三門峽組成
1. 三門峽哪三個峽谷組成的
相傳大禹治水，使神斧將高山劈成「人門」、「神門」、「鬼門」三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，三門峽由此得名。
2. 三門峽壩址地段的地質構造
朱鈞 樊廷平
三門峽壩址區已經進行了各種比例尺的地質測繪和不同階段的勘測工作，對壩址區的地質構造也搜集了一些資料。茲根據現有資料對三門峽壩址地質構造情況，簡要介紹如下：
一、構造現象概述
Ⅰ.構造裂隙
1.裂隙
三門峽壩址閃長玢岩中的裂隙，主要是構造成因的裂隙，其他成因的裂隙，只是局部地分布著，這里所介紹的是構造裂隙，本區構造裂隙按走向可分為三組：
照片1 裂隙的合並、分叉及尖滅等現象
第一組：走向30°～60°，傾向南東，傾角70°～85°或傾向北西，傾角20°～55°。此組裂隙呈閉合或張開狀態，裂隙間距一般1～2m，順著走向以及順著傾斜方向，裂隙常常消失，或者出現新的裂隙。也可以見到相互合並或重新分枝的現象(參看照片1)。延長皆在百米范圍內，發育深度不超過20m。兩壁常具擦痕。
第二組：走向320°～350°，傾向南西，傾角70°～90°或傾向北東，傾角20°～50°。多為閉合狀態，裂隙間距0.5～1m，大都互相平行，沿走向和傾向延展比較穩定，延長超過100m，深度大於20m。兩岸陡壁即沿該組裂隙形成。
第三組：走向60°～80°，傾向南東，傾角70°～90°。分布零星，呈張開狀態，張口寬度1～30cm。沿走向延展多為幾米至幾十米，發育深度大於30m。
裂隙的切割關系：不同走向的高角度裂隙相互切割，走向320°～350°的裂隙多被走向30°～60°的裂隙所切。傾角平緩的裂隙又多為高角度的裂隙所截斷。
裂隙中的填充物質：張開裂隙中都或多或少地為不同的物質所填充。常見的填充物有因風化產生的氧化鐵，水流攜帶而來的粘土物質，搓碎的圍岩，更普通的填充物為方解石脈及少量的石英脈、黃鐵礦脈等。
2.裂隙帶
閃長玢岩中的裂隙，常有寬達10～20cm的大裂隙，當這種裂隙有兩條或數條相距很近時，我們稱它為裂隙帶，具有以下的特徵：
(一)常常與擠壓破碎帶相連或與分散的裂隙相連，為構造裂隙和破碎帶之間的過渡型產物。
(二)裂隙面遭受風化後，產生一些碎屑狀的物質，繼續擴大裂隙，因而在地形上逐漸造成長條狀的空洞(參看照片2)。
(三)具有顯著的透水性，如在第三灌漿段進行壓水試驗時，壓入之水自距鑽孔50m遠的裂隙帶中不斷流出，停止壓水後約三四小時始行斷流。
照片2 裂隙帶所形成的大裂縫狀的空洞
照片3 裂隙帶發育情況及所造成的條狀岩塊
(四)把岩石切割成長30～80cm，寬10～20cm的條形碎塊(參看照片3)。
裂隙帶在壩址范圍內的分布方向有三：①走向0°～16°，傾向南東，傾角80°；②走向30°～60°，傾向南東，傾角75°～85°；③走向60°～80°，傾向南東，傾角80°～85°。
延長多在50m以內，沿傾向延展較深。壁上常具擦痕。普遍的填充有方解石脈。
3.裂隙密集帶
裂隙密集帶是由很多平行而又相互靠近的閉合裂隙組成的，裂隙間距1～10cm，將閃長玢岩切割成板狀，但未破碎，走向多為320°～350°，傾向南西，傾角80°。長度多在百米以內，順傾向延伸20～30m。因裂隙密集帶的存在，常使閃長玢岩易於風化和遭受侵蝕而成孔洞或地形上的缺口(照片4、5)。
照片4 裂隙密集被河水沖蝕的溶洞
照片5 裂隙密集被河水沖刷的缺口
Ⅱ.破碎帶
我們對破碎帶的理解是堅固岩石受了構造運動力的作用，相輔的風化營力的作用，使岩石沿一定方向(水平的或垂直的)發生破碎，破壞了它的完整性，降低了岩石原有的工程地質特性，成為工程建築上不利的軟弱地帶。
壩址區范圍內存在有三種成因類型的破碎帶；即斷層破碎帶、擠壓破碎帶和裂隙密集風化加劇的破碎帶。
1.斷層破碎帶
圖1
岩石發生斷裂位移時造成的破碎帶，走向30°～60°，傾向南東，傾角70°～85°，它們沿著近於水平的方向發生斷裂，在平面上其位移方向是下盤向北東移，上盤向南西移，屬於正向平推斷層，垂直斷距由二十幾厘米到數米，延伸長度為200m至千米以上。因斷裂而伴生的破碎帶寬0.2～2m，穿過閃長玢岩而延入上煤系地層和下煤系地層，或者只延入一個煤系地層。斷層破碎帶內的產物主要為塊狀構造岩，其次為碎屑狀構造岩、角礫岩和糜棱岩(如圖1)。塊狀構造岩常常分布在中間，糜棱岩存在於邊部，碎屑狀構造岩和角礫岩也是如此。兩壁有清晰的擦痕。一般在鑽探中岩心獲取率低，單位吸水量大，鑽進中常發生掉塊、卡鑽、漏水、急進等現象。如下表：
黃河三門峽水利樞紐工程地質勘察史
2.擠壓破碎帶
是與斷層破碎帶同時產生的破碎帶，就目前已搜集的資料證明，這類破碎帶沒有顯著的位移，並且未延伸到上煤系中，僅存在於閃長玢岩中。根據豎井資料及鑽孔資料證明垂直延伸較大，如一號豎井，破碎帶從地表一直延伸到標高230m。而閃長玢岩底板標高200m。是否切穿了閃長玢岩底板而延入下煤系尚不得知。分布方向大部分為30°～60°。平面上的分布大都集中在人門島和鬼門河兩地區。寬度變化也很大，常從寬2～3m，收縮成一大裂隙。造成塊狀構造岩、碎屑狀構造岩及粘土狀構造岩。而以塊狀構造岩和碎屑狀構造岩為主(照片6、7、8)，也充填有方解石脈，方解石脈上常有擦痕。兩側裂隙也比較發育。
照片6 破碎帶的分叉合並現象（位於左岸公路旁）
照片7 擠壓破碎帶的塊狀構造岩的破碎情況
照片8 擠壓破碎中帶狀分布的碎塊狀構造岩
3.構造裂隙密集風化加劇的破碎帶
密集的構造裂隙經過地表風化營力作用而破碎。破碎程度隨著深度的增加而減弱。一般到達外營力影響比較小的深度即行尖減。故深度多在30m范圍內(參考圖2)。
圖2
二、破碎帶的產物——構造岩
破碎帶內的岩石受構造應力作用破壞了原有的岩石性質，成為與原岩物理力學性質完全不相同的岩石，我們就叫它為構造岩。
1.塊狀構造岩：是構造裂隙網切割成塊狀的岩石。岩塊間有很小的變質，礦物成分沒有改變。在顯微鏡下可以見到長石斑晶和石基有顯微斷裂及局部壓碎現象。塊徑一般為10～20cm，最大可達2m。在主要受力面上有局部的綠泥石化。新鮮岩塊的飽和抗壓強度約為1000kg/cm2。稍低於一般閃長玢岩。靠近地表的因風化而減弱。
破碎帶中分布最廣的一種構造岩一般的為灰綠色，風化後呈黃褐色，岩塊表面常具有近水平的擦痕(參看照片7)。
照片9 擠壓破碎帶中的角礫狀構造岩未膠結的情況
2.角礫狀構造岩(角礫岩)：經過位移破碎了的閃長玢岩，為碎屑和角礫的混合物，粒徑大小懸殊，大至數厘米，小至粘土顆粒。大顆粒上常有劇烈的磨擦痕跡，失去了稜角，呈渾圓狀(參看圖片9)。有時為鈣質物膠結，但膠結程度很差，一擊即碎。大都處於壓密狀態而未膠結。因此取出後以手搓之即成砂礫。顆粒分析結果如下：
10～80mm 16%～50%
2.5～10mm 30%～40%
0.15～2.5mm 10%左右
小於0.15mm者 10%以下
不均勻系數n=27.1～27.4，水溶鹽含量0.2%～0.5%，有高嶺土和綠泥石化現象。局部的呈透鏡狀分布在破碎帶中。
3.碎屑狀構造岩：灰綠色，風化後呈淡黃色，肉眼觀察為近於等粒的破碎顆粒組成，顆粒呈稜角狀和片狀。有時可以成塊的取出，但稍壓即碎。顆粒分析結果：0.6～10mm者，60%～70%；大於10mm，10%～20%，小於0.6mm者，15%左右。不均勻系數n=12～16。水溶鹽含量0.49%～0.71%。顯微鏡鑒定結果，斑晶和石基都呈壓碎狀態，在邊部分布有糜棱岩狀的物質，礦物局部有高嶺土、綠泥石和絹雲母化現象，多分布在塊狀構造岩的邊部或單獨的分布在狹窄的破碎帶中(參看照片8)。寬度一般不超過20cm。
4.粘土狀構造岩是一種顆粒極為細小的岩石，含大量的綠泥石、高嶺土。具有很大的粘性，以手搓之即成粘土條，遇水崩解。在顯微鏡下可見很少的長石和石英的殘余物，並有少量的絹雲母。有與破碎帶平行的流紋狀構造，呈透鏡狀分布在破碎帶的邊部，厚度為1～3cm。
三、破碎帶的共同特徵
1.岩心：在各種成因類型的破碎帶中，塊狀構造岩比較發育，鑽進過程中常發生掉塊漏水等現象，岩心獲取率大都低於50%，岩心呈碎塊狀，表面具有擦痕，單位吸水量大於0.01L/min。其他構造岩的岩心獲取率多等於零。
2.所有破碎帶中都普遍的填充有方解石脈或方解石和石英的共生岩脈，這些岩脈無論在水平或傾向方向上都呈斷續的透鏡狀。在裂隙中也同樣廣泛的分布著。
3.構造破碎帶的分布方向有80%的走向為30°～60°。有風化破碎和個別的幾條構造破碎帶是沿320°～350°的走向發育的。
4.破碎帶所形成的地面形態：
a.在岸坡及陡崖部分，破碎帶皆被侵蝕而成沖溝及槽狀地形(照片10)。
照片10 在陡壁上形成的凹槽
b.在河床中則形成與破碎帶同方向的條狀沖溝為現代沖積物所填。
四、構造產生的時期及其規律
三門峽水電站正設計在三門峽地壘上，即史家灘大斷層和七里溝大斷層之間，這個地壘是喜馬拉雅運動時期的斷裂運動所形成的，作為壩址地基的中生代閃長玢岩侵入體，經歷了燕山運動的晚期和喜馬拉雅運動，就產生了上述的裂隙和破碎帶。它們的走向大都呈30°～60°；320°～350°方向。這兩組相交所成的銳角方向近於南北，破碎帶和裂隙中較為普遍的存在著近於水平的擦痕，裂隙多呈閉合狀態，因此可以推斷這些構造帶系直接由剪應力作用產生的，構造應力破壞作用偏重的表現在北東方向上。北西方向的構造帶就不太發育。
由於運動力的不均衡，而使構造帶變化非常大，寬度可以從幾厘米到幾米，長度可從幾十米到一兩千米。不論在垂直方向或水平方向都有分叉合並等現象(如照片2)。勘測資料證明，當破碎帶產生之後，仍遭受了比較強烈的地殼運動，方解石脈上的擦痕即為一有力證據。擦痕方向也是近於水平的，這些新構造運動的結果無疑的加劇了破碎帶的破碎。
結語
由於這些構造現象表現不同，輕重不一，因此它們對壩址地基的影響也各不相同，在處理方法上也是不同的。
1.斷層破碎帶的主要產物和擠壓破碎帶的產物基本上是一樣的，寬度差不多，甚至局部擠壓破碎帶反而更寬一些。它們的深部延展卻是不同的，斷層一般比較深，它們切穿了閃長玢岩或延入下煤系，堅硬的層狀侵入體被割成了塊段，顯然降低了地基的穩定性，一旦遭受地震，會發生不均勻的活動。因此在建築物結構上必須採取防止不均勻活動的措施。對地基下的破碎產物，可採取固結灌漿或電化學的方法以提高地基承載強度。
2.裂隙密集風化加劇的破碎帶：因由地表下延而風化成砂礫狀，同時深度不大，在基坑開挖范圍內差不多就將尖滅掉。因此對這種破碎帶最好全部挖除。
3.壩址區內的裂隙雖然大都為閉合的，但張開的也不少，就是閉合的也不是絕對的密閉，它還是可以滲水的，因此基礎下的裂隙應進行帷幕灌漿，以防滲漏。對裂隙帶就必須進行灌漿處理。未風化的裂隙密集帶一般是不透水的可以不進行處理。
(原載於《水文地質工程地質》1957年第12期)
3. 三門峽的歷史背景
歷史 背景
地處黃河流域的三門峽市是華夏文明發祥地之一。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對於推進歷史的前進乃至當今社會各個方面都產生了重要及其深遠的影響。仰韶文化、虢國文化及由老子《道德經》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。
1921年，首先發現於澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化是遠古新石器時代晚期文化，分布在黃河中、下游地區，展示了中國母系氏族社會由盛到衰的時期，表面繪制有圖案的彩陶是其重要特徵之一。1961年3月4日，仰韶村遺址被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2000年底，全國共發現仰韶文化遺址5000餘處，其中三門峽市約有200處。2001年，仰韶村遺址被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一。
西周時期重要姬姓封國之一虢國對西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。20世紀50年代，中央黃河水庫考古工作隊在三門峽市上村嶺考古發現虢國墓地，並首次對其進行大規模發掘。90年代，河南省文物考古研究所和三門峽市考古隊聯合對虢國墓地進行第二次大規模發掘。其中，1990年發掘的M2001虢季墓、1991年發掘的M2009虢仲墓分別被評為當年「全國十大考古新發現」之一。1996年，虢國墓地被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。先後兩次發掘出土的大量文物是三門峽地區數千年文化的積累和結晶，為虢國歷史與文化研究提供了寶貴的實物資料，國內歷史學界和考古學界掀起了研究虢國文化的熱潮。2000年，李家窯遺址被證實為虢國都邑上陽城的所在地，不僅將三門峽的城市歷史上溯到3000年前，而且給虢國文化研究增添了新的史料，使虢國文化研究達到了高潮。
東周時期著名思想家老子晚年在函谷關（三門峽市靈寶市境內）著就的《道德經》奠定了中國道家、道教的基礎，其影響滲透到了中國社會意識形態的各個方面，成為中華民族寶貴的精神財富和文化遺產。《道德經》內容涉及哲學、經濟、軍事、養生、倫理、藝術等方面。繼老子後學者，戰國初期，莊子繼承和發展了老子思想。隨著社會前進，老子思想被後來學者不斷豐富、完善，至漢初形成道家學派。東漢後隨著道教的形成，老子被奉為道教的教祖，《道德經》被奉為道教的主要經典之一。道家哲學成為道教的思想淵源之一。《道德經》自問世後，研究者甚多。80年代後，國內外又興起一股「老子熱」，外國人稱老子的《道德經》是「東方智慧的結晶」。在西方除《聖經》之外，《道德經》譯本最多，影響最大。
此外還有中華民族的人文初祖——軒轅黃帝在靈寶荊山鑄鼎祭天、奠定政權；達摩祖師捨身求法，空相寺作為佛祖圓寂地香火傳世；中國古代四大迴音建築之一的寶輪寺塔昭示著三門峽悠久燦爛的古代文明。三門峽大壩作為銘記新中國根治黃河水害豐功偉績的豐碑更將彪炳史冊。紫氣東來、白馬非馬、唇亡齒寒、完璧歸趙、秦趙會盟等歷史典故就發生在這里。還有大禹、張儀、劉邦、李世民、武則天、杜甫、韓愈、司馬光、上官儀、上官婉兒等歷史人物曾在這里留下足跡、墨跡和詩篇。目前，全市有國家級重點文物保護單位6處，省級25處，市級21處，館藏文物7萬余件。
4. 三門峽和三峽是什麼關系
三門峽和三峽沒有關系。三門峽是城市，三峽是風景。
一、三門峽市河南省的地級市，位於河南西部。三門峽市是1957年伴隨著萬里黃河第一壩--三門峽大壩的興建而崛起的一座新興城市，。相傳大禹治水時，鑿龍門，開砥柱，在黃河中游這一段形成了「人門」、「鬼門」、「神門」三道峽谷，三門峽即由此得名。
1957年3月國務院批准設立三門峽市，歸河南省直接管轄。1961年三門峽市由地級市降為縣級市。1986年，經國務院批准，三門峽市重新升為地級市。
二、三峽全名「長江三峽」，於中國重慶市、恩施州、宜昌市地區境內的長江幹流上，西起重慶市奉節縣的白帝城，經過恩施，東至湖北省宜昌市的南津關，全長193千米，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成。著名工程有：三峽大壩、三峽水電站、三峽水庫。
長江流經四川盆地東緣時沖開崇山峻嶺，奪路奔流形成了壯麗雄奇、舉世無雙的大峽谷，即長江三峽。其中瞿塘峽位於重慶奉節境內，巫峽位於重慶巫山和湖北恩施州巴東兩縣境內，西陵峽在湖北宜昌市境內。
(4)三門峽組成擴展閱讀：
三門峽市在公元前21世紀～13世紀，這里是夏商王朝統治的中心區域。
西周時屬焦國、虢國，春秋先屬虢後屬晉。
戰國時分屬韓、秦、魏；秦屬三川郡，漢屬弘農郡。
三國屬魏國恆農郡，晉屬司州弘農郡。
北魏置陝州後一直延續至明清。
民國時期先屬豫西道、河洛道，後改為河南省第十一行政督察區。
中華人民共和國成立前後，曾設陝州專員公署。
5. 三門峽有什麼特點
三門峽市位於河南省西部，河南、山西、陝西三省交界處，是伴隨著黃河第一壩－三門峽水利樞紐的建設而崛起的一座新興城市。相傳大禹治水，使神斧將高山劈成「人門」、「神門」、「鬼門」三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，三門峽由此得名。三門峽市總面積 10475平方千米（根據民政部《簡冊·2006版》）/10309平方千米，總人口227.48萬人（2005年底）（根據《三門峽市行政區劃簡冊》）。自然資源目前已發現的礦藏達66種，占河南省已發現礦種的60%。已探明儲量的有50種，其中保有儲量居全省前3位的有31種，是全省乃至全國重要的貴金屬、有色金屬及能源礦產基地，潛在經濟價值達2700億元。黃（金）、白（鋁）、黑（煤）是該市三大優勢礦產資源，黃金儲量、產量均為全國第二；鋁礬土總儲量達1.3億噸，是國內外專家公認的全國最好的高鋁耐火原料基地；原煤儲量達26.9億噸。三門峽西的溫塘溫泉日排水量達6000噸，水溫高達62℃，內含42種對人體健康有益的微量元素，具有很高的開發價值。靈寶是我國六大蘋果出口基地之一，蘋果年產量已達到6億公斤；靈寶的大棗，盧氏的木耳、猴頭、香菇、板栗、獼猴桃，澠池的仰韶杏和牛心柿餅等在全國都極負盛名。盧氏山區還有「天然中葯庫」之稱。三門峽煙葉是我國各大煙廠搶手的優質卷煙原料，有「代雲煙」美譽。歷史文化地處黃河流域的三門峽市是華夏文明發祥地之一。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對於推進歷史的前進乃至當今社會各個方面都產生了重要及其深遠的影響。仰韶文化、虢國文化及由老子《道德經》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。 1921年，首先發現於澠池縣仰韶村而命名的仰韶文化是遠古新石器時代晚期文化，分布在黃河中、下游地區，展示了中國母系氏族社會由盛到衰的時期，表面繪制有圖案的彩陶是其重要特徵之一。1961年3月4日，仰韶村遺址被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。2000年底，全國共發現仰韶文化遺址5000餘處，其中三門峽市約有200處。2001年，仰韶村遺址被評為「中國20世紀100項考古大發現」之一。 西周時期重要姬姓封國之一虢國對西周歷史與文化的影響廣泛而深刻。20世紀50年代，中央黃河水庫考古工作隊在三門峽市上村嶺考古發現虢國墓地，並首次對其進行大規模發掘。90年代，河南省文物考古研究所和三門峽市考古隊聯合對虢國墓地進行第二次大規模發掘。其中，1990年發掘的M2001虢季墓、1991年發掘的M2009虢仲墓分別被評為當年「全國十大考古新發現」之一。1996年，虢國墓地被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。先後兩次發掘出土的大量文物是三門峽地區數千年文化的積累和結晶，為虢國歷史與文化研究提供了寶貴的實物資料，國內歷史學界和考古學界掀起了研究虢國文化的熱潮。2000年，李家窯遺址被證實為虢國都邑上陽城的所在地，不僅將三門峽的城市歷史上溯到3000年前，而且給虢國文化研究增添了新的史料，使虢國文化研究達到了高潮。 東周時期著名思想家老子晚年在函谷關（三門峽市靈寶市境內）著就的《道德經》奠定了中國道家、道教的基礎，其影響滲透到了中國社會意識形態的各個方面，成為中華民族寶貴的精神財富和文化遺產。《道德經》內容涉及哲學、經濟、軍事、養生、倫理、藝術等方面。繼老子後學者，戰國初期，莊子繼承和發展了老子思想。隨著社會前進，老子思想被後來學者不斷豐富、完善，至漢初形成道家學派。東漢後隨著道教的形成，老子被奉為道教的教祖，《道德經》被奉為道教的主要經典之一。道家哲學成為道教的思想淵源之一。《道德經》自問世後，研究者甚多。80年代後，國內外又興起一股「老子熱」，外國人稱老子的《道德經》是「東方智慧的結晶」。在西方除《聖經》之外，《道德經》譯本最多，影響最大。 此外還有中華民族的人文初祖——軒轅黃帝在靈寶荊山鑄鼎祭天、奠定政權；達摩祖師捨身求法，空相寺作為佛祖圓寂地香火傳世；中國古代四大迴音建築之一的寶輪寺塔昭示著三門峽悠久燦爛的古代文明。三門峽大壩作為銘記新中國根治黃河水害豐功偉績的豐碑更將彪炳史冊。紫氣東來、白馬非馬、唇亡齒寒、完璧歸趙、秦趙會盟等歷史典故就發生在這里。還有大禹、張儀、劉邦、李世民、武則天、杜甫、韓愈、司馬光、上官儀、上官婉兒等歷史人物曾在這里留下足跡、墨跡和詩篇。目前，全市有國家級重點文物保護單位6處，省級25處，市級21處，館藏文物7萬余件。 2002年，三門峽就被聯合國開發計劃署列為「21世紀城市規劃、管理與發展」援華項目，這也是我國北方唯一一個被列入該項目的城市。 每年入冬以後到次年初春這段風寒雪飄的季節，三門峽這座美麗的城市總會迎來她相知的朋友-----白天鵝。 在三門峽庫區廣闊明澈、碧波盪漾的湖面上，成千上萬只白天鵝自由自在地飛翔、飄游、嬉水、覓食，安詳地休養生息。這些聖潔的仙鳥，或飛、或游、或走、或卧、千姿百態，構成一副副動人的畫面，成為三門峽一道亮麗的景觀，招引四方遊人爭相觀賞，絡繹不絕。 據研究人員考證，這群白天鵝來自西伯利亞，她們之所以每年如期來到三門峽越冬，是因為三門峽山川秀麗，湖面廣闊，水肥草美，食物充足，廣大人民群眾在市委、市政府的倡導下，樹立了良好的保護生態的意識，並採取了得力的保護鳥類的措施，創造了人與鳥和諧相處的優越環境。 三門峽也因此有了「天鵝城」的美譽。
6. 三門峽有什麼歷史
可以去三門峽天悅網找找三門峽相關信息
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7. 三門峽的由來
三門峽市位於河南省西部，河南、山西、陝西三省交界處，是伴隨著黃河第一壩－三門峽水利樞紐的建設而崛起的一座新興城市。
地處黃河流域母親河南岸的三門峽市是華夏文明發祥地之一。在漫長的歷史進程中，先民們在這塊土地上生息繁衍，用勤勞的雙手創造了光輝燦爛的歷史文化，成為華夏浩瀚文化的重要組成部分。這些歷史文化對於推進歷史的前進乃至當今社會各個方面都產生了重要及其深遠的影響。仰韶文化、虢國文化及由老子《道德經》衍化而來的道家、道教文化便是這諸多歷史文化的典型代表。
相傳大禹治水，使神斧將高山劈成「人門」、「神門」、「鬼門」三道峽谷，河道中由鬼石和神石將河道分成三流，如同有三座門，三門峽由此得名。
8. 三門峽水利樞紐工程的組成
三門峽水利樞紐工程由主壩、副壩、隧道和壩後發電站組成，主壩為混凝土重力內壩，壩長713.2米，最大壩高l06米；容副壩為鋼筋混凝土心牆土壩，長l44米，最大壩高24米。主、副壩總長為857.2米。電站廠房為壩後式，全長223.88米，寬26.2米，可安裝8台發電機組，現有7台機組，發電量40萬千瓦，為低水頭徑流發電。