三門峽原文

『壹』 把約不可失的原文和翻譯給我

約不可失
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？」乃往，身自罷之。

譯文:
魏文侯與管理森林的一個小官約好了去打獵。這天,魏文侯與文武百官開懷暢飲，天又下起雨來,文侯准備去赴約。左右官員們說:"今天您喝了酒,天又下雨,您還要去嗎?"文侯說:"我與小官約好了去打獵啊，雖然這里有樂子,哪能不去赴約會呢?"文侯於是前往,親自停止了酒宴。

『貳』 長詩<祖國頌>的原文

這首詩不是祖國頌。給你自己看看

愛的頌歌

這是一個鳥語花香的早晨，
這是一個春風盪漾的時分。
我們按捺不住激動的心情，
迎接來自全國稅務戰線的親人。
這是一個鳥語花香的早晨，
這是一個春風盪漾的時分。
我們站在陽光下雀躍，
一遍遍輕喚散發油墨芳香的校名：
中共國家稅務總局黨校
中共國家稅務總局黨校
新的起點，新的希望，新的征程！

不能忘啊，
20年前，這里茅草蓋房籬笆牆，
幾間簡陋的工棚，一片沸騰的蛙聲。
瘦西湖畔，一個獻身稅務教育的夢，已醞釀成形。
20年的風雨兼程，
多少坎坷，多少艱辛，；
20年的春夏秋冬，
一路壯歌，一路奮進！
當知識經濟的鍾聲敲響，歷史掀開新的篇章，
科學發展觀引導稅收工作和諧發展，
「聚財為國，執法為民」指導我們向全面小康邁進。
歷史賦予了我們新的使命，
稅務黃埔煥發出嶄新的青春。

蔚藍的稅服啊，你傾注著我們海一般深邃的眷戀，
鮮艷的稅徽啊，你綻放了我們花一樣美麗的夢境；
神聖的講台啊，你寄託了我們山一般凝重的信念，
鮮紅的黨旗啊，你點燃了我們火一樣熾熱的豪情。
我們學習、研究、宣傳黨的政策路線方針，
實事求是，捍衛真理，熔煉黨性；
我們貫徹、執行、實踐「三個代表」理論，
艱苦奮斗，執政為民，與時俱進。
我們的道路，從來沒有像今天這樣寬廣；
我們的視野，從來沒有像今天這樣遼闊；
我們的意志，從來沒有像今天這樣強勁！

長江浩盪，運河揚波，爭流的百舸啊，似在訴說，
二分明月，春風十里，明媚的春光啊，似在囑托
今天，我們一手接過希望，
明天，我們雙手捧出繁榮富強。
如果我是一隻小鳥，
也要飛翔在你明麗的天空，
為你唱起一支深情款款的頌歌；
如果我是一粒種子，
也要播種在你溫暖的土地，
為你結出一束束沉甸甸的花果；
如果我是一朵小小的浪花，
也要融進你廣袤的胸懷，
去催動你的浩海瀚波。

為什麼我的眼中常含著熱淚，
因為，我對這土地愛得深沉！

http://www.tax-e.net/swdx/shownews1.asp?NewsID=1826

『叄』 「三門峽-梳妝台」古詩翻譯賞析

《三門峽-梳妝台》這首詩不是古詩，而是中國現代著名詩人賀敬之所作。此詩是文言文，意思直白，無需翻譯。

《三門峽-梳妝台》一改以往賀敬之信天游與民歌的風格，從語言到氣勢上與賀老的原作品的截然不同，其中「黃水劈門千聲雷，狂風萬里走東海。」、「責令李白改詩句：「黃河之水『手中』來！」等句，大有泣鬼神而吞山河之勢。梳妝台是屹立於黃河三門峽峽谷中的一個小島（巨石）。和它一樣的小島（巨石）原來一共有6個，1957年興建三門峽大壩時，鬼島、神島、人島和梳妝台被炸掉，只有煉丹爐和中流砥柱依然屹立於黃河中心。

賞析：

寫三門峽往昔的1—4節為一部分，寫現狀和未來的5—9節為一部分。然而應以第6節為切線，分全篇為兩部分：歷史世象部分（1—6節，含往昔與現狀）；理想憧憬部分（7—9節，即遠眺未來）。剴切而論，前者反映了以內容色彩為標志的劃分思路，其受一般理性的規約是明顯的。讓我們還是回到「這一個」具體文本上來，因為解決問題的鑰匙秘藏其中，它主要由作品的藝術手法體現出來。

雖然人們無一例外地指出了詩中蟬聯的修辭特色，卻又無一例外地就此打住了。為什麼不追問下去呢？殊知某個特定的、復呈的修辭手段之於主題結構，往往總負有特殊的使命。誠然，這首詩特有氣勢。然氣勢並非散漫不羈，而是率由意脈運載著「氣」，在掀盪和起伏中造成「勢」，以作用於讀者的心理律動。凡意脈又總會有詩人「故意」或無意傾露的若干端點，本詩的蟬聯部位即是這種端點的顯示。我們知道，蟬聯一般表現為上句或上段末尾幾字，作為下句或下段開頭的幾字，首尾相咬銜枚而下，遂成奔暢氣勢。

作品1—6節就盡在一個蟬聯區內，7—9節則構成了又一個蟬聯地帶：一為歷史世象，一為理想憧憬。這既反映了詩人對作品內容的理性態度，也透露了詩人創作過程中的生理心理脈沖，即全詩一氣呵成，只是在對歷史事實的描抒結束後，適時中輟蟬聯，換了一次較長的氣，繼而氣韻益足地將詩情推向峰巔。不如此把握和區劃文本，不僅會割斷意脈，更無緣窺得名詩結構的妙諦。結構決定功能。匠心獨運的審美結構，當然會產生不同凡響的審美效應。

三門峽怪石嶙峋，山水險要。在這里，一石一溝都被冠以誘人的名字，如米湯溝、娘娘河、煉丹爐、梳妝台等等，每個名字中都包含有美麗而詭奇的神話故事。眾象紛呈，詩人卻從中獨拈「梳妝台」，並將它與「三門峽」組合配對，以一道波折號相與連接，可謂機鋒獨躍，用心深焉。以藝術價值論，這並不意味著後者對前者的附麗和注腳，而是置二者於平等地位；若自思維角度揣想，它們組合配對誰也離不了誰。也許詩人宿構之初，從眾景點中發現了梳妝台，於是連鎖式地有了相對應形象「黃河女兒」的誕生。

這樣便使黃河的擬人化有了依託，而梳妝台作為道具也有了背景。沒有「台」的狀寫，「門」（三門峽和黃河的總指代）也就散泛無奇，不可能創造出如許鮮明動人的「黃河女兒」的抒情形象；沒有「門」的描抒，「台」的形象勢必顯得纖巧單薄。它們之間是一種相互補足、相互加強的互輔關系。詩人以這兩個形象作為端點，拋出雙曲線構思，從而獲致清妙而厚重、平易而獨特的審美效果。這是名詩的又一奧妙所在。

革命浪漫主義氣韻，在這首詩里有著強烈濃郁的存在。詩人採用什麼創作方法，首先取決於他要表達的主題題材這一文本的內在要求。追溯三門峽深痛巨創的往昔，反映新中國主人對它的改造，尤其是暢想其幸福妙曼的未來，實在是歷時久遠、積淀豐富、場面宏闊、空前絕後的「重頭戲」。對此，革命浪漫主義所具有的開放、鮮明、激越等項功能正堪負載。其次，也還與抒情主體體察到的抒情客體有關。詩人「望」三門峽——梳妝台之日，建設工程正值草創階段，舊貌仍斑斑可考。

詩人的審美理想是要運用誇張、想像、幻想的形式，將觀照對象「反映得神彩煥發，給人以千里之目」，「有震撼人心的雷霆萬鈞的力量」（賀敬之語）。開篇下一「望」字，便將讀者與詩人一並托上現實的地基，在堅實地完成必要的陳述後，進而將所感通過想像之途，形象鷹揚地與理想接通。於是，黃河上的這一門一台，在一種詩意的扭結中，成為中華民族世世代代意願的象徵結晶，可謂立意高簡，氣勢橫絕，盎揚起浪漫主義的雄健氣息。從中亦可看到，詩人對以李白為幟識的我國浪漫主義傳統詩歌精神的有力的承傳與發展，從而創辟出一派新美的大境界。

十分地考究於意境的創造和語言的錘煉，是這首詩在藝術上的一個顯著特色。「古典加民歌」等長處，如鹽入水地涵詠於作者賀敬之的全部創作中，但如此形式整飭的篇什似還鮮見。單說建行一項，它與稍後的四川詩人陸棨的名詩《重返楊柳村》一道，對促進當代詩歌語言形式的民族化群眾化發生過積極影響。筆者以為，詩人的上述選擇，同這一時期關於詩歌形式的理論倡導有關，同盛極一時的民歌運動的某些積極影響相涉；也更因為，黃河乃中華民族的象徵，表現對象內在地要求或規范著詩風的走向。反轉來，謠曲式的詩風用來抒唱民族形象，正是高度的適應與契合。民族土壤開出屬於自己的名詩之花。

(3)三門峽原文擴展閱讀：

三門峽位於河南西部， 東與千年帝都洛陽市為鄰，南依伏牛山與南陽市相接，西望古都西安，北隔黃河與三晉呼應，是歷史上三省交界的經濟、文化中心。

三門峽市域面積10309平方千米，總人口226.87萬[3]（2017年常住人口），轄2區（湖濱區、陝州區）、2縣（澠池縣、盧氏縣）、 2個縣級市（義馬市、靈寶市）和1個經濟技術開發區、1個產業集聚區，市人民政府駐湖濱區。

城市名片：華夏文明發祥地之一 、天鵝之城、2012年中國特色魅力城市200強、我國六大蘋果出口基地之一、國家園林城市、國家衛生城市、國家森林城市、國家優秀旅遊城市、2014中國最佳生態旅遊城市、 2015年中國大陸城市"氧吧"50強。中國一艘054護衛艦命名為三門峽號。

2017年12月15日，榮膺中央電視台《魅力中國城》第一季十佳魅力城市 。

參考鏈接：

三門峽歌-網路

重讀《三門峽——梳妝台》-文學100

三門峽-網路

『肆』 關於黃河的文言文

河走溫縣城，倉頭猛一窮」；

「孤柏嘴著了河，駕部唐部忘往外挪」

「不到黃河心不死」

"黃河百害，惟富一套。"

是非吹入凡人耳，萬丈黃河洗不清。

不到黃河心不死，不撞南牆不回頭

黃河黃,長城長,英雄百戰走四方

黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。

「河走溫縣城，倉頭猛一窮」； 「孤柏嘴著了河，駕部唐部忘往外挪」 「不到黃河心不死」 "黃河百害，惟富一套。"

跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。

跳進黃河洗不清、黃河富寧夏,最富是吳忠、黃河尚有澄清日,豈可人無得運時、天下黃河富寧夏、不到黃河心不死,不見棺材淚不流。

成語：

砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山帶礪、黃河水清、礪山帶河、鯉魚跳龍門、俟河之清、中流砥柱

王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山
信天游：
黃河船夫曲
你曉得天下黃河幾十幾道灣哎？ 幾十幾道灣上，幾十幾只船哎？
幾十幾只船上，幾十幾根竿哎？ 幾十幾個那艄公嗬呦來把船來搬？
我曉得天下黃河九十九道灣哎， 九十九道灣上，九十九隻船哎，
九十九隻船上，九十九根竿哎， 九十九個那艄公嗬呦來把船來搬。

王昌齡的「白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰」、「黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新」。
杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鍾天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。
賀敬之《三門峽--梳妝台》：「望三門，三門開，黃河東去不回來」、「責令李白改詩句，黃河之水手中來！」。
元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：「古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。」
唐代劉禹錫寫 「九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯」
李白「黃河之水天上來，奔流到海不復回」、「黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間」、「黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁」、「黃河西來決昆侖，咆吼萬里觸龍門」、「欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天」「西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來」 「且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河」。
王維的「獨樹臨關門，黃河向天外」。
李商隱的「土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃」。
白居易的「黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁」。
宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄占雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三占佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勛業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。
柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。

民謠：
黃河滾滾波浪翻，牛皮筏子當輪船
九曲黃河十八灣，寧夏起身到潼關，萬里風光誰第一？還數磧口金銀山

『伍』 現代詩:三門峽梳妝台。全部內容一字不差，寫下來（火速）

作品原文如下：

三門峽—梳妝台

望三門，三門開，

「黃河之水天上來」！

神門險，鬼門窄，

人門以上百丈崖。

黃水劈門千聲雷，

狂風萬里走東海。

望三門，三門開，

黃河東去不回來。

昆侖山高邙山矮，

禹王馬蹄長青苔。

馬去「門」開不見家，

門前空留「梳妝台」。

梳妝台啊，千萬載，

梳妝台上何人在？

烏雲遮明鏡，

黃水吞金釵。

但見那，輩輩艄公灑淚去，

卻不見，黃河女兒梳妝來。

梳妝來啊，梳妝來！

——黃河女兒頭發白。

挽斷「白發三千丈」，

愁殺黃河萬年災！

登三門，向東海：

問我青春何時來？！

何時來啊，何時來？……

——盤古生我新一代！

舉紅旗，天地開。

史書萬卷腳下踩。

大筆大字寫新篇：

社會主義——我們來！

我們來啊，我們來，

昆侖山驚邙山呆：

展我治黃萬里圖，

先治黃河腰中帶——

神門平，鬼門削，

人門三聲化塵埃！

望三門，門不在。

明日要看水閘開。

責令李白改詩句：

「黃河之水『手中』來！」

銀河星光落天下，

清水清風走東海。

走東海，去又來，

討回黃河萬年債！

黃河女兒容顏改，

為你重整梳妝台。

青天懸明鏡，

湖水映光彩——

黃河女兒梳妝來！

梳妝來啊，梳妝來！

百花任你戴。

春光任你摘，

萬里錦綉任你裁！

三門閘工正年少，

幸福閘門為你開。

並肩挽手唱高歌啊，

無限青春向未來！

——選自1958《詩選》，《詩刊》編輯部編選

作品名稱：三門峽歌

作品別名：三門峽—梳妝台

創作年代：1958年

作品出處：《詩選》

文學體裁：詩歌

作者：賀敬之

歌詠景點：三門峽

拓展資料

賀敬之是現代著名詩人和劇作家。1924年生，山東棗庄市嶧縣人（今山東台兒庄）。中國文學藝術界聯合會第十屆榮譽委員。

15歲參加抗日救國運動，16歲到延安入魯迅藝術學院文學系，17歲入黨。1945年和丁毅執筆集體創作我國第一部新歌劇《白毛女》,獲1951年斯大林文學獎。

這是我國新歌劇發展的里程碑，作品生動地表現出「舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人」這一深刻的主題。

評述毛澤東詩詞時曾這樣說：「毛澤東詩詞以其前無古人的崇高優美的革命感情遒勁偉美的創造力量超越奇美的藝術思想豪華精美的韻調辭采，形成了中國悠久的詩史上風格絕殊的新形態的詩美，這種瑰奇的詩美熔鑄了毛澤東的思想和實踐、人格和個性。」

『陸』 黃庭堅的砥柱銘寫的是現在的三門峽嗎

是的。我來幫你解釋一下，我不是抄來的，一字一字地敲打。因為我是三門峽的。
一、先說《砥柱銘》原文「度崤函之險，踐分陝之地」一句。
1.「度崤函之險」。崤函是崤山與函谷關的合稱。三門峽有這座山，地名也有崤山路；函谷關在三門峽靈寶。古代的崤之戰就在三門峽，三門峽的媒體都是稱三門峽地區為崤函大地，相當於湖北稱自己是荊楚大地是一樣。還有，三門峽的崤函古道是世界遺產名錄
2.「踐分陝之地」。有個成語叫「周召分陝」，周公與召公分地盤，以三門峽陝縣為界，陝縣以西為周公主持，所以才有了後來的陝西；陝縣以東為召公主持。在三門峽，很多召公的成語，如「甘棠遺愛」「甘棠之思」等。

二、再說《砥柱銘》提及的大禹治水。大禹治水，斧劈三門，人門神門鬼門，三門峽的名稱就是這樣來的。在古代，三門峽是陝州。在虢國的時候曾經做過國都。有個成語叫」假途滅虢「，就是說三門峽被盟友坑了，導致滅國。

三、再說砥柱。「中流砥柱」的成語就在三門峽。實際上就是三門峽大壩下面的一塊石頭，也叫砥柱山。中國人說的中流砥柱精神，實際上是說中國人要像那塊石頭一樣，黃河的水怎麼沖都沖不走沖不毀。李世民當年和魏徵當此一游，魏徵寫下了《砥柱銘》。至於砥柱山後面刻的什麼字，我不是搞歷史的。

『柒』 三門峽-梳妝台

《三門峽.梳妝台 》原文

賀敬之

望三門，三門開：
「黃河之水天上來！」
神門險，鬼門窄，
人門以上百丈崖。
黃水劈門千聲雷，
狂風萬里走東海。

望三門，三門開：
黃河東去不回來。
昆侖山高邙山矮，
禹王馬蹄長青苔。
馬去「門」開不見家，
門旁空留「梳妝台」。
梳妝台啊，千萬載，
梳妝台上何人在？
烏雲遮明鏡，
黃水吞金釵。

但見那：輩輩艄工灑淚去，
卻不見：黃河女兒梳妝來。
梳妝來啊，梳妝來！
——黃河女兒頭發白。
挽斷「白發三千丈」，
愁殺黃河萬年災！

登三門，向東海：
問我青春何時來？！
何時來啊，何時來？……
——盤古生我新一代！
舉紅旗，天地開，
史書萬卷腳下踩。

大筆大字寫新篇：
社會主義——我們來！
我們來呵，我們來，

昆侖山驚邙山呆：
展我治黃河萬里圖，
先扎黃河腰中帶——
神門平，鬼門削，
人門三聲化塵埃！
望三門，門不在，
明日要看水閘開。

責令李白改詩句：
「黃河之水『手中』來！」
銀河星光落天下，
清水清風走東海。
走東海，去又來，
討回黃河萬年債！
黃河女兒容顏改，
為你重整梳妝台。
青天懸明鏡，
湖水映光彩——
黃河女兒梳妝來！
梳妝來呵，梳妝來！
百花任你戴，
春光任你采，
萬里錦綉任你裁！
三門閘工正年少，
幸福閘門為你開。
並肩挽手唱高歌呵，
無限青春向未來！

『捌』 誰能提供賀敬之的詩《三門峽》全文

全文：

望三門，三門開，「黃河之水天上來」！

神門險，鬼門窄，人門以上百丈崖。

黃水劈門千聲雷，狂風萬里走東海。

望三門，三門開，黃河東去不回來。

昆侖山高邙山矮，禹王馬蹄長青苔。

馬去「門」開不見家，門前空留「梳妝台」。

梳妝台啊，千萬載，梳妝台上何人在？

烏雲遮明鏡，黃水吞金釵。

但見那，輩輩艄公灑淚去，卻不見，黃河女兒梳妝來。

梳妝來啊，梳妝來！——黃河女兒頭發白。

挽斷「白發三千丈」，愁殺黃河萬年災！

登三門，向東海：問我青春何時來？！

何時來啊，何時來？……——盤古生我新一代！

舉紅旗，天地開。史書萬卷腳下踩。

出處：出自中國著名詩人賀敬之的《三門峽歌 》。

(8)三門峽原文擴展閱讀：

背景：

日本侵華戰爭全面爆發後，隨著形勢日益惡化，滋陽簡師被迫南遷，同時學校決定一些年齡小的學生返鄉。詩人臧克家率領第五戰區文化服務團來到學校，這成為學校的一件盛事。當時臧克家只有34歲，攜帶夫人一起來了。

第一次見到真正詩人的賀敬之感到詩人是那樣高大，一股神聖的崇敬心情油然而生；聽說臧克家是山東人，聽到鄉音，他又倍感親切和自豪。

在歡迎臧克家的儀式上，賀敬之生生地擠到人群的前面，他的目光緊緊跟隨著詩人，聆聽著詩人親切而實在的鄉音，飽覽詩人演講時的激昂場面，痴看詩人演講時的手勢，就連詩人的片言只語都深深記在心頭。

當時，賀敬之非常喜愛詩人田間的抗戰詩，詩句短小，鏗鏘有力。為了能隨身攜帶田間的詩集，他把詩頁上的天地空白都剪了去，可見他對田間的詩歌酷愛到什麼地步。臧克家一來，賀敬之對詩歌更加神往了。

1938年底，賀敬之隨著流亡的師生由湖北均縣出發，步行經過陝南，繞道進入四川。這時學校已改名為國立六中，總校設在綿陽，賀敬之所在的一分校駐梓潼縣城內。這時的賀敬之已逐漸成熟起來了，在梓潼，他更加積極地參加救亡活動。

他和本班同學辦了一個「挺進讀書會」，還發起創辦了一個《五丁》壁報，閱讀進步書報，議論時局。從15歲到16歲這一年之間，他如飢似渴地讀了許多進步的政治、哲學書籍，也讀了不少中外進步的革命的小說和詩歌作品。凡是他得到的詩集，他幾乎全部都能記下來。

主課之外的民主空氣，進步的書刊，革命的詩歌，漸漸成為賀敬之生活中的主食。他開始學習寫散文、小說、詩歌，開始向重慶、成都一些知名或不知名的報刊投稿，其中就有《三門峽歌》，並多有作品被採用刊登。對於文學創作的興趣愛好，奠定了賀敬之一生從事這項職業的基石。

『玖』 關於三門峽函谷關的作文550字

一、作文要學會積累 「讀書破萬卷，下筆如有神」，「巧婦難為無米之炊」古人這些總結，從正反兩方面說明了「積累」在寫作中的重要性。「平時靠積累，考場憑發揮」，這是考場學子的共同體會。
(一)語言方面要建立「語匯庫」。語匯是文章的細胞。廣義的語匯，不僅指詞、短語的總匯，還包括句子、句群。建立「語匯庫」途徑有二：第一是閱讀。平時要廣泛閱讀書籍、報刊，並做好讀書筆記，把一些優美的詞語、句子、語段摘錄在特定的本子上，也可以製作讀書卡片上。第二是生活。平時要捕捉大眾口語中鮮活的語言，並把這些語言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會妙筆生花。
(二)要加強材料方面的積累。材料是文章的血肉。許多學生由於平時不注意積累素材，每到作文時就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。解決這一問題的方法是積累素材。平時有條件的可帶著攝像機、錄音機、深入觀察生活、積極參與生活，並與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時記錄家庭生活、校園生活、社會生活中的見聞。記錄時要抓住細節，把握人、事、物、景的特徵。這 樣，寫出的文章就有血有肉。
(三)要加強思想方面的積累。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要建立「思想庫」。方法有二：第一要善思。「多一份思考，多一份收獲。」平時要深入思考，遇事多問問「為什麼」、「是什麼」、「怎麼樣」。這樣就能透過現象看本質。還要隨時把思維的「火花」、思索的結論記錄下來。第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。 總之，作文要加強積累，建立好「語匯庫」、「素材庫」、「思想庫」這三大寫作倉庫，並要定期盤點、整理、分門別類，且要不斷充實、擴容。
二、寫好作文先學會觀察
魯迅先生在回答文學青年「如何才能寫出好文章」的問題時強調了兩點：一是多看，二是多練。這里的「多看」即指多觀察。這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學會觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎。 俄國小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學者：「作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!——要把自己鍛煉到觀察簡直成習慣，彷彿變成第二個天性。」把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。 要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料：你要對一些看似不大實則很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果;你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學會刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈;你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點：
(一)觀察決不要僅僅局限於「用眼看」。廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
(二)觀察過程中要注意運用好「爛筆頭」。俗語說得好：好記性不如爛筆頭。好多同學每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善於隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
(三)觀察尤其要注意持之以恆。別犯「腦熱病」，三分鍾的熱度對與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿於你生活的每一天，這樣你才會寫出妙文佳作來。 學會觀察對於寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。願你學會觀察，不斷培養，提高贊成的觀察能力，在寫作實踐中取得得大的進步。
三、意高則文勝 立意，就是確立文章的中心和意圖。那麼文章在立意時要注意哪些問題呢?
(一)立意要正確 正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點正確，符合客觀事物的本質和規律，符合我國基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發。
(二)立意要專一 「作文之事，貴於專一，專則生巧，散乃人愚。」無論多麼復雜的事情，主旨不能分散。一篇文章如果既想說明這個問題，又想闡述那個觀點，東拉西扯，必然立意不明確。其實，想面面俱到肯定會面面 不到位，況且一篇文章只能有一個中心，與其「貪多嚼不爛」，不如集中筆墨表現一個中心，即使是通過數件事來表現中心，也要做到緊帖中心行文，目標始終如一，著墨於材料與中心的結合點，使材料蘊涵的力量全部直指中心。
(三)立意要新穎 文章最忌隨人後，人雲亦雲，新穎的角度是作文創新的核心。立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習慣思維或原有的心理定式進行立意構思，而是以獨到的視角去審視題目中所蘊涵的另類內容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。即使同一寫作對象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時代的高度，避「俗」求「異」，多角度、多側面思考，或聯想、或擴展、或類比、或逆向，發人之所未發，就能在五顏六色的天空里構築屬於你的最 美的彩虹。
(四)立意要深刻。 立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現象看本質，挖掘出更深層的意蘊。
(五)立意要巧妙 在習作有限的文字內，要表現較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點、一枝一葉去再現生活的全貌，從一個點、一個片段、一個瞬間、一個現象入手，對社會、對人生進行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。
四、怎樣寫好狀物的文章 如何寫好狀物文章呢?請大家牢記以下五點：
(一)交代來歷 文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
(二)具體描述 通過顏色、形狀把物品外形准確勾勒出來，寫出特點給人以鮮明的感覺。多用一些恰當的修辭手法，展開合理的想像。賦予它情感，就會使物品活生生地躍然紙上。
(三)動靜結合 先寫靜態的外形特點，再寫它的動態。這樣會增添一些情趣，寫出的文章也會更加生活。
(四)說明功能 每件物品都有它獨特的作用，一般來說，這類文章要在結尾處說明一下物品的作用這樣會更加突出這件物品的特點。 (五)融進感情 字里行間要流露出作者對所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會增強文章的感染力。
五、長話短說話縮寫
讀了一篇好文章，你一定很受感動吧?要是你想把這個故事簡單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。本次習作練習的是縮寫，要求主要內容完整，重點突出;語言簡練，縮寫後文字不要超過三百字。 縮寫是作文中的一種常見形式。所謂縮寫，就是在不改變中心，不改變體裁，保留原文的主要內容的情況下，把一篇長文章壓縮成短文章。學會縮寫，能幫助我們更好的理解課文內容，培養我們的閱讀能力和概括能力，進而提高語言表達能力。那麼，怎樣進行縮寫呢?
(一)要留主幹、去枝葉。在縮寫課文時，我們要刪減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方，留下課文的主要內容。如《小抄寫員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什麼情況下開始幫爸爸工作的，他為什麼要偷偷地做，怎樣做的，結果怎樣，把最使你感動的地方畫下來。然後把 幫爸爸抄寫的事情經過寫下來，而把當他被爸爸誤解後是怎樣想的等無關緊要的刪除。
(二)要直接簡化任務語言。在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡化人物語言。這樣，既使情節連貫，又使語句「簡練」。
(三)要保持文章脈絡清晰。縮寫課文要注意保持文章主要脈絡的清晰和完整，特別是故事發生的時間、地點、 人物、事件的起因、經過、結果等要素要齊全，讓人讀了對原文有個大概的了解。
(四)要不改變課文原意。縮寫課文最要緊的是縮寫後不可改變課文原意，做到內容基本保持和原文一直，不會使讀者產生歧義。