三門峽魚民
① 三門峽水庫事件
三門峽水庫好得不得了...
② 三門峽都有哪些風俗
三門峽的風俗民情列表；棚口道情皮影 豫西鑼鼓剪紙 、「和尚」頂燈
三門峽湖濱區向陽村的「百佛頂燈」為三門峽黃河風情表演中的一個絕活。一百名「和尚」身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。「百佛頂燈」以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究一個「穩」字。那虔誠、滑稽的神態足以讓人感覺到「佛光無邊」。寶道情皮影
靈寶道情皮影的產生可追溯到明代。它在當地已熱熱鬧鬧地唱了幾百年了。起初，它由當地官宦人家或秀才、舉人自拉自唱，後來流傳到民間，遂出現道情藝人和唱板。歷代藝人不斷吸收當地民間音樂元素，後來又移用皮影表演的藝術形式，並借鑒戲曲音樂中的打擊樂，使原來的「說唱道情」逐漸演變為富有靈寶地方特色的皮影戲劇種。
民間剪紙
三門峽民間剪紙藝術淵源流長，內容豐富，工藝清湛，富於豫西民俗特色，形成藝術風格的有盧氏剪紙、靈寶剪紙和陝縣大營剪紙。
三門峽民間剪紙藝術的主要分類：一是傳統題材，主要有蓮花葫蘆、葫蘆戲蓮、魚戲蓮、蝶戲蓮、葫蘆娃娃、開口石榴、百鳥朝鳳、蟲魚花鳥等圖案，主要體現的是遠古人民對生命的崇拜的藝術表現。
綳 口
綳口藝術是古代民間傳統的編織藝術。太平藝術的象徵，所用材料大量是彩布。戶家自願籌集，展覽後仍歸原主。綳口可以時隔多年扎一次，也可以一年之中相繼出現。它結構靈活，易於反映變化著的時代，是反映集中心願的民間傳統藝術。
「綳口」產生於澠池縣東南天池鎮的天池村。每年的清明年，東天池村為與張村爭請「白衣奶奶神」將「白衣奶奶廟」的廟會移到本村舉辦，將春節期間的神綳彩門集中起來，吸收各家之長，統一設計，精心組織，結構成一座十分壯觀的形似城樓的大彩門，立於村頭，這種集體本村文化藝術的大型彩門就叫「綳口」。
黃河燈
黃河燈是澠池縣民間傳統游藝形式之一，清代時由山西省傳入縣東仁村，當地群眾十分喜愛這一活動。由於它規模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。該燈同數千根木桿串連排一方陣作為外圍，再用麻桿或高梁桿作為燈柱，插在地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設燈，燈柱之間用松，柏樹枝裝飾成燈壁並占綴紙花。出入口處搭成彩門，觀燈從入口處入，沿走道前往，不得越燈壁亂闖，很難找到出口，猶如走出迷宮，左右迴旋，妙趣橫生。
舞 蹈
三門峽市的民間舞蹈，以獅子舞、龍竹舞、旱船舞、高蹺舞為主，風格迥異，豐富多彩，散發著濃郁純朴的泥土芳香。其中大部分是在傳統節會中表演，春節、元宵節最為集中。舞者身著盛裝，載歌載舞，為節日增添歡樂氣氛。
（一）界北花鼓 又名地嘮子，流傳於三門峽市盧氏界北一帶，已有100多年的歷史。
（二）界南花鼓 俗稱過街嘮子。這種舞在盧氏縣西南山區一帶比較盛行。表演形式同界北花鼓大同小異，由二人或三人表演，扮演者仍是兒童。
（三）陝縣花鼓 流傳於三門峽市陝縣一帶故而得名。每逢燈節、廟會活動時，「花鼓」在社火隊伍中間進行表演。
（四）三條腿 流行於陝縣大營鄉，在「墜子」的基礎上吸收了高蹺的演技，又創造了四條腿。這種表演形式比高蹺、平垛、墜子演技高難，顯得更加生動活潑，富有力量。
（五）澠池棒棒鞭 又名打花棍，起源於山西平陽，後流傳於澠池縣仁村鄉發科嶺村。棒棒鞭的道具比較簡單，演出場地不拘，街道、廣場、台上台下都可。
（六）陝縣棒棒鞭 流傳已有上百年的歷史。演出時，人數不限，有男有女，扮演的角色有花旦、小丑、老旦等。
（七）義馬獅子舞 起源於三國，盛行於南北朝。解放初期，獅子舞的表演一般是為了婚娶、節慶等，人們相聚歌舞，以示吉利。
（八）百佛頂燈 又名和尚頂燈。起源於東漢早期。流行於黃河三門峽（古陝州路）一帶。
（九）亞武天鑼 流行於靈寶市豫靈鎮杜家村一帶。
（十）澠池推小車 流傳於澠池縣張村鄉杜家村一帶，由二人表演
③ 三門峽哪裡有水族館賣魚缸、觀賞魚的最好是市場，一家門店不值得去。
搜索當地觀賞魚QQ交流群 在群里問一下就知道了 另外魚友和群里的商人也會出魚
④ 三門峽哪個飯店魚做的最好吃
三門峽靈寶市函谷關鎮梁村的酸菜魚，遠近聞名，魚都是剃了刺的。我的很多同學朋友還有老師都去吃過。
⑤ 三門峽黃河大壩都有什麼魚
黃河上游魚類種類只有16種,組成也較簡單,僅有鯉科、鰍兩科的裂腹魚、雅羅魚回、條答鰍等。中下游魚類大體相似,均以鯉科為主。中游有71種魚類,但缺乏自然的鰱、鱅、鯿、魴等典型平原類群的魚類,中游上段有與上游共有的裂腹魚和條鰍等,下游的魚類種類和數量都較多,有78種
⑥ 什麼魚 我在河南三門峽盧氏縣
左邊那條鯽魚，中間翻白肚的是草魚，其餘的黃顙魚，，咱們那叫黃閣呀，黃界魚，還有的叫黃辣丁。。。這種魚營養價值高，，之前很少 這兩年這種魚泛濫成災。。。
⑦ 三門峽的傳統文化
河南三門峽市的"百佛頂燈"
三門峽湖濱區向陽村的「百佛頂燈」為三門峽黃河風情表演中的一個絕活。一百名「和尚」身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。「百佛頂燈」以高、難、險著稱，主要靠眼力、頸力，動中有靜，靜中有動，講究一個「穩」字。那虔誠、滑稽的神態足以讓人感覺到「佛光無邊」。
相傳，東漢時期，佛教傳入我國，位於長安、洛陽之間的陝州早受到影響，一時間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽）講經，途經陝州，各寺主持、方丈聞訊跪道迎留講經。因其學問廣博，使聽者如醉如痴，當京都復旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時值正月，各寺僧眾百餘人，手持燈籠，隆重送別，引來不少群眾圍觀。佛教有一規矩，即見俗人便雙手合十，口稱「阿彌陀佛」，可眾僧手提燈籠，一時不知如何是好，便止步不行。為難之機，機靈和尚，從燈籠中取出燈碗來，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來，高僧便口頌：「善哉！善哉！」眾皆效之。後來每逢正月，陝州城眾僧人便頂著碗燈，在城內講經數夜，招徠聽眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陝州城流傳下來。
「百佛頂燈」在元宵節前後表演，供群眾觀賞。
靈寶道情皮影
靈寶道情皮影的產生可追溯到明代。它在當地已熱熱鬧鬧地唱了幾百年了。起初，它由當地官宦人家或秀才、舉人自拉自唱，後來流傳到民間，遂出現道情藝人和唱板。歷代藝人不斷吸收當地民間音樂元素，後來又移用皮影表演的藝術形式，並借鑒戲曲音樂中的打擊樂，使原來的「說唱道情」逐漸演變為富有靈寶地方特色的皮影戲劇種。
民間剪紙
三門峽民間剪紙藝術淵源流長，內容豐富，工藝清湛，富於豫西民俗特色，形成藝術風格的有盧氏剪紙、靈寶剪紙和陝縣大營剪紙。
三門峽民間剪紙藝術的主要分類：一是傳統題材，主要有蓮花葫蘆、葫蘆戲蓮、魚戲蓮、蝶戲蓮、葫蘆娃娃、開口石榴、百鳥朝鳳、蟲魚花鳥等圖案，主要體現的是遠古人民對生命的崇拜的藝術表現。
綳 口
綳口藝術是古代民間傳統的編織藝術。太平藝術的象徵，所用材料大量是彩布。戶家自願籌集，展覽後仍歸原主。綳口可以時隔多年扎一次，也可以一年之中相繼出現。它結構靈活，易於反映變化著的時代，是反映集中心願的民間傳統藝術。
「綳口」產生於澠池縣東南天池鎮的天池村。每年的清明年，東天池村為與張村爭請「白衣奶奶神」將「白衣奶奶廟」的廟會移到本村舉辦，將春節期間的神綳彩門集中起來，吸收各家之長，統一設計，精心組織，結構成一座十分壯觀的形似城樓的大彩門，立於村頭，這種集體本村文化藝術的大型彩門就叫「綳口」。
黃河燈
黃河燈是澠池縣民間傳統游藝形式之一，清代時由山西省傳入縣東仁村，當地群眾十分喜愛這一活動。由於它規模宏大，走道曲折，易使人入迷，而取名黃河燈。該燈同數千根木桿串連排一方陣作為外圍，再用麻桿或高梁桿作為燈柱，插在地上，高約4尺，柱距5尺，柱上設燈，燈柱之間用松，柏樹枝裝飾成燈壁並占綴紙花。出入口處搭成彩門，觀燈從入口處入，沿走道前往，不得越燈壁亂闖，很難找到出口，猶如走出迷宮，左右迴旋，妙趣橫生。
舞 蹈
三門峽市的民間舞蹈，以獅子舞、龍竹舞、旱船舞、高蹺舞為主，風格迥異，豐富多彩，散發著濃郁純朴的泥土芳香。其中大部分是在傳統節會中表演，春節、元宵節最為集中。舞者身著盛裝，載歌載舞，為節日增添歡樂氣氛。
（一）界北花鼓 又名地嘮子，流傳於三門峽市盧氏界北一帶，已有100多年的歷史。
（二）界南花鼓 俗稱過街嘮子。這種舞在盧氏縣西南山區一帶比較盛行。表演形式同界北花鼓大同小異，由二人或三人表演，扮演者仍是兒童。
（三）陝縣花鼓 流傳於三門峽市陝縣一帶故而得名。每逢燈節、廟會活動時，「花鼓」在社火隊伍中間進行表演。
（四）三條腿 流行於陝縣大營鄉，在「墜子」的基礎上吸收了高蹺的演技，又創造了四條腿。這種表演形式比高蹺、平垛、墜子演技高難，顯得更加生動活潑，富有力量。
（五）澠池棒棒鞭 又名打花棍，起源於山西平陽，後流傳於澠池縣仁村鄉發科嶺村。棒棒鞭的道具比較簡單，演出場地不拘，街道、廣場、台上台下都可。
（六）陝縣棒棒鞭 流傳已有上百年的歷史。演出時，人數不限，有男有女，扮演的角色有花旦、小丑、老旦等。
（七）義馬獅子舞 起源於三國，盛行於南北朝。解放初期，獅子舞的表演一般是為了婚娶、節慶等，人們相聚歌舞，以示吉利。
（八）百佛頂燈 又名和尚頂燈。起源於東漢早期。流行於黃河三門峽（古陝州路）一帶。
（九）亞武天鑼 流行於靈寶市豫靈鎮杜家村一帶。
（十）澠池推小車 流傳於澠池縣張村鄉杜家村一帶，由二人表演
社 火
三門峽市各縣（市）、區均有社火活動，歷史悠久、規模宏大、娛樂性強。社火是一項集聲樂、器樂、舞蹈、雜技、滑稽小品為一體的群眾性綜合藝術活動，內有高蹺、芯子（或叫垛子）、旱船、海螺、鑼鼓等。一般在元宵節前後大鬧3天，俗稱「耍社火」、「出社火」。出社火前，3至5名青壯年扮作騎士，騎頭系紅綢馬，沿社火路線往返跑三次，俗稱「擺青」。擺青後，正式出耍，隊形是馬隊（有地方稱「百馬」）前面開道，三眼銃兩面助威，鑼鼓彩旗方隊之後是社火節目，高蹺隊在前，中間是草垛（芯子），最後是墜子。香案、海螺、旱船隊伍少則幾百人，多達上千人。
（一）靈寶芯子 流傳於靈寶陽平鄉一帶。靈寶芯子分制竿與捏竿兩步。
（二）陝縣芯子 稱垛子，又稱背台。陝縣芯子是豫西地區民間舞蹈中比較古老的一種娛樂活動。每年正月十五，「芯子」以驚險的造型、優美的藝姿在社火隊的表演中別具特色。
（三）大營芯子 流行於陝縣大營鄉故而得名。墜子是在民間社火中最熱鬧、最歡快而又最滑稽的壓軸節目。不但能正面教育觀眾，還可以用幽默詼諧、諷刺的手法揭露社會上各種弊端，被譽為「活的漫畫」。
（四）陝縣跑馬舞 因流傳於陝縣一帶故而得名。該舞多於春節、元宵節喜慶時在廣場、街頭同獅子舞、墜子、旱船等節目一起表演。
（五）鶴蚌舞 起源於寓言「鶴蚌相爭，漁翁得利」的故事，在湖濱區等地廣為流傳，已有百多年的歷史。
（六）三門峽秧歌 流傳於三門峽市各縣（市）、區，是豫西地區具有代表性的民間舞蹈形式。一種是新興的民間舞，另一種是傳統秧歌舞。1991至2000年，三門峽市各縣（市）、區興起了新民間舞，它以民間舞蹈風格為基調，融入交誼舞、健美操、時裝舞、迪斯科等。1995年全市舉辦的「保險杯」老年秧歌舞比賽，各縣共12個代表隊參加決賽，人數近千人。
（七）盧氏社火 盧氏社火在演出時，隊形威嚴、整齊、形式壯觀。一般在演出前必有探馬。後面是旗隊，有旗牌和彩條旗，旗隊後面是四根一米多長的長銅號，其後是鑼鼓樂隊，再後就是：獅子、龍燈、旱船、背台、花鼓、竹馬、鶴蚌等節目同時表演，表演伴奏多為弦樂和打擊樂。盧氏社火從類型上可分「文社火」和「武社火」。盧氏社火最常見的民間舞蹈是：獅子、龍燈、旱船、竹馬、十二象、背台、鶴蚌、抬垛等。
（八）靈寶社火 靈寶社火包括：高蹺、芯子、鑼鼓、倒騎驢、旱船、海螺、獅子、龍燈、推小車、大頭娃、探馬、後垂子、秧歌等。其中高蹺又分高（五尺）、低（三尺）兩種。靈寶市每個鄉、（鎮）都有社火隊，最具特點的是陽平鄉東常村和西常村的挑社火、罵社火，通過挑鬥、嬉罵等各種形式來達到娛樂教育的目的。
（九）陝縣社火 陝縣社火是三門峽地區歷史最悠久、規模最大的民間游藝活動。其隊伍編排大致是：馬隊開道，規模最大的馬隊近百匹，人稱「百馬」；三眼銃放炮，震耳欲聾；旌旗先導，鑼鼓喧天，氣氛熱烈。接下來是社火節目：高蹺隊在先，平垛隊居中，墜子隊殿後，再後就是表演的各類節目，有：旱船、花棍舞、跑馬舞、小車舞、九蓮燈等十餘個。
（十）義馬社火 義馬市社火的特點，是以工礦單位為主出社火表演。每年元宵節，義馬市組織有6個煤礦、3個大隊參加的規模宏大的社火隊，表演者一千多人，節目以獅子舞為主。
（十一）湖濱區社火 每逢正月十五元宵節，附近崖底鄉、交口鄉、會興鄉都要進城耍社火。隨著人們文化生活水平的提高，各鄉耍社火的人數逐年增多，規模越來越大，節目形式和內容有了新發展。除了傳統的民間舞蹈如旱船、龍燈、獅子、騎驢、鶴蚌舞、秧歌舞等節目外，崖底鄉向陽村的大型民間舞蹈「百佛頂燈」更是馳名中外，在國際民間舞蹈比賽中曾取得優異成績，被譽為「中華一絕」。
⑧ 三門峽市黃河有人釣魚嗎
在會興老渡口往東一點有人釣魚，河對岸山西境內三灣湖有人釣魚