吾尼本地人

① 為什麼把上海人稱為「阿拉」呢

「阿拉」來源於吳語寧波方言。以寧波方言為例，寧波方言在表示多個人時常用「拉」作為結尾。例如，「渠拉」表示他們。清末及民國時期，大批寧波人進入上海，對上海方言造成了較大的影響。

上海本土表示「我們」的說法是「我伲」，但在寧波人大量移民上海之後，「阿拉」從中下層市民中興起繼而卻成了上海話的代表，以至於許多非上海人唯一知道的上海話便是「阿拉」。另外浙江義烏市和浙江舟山市也用阿拉做第一人稱。

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近代第一批移民主要來自浙江省和江蘇南部的吳語區，其中一般又按照清代府屬細分為寧波人、紹興人、蘇州人等，他們構成了上海中心城區居民的主體，其中尤以寧波籍為最多。清末年間，由於社會的急劇動盪，浙江和蘇南一帶大量占據社會中上層移民流入上海尋求庇護，同時一些中下層階級也隨之進入上海工作生活，希冀安穩。

當時寧波人利用地緣和語言優勢，迅速勝過廣東籍買辦，成為上海最有影響的商。上海話中的「阿拉」即是來自於寧波話。 當時有寧波人掌金融，無錫人掌實業之說。

寧波籍的著名人士眾多，如嚴信厚、朱葆三、秦潤卿、邵逸夫、董浩雲、「阿德哥」虞洽卿、五金大王葉澄衷、鋼鐵大王余名鈺、企業大王劉鴻生、顏料大王周宗良。寧波商人執當時上海的航運業與錢庄之牛耳，長期控制上海總商會。

寧波商人創辦了中國第一家華人銀行中國通商銀行，第一家五金店、南貨店、綢布店、火柴廠、染織廠、化學製品廠、印刷廠、燈泡製作廠、日用化工廠、機器染織企業、國葯店、鍾錶店。

第一套中山裝，中國第一艘輪船，第一條公共汽車線，最早的民營儀表專業廠，甚至最早的保險公司，房地產公司，證券交易所，最大的計程車公司，中國農業銀行。就連「大世界」游藝場都是在寧波人的手裡誕生的。

② 《夢中的額吉》翻譯成漢語的歌詞是什麼

用聖潔的花露當茶讓您先享
在您的眼中我找到了安祥的眼神
您的兒子從夢中驚醒
快來吧額吉
您的兒子從夢中驚醒
快來吧額吉
乘著夢中的銀鳥我飛翔在天邊
夢見您帶來了瑞兆的幸福
您的兒子這就來
等著吧額吉
您的兒子這就來
等著吧額吉

夢中的額吉
讓人哭泣的歌聲
廣遼的呼倫貝爾草原
也只有廣遼的草原能有如此感人的聲音
讓我們靜享這份久違的感動吧

③ 說給那些年齡40以上的上海人聽的，在上海的熱烈批判

「鄉下人」（是指沒有文化，素質低下的人。而不是指農民伯伯和外地人）第一條，你說的對 上海人嘴巴多 馬路上兩個人吵架就是不會動手 因為旁邊有N個人在勸架 不像你開口就麻痹、麻痹的（不必用好看的字眼來掩飾） 第二條，喜歡名牌是人家的事情 上海人穿著比較講究 你也不要仇恨啊 你不能幼稚的認為丑的人就不能穿名牌...直到現在你都不敢穿上一件像樣的衣服 第三條，你是真的說對了「自詡滬上，外地佬鄉下人」 其實在說「阿拉上海寧」的人他祖籍可能就是你老鄉，正宗上海人說的是「吾尼上海寧」 自詡上海人的 都是全國各地人的2代、3代...上海人是全國各地人的大雜燴 第四條，你又來了：上海人穿的不得體你也不舒服了 隔壁房子搞裝修的人可不是一堆為城市發展建設做貢獻的工人啊！在上海有人敢說沒有被搞裝修的工人吵擾過？第五條 建議你多逛逛上海的淮海路或者徐家匯，不要逛南京路 外灘 東方明珠之類 因為會魚目混珠 第六條 算我孤陋寡聞很少坐地鐵 小時候見到洋人我不懂英文 也會喊上一句：hello 以示友好 原來我從小就做錯？來異國他鄉的洋人在上海的地鐵站里聽到有人用不標準的英文向他問候 會覺得不開心？或許應該像你說的那樣：等英語和國語會話爐火純青了才能和洋人打招呼？第七條 不知道你想講什麼 說明什麼？男女廁所里的事情保潔清潔工人會告訴你這么清楚？第八條 巧了我住底樓 樓上大都借住著外地人 經常往我樓下天井裡扔垃圾 滴拖把水、空調水 一開始還上去和樓上的說說 現在都換了好幾批住客 唉！我懶的說，懶的罵！第九條 我還沒有遇到過 至少看到的人會大聲招呼 因為」上海人嘴巴多」 你是聽人說的還是自己看到？第十條 我和你一樣：非常變態的不喜歡狗和養狗的人 可是人家養狗關你屁事啊？那個漂亮的MM晚上還和狗狗睡一床 你是不是自嘆連狗都不如啊？綜觀你所述十條 充滿了對女性極盡醜化、侮辱、謾罵...難道你不是女人生的？要這樣來中傷上海的女性？怪吧？來上海是看女人的 你最好順便去看看心理醫生！

④ 拙火定是扎龍氣功嗎

拙火定是密宗修持的高級功法，歷來都是師徒之間口耳相傳，如果沒有人指導有可能發生危險，修持者需要斷絕俗務、常年閉關經過艱苦的修行才能取得成就，密宗對傳授密法有嚴格的規定。以前由於交通不發達，外界很少有了解密宗的，近年來各地區文化交流的擴大，密宗才走出封閉狀態，拙火定的神奇逐漸被外界認識。拙火定也是即身成佛的基礎功法，由於難學，一般的人望而卻步，如果能被普通人掌握將會成為社會的一筆財富。
拙火定根據古瑜伽理論。人體內有無數的精細神經脈，亦稱經絡，是一種能量運輸的通道，數量多達幾十萬根。有粗鈍的，有精細的，肉眼看不見。這些神經中有十四條較為重要，其中最重要的有三條：中脈、左脈、右脈，中脈尤其重要， 修持者非經此不能得到大成就。 中脈在脊髓內，由脊柱尾部海底輪（會陰穴）直升至頂輪。左右二脈通於人體的左右兩個鼻孔，上行入腦，夾中脈下行，至平行於臍下四指處的生法宮位置，與中脈匯合。左脈為水脈，屬陰，右脈為火脈，屬陽。所以，左脈又稱太陰脈，右脈又稱太陽脈。
海底輪 位於尾骶骨下端，是其它六輪的根基，有四大脈、三十二條支脈。
生殖輪：在生殖器官根處，有八條大脈，三十二條支脈。
臍輪：在中脈的臍處，有十六條大脈，六十四條支脈向上彎出。
心輪:臍以上四寸處，與心臟同高，有四條大脈，八條支脈，如傘形向下。
喉輪：由眉間輪向下，到喉結的地方有四條大脈,十六條支脈，向上彎出。
眉間輪：在兩眉之間，印堂稍下的地方，有六條脈瓣。
頂輪：，相當於百會穴，有八條大脈，三十三條支脈，如傘形覆蓋。
左、中、右三脈的最低交會點均在脊柱骨尾端海底輪處，它是宇宙能量或稱之為靈熱的儲存庫。一般人的這股能量未經修練，終其一生都會處於潛伏或休眠的狀態，這股能量一旦被喚醒，就會產生一種特殊的熱稱靈熱，沿中脈上升經過各脈輪，最後與頂輪的大自在結合產生神秘的體驗。拙火修持到高級階段會產生「火光三昧」，據說貢噶活佛在貢嗄山修習「拙火定」時，室外10米以內積雪全部融解，一般修習「拙火定」的人，身體都能抵抗寒冷。對那些閉關修持的弟子，出關要進行考試，測驗方法是在一個冰冷的嚴冬晚上，那些自信有把握勝利的經受這種考驗的人，被帶到河邊或湖邊。如果該地區中所有河流都已結冰，就在冰上打一個洞，選擇一個風吹得很緊的月夜（這樣的夜，冬天在西藏是常見的）來進行測試。練功者赤身盤腿坐在冰雪的地面上，每個人把一塊布放在冰水中浸透後裹在身上，用自身發出的熱把布烘乾。布塊烘乾後再把它放進冰水中浸透裹在身上，這樣反復操作直到天亮，誰烘乾布的次數最多，誰就是勝利者。 拙火被喚醒會出現五神通八種功能
1、牢精：地息，入於中脈，牢精不失，展轉益精，身體充實。
2、 潤澤：水息入於中脈，身體潤澤，潔凈光軟。
3、 暖盛：火息入於中脈，極生暖氣，寒不能侵，病不能染。
4、 輕安：風息入於中脈，身體輕盈，行走快捷，行走有無痕之相。
5、 不顯：空息入於中脈，身體為空，不顯形狀。
6、 光凈：白精（父精白明點）增益，充滿全身，身有光明。
7、 不見：赤血（母血紅明點）增益，上行充盈全身，人、非人等不能見。
8、 無礙：證得色身如幻，空明不二，五蘊皆空，成就虹身，故能穿山透壁，於一切處無有掛礙。
一旦達到這種境界，離成佛就不遠了。

《火車上的佛緣 ---西巴寺阿澤喇嘛》
由於過客第一次一個人走這么遠，母親非常的不放心，就到車站來為過客送行。一路上，母親都在責備著過客，不是說過客這里不對就是說過客那裡不行。過客一邊走著，一邊靜靜的聽著，但過客不會也不能生氣，無論母親如何說自己，都是為了自己好，如果不是愛自己的孩子，又為什麼要來送自己的孩子呢？

當過客上了火車後，火車還沒有開車，母親在車窗看著過客，等待著火車的啟動，從母親那種不放心的眼神之中，過客看到了母愛，看到了人間的真情。

過客找到列車長後，列車長要過客到九號車廂去等，九號車車廂有列車長補卧鋪的辦公桌，那裡擠滿了補卧鋪的人。過客站在那群人身後，無所適從，心中總認為他們與自己無關。母親在車窗外著上了急，在窗外急得罵起了過客來，她一直認為過客是一個傻孩子，不懂得去和別人搶卧鋪。過客無奈，只好一邊揮手示意她不必耽心過客沒有地方睡覺，一邊努力的向人群中靠攏著，希望能搶到一個鋪位。後來才知道，原來一切努力只是一種徒然，因為過客手中持的免票根本與補卧鋪的人無關！因為坐在列車長辦公室補卧鋪票的人根本不是列車長，並且過客的免票也要到列車長手中去簽字才能睡到卧鋪的。

終於列車開動了，母親在不放過客的心態下向無奈地過客揮了揮手，過客也向母親揮了揮手，一邊揮手，一邊眼睛中潮濕了，胸口很悶，很想流淚，但是過客是男人，是不能輕易流淚的。

火車終於離了開了站台。過客這個遊子也終於離開了母親，離開了衡陽。

過客終於找到了屬於自己的卧鋪，然後將行李放下，然後慢慢的睡去。

車到懷化的時候過客醒來了，但過客沒有下車。懷化，這個曾經留下過客很多回憶的地方，過客再一次的經過時，心中無限的感慨。

火車繼續的向前駛去，過客終於離開了湖南，西行的路在腳下向前延伸，

車到玉屏時過客下了車，過客有這樣的習慣，每到一個新的車站的時候，喜歡下車走走，過客把這種行為叫做沾地氣。

貴州省古來就有地無三尺平，人無三兩銀的說法。當火車穿行於貴州的祟山峻嶺間的時候，過客一邊欣賞著窗外的自然風景，一邊觀察著車外的民居建築風格。車外的風景相當的美，山多數非常的高聳挺撥，水亦是非常的清澈，在山間流淌著，水中的小舟與鳳凰見到的小舟一模一樣。房屋多數為吊腳樓，人們背著背簍，帶著狗兒在山間走行著，勞作著。山間到處都迷漫著濃濃的霧氣，並且許多地方都能見到狗兒，過客想起了一句成語，叫做蜀犬吠日，想來確實如此。

當車經過一個叫鎮遠的小站的時候，過客看到了在陡峭懸崖下，有著許許多多非常有少數民居特色的民居，一縷縷炊煙冉冉升起，一派民風古樸，人間煙火的氣象。鎮遠是一座如同鳳凰古城一樣，具有悠久的歷史和許許多人文景觀的苗疆古鎮。過客曾經在旅遊報上看到過關於這座古鎮的報道，心中亦非常的神往這個古鎮。今日在火車上一見，果然是頗具有少數民族風情特色的古鎮。

當車至凱里的時候，過客正准備下車去沾沾地氣，在車廂的另一邊，過客看到了一個藏族僧人盤腿的坐在他的鋪位上，手上拿著一串佛珠，身著黃色緞子的褂子。過客看到了，心裡一下子非常高興，本來這次出行四川就是為了去向一位青海的活佛學習藏傳佛教的東東，今日在火車上亦遇到了一位年輕的藏族僧人，看來緣分真的不錯。出行前，過客曾經在電話中請那位活佛為自己念經，祈禱出行的順利，想來冥冥中得到了某種神奇力量的幫助吧。

過客上前對那位僧人合掌行禮後，就和那位僧人交談了起來。

那位僧人叫做阿澤，是藏傳佛教噶瑪噶舉派（白教）的僧人，十多歲就在四川阿壩州黑水鎮的西巴寺出家當了一個扎巴（即漢傳佛教里所稱的和尚），後來又去了四川德格的一座寺院閉關了許多年。在帶領他閉關的上師驗證了他所修行的境界合格後，就成為了一名喇嘛。但是，他並不是一位活佛。

許許多多的漢人都有一種誤會，認為一看到藏族僧人就稱之為喇嘛，其實喇嘛是指有傳法資格修證有一定的成就的藏族僧人，漢話叫做上師。一般的藏族男性僧人只能稱之為扎巴，而女性出家人稱之為覺姆或者九姆。

阿澤喇嘛告訴我，他此次出行是到了深圳，是應他們寺院在深圳的信眾的要求而去深圳的。他本來在山上閉關多年，心境己經非常的平和清凈，到了深圳後非常不習慣那裡的人潮滾滾，車來車往的環境，無奈之下，只好坐車回去藏地，依然去過他在寺院中的清凈生活。這個世界上的人真的是很難理解，有人嚮往於金迷紙醉聲色犬馬的生活，也有人嚮往著清凈自自在無拘無束的生活。

我見喇嘛穿得比較單薄，就覺得奇怪，當我問起喇嘛的時候，才知道他曾經在雪山中閉關的時候修習了一種叫做扎龍的藏傳佛教的瑜珈氣功。扎龍是一種非常高深的藏傳佛教的瑜伽，並且也要做出很多高難度的動作，以及誦咒加上觀想。扎龍絕非現時在社會中廣為流傳的用於美容，健身或減肥的瑜珈。修習者在修煉的時候大多數要求穿得很少，在雪山中修煉。以閉關三年為期限，在三年期滿之後，帶領閉關的喇嘛會考試他們修習扎龍的進度。通常修習扎龍的人，赤身坐在雪地中，身體周圍的雪都可以化掉。

多年以前，過客曾經看過幾個關於扎龍的故事。在解放前，達賴喇嘛在布達拉宮上夜晚出來散步，看到布達拉宮的對面山上有火光，達賴喇嘛覺得很奇怪，就命人前去查看，後才得知火光是對面山上一個閉關的喇嘛在修習扎龍所發出來的火光。達賴喇嘛命人將這個喇嘛請到布達拉宮中，然後供養給這個喇嘛一套比較好的衣服，誰知道那個喇嘛哈哈大笑，說道：我哪裡有這個福氣消受這件衣服，還是把這件衣服供天吧。然後雙手一拍，在手心中發出火光將衣服燃燒得乾乾凈凈。以前在拉薩的大昭寺中亦有喇嘛能用肚臍中發出的火點燃佛前的酥油燈。這種能發出火光的功夫是扎龍氣功系統裡面一種叫做拙火定的功夫，亦稱之為三昧真火或者說火光三昧。當阿澤喇嘛說起他修過扎龍以後，過客就明白了為什麼阿澤喇嘛所穿的衣服為什麼那麼少了。

過客在火車上和喇嘛談起了藏傳佛教的許多故事和理論，亦向喇嘛提出了要求去他的寺廟所在地，陽吾尼神山上去爬雪山和在喇嘛廟中住幾天的要求，阿澤喇嘛很慈祥地望著過客，告訴過客，現在山上己經下雪，並且海撥相當高，相當的冷，喇嘛耽心過客受不了高寒的天氣和高海撥處的空氣稀薄環境，所以就沒有答應過客與他同行，阿澤喇嘛要過客明年的七八月來，過客見喇嘛如此的慈悲，過客就答應了喇嘛。

最後，過客向喇嘛提出了求某部藏傳佛教密法傳承的要求，喇嘛欣然的答應了，但是阿澤喇嘛告訴過客，這部法在下午傳授不是太吉祥，要過客第二天早上七點鍾來，過客答應了。

當車開到桐梓的時候，過客又下車去沾地氣，當時天己經快黑了，過客在站台上看到許許多多的婦女老年人坐在地上瑟縮的抖著，他們身邊都放著一個背簍，等候著下車的乘客雇請他們幫助背行李。過客見天氣如此的寒冷，並且己經是萬家燈火華燈初上之時。這些棒棒軍還在這里等著每一趟火車的乘客，為了那麼可憐的幾塊錢如此的等待著，守候著，過客的心中十分的感慨。

第二天清晨，天蒙蒙亮，過客五點多就起了床，在洗漱完畢後，過客就坐在窗口，靜靜的望著窗外的景色，等待著七點鍾的來臨。當七點鍾的時候，過客向喇嘛所在的鋪位走去，喇嘛己經起來了，坐在床上等著過客。過客坐下後，喇嘛就從他的包中拿出了他那寫滿了藏文的長條形的經文，然後喃喃的念起了傳承，過客閉上了眼睛，感覺心境非常的平和，一切一切似乎都不存在了，有的只是喇嘛那具有穿透力的誦經的聲音，並且有一股力量從過客的頭頂流向了全身。。。。當阿澤喇嘛將整個傳承念完後。過客睜開了眼睛，覺得一身非常的輕快，舒服。

火車終於開進了成都站，過客背起了自己的背包，然後幫著阿澤喇嘛提著行李，走出了成都站，走到出站口的時候，前來接阿澤喇嘛的一位僧人己經在門口等候多時，過客將阿澤喇嘛的行李交給了他，與阿澤喇嘛道別以後，就奔向了來成都的第一個目的地，一位青海的寧瑪活佛住地。。。。。

⑤ 新疆的葡萄有幾種

550多種葡萄。

最小：18顆索索葡萄才1克重

吐魯番市林果業技術推廣中心副主任、高級工程師吳玉回華介紹，這答是品鑒會上展示出的最小葡萄，也是目前吐魯番最小的葡萄，索索品種，是吐魯番最古老的品種，18顆加起來才有1克的重量，以葯用為主。

最大：單顆8克，大如鵪鶉蛋

吳玉華說百種葡萄展示品鑒會上，最大的葡萄SP226品種，是個新品種，單顆重量在8克左右，以深嫣紅色為主，適合鮮食。感覺有鵪鶉蛋大小，品嘗後，口感脆甜，果汁沒有巨峰葡萄那麼多。經常吃無核白，頭一次見無核紫，第一次吃冰糖味和牛奶味混合的金手指葡萄。

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據阿斯塔納古墓出土的文物考證，吐魯番葡萄種植歷史約有7000 年，有文字記載的葡萄栽培歷史也有2000 年以上，1979 年吐魯番被列為國家重點葡萄生產基地。

2015年吐魯番市葡萄種植面積達48.5 萬畝，佔全國的6.6%，全疆的29.58%。預計葡萄總產量83.5 萬噸，總產量佔全國的10.67%，全疆的52.64%，產值23.76 億元。預計2015年吐魯番市葡萄乾總產14.1 萬噸，佔全疆的87.18%，佔世界的7%以上。