漯河本地案例

㈠ 有沒有相信風水的朋友，進來探討下漯河的風水

本人的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最基本的總原則，是基礎，在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這些標准去衡量，即實在，又便於掌握。和以上觀點吻合，風水正面解讀；和以上觀點相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就只能按這種構思、理念評判。用古「羅（騾）馬」的理念套評，只能是牛頭不對馬嘴。
如何選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最重要的標志就是「喜好」。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到哪個地方，心情就壓抑，甚至不舒服，這樣的地方再好也是別人的好地方，不是當事人需要的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？怎麼辦？-----好看，美觀必吉利；只有相反才不吉利。任何數字在現實都可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為什麼只從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為什麼是那樣想，而不是這樣想，不同思維方式未來的結果必然是多種。
什麼是最好的風水？——最好的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎.懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成了一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布的道路，已到了無所不及的地步，形成了網路式的交通便利，不存在象古代對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它人為因素的實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

什麼叫風水？第一是能供人類生存的條件。第二是更優良的人類生存條件。第三、營利、生意，也就是選擇生意上的優良條件。多用科學頭腦思維。比如：惠州嘉逸園風水如何？——回答是：就是現代科技的看點，也就是現代科學技術的風水，比如：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房屋嗎？沒有自來水，那裡有水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就只是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又比如：有管道橫穿自家院上方影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自家宅院上方，如果處理不合理，影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這些都是屬於影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水影響不存在。多用現代科學思考更能說明和說清問題。

風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類生存的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身心健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎麼能固守舊教條呢？如：服裝店收銀台吧台下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在風水上不知有沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是壞風水。
又如：過門磚斷裂影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會影響到房屋風水。房屋的風水，首先就是房屋的實用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用壽命。
陽台前放消防水箱會影響風水嗎？——凡是對人類社會有益的事情，不會影響風水；只有對人類社會無益的事情，甚至有害的事情，才會影響風水。陽台前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，不可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標准去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心必須是要更好地適合人類的居住生活和生產活動。如：主卧的門開在背景牆上在風水上有什麼說法？——回答是：主卧的門開在背景牆上寓意、像征性的說法，到了現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪門歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為准。如果左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。如果門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整的含義是：合理謀劃布局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標准，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪裡存在更多貧窮和貧困。如：我家原來是東大門，現在改為南大門，但是西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南牆角，這是什麼風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。現在的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房屋的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，也就是人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這些角度思考，人體其實是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特徵就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中體現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：一、是指這些結構和設置必須要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務於人類。二、把這些結構和設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如，鋪雙席，為什麼要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
家中磨砂玻璃隔兩間卧室影不影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標准。家中磨砂玻璃是家中房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不影響風水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會影響風水。
實用：比如窗戶只能在哪裡，採光效果好，就是好風水。放別的其它位置採光效果差，或根本就不採光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。又如：卧室內放個浴桶風水有什麼不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。卧室內放個浴桶，肯定不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更合適的情況下，只要不影響、妨礙正常通行和活動，不影響風水，也可以放在卧室內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，只能原則回答：一、方便出入。二、根據房屋空間和房屋用途(也就是根椐房屋准備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。

最後關於什麼叫風水？還可以從其它不同的方向去理解和定義：
為了不傷害失敗、受災的當事人的自尊心，為了不往失敗、受災的當事人的傷口上撒鹽，為了不往失敗、受災的當事人的心頭上扎針，給予這些人合理的心理安慰，風水學又可稱為「退步台階學」。很多明顯是主觀失誤造成的悲劇，很多明明是主觀「無可奈何」的悲劇，如果再從主觀上找原因，無疑對當事人的心理是一種再次傷害，而悲劇當事人往往對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找不到原因，也可以從「無形的風水術語」定義中找到合理的解釋，其實也就是誘導當事人找一找合理「下台階」的理由，排解當事人心頭的痛傷。風水的這種替人「找台階」方式，從客觀上評估，也可以起到一定層度的對某種心理釋懷的作用，但從風水學發展的角度論，具有極大的負面消極作用，嚴重妨礙、干擾個人主觀努力和奮斗，導致風水學的後果總是失敗。
為了將主觀責任歸罪於客觀，風水術又可以稱為「潑皮無奈術」。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為「財星犯刑沖而帶天羅」；明明是因財而生災，風水術可定義為「財殺並見而遇鬼」。總之，當事人「無過」，而是風水「出錯」。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的作用；但從另一方面思考，它誘使人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正是風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的母親帶著自己心愛的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌了一跤，大聲嚎哭，這位可愛的母親迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍了拍寶貝身上的灰塵，然後，這位可愛的母親對著地頭，用雙腳狠狠的連蹬帶踏了數次，邊蹬邊說：「這該死的地頭，害得我的寶貝摔跤，回家拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤」。這時，那位心愛的寶貝睜開淚眼，抽氣了幾聲，也答話了，邊哭邊說：「快回家拿鋤頭來，一定要挖掉」。於是那位可愛的母親帶著心愛的寶貝回家找鋤頭去了。這就是風水的某些作法的真實寫照和縮影。

我家祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井影響祖墳嗎？——對於一定能出「天子帝皇」的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔二、三米有井或無井都無所謂，因為平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再也不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為「帝皇術」；風水學稱為《帝皇學》。

要想真正懂得什麼是「風水」這二字的含義，最好去中國的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感觸到什麼叫風？什麼叫水？西北大沙漠，千里無人煙，草木不生，找不到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，中國的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上都能生根發芽，生長出可愛的植株，你就會知道，什麼是生命成活的真正動力——那隻有水；現在的那些大沙漠，只要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到了高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。

風水，也就是某種禁忌。中國人有中國人的特定禁忌，外國人有外國人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中國人的特定禁忌叫風水，外國人的特定禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於習俗，起因於對某一事項的看法，起因於對某些動植物的忌諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱……等等，比如由「困」字「囚」字解釋出來的圍牆院內不能有「樹」有「人」就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種禁忌習俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別畏懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的「人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地」等等。「西方是人的死亡歸屬地」，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的一生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的說法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有許多「煞」的編排；源於天寒難敵，西北門、窗禁忌頗多……如此等等。為了能更好地「從客觀外部」找原因和答案，而「不從主觀內在傷痛的心上撒鹽」，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，自然而然就是犯「煞」犯「邪」的實物例證。無論過去還是現在，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，找到一兩處這些特徵肯定十分容易，人們在最困難的時刻，找到了一兩件不屬於自身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：迷信的說法，懷孕了不能定做衣櫃？——這種習俗，只能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷孕期間要以安靜為主，家中不宜搬動物件和進行修建等，是有現實實例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入家中是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和日常生活常識去思考和解釋更合理。

㈡ 誰知道河南省漯河市堰城區鎮河鐵牛的故事

據傳說，沙河水患緣於兩條強龍之爭。一條龍渾身烏黑，稱謂黑龍，一條龍全身透黃，叫作黃龍。黑黃二龍為爭沙河之主，連年搏殺，使得沙河天無寧日。
黑龍本是沙河老住戶，在沙河下游50華里處建有龍宮一座，被人稱為老龍窩，後演變為「老窩」，也就是現在的召陵區老窩鎮。黃龍乃是淮河之龍，因屢屢作惡被驅，便逆流而上，從淮河進入沙河。
俗話說，一山不容兩虎。一條河自然也容不下兩條強龍。黃龍因在淮河長大，是大河之龍，見多識廣，且身軀龐大，身材瘦小的黑龍自然打鬥不過，只能逆水而竄，逃到上游二十華里處，重新建造了一座龍宮，被人稱為黑龍潭，也就是現在郾城區黑龍潭鄉。黃龍雖然占居了黑龍的龍宮——「老窩」，心裡並不善罷甘休。休息數日後，再次追殺黑龍，黑龍閉門不出，黃龍無奈。
黑龍雖怕黃龍，因為飢餓難耐，只得外出覓食。中途再遇黃龍，黑龍大敗而逃，因黃龍追殺緊迫，黑龍已無法返回龍宮，只好沿上流而去，逃到鐵水牛所在位置時，看到上游水淺河道狹窄，若再前游，必有擱淺之災。無奈之下，只好轉身回返。
在黑龍轉身之即，恰逢黃龍趕到，見此張開大口，一個猛撲，本想置黑龍於死地。因黑龍身小，輕捷躲過，黃龍身大，用力過猛竟撞破沙河北岸河堤，瞬間，河水從斷口處滔滔而下，所到之處，一片汪洋，讓百姓深受其害。
再說，黑龍躲過一劫，回到龍宮不敢再出。可為了食物，又不得不再次冒險。這次與上次如出一轍，黃龍再戰黑龍，黑龍再次逃到鐵水牛位置時，黑龍再次躲過黃龍撲咬，黃龍也再一次撞破沙河北岸河堤，使河水泛濫……因黃、黑二龍屢屢惡斗，沙河水災也屢屢不斷。
多少年來，黑龍為躲避黃龍，一直過著提心吊膽的日子，而沙河沿岸的百姓更是災禍不斷。後來，黑龍為保存性命，竟苦思冥想出一個計謀來，趁夜晚托夢給郾城縣縣令傅鴻鄰。
傅鴻鄰自上任以來，一直為洪災不斷而茶飯不思。他早上醒來以後，憶起昨夜黑龍之夢，欣喜若狂，當即召集全縣鐵匠共鑄鐵牛，一日即成。
第二天早上，趁霧濃之時，傅鴻鄰就令人把鑄造好的鐵牛，放置在了河堤之上。沒過多久，黃龍和黑龍再次廝殺到此。濃霧之中，黃龍見河堤上有一頭水牛卧睡，因水牛一直是它最愛吃的食物，就放棄黑龍，直奔水牛，一口吞下。黃龍吃下鐵水牛後，頓感腹部疼痛難忍，在河道內翻滾幾十次後，終歸於平靜——黃龍是被鐵水牛一對銳利的尖角刺破腹腔，失血過多而亡。
傅鴻鄰縣令見此，率眾人走上堤岸，歡呼雀躍，慶祝惡龍被殺。沒過多久，只見鐵水牛竟浮出水面。眾人不解，縣令道出了原因，原來，鐵水牛雖是生鐵鑄造，但外實內空，自然形成浮力。於是，眾人七手八腳把鐵水牛拉到堤岸放置。時至今日，已有172年的歷史。
也從那時起，漯河市區沙河段再沒發生過水災。岸邊百姓為感謝鐵水牛殺惡龍之恩，叫鐵水牛為鎮河鐵牛（偶音），一個牛（偶）字，表達了百姓對鐵水牛既有疼愛，更有敬重之意。
漯河方言「牛」被讀作牛（偶），就是從鐵水牛殺死黃龍那年被老百姓稱叫起來的。

㈢ 漯河為什麼不是特區了，到底是誰的錯

嗯，一個領導的好壞直接關繫到這個城市的發展，或許是因為漯河幾個大貪官的來回折騰，造成了漯河的緩慢發展，給漯河兒女了巨大的創傷！前不久，深圳市長也下台了。現在感覺深圳也在慢慢下滑！華為正在逐步搬到東莞的松山湖，富士康在大規模地搬到武漢，還有。。。。。。一個市長，作為父母官，你該為你的城市和人民負責到底！

㈣ 漯河市怎麼樣

漯河就是個舒適的城市，不擁堵，不著急，環境好有兩條河，物價不高適合生活

㈤ 漯河屬於幾線城市

截止2018年末，河南省漯河市屬於四線城市。

四線城市多數是城市規模、經濟社會發展水平以及交內通建設較為普通的中等容城市。四線城市大部分以地級市為主，還包括個別省、自治區的自治州。

四線城市的經濟社會發展往往依託於本地的中小型企業或資源型企業，居民的消費水平處於增長過程中，在大公司和大品牌的區域戰略布局中，四線城市往往要依託於區域中心城市的輻射，但四線城市對中國本土的中型企業和二線品牌有一定的吸引力。

(5)漯河本地案例擴展閱讀：

漯河市位於河南省中部偏南，東西長76公里，南北寬64公里，總面積2617平方公里。漯河市位於華北平原西南邊緣地帶，西部為伏牛山，東部為平原，是中國地形上第二第三階梯的接合部位。市境范圍內沉積了厚達千米以上的新生界地層，形成比較平坦的平原地貌景觀。

漯河是國家二類交通樞紐城市。距鄭州新鄭國際機場不足一小時車程，石武高鐵、京廣、漯寶（豐）、漯阜（陽）4條鐵路和京港澳高速、寧洛高速、107國道及5條省道貫穿全境。

㈥ 漯河抗日烈士事跡

1944年春，日寇的鐵蹄踏進中原，駐守漯河（當時屬郾城縣）的湯恩伯部一觸即潰， 郾城很快便陷入日寇手中。日本鬼子到處姦淫燒殺，大肆擄掠，，無惡不作，特別是火燒附近的老應庄，血洗小溝張村、五里廟村的殘忍行徑．激起了縣城一熱血青年——支天雷的滿胸怒火。 他多次對家人說：「一個小日本，占我們大半個中國，我能坐當亡國奴嗎?」 對日寇的暴行，他忍無可忍，決心親自動手，為民報仇，為國殺敵。一天，支天雷找到好友潘勇亮商量，要給小鬼子一點歷害看看，叫他們知道中國人不是好惹的。我們國家和人民被日本侵略軍糟踏到這個地步，豁出命也得和他們拼，拚死一個夠本，拚死兩個賺一個，不能再忍了。二人的想法不謀而合，約定待機而行。 」 1944年5月末的一天夜晚，支天雷懷揣一把斧頭，告辭了父母家人，與潘勇亮出了城。在城北門外尋找殺敵的機會。不多時大路上駛來了一輛日寇軍車，他們二人急忙在路溝邊隱蔽下來，車來到跟前，支天雷借汽車燈的餘光，發現汽車車廂里只有一個日』本兵，恰好這時汽車上坡、車速減慢，支天雷趁機躍上了汽車，潘勇亮。緊跟而上，未等那個日本兵反應過來，支天雷的斧頭已經照著敵人的頭砍了下去，那個鬼子應聲倒下了，鬼子司機聽到車上有聲音，拉開車門探頭後看時，支天雷的斧頭又狠狠地劈在了他的頭上，這個鬼子也立時斃命。 支天雷和潘勇亮結果了兩個鬼子兵後，原打算把車開走，可因為不會開車，弄了多時也開不動．正當他們兩個將要離開時，腳的鬼子汽車趕到了，車燈照在他們的身上，支天雷和潘勇亮急速跳下汽車往南跑，聽到後邊車上的鬼子吼叫「八格啞魯」。他們兩個往城內跑怕被鬼子截擊，又轉身向西北跑去，到離城二里多路的阮庄，追擊的鬼子連連放槍，而阮庄也有鬼子，他們奪得鬼子的兩匹戰馬，又向城西南奔去，行至沙河南岸觀上村時，鬼子兵從四面圍來，終於寡不抵眾，落入了敵人的魔掌。 。 支天雷和潘勇亮被關押在郾城縣偽維持會院內，敵人看他們 兩個年輕，先是嚴刑烤打威嚇，並加以引誘，想從他們兩身上找出後台，特別是想查到中共地下黨組織的情況，審訊中有一個日本軍官伸出大拇指對支天雷說：「年輕人，你是中國人的這個，只要投靠我們大日本國，好處大大的有，你的明白」。鬼子軍官的話剛出口，支天雷的眼都紅了，厲聲斥道：「你們是小日本，今天殺了我一個人．會喚起千百萬人抗日。你們可以殺我，但你們決不可能滅亡中國。再過二十年老子還是一條好漢。你們可以打爛我的衣服，打爛我的皮肉，但動搖不了我抗日的心。」 敵人對支天雷軟硬兼施，都遭到失敗，惱羞成怒，決定下毒手了。 1944年7月15日(農歷5月25日)，日本鬼子押著支天雷往城東北角應家冢子，潘勇亮以脅從罪名陪刑，支天雷一邊大義凜然的走著，一邊痛罵日寇。受過支天雷家幫助的四鄰好友等300多人趕到法場活祭送行。鄰居李路冒著生命危險，抱著支天雷不滿三歲的女兒支提成走到他跟前，支天雷對不懂事的孩子連連點頭，接過來抱抱，又親了親，然後交給李路，回過頭接過一碗酒一飲而盡，昂首挺胸，高呼「打倒日本帝國主義」的口號，從容就義。時年僅24歲。

㈦ 我們是河南漯河人，沒漯河市內戶口，有本市房產證小孩能轉回本市讀小學嗎

關鍵看你的房子在哪，是否在所屬小學劃分的『片區』內。 漯河的小學只有育才學校（民辦）不劃片招生，其它公辦小學報名時要拿近三個的水電費發票，以證明是在所屬片區內居住。 如果你的房子不在某個小學的片區內，又想上這個學校，只有托關系，走後門了。 祝你好運。

㈧ 漯河養老金詐騙案,市勞動局有一批內鬼,主犯已被刑拘,受害者幾百人,涉

養老金詐騙復數額較大，則構製成犯罪，應當依法追究其刑事責任。
詐騙罪，是指以非法佔有為目的，用虛構事實或者隱瞞真相的方法，騙取數額較大的公私財物的行為。
《刑法》：第二百六十六條詐騙公私財物，數額較大的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制，並處或者單處罰金；數額巨大或者有其他嚴重情節的，處三年以上十年以下有期徒刑，並處罰金；數額特別巨大或者有其他特別嚴重情節的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，並處罰金或者沒收財產。本法另有規定的，依照規定。
《最高人民法院、最高人民檢察院關於辦理詐騙刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》的規定：詐騙公私財物價值三千元至一萬元以上和三萬元至十萬元以上、五十萬元以上的，應當分別認定為刑法第二百六十六條規定的「數額較大」與「數額巨大」、「數額特別巨大」。
各省、自治區、直轄市高級人民法院、人民檢察院可以結合本地區經濟社會發展狀況，在前款規定的數額幅度內，共同研究確定本地區執行的具體數額標准，報最高人民法院、最高人民檢察院備案。

㈨ 河南漯河出現一例本土感染，密切接觸者20人，到底怎麼回事

漯河被感染的王某，是在3月28日確診的，而傳染給她的人，是她的同學張某某，這個張某某，是郟縣人民醫院兒科副主任，是一個無症狀感染者。漯河的王某密切接觸的20人，都是帶著口罩的，並且不是服務行業，接觸的人群不多，范圍還算可控，但傳染給她的人張某，接觸的人就多了，具體以下說說：

一、漯河的這一例本土感染，造成的後果並不嚴重。

漯河確診的王某，她是一個圖書館的保潔員，雖然屬於公眾場合，但是因為疫情原因，到圖書館的人群並不多，另外全程都戴了口罩；在被傳染之後的時間里，她雖然乘坐了公共的交通工具，但是出行的人不多，並且一直都戴著口罩，接受醫學觀察的人當中，還沒有出現被她感染的病例。

另外，不管是劉某傳染給張某，還是張某傳染給王某，都是一起就餐而造成的感染，因為現在很多館並沒有使用公筷的習慣，我們在聚餐的時候，會通過夾菜等操作感染給另一個人。在非常時期，更能體現到公筷的重要性，我們傳統固然很好，但是為了疫情的早結束，還是要注意一下的。

並且，服務行業的接觸人員面積較廣，以保證正常城市運行，有疫區旅居史或者來自疫區的，在從事服務業與食品行業之前，應當接受核酸檢測，這不是歧視，而是要保證大家的安全。