本地智慧

⑴ 什麼是智慧

什麼是智慧，哲學智慧是如何起源的

一個人做事很有方法，我們就說這個人做這事很有智慧。方法有知識形態的方法，比如形式邏輯就是有知識形態的方法，數學工具也是有知識形態的方法，所謂的思維運動，就是一種信息與另一種信息進行作用，生產新的信息的反應，催化這種信息反應的知識就是屬於方法。比如我們通常是用數學工具來描述具體的信息，然後用數學來推導信息，這數學語言就是推導具體信息的催化劑或方法。
除了有具知識形態的方法，人還有本能的無形的方法。就象練武功一樣，真的高明的武功是達到無招式的境界。於是具體的有知識形態的方法，還不能算是最高智慧，人對事物本質的沒有什麼知識形態的悟性，或者說敏感性是屬於無招式的智慧。

一個系統結構是如何變的？自然環境導致系統的功能發生變化，系統功能足夠的變化激發系統結構發生變化。自然環境，系統功能，系統結構三位一體。系統本質，系統勢能(或稱勢功能），上層環境也是三位一體。系統結構要發生變化，先是系統功能要變化。對稱地，系統本質要發生變化，先是系統勢能要發生變化。系統功能變化，有兩個源泉，自然環境提供物質，而系統的結構提供組織。系統的勢能變化，也有兩個源泉，系統本質提供物質，上層環境提供組織。
對於人的大腦意識系統來講，這個系統的勢能部份就表現為人的本能的無形的智慧。這就是說人的大腦意識要發生進化，首先是這個智慧發生增長。智慧增長有兩個源泉，一個是大腦意識應當提供物質，提供腦能量。腦能量從何而來，部份精神分裂而來，也就是作為人的精神的基礎本質的慾望心理發生分裂釋放出很多的腦能量。這些腦能量要通過精神的上層本質，即不成熟的哲學理念引導向上，去與精神的上層環境接觸。這些被引導向上的腦能量就成為智慧勢能的物質基礎，而腦能量最終要上升為智慧勢能，還要人的精神系統的上層環境的引導。

當人的智慧勢能得到足夠的提高，下一步就是發展人有大腦精神之本質質量。這個過程與系統功能促進系統結構發展相對稱。系統結構要獲得發展，有兩個發展來原，一個是系統功能的物質提供，另一個是系統上層結構的信息引導。系統的本質要獲得發展，也有兩個發展來原，一個是系統的勢能的引導，另一個是系統下層結構的信息提供。
人的大腦意識系統的本質就是哲學意識，就是本體論知識與方法論知識。這個知識要發展，就要有先期發展的智慧勢能的引導，還要有低於哲學本質的具體知識的信息提供。

明確了上述原理，我們就知道人才是如何成長的。
第一吃精神上的苦，激發出腦能量來。與此同時，要有大德修養，要有崇高的理想與信仰，要有大公無私的精神境界。這種大德性的哲學本質就能將人精神受苦產生的腦能量引導上來。這好比物體要有更高的引力勢能，首先要有足夠的動能，其次這物體要向上運動。有了腦能量，又有大德修養，人類的上層環境就自然會引導這個人，會將它的腦能量引導為智慧勢能。這好比引力場的存在，從信息上引導了向上運動的物體，使其動能變成引力勢能。

有了智慧勢能後，下一步就是提高人的意識質量，先是提高人的意識本質量。（質量是如何來的，就是先有勢能量，也即不穩定的質量場，這個質量場先初步形成，後才是質量形成，如果大家會舉一反三，就知道引力動質量是如何來的，進而也可以知道引力靜質量是如何來的）也就是將原先的大德性的哲學意識，凝聚為大道性的哲學思想。
要獲得大道性的哲學思想，光有智慧還不行，要有足夠的亞哲學知識。我們國家的不少民間學者，智慧不錯，但是基礎性的科學知識太差，所以它們創立的哲學就不是最先沿的不是最先進的。
當哲學知識健全了，那麼就可以以哲學知識為引導者，以更實際的社會科學知識為材料，來建立社會科學的理論，也就是健全精神意識的上層質量。

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⑶ 智慧的智有哪幾種

佛，從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。

智有三種：第一、「一切智」：就是正確地了解宇宙的本體究竟是怎麼回事；第二、「道種智」：就是能夠正確明了宇宙森羅萬象的智慧；第三、「一切種智」：就是既能了解宇宙的本體，又能對宇宙森羅萬象了了分明，沒有一絲一毫的迷惑。

⑷ 一生必讀的35本智慧書有哪些

1 《聖經》
2 《論語》
3 《物種起源》
4 《全球通史》
5 《君王論》
6 《史記》
7 《孫子兵法》
8 《三國演義》
9 《戰爭論》
10 《水滸傳》
11 《懺悔錄》
12 《富蘭克林自傳》
13 《湯姆叔叔的小屋》
14 《紅與黑》
15 《紅樓夢》
16 《悲慘世界》
17 《百年孤獨》
18 《老人與海》
19 《國富論》
20 《安徒生童話》
21 《飄》
22 《鋼鐵是怎樣煉成的》
23 《西遊記》
24 《吶喊》
25 《小王子》
26 《本草綱目》
27 《昆蟲記》
28 《追憶似水年華》
29 《一千零一夜》
30 《堂吉訶德》
31 《變形記》
32 《吉檀迦利》
33 《歐也妮·葛朗台》
34 《哈姆萊特》
35 《簡·愛》
36 《雷雨》
37 《茶花女》
38 《神曲》
39 《夢的解析》
40 《喧嘩與騷動》
41 《時間簡史》
42 《復活》
43 《智慧書》
44 《罪與罰》
45 《四世同堂》
46 《生命中不能承受之輕》
47 《圍城》
48 《情人》
49 《約翰·克利斯朵夫》
50 《蘇菲的世界》
51 《瓦爾登湖》
52 《人生論》
53 《房龍地理》
54 《巴菲特：從100元到160億》
55 《美的歷程》
56 《麥田裡的守望者》
57 《伊索寓言》
58 《活著》
59 《蒙田隨筆》
60 《哈克貝利·費恩歷險記》

⑸ 智慧是什麼

⑹ 聰明和智慧的區別在哪裡

聰明可以與生具來，但是智慧必須通過後天的學習才能達到．我們可以說一個小孩很聰明，但不能說他很有智慧，就是這個道理．
聰明
耳靈為聰，眼清為明。
本意為耳聰目明。
聰,察也。――《說文》
聽曰聰。――《書·洪範》
聞審謂之聰。――《管子·宙合》
現在指天資高,記憶和理解力強等。
如：聰明絕頂。聰明,有才智
也有指反意：自作聰明
智慧是調用知識解決系統問題的能力,
影響智慧表現的因素為:掌握的知識數量、結構（是否成體系）、基本智商、心理精神狀態、所處環境等。在這個世界上，成就事業的是聰明人。在事業中起破壞作用的也是聰明人。同為聰明人，為何結局不同呢？原因聰明有大小之分，有小聰明和大智慧之分。 何為小聰明？小聰明者是以自我為中心看問題，他們表現的聰明伶俐，會說話會辦事，伶牙俐齒，機靈敏捷，善於偽裝，有種隨風而動的輕巧，有種趨炎附勢靈動，有種你能千變萬化，我能隨機應變的聰慧。小聰明是細節，小聰明是近觀，小聰明是裝飾，小聰明是花草，這種聰明是表面上的，是很容易被別人覺查到的，就像一幅畫，讓人一看就喜歡，但只是一時的喜歡而已。 何為大智慧？大智慧者以環境為中心看問題，他們表現的山水不露，穩重大方，拙中藏巧、大智若愚，運籌帷幄，高屋建瓴，有種水滴石穿的堅韌，有種坐山觀虎鬥的氣概，有種任你有千變萬化，我早已將你看穿的沉穩。大智慧是框架，大智慧是俯視，大智慧是主體，大智慧是樹木，大智慧就像一部哲學著作，初讀時不一定得到人們的喜歡，可是你要是能讀下去的話，你會變得深厚，也會終生受益。 如果說大智慧是戰略，那麼小聰明是戰術；如果說大智慧是理念的感性顯現，那麼小聰明則是感性的感性顯現；如果說大智慧看到的是西瓜，那麼小聰明看到的是芝麻。 有小聰明的人看到比自己聰明的人心裡會有一種緊張感，遇見沒自己聰明的人會表現的不屑一顧，遇見大聰明的人就只有望而興嘆了；有大智慧的人看到比自己聰明的人心裡會有一種欽佩感，遇到沒自己聰明的人會向他們講道理幫助他們，遇見大聰明的人可謂找到了知己。 小聰明的人對人性有一定了解，因此他們從內心認同的人不是很多。但他們不會把對很多人的不屑一顧表現出來；有大智慧的人對人性一定很了解，因此他們能夠十分包容地看待一切，他們將宇宙裝在自己的胸膛裡面。 大智慧所統轄的是超越感知的宏觀，所謂的大象無形，因而當這個智慧剛剛出現的時候，絕大多數人只感覺到這個智慧的平淡無奇，直到智慧靈光顯現的一刻才能引起人們的驚嘆；小聰明在細而不在全，在某一方面有出人之智，其它方面可以不行，所以小聰明時而會翻船。 從長遠看，基本功扎實，做事實在，努力豐富自己，此乃大智慧；基本功不扎實，做事浮躁，人支亦雲，隨波逐流，此乃小聰明。真正聰明的人會未雨綢繆，為未來做好規劃，並認真地執行，一步步走向成功，如果還有卓越的眼光還會成為時代的弄潮兒。而小聰明則是淺嘗輒止，應付小場面還可以，遇到事就要手忙腳亂了。 小聰明的人由於過於注重細節，所以常常不滿足，會怨天尤人，並且苦惱特別多。更痛苦的是小聰明的人常常能力都不夠，他們能看到世界的繽紛精彩卻憑自己的能力去實現，從而引起更大的痛苦。大智慧的人由於注重大局，所以只要大局還行，他們就感到滿意，所以他們過得更幸福，更何況大智慧往往與大能力結合在一起，他們能實現大發展，從而帶來更大的幸福。 大聰明者，高屋建瓴，審時度勢，縱橫披靡，無往不利。小聰明者，見樹木而忘森林，眼中有石塊而無疊巒群山。唧唧於一隅之得而失天下，沾沾於蠅頭小利而忘全局。終究不過是撿的芝麻來，丟的西瓜去。或許遇小河知趟水而過，遇波濤之川，惟望洋興嘆矣。 小聰明的人常常看不起大智慧的人，認為大智者不夠靈巧，可大智慧的人跟本就沒把小聰明放在眼裡。小聰明不斷總結積累可能變成大智慧，但很困難；小聰明如不總結積累，彌補自己的漏洞，將變成二混子。 大智慧會遭小聰明的暗算，但常不成功；小聰明常遭大智慧的狂扁，其結果一定很慘；小聰明的人善於攀比，大智慧的人善於平衡；發揮小聰明易，把握大智慧難。 小聰明是世俗哲學中的隨波逐流，容易被小聰明所誤，容易把春光看作秋風，會用自造的凄涼來折磨自己；大智慧是老子哲學中的以柔克剛，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠，高山挺拔，草木景仰，大海遼闊，江河來歸。 小聰明對於每一個人來說，只是多和少的問題；而大智慧對於每一個人，則是有和無的問題。大智慧是有理念的，而小聰明更多的是感性的。小聰明是一種道理的不同表達方式，大智慧則是石破天驚的創見，他對人類精神世界的塑造與完善起著巨大的作用。大智慧是貫穿一體的哲學，小聰明是片斷零落的感想。 人生需要的是大智慧，而最忌諱的則是小聰明。小聰明本身就具有一種擦抹不掉的悲劇色彩，小聰明總有個性的弱點，個性的弱點總會造就人生的局限，所以大智者的人生常常很成功，小聰明的人可能造就支離破碎的人生。小聰明一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。官場小人危害百姓，就像蝗蟲毀滅莊稼一樣，造成的災難是大片的。 大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認識自己，走路辨不出南北西東，做事不知道天高地厚，他會變成民間約定俗成意義上的那種小人，小人的一生是可憐的。 大人物若是運用大智慧，便能造福蒼生，澤被後世，其貢獻則是歷史性的。大智慧幫助大人物眼明耳聰：笑看雲翻雨覆，諦聽曠野喧囂！真個是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」小人物運用大智慧，一生受益無窮。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。 世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，誰也勉強不了誰，但誰都得遭遇小聰明與大智慧。唯有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大成就。 縱觀古今，小聰明者甚眾，大聰明者僅鳳毛麟角矣。

⑺ 佛教的四種智慧是什麼

大圓鏡智：大圓鏡智就是由第八識所轉的，轉識成智。你不會用的時候就是識；你返本還原轉第八識，就成大圓鏡智。所以大圓鏡智的本性什麼樣?是清凈沒有雜污的。

平等性智：平等性智就是由第七識所轉變的。也就是你沒明白之前，叫第七識；你開悟了之後，就是平等性智。第七識叫未那識，又叫傳送識，由第七意識傳給第八識，所以叫傳送識；第八識又叫藏識

妙觀察智：妙觀察智就是第六意識所轉成的。第六意識，什麼都分別，分別善惡、是非。你的種種思想，看見這個是好，看見那個是壞；這是善，那是惡；這是非，那是是；這是男，那是女，什麼都分別出來。

成所作智：成所作智，就是由前五識所成的，眼、耳、鼻、舌、身，這五識成的是成所作智。成所作智同圓鏡，你用前五識成所作智，就也是同一塊圓鏡一樣的。

(7)本地智慧擴展閱讀：

佛教產生於公元前5世紀的古印度。創始人名悉達多·喬達摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此後被尊稱「佛陀」，意為覺悟者，簡稱「佛」，所傳宗教被稱為「佛教」。佛陀示現涅槃後的數百年間，佛教傳遍印度次大陸，稱為原始佛教，這段時間稱為原始佛教時期。

自佛陀入滅百年後起，原始佛教內部由於對教義的理解不同，曾發生多次分裂，進入部派佛教時期。

⑻ 智慧是什麼意思大智慧是什麼意思

【智慧】是一套嚴密的知識體系而被稱為神秘的成果，當然與人類已經擁有的知識體系密切相關。
【智慧的廣義定義與本質】解釋：智慧是一個質點系統組織結構合理、運行程序優良以及產生的功耗比較大的描述。
【大智慧】是大智若愚

人最優秀的品質有兩種，那就是善良與智慧。
智慧若是與善良結伴，那便是大智慧；智慧若是孤獨前行，那就只能是小聰明。人生需要的是大智慧，而最忌諱的則是小聰明。有大智慧才有大境界，才有大美麗，才有大人生，大人生才是至誠至善的人生。小聰明總有個性的弱點，個性的弱點總會造就人生的局限，小聰明造就的人生是支離破碎的人生。
小聰明容易被聰明誤，容易把春光看作秋風，用自造的凄涼來折磨自己。大智慧以善為本，仰觀滿天星斗，俯瞰人間煙火，淡泊明志，寧靜致遠。高山挺拔，草木景仰；大海遼闊，江河來歸。
有的東西看起來很小，其實蘊藏著大智慧。公路上的一方小碑，每隔1000米豎一塊，它便成了里程碑，用里程碑來丈量歷史，便有了劃時代的概念；音樂家手中的那根小小的木棍，美其名曰指揮棒，指揮棒一旦被政治家注冊，它便有了雄霸天下的含義；十字路口的紅綠燈，因為被賦予了明確的色彩，交通就有了鐵的原則。方圓規矩，全是人們用善意制定出來的，所以，它是大智慧！
世界上有大人物也有小人物，大人物有大人物的活法，小人物有小人物的活法，誰也勉強不了誰，但誰都得遭遇小聰明與大智慧。
大人物若是被小聰明所誤，造成的損失則是災難性的。清朝的和紳是個絕頂聰明的人物，但他的一生都是在耍小聰明中度過的，他曾經任《四庫全書》的總編，紀曉嵐只是他手下的一個編委而已；是他用重金聘請高鶚續寫了《紅樓夢》，才使後世人讀到了《紅樓夢》的全本；他曾勸說乾隆皇帝終止文字獄，才使得後來的讀書人少了一些惶恐。但他所做的這些全是出於私心，為自己著想，只是歪打正著而已。他的整個一生都在貪婪斂財，從而成為超級貪官，害國害民，不得善終，令人扼腕！
大人物若是運用大智慧，便能造福蒼生，澤被後世，其貢獻則是歷史性的。有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，這個圈雖小卻是大智慧，它使中國的改革與開放雙輪齊飛，從此走進了一個經濟飛速發展的新時代；「以人為本」四個字雖然平淡，但它由執政黨提出，就是一種大智慧，從這里可以看出一個執政黨氣勢非凡的執政走向。大智慧幫助大人物眼明耳聰：笑看雲翻雨覆，諦聽曠野喧囂！真個是「不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。」
小人物被小聰明所誤，容易變得張狂，自己不認識自己，走路辨不出南北西東，做事不知道天高地厚，這種人就會變成民間約定俗成意義上的那種小人，小人的一生是可憐的。小聰明本身就具有一種擦抹不掉的悲劇色彩，它一旦與功名利祿粘貼，人生的悲劇就上演了。官場小人危害百姓，就像蝗蟲毀滅莊稼一樣，造成的災難是一大片一大片的。做官應該記住兩句話：當官的日子短，做人的日子長！
小人物運用大智慧，一生受益無窮。生活中只有勉強的哭和勉強的笑，你只要善意地經營好自己生活中所有的資源，不耍小聰明用青春去賭明天，而是運用大智慧拿真情來換此生，你就有資格有權力理直氣壯地毫無愧色地走完自己人生的長街。大智慧像陽光，即使沒有縫隙，陽光也能照亮心窩。幽蘭吐馥，金菊傲挺，翠竹抱虛，寒梅爭妍，無一不是大智慧。 小聰明對於每一個人來說，只是多和少的問題；而大智慧對於每一個人，則是有和無的問題。發揮小聰明易，把握大智慧難，切記：菩提深悟需要時間，善待自己卻是永遠。