老子著《道德經》處函谷關、中國古代四大迴音建築之一的寶輪寺塔；還有八路軍澠池兵站舊址、豫西窯洞民俗旅遊點、三面環水的黃河游覽區、風景名勝亞武山、陝縣甘山森林公園、避署勝地溫泉風景區、屹立於滔滔黃河中的中流砥柱、舉世聞名的黃河大壩。源遠流長的黃河文化，獨具特色的民間藝術，如爛漫的山花遍及城鄉。 主要旅遊線路黃河游，開辟於1986年4月，至今已舉辦過七屆國際黃河旅遊節。「黃河之旅」線路已被國家旅遊局列為全國14條旅遊專線之一，推向國際市場。旅遊季節，乘船游覽在碧波盪漾的黃河之中，既可觀賞「黃河落天走東海」的磅礴氣勢和沿岸的鄉土風光，又可感受船行柳梢、魚躍水面的神話境界。 游黃河，覽勝景，五州並肩共振興；開三門，迎賓朋，四海攜手共繁榮。改革開放以來，三門峽已與國內15個城市及日本的北上市、澳大利亞的墨累橋市建立了「友好城市」關系，已與十多個國家和地區建立了經濟合作關系。沐浴改革開放的春風，發揮得天獨厚的優勢，三門峽正以奮發進取的姿態迎接二十一世紀。

三門峽大壩風景區

三門峽大壩距市區14公里，屬國家3A級旅遊區。是建國後我國在黃河上興建的第一座大型水利樞紐工程。 1957年4月13日開工興建，1960年10月大壩建成蓄水。主壩為混凝土重力壩，壩長713.2米，最大壩高106米；副壩為鋼筋混凝土心牆土壩，長144米，最大壩高24米。 主、副壩總長為857.2米。電站廠房為壩後式，全長223.88米，寬26.2米，可安裝8台發電機組，現有7台機組，發電量40萬千瓦，為低水頭徑流發電。三門峽大壩工程之大，氣魄之雄，當時在我國首屈一指，也為世界矚目。以後，工程又進行改建，庫區淤積大為減輕，進出庫泥沙基本平衡，實現了防洪、防凌、灌溉和發電、供水等綜合效益。並可控制黃河流域面積的91.5％。僅發電一項，截至1986年已全部收回國家對這項工程的投資。由於三門峽大壩的緣故， 每年10月至次年6月庫區正常蓄水時，黃河便在這里形成了一個美麗的湖泊，面積約200平方公里。從三門峽大壩至山西芮城大禹渡100公里間，碧波粼粼，一望無際，似天池銀河。兩岸青山綠樹，延綿不斷，山光水色，相映如畫的春秋兩季，野鴨成群，大雁結隊，珍貴的白天鵝飛翔在藍天碧水之間。遊人在這里盪舟揚帆，船行柳梢，勝似江南。 而每年的6月至10月，大壩泄洪放水，怒濤翻卷，峽谷轟鳴，水花飛濺，彩虹凌空，蔚為壯觀。站在三門峽大壩上可飽覽「不盡黃河滾滾來」的雄偉氣勢。

1986年元月，三門峽市升格為省轄市，下轄湖濱區、義馬市、澠池縣、陝縣、靈寶市、盧氏縣6縣（市）區。1991至2000年10年間境域基本未變化。

1992年，為適應改革開放與經濟發展形勢，三門峽市內設經濟技術開發區管理委員會，駐地在陝州城遺址。開發區管委會下轄向陽、後川、南關、三里橋、韓庄等5個村民委員會。

1993年5月，報經國務院批准，靈寶縣撤縣設市。靈寶市轄城關、豫靈、故縣、尹庄、陽平、朱陽、焦村、函谷關、大王、陽店、川口、蘇村、五畝、寺河、東村、西閆、程村17個鄉（鎮），433個村民委員會，11個居民委員會，行政區域與設市前的縣相同，未調整變更。

2000年底，三門峽市共設76個鄉（鎮），10個街道辦事處，1347個村民委員會、152個居民委員會，11204個村民小組。1991至2000年間，行政區劃變更如下：

一 湖濱區

1995年，報經河南省人民政府批准，會興鄉撤鄉設鎮。會興鎮轄會興、上村、槐樹窪、建房、山前、山後、新興、王官、馬家坡、東坡10個村民委員會、46個村民小組，行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

二 義馬市
1995年報經河南省人民政府批准，千秋鄉撤鄉設鎮。千秋鎮轄付村、梁溝、石門、郭庄、二十里鋪、三十里鋪、馬嶺、禮召、裴村、千秋10個村民委員會、97個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1997年，報經河南省人民政府批准，常村鄉撤鄉設鎮。常村鎮轄常村、苗元、石佛、郭庄、灣子、義馬、南河、河口、程村、馬庄10個村民委員會、79個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1999年，經三門峽市人民政府批准，建立義馬市泰山路街道辦事處。辦事處下轄移民一、移民二、移民三、移民四、河東、橋頭6個居民委員會。

三 澠池縣

1995年，報經河南省人民政府批准，張村鄉撤鄉設鎮。張村鎮轄張村、漏泉、庵北、荊村、杜家、蘇秦村、河南庄、桑樹坪、曹窯、三化溝、高橋11個村民委員會和1個「張村鎮」居民委員會，114個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1999年，報經河南省人民政府批准，洪陽鄉、天池鄉撤鄉設鎮。洪陽鎮轄上庄、石盆、德厚、北溝、雷溝、上洪陽、東洪陽、劉村、柳庄、崤店、堡後、義昌、吳庄、胡坑、趙窯15個村民委員會、121個村民小組；天池鎮轄西天池、東天池、東楊村、芮溝、水泉窪、下馬筵、堡南、楊大池、馬溝、東坡頭、陶村、宋溝12個村民委員會、129個村民小組；二鎮行政區域均與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

四 陝 縣

1995年報經河南省人民政府批准，大營鄉撤鄉設鎮。大營鎮轄大營、黃村、南曲沃、五原、峪里、寺古窪、兀家窪、溫塘、呂家崖、辛店、城村、官莊12個村民委員會、252個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1995年報經河南省人民政府批准，西張村鄉撤鄉設鎮。西張村鎮轄張一、張二、張三、張四、陳村、趙村、水淆、石原、辛庄、凡村、廟上、溝南、坡頭、窯院、窯店、反上、廟窪、寺下、白草灣、澗里、澗西、人馬、前關、後關、溝東、西陽26個村民委員會、221個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1998年4月，經國務院批准，陝縣人民政府從三門峽市區遷至陝縣大營鎮溫塘村。

五 靈寶市

1993年，報經河南省人民政府批准，焦村鄉撤鄉設鎮。焦村鎮轄焦村、東村、史村、楊家、趙家、鄉觀、辛庄、紀家莊、李家坪、溝東、西章、坪村、卯屯、東冊、西冊、秦村、常卯、萬渡、塔底、巴婁、貝子原、南上、馬村、羅家、東倉、喬溝、武家山、尚庄、張家山、李家山、水泉原、姚家城、王家嘴、滑里、南安頭、柴原36個村民委員會310個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1994年報經河南省人民政府批准，大王鄉、陽店鄉、北坡頭鄉撤鄉設鎮。大王鎮轄新店、馮佐、偏溝、李家寨、北朝、重王、王原崤、董家、賀村、王和、韓家、溝北、干店、東南朝、西南朝、吉家灣、焦家嶺、西路井、北路井、沙坡、梨園、神窩、西王、王帝、閆家坪、老城、後地、大王、北營、南營、北村、佛灣、南陽、小北村、風溝35個村民委員會298個村民小組；陽店鎮轄寨原、馬新、馬家寨、羊角寨、西水頭、東水頭、小河、崤底、官莊原、南家窪、布張、陽店、李曲、方家河、下村、杜家溝、觀頭、上坡頭、下坡頭、中河、南河、下南、下北、欒村、南宋、下庄、南卿、胡家原、朱家窩、廟頭、胭脂嶺、柿子園、峴山、庫泉溝、王家崖、曉塢底、紙窩、東嶺38個村民委員會283個村民小組。函谷關鎮（北坡頭鄉撤鄉改鎮時更名為函谷關）轄岸底、牆底、梁村、北坡頭、西留、五垛、馬家寨、梨灣園、稠桑、雷家溝、孟村、店頭、坡寨、西寨、東寨、白家寨6個村民委員會158個村民小組。大王、陽店、函谷關鎮行政區域均與設鎮前相同，未調整變更。

六 盧氏縣

1994年報經河南省人民政府批准，杜關鄉撤鄉設鎮。杜關鎮轄杜關、康家灣、窯峪、梁家坡、民灣、馬院、駱家池、北溝、顯眾、南盤、十字路、鄭家灣、郭家、劉家、龍王廟、桑樹溝、荊彰、草店、北王、 堯頭、劉雙、石峪22個村民委員會162個村民小組；行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1995年報經河南省人民政府批准，五里川鄉、官道口鄉撤鄉設鎮。五里川鎮轄古墓窯、王坪、南峪溝、馬連、前村、董耀溝、五里川、河南、路溝、南崗子、北陽坡、李子坪、雷家坪、瓦穴子、倉房、溫口、馬耳岩、煤溝、青石溝19個村民委員會、172個村民小組；官道口轄嶺南、秋涼河、百家房、江槽、官道口、永渡、寨上、耿家莊、金架溝、耿家、新坪、庄科、三官廟、郭埝、磨石、大嶺頭、車家嶺、楊眉河、黑牛19個村民委員會、186個村民小組。五里川、官道口二鎮行政區域均與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

1996年報經河南省人民政府批准，官坡鄉、朱陽關鄉撤鄉設鎮。官坡鎮轄官坡、蔡家溝、廟台、竹園、白花、溝口、豐庄、育林、碾道、大塊地、沙溝、火焰溝、蘭車、蘭草、蘭西、安坪、火神廟17個村民委員會247個村民小組；朱陽鎮轄朱陽關、嶺東、穆庄、至庄、王店溝、王店、澗北溝、槐村、杜店、黃家營、漂池、樟子溝、河南13個村民委員會，121個村民小組。官坡、朱陽關二鎮行政區域均與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

2000年報經省人民政府批准，范里鄉撤鄉設鎮。范里鎮轄范里、新莊、澗底、留村、骨垛溝、骨垛、楊家岔、苗村、車寨、南蘇、澗東、大原、廟子、前窯、大峪、陽平、南溝、柳泉、三門、干溝窯、王窯、秋樹嶺、三門嶺、白王溝、碾子溝、馬跑泉、小嶺壕、何窯、後嶺、陽坡根、東道溝、劉家嶺、王灣、里鋪、馮家嶺、南庄、廟坪、西庄、樓房、孟窯、清澗、柏坡、察家骨、東嶺、窯上、關道46個村民委員會，367個村民小組，行政區域與設鎮前的鄉相同，未調整變更。

90年代，隨著改革開放逐步深入和小城鎮建設步伐加快，三門峽市城鎮人口迅猛上升。為便於實施城鎮管理，全市居民委員會由1990年的93個增加至2000年底的152個，增設59個。

❻ 「三門峽-梳妝台」古詩翻譯賞析

《三門峽-梳妝台》這首詩不是古詩，而是中國現代著名詩人賀敬之所作。此詩是文言文，意思直白，無需翻譯。

《三門峽-梳妝台》一改以往賀敬之信天游與民歌的風格，從語言到氣勢上與賀老的原作品的截然不同，其中「黃水劈門千聲雷，狂風萬里走東海。」、「責令李白改詩句：「黃河之水『手中』來！」等句，大有泣鬼神而吞山河之勢。梳妝台是屹立於黃河三門峽峽谷中的一個小島（巨石）。和它一樣的小島（巨石）原來一共有6個，1957年興建三門峽大壩時，鬼島、神島、人島和梳妝台被炸掉，只有煉丹爐和中流砥柱依然屹立於黃河中心。

賞析：

寫三門峽往昔的1—4節為一部分，寫現狀和未來的5—9節為一部分。然而應以第6節為切線，分全篇為兩部分：歷史世象部分（1—6節，含往昔與現狀）；理想憧憬部分（7—9節，即遠眺未來）。剴切而論，前者反映了以內容色彩為標志的劃分思路，其受一般理性的規約是明顯的。讓我們還是回到「這一個」具體文本上來，因為解決問題的鑰匙秘藏其中，它主要由作品的藝術手法體現出來。

雖然人們無一例外地指出了詩中蟬聯的修辭特色，卻又無一例外地就此打住了。為什麼不追問下去呢？殊知某個特定的、復呈的修辭手段之於主題結構，往往總負有特殊的使命。誠然，這首詩特有氣勢。然氣勢並非散漫不羈，而是率由意脈運載著「氣」，在掀盪和起伏中造成「勢」，以作用於讀者的心理律動。凡意脈又總會有詩人「故意」或無意傾露的若干端點，本詩的蟬聯部位即是這種端點的顯示。我們知道，蟬聯一般表現為上句或上段末尾幾字，作為下句或下段開頭的幾字，首尾相咬銜枚而下，遂成奔暢氣勢。

作品1—6節就盡在一個蟬聯區內，7—9節則構成了又一個蟬聯地帶：一為歷史世象，一為理想憧憬。這既反映了詩人對作品內容的理性態度，也透露了詩人創作過程中的生理心理脈沖，即全詩一氣呵成，只是在對歷史事實的描抒結束後，適時中輟蟬聯，換了一次較長的氣，繼而氣韻益足地將詩情推向峰巔。不如此把握和區劃文本，不僅會割斷意脈，更無緣窺得名詩結構的妙諦。結構決定功能。匠心獨運的審美結構，當然會產生不同凡響的審美效應。

三門峽怪石嶙峋，山水險要。在這里，一石一溝都被冠以誘人的名字，如米湯溝、娘娘河、煉丹爐、梳妝台等等，每個名字中都包含有美麗而詭奇的神話故事。眾象紛呈，詩人卻從中獨拈「梳妝台」，並將它與「三門峽」組合配對，以一道波折號相與連接，可謂機鋒獨躍，用心深焉。以藝術價值論，這並不意味著後者對前者的附麗和注腳，而是置二者於平等地位；若自思維角度揣想，它們組合配對誰也離不了誰。也許詩人宿構之初，從眾景點中發現了梳妝台，於是連鎖式地有了相對應形象「黃河女兒」的誕生。

這樣便使黃河的擬人化有了依託，而梳妝台作為道具也有了背景。沒有「台」的狀寫，「門」（三門峽和黃河的總指代）也就散泛無奇，不可能創造出如許鮮明動人的「黃河女兒」的抒情形象；沒有「門」的描抒，「台」的形象勢必顯得纖巧單薄。它們之間是一種相互補足、相互加強的互輔關系。詩人以這兩個形象作為端點，拋出雙曲線構思，從而獲致清妙而厚重、平易而獨特的審美效果。這是名詩的又一奧妙所在。

革命浪漫主義氣韻，在這首詩里有著強烈濃郁的存在。詩人採用什麼創作方法，首先取決於他要表達的主題題材這一文本的內在要求。追溯三門峽深痛巨創的往昔，反映新中國主人對它的改造，尤其是暢想其幸福妙曼的未來，實在是歷時久遠、積淀豐富、場面宏闊、空前絕後的「重頭戲」。對此，革命浪漫主義所具有的開放、鮮明、激越等項功能正堪負載。其次，也還與抒情主體體察到的抒情客體有關。詩人「望」三門峽——梳妝台之日，建設工程正值草創階段，舊貌仍斑斑可考。

詩人的審美理想是要運用誇張、想像、幻想的形式，將觀照對象「反映得神彩煥發，給人以千里之目」，「有震撼人心的雷霆萬鈞的力量」（賀敬之語）。開篇下一「望」字，便將讀者與詩人一並托上現實的地基，在堅實地完成必要的陳述後，進而將所感通過想像之途，形象鷹揚地與理想接通。於是，黃河上的這一門一台，在一種詩意的扭結中，成為中華民族世世代代意願的象徵結晶，可謂立意高簡，氣勢橫絕，盎揚起浪漫主義的雄健氣息。從中亦可看到，詩人對以李白為幟識的我國浪漫主義傳統詩歌精神的有力的承傳與發展，從而創辟出一派新美的大境界。

十分地考究於意境的創造和語言的錘煉，是這首詩在藝術上的一個顯著特色。「古典加民歌」等長處，如鹽入水地涵詠於作者賀敬之的全部創作中，但如此形式整飭的篇什似還鮮見。單說建行一項，它與稍後的四川詩人陸棨的名詩《重返楊柳村》一道，對促進當代詩歌語言形式的民族化群眾化發生過積極影響。筆者以為，詩人的上述選擇，同這一時期關於詩歌形式的理論倡導有關，同盛極一時的民歌運動的某些積極影響相涉；也更因為，黃河乃中華民族的象徵，表現對象內在地要求或規范著詩風的走向。反轉來，謠曲式的詩風用來抒唱民族形象，正是高度的適應與契合。民族土壤開出屬於自己的名詩之花。

(6)三門峽老賀擴展閱讀：

三門峽位於河南西部， 東與千年帝都洛陽市為鄰，南依伏牛山與南陽市相接，西望古都西安，北隔黃河與三晉呼應，是歷史上三省交界的經濟、文化中心。

三門峽市域面積10309平方千米，總人口226.87萬[3]（2017年常住人口），轄2區（湖濱區、陝州區）、2縣（澠池縣、盧氏縣）、 2個縣級市（義馬市、靈寶市）和1個經濟技術開發區、1個產業集聚區，市人民政府駐湖濱區。

城市名片：華夏文明發祥地之一 、天鵝之城、2012年中國特色魅力城市200強、我國六大蘋果出口基地之一、國家園林城市、國家衛生城市、國家森林城市、國家優秀旅遊城市、2014中國最佳生態旅遊城市、 2015年中國大陸城市"氧吧"50強。中國一艘054護衛艦命名為三門峽號。

2017年12月15日，榮膺中央電視台《魅力中國城》第一季十佳魅力城市 。

參考鏈接：

三門峽歌-網路

重讀《三門峽——梳妝台》-文學100

三門峽-網路

❼ 三門峽有什麼地方名吃嗎土特產呢

樓上的兩個你們累不累啊,一樓的還靠不靠譜啊,

❽ 河南過春節的習俗

送神慌年忙祭灶

農歷臘月二十三，是春節前的一個重要民間節日，人們稱它為「祭灶節」。每到這個時候，人們按捺不住迎接新年的喜悅心情，停下手中各種活計，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活動。

河南臘月二十三祭灶的習俗，伴有一則凄涼的民間傳說。古代的時候，一對老夫婦僅有一子，兩人視兒子如掌上明珠，十分疼愛。但因家中貧困，無以糊口，只得忍痛讓兒子到煤礦去挖煤。

兒子久去不歸，老人格外想念。這天，老太婆囑老漢到煤礦看看。路上，老漢遇到一個光腳片的同路人，兩人越走越熟，相處十分融洽。閑談之中，老漢得知光腳片是受閻王指使，來礦上收回一百名礦工。老漢心急如焚，乞求光腳片留下自己的兒子。光腳片慷慨應允，囑他不要告訴別人。

見了兒子，老漢佯裝害病，兒子侍奉左右，一直無法下井。不久，煤礦出了事故，老漢趕忙把兒子領回家裡。

轉眼三年過去了，這年臘月二十二夜裡，老漢想起當年的風險，忍不住對老伴說了。誰知此話被灶君聽走了，二十三晚上，灶君上天後，對玉帝講了這件事。玉帝惱羞成怒，立即懲罰了光腳片，並收走了老漢的兒子。

為此，每到臘月二十三這天，人們敬灶君吃灶糖，希望他到天宮後，不要再搬弄人間是非。久而久之，人們都在臘月二十三祭灶。

每到臘月二十三這天，中原城鄉噼噼叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮。城鎮居民忙於購買麻糖、火燒等祭灶食品。而在廣大農村，祭灶的准備活動和隆重的祭灶儀式便在震耳欲聾的炮聲中漸漸拉開了帷幕。

祭灶儀式多在晚上進行。祭灶時，祭灶人跪在灶爺像前，懷抱公雞。也有人讓孩子抱雞跪於大人之後。據說雞是灶爺升天所騎之馬，故雞不稱為雞，而稱為馬。若是紅公雞，俗稱「紅馬」，白公雞，俗稱「馬」。

焚燒香表後，屋內香煙繚繞，充滿神秘的色彩。男主人斟酒叩頭，嘴裡念念有詞。念完後，祭灶人高喊一聲「領」！然後天執酒澆雞頭。若雞頭撲楞有聲，說明灶爺已經領情。若雞頭紋絲不動，還需再澆。

祭灶儀式結束後，人們開始食用灶糖和火燒等祭灶食品，有的地方還要吃糖糕、油餅，喝豆腐湯。

在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一種又粘嘴又粘牙的麥芽糖。祭灶供灶糖的原因，是為了粘住灶爺的嘴巴。傳說灶爺是玉帝派往人間監督善惡之神，它有上通下達，聯絡天上人間感情，傳遞仙境與凡

間信息的職責。在它上天之時，人們供它灶糖，希望它吃過甜食，在玉帝面前多進好言。也有人說，祭灶用灶糖，並非粘灶爺的嘴，而是粘嘴饞好事、愛說閑話的灶君奶奶的嘴。

祭灶這天除吃灶糖之外，火燒也是很有特色的節令食品。每到臘月二十三祭灶這天，城市中的燒餅攤點生意非常興隆。人們擠擁不動，爭買祭灶火燒。農村大多是自己動手，發面、炕制，一家人熱熱鬧鬧，很有過小年的味道。

在河南，人們把祭灶節看作僅次於中秋的團圓節。凡在外地工作、經商、上學的人，都爭取在臘月二十三之前趕回家裡。能吃到家裡做的祭灶火燒，便會得到灶神的保護，來年家人就能平安無事。

開封過年

開封民間稱春節為「過年」。但是，過年並非單指陰歷正月初一，還包括年頭、年尾，從舊歲的十二月初八至新年正月初五均是年日。舊時，開封流傳有句俗語說：「臘八、祭灶，新年來到，姑娘要花，小子要炮。」所以，一到「臘八」，開封城鄉便有「年味兒」了。

二十三、祭灶官。十二月二十三日為我國民間祭灶節，人們為了讓灶王向天上玉皇大帝多說好話，家家都要擺上灶王爺的牌位，有的在牌位兩邊對子上寫著「上天言好事，下界送吉祥」。意為灶王爺餞行。

祭灶過後，家家都忙於置買年貨，打掃房子迎接新年，尤其是煙、酒、魚、肉和走親戚用的禮品更不能少。置辦年貨一直忙到臘月三十。於今開封仍流傳有一首過春節的民謠：「二十三，祭灶官；二十四，掃房子；二十五，打豆腐；二十六，去割肉；二十七，殺只雞；二十八，殺只鴨；二十九，去打酒；年三十兒，貼門旗兒。」

大年三十兒慣稱除夕，家家戶戶都要貼春聯。以往這一天，開封還有諸多舊俗。如「文官封印」、「武官封操」、「商業封門」、「說書封板」、「討飯的封棍」等，諸如此類。而民間最重要的活動除夕之夜的祭祖和守歲。現在除夕，開封人仍沿襲以往許多好的習俗。除夕之夜雖然不再「祭祖」了。但有的互拜親友，看電視，猜迷語，直至深夜，有的全家人團聚一堂，互相勉勵，總結一年來收獲，制定新的一年工作和學習計劃。"守歲"在新時代賦予了新的內容。當午夜的鍾聲響過，人們爭放第一掛鞭炮，這又意味著開封人開啟未來的決心和干勁。

正月初一，家家即早起床，更換新衣，洗涮完畢，首先燃放鞭炮，拜祝先祖遺像。接著，晚輩向長輩拜年，長輩要給晚輩「壓歲錢」。全家人吃過年餃子，隨後開始到親友家拜年。舊時拜年一般多由家長帶領，先拜長輩近族、鄰友，以後再去遠處各家。各家為接等賀年客人，家裡常備煙、茶、瓜子、花生、糖果等。按開封"早拜年，晚拜壽"的習慣，初一午後，拜年活動即告結束。

正月初二是閨女回娘家的日子。舊時初二，開封城關四鄉，鞭炮聲、鳴笛聲、哨子聲響成一片，騾馬大車往來穿梭，絡繹不絕。

正月初三為祭墳、祭宗祖的日期，因舊皇歷中說這一天「諸事不宜」，初三開封忌走親戚。初五為破五節，民間認為初五是年後第一個不吉日，親友之間亦忌相互串訪。除此兩日之外，節日期間，開封民間走親串友，幾無閑日。

林州民間的春節

林州民間將春節稱為過年，但過年並非專指正月初一，而是包括年頭和年尾。一進入臘月便有"年味兒"了。

臘月初八這天的早餐，民間要吃"臘八粥"。粥用小米、柿塊熬制而成，味道甜香，俗稱"柿疙瘩白湯"。農婦均要在太陽未出前將粥做好，扳上南牆一谷堆兒，口曰："臘八粥早些做，扳上南牆一谷堆兒，小鴰不蹬俺家谷"。吃"臘八粥"據文獻記載，林州是從宋朝開始的。原來的意思是人們用一年的收獲祭祀祖先、祭祀眾神並慶祝豐收。後來，由於林州災害頻繁，逐漸演變為吃"臘八粥"，預祝來年粱谷豐登。目前林州民間尚有"吃了臘八粥，來年好收田"的俗語。

二十三，打發老灶爺上天。人們為了讓灶王向玉帝為民請命，好話多說，就在灶王牌位兩邊的對子上寫道："上天言好事，下界降吉祥"。為了防止灶王匯報假情況，就用芝麻糖當供果，粘住灶王的嘴。

二十四掃房子。民間傳說灶王為天帝督使，負責察看家人功過，凡是有過者，要在牆上劃道記號，到年終臘月二十三上天匯報，祿一五更接天旨後帶天兵回民間按牆上記號進行懲罰。人們為了消除隱患，待打發灶王爺上天後的第二天，立即動手打掃房子，這就形成了"二十四掃房子"的習俗。

二十五磨豆腐。是日，人們將浸泡的黃豆磨碎，揉沫過籮去渣，煮沸點漿成塊，撈入篩子積壓而成。事後均將豆腐切小塊放入加鹽的清水裡保存，供春節期間食用。

二十六去割肉。是日，集市上肉架林立，村上支大鍋宰殺豬羊，割肉者，量家財而行，富者備至正月十五；貧者備至正月初五左右。

二十七蒸著吃。是貧家富家都要辦的一件事，也是過年的特徵之一。每家都要根據人口大小，客人多少，要蒸夠吃到正月十五，至少也要吃到"破五"的數量。

二十八大貼刮。1949年以前，林州民間大都請人寫對聯，有個別農家利用家花來表示自己的心願，除此之外，六上還要貼門神。門神像多為秦瓊、敬德、大刀關公、五子登科等，大都是刻板印的。貼對子講究"窮簽(橫聯)，富對子"，即橫楣紙要小，對子紙要肥。1980年以後，農村又興起了貼雙對聯，即除在門框上貼一幅外，另在門垛牆上再貼一幅巨聯。還有用菱形紙寫上一斗方子，上寫"福"字，下豎寫一條"出門見喜"，或"迎喜接福"，或"歡度春節"之類，貼在門口或迎壁牆上。庭樹上貼有"滿院春色"，石磨上貼有"白虎大吉"，石碾上貼"青龍大吉"，車上貼"日行千里"，牲口槽目貼"六畜興旺"，糧食屯上貼"米麥滿倉"，桌子上貼"日進斗金"，衣櫃上貼"衣服滿箱"，床頭上貼"身體平安"。與此同時，各種神牌寫刷一新，除廚房用綠色紙(意在免火災)寫外，其餘均用紅紙寫成。里里外外一派紅光吉祥。

二十九撒蠟走。是日晚上，以相鄰近的大村莊為首，組成數十人提燈籠、敲大鼓、拍大鐃、捧香卷，到各村寺廟神位前，點燃蠟燭，焚燒香箔，意在祭神驅邪送福音。村上的人們集中在聖地，等候著送福音的隊伍到來。一村送，另村接，四野燈火輝煌。1950年後，此俗消失，改為二十九去打酒。

三十捏仁、出鍋。捏仁即捏扁食，出鍋即用油炸食品。這兩項是臘月三十這天最緊張而繁重的活兒。是日，從早開始，家中所有的女子一起動手，盤餡的盤餡，和面的和面，待盤好餡和好面後，就圍在炕邊捏扁食。婆媳小姑邊捏邊逗，十分快樂。所包的扁食要足夠三十晚上和初一早起食用。一直忙到下午5點左右。扁食包好後，要先煮一鍋，撈到小盤內，每個盤子兩個，由主婦在家燒香點紙禱告列祖列宗："有話您先知，有飯您先吃，保佑一家平安，人旺財發。"另由家中男人用條盤端著到墳上祭祖，每個墳頭放一小盤，燃炮叩頭。這些事辦完後，開始油炸，凡是該過油的食物都要炸完，酥肉、丸子、刀頭(上供用的豬肋條)，菜類食品統統下鍋炸，但頭一鍋都要先拿一點，填入灶膛里，讓灶王初一五更回來吃。當然，如果農歷臘月小，這一天的活動就放在二十九了。

硬幣扁食。這是林縣民間盛行的習俗。在三十包扁食時，將數枚硬幣分別包入扁食里，初一早飯，誰吃到硬幣扁食誰在這一年就有福，給全家老少帶來極大的樂趣。人們都爭先恐後地早起，尤其小孩為了吃住錢，破例地多吃扁食，樂得全家哈哈大笑。

送燈。三十傍晚，縣南鄉村各家各戶要將用紙紮成的燈籠，接上立柱，送於墳上，長夜照明，以讓先祖隨人過年。此燈於初一早上收回。

攔門棍。三十晚上，人們習慣在大門里門檻跟放一根桃木棍，沒有桃木的用其它棍，以防"野鬼"進家。

熬年。又叫"守歲"。民間傳說三十夜晚，只要有恆心，一定會等到老天爺的閨女打開南天門向人間賜福的時候，如果早睡就沒有福了。人們懷著美好的願望，每年臘月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天倫這樂。主婦也要擺好香案供上祭品，通夜秉燭，上香5遍。是夜禁大聲喧嘩，以免驚動神靈；禁開箱櫃，以免跑財；禁照鏡子，拿木梳，以免見"鬼"；禁見刀剪，以免破家；禁掃地，以免金銀外流；禁倒尿盆，以免污穢神靈。三十晚上要丟剩飯，叫隔年飯。初一早起也要丟剩飯，以兆吉慶有餘。1980年以後，熬年增加了新的內容，很多有條件的人家聚集在電視機旁，觀看精彩的電視節目，將近子時，各家的青年右手掂著炮，左手拿著火，右腳跨門外，左腳踩門里，眼觀電視屏，擺開搶點頭響炮的架式。電視屏上子時一到，隨著悠揚的鍾聲，千家萬戶的鞭炮聲齊鳴，起火、煙花、兩響等各種彩炮將天空點綴得五光十色，眼花繚亂。

初一磕頭。人們天不明吃罷扁食後，晚輩先給家中長輩磕頭，然後結伙去別家(一般是本族)磕頭拜年。家裡除留一位德高望重的老人受頭外，其餘都到左鄰右舍，甚至三里五村向親族新友拜年。若晚輩是小孩，或新婚媳婦，長輩要給幾個壓歲錢。

走親戚。走親戚的次序是：外甥走姥姥家，閨女攜婿走娘家，然後是去姑、姨、姐家。除特殊情況外，都要回拜。民間有"初一初二娥媚月，初三初四好拜節"之說。

破五節。農歷正月初五為破五日，具有迷信色彩。人們認為，初五、十四、二十三為不吉之日。正月初五是年後的第一個不吉日，非常忌諱"走親串友"，積壓自在家改善生活過節。是日寅時，家庭主婦還掏爐灰少許，送至當街十字路口，俗稱"送窮灰"。

從臘月三十到正月初五這段時間，孩子們一律不挨打挨罵，吃得好，穿得漂亮，玩得開心，那怕有了過失，也不挨打挨罵，這是老輩人傳下的規矩。如打罵孩子，就會遭到眾人譴責。所以孩子們最盼望的是過年。

❾ 三門峽崤函大道移墳的補償標准

三門峽大道移墳的補償標准應該是每個墳1000塊錢。