平江本地夜歌

❶ 平江喪事禮節

喪事之「行禮」，又稱「文公家禮」，相傳起源於周朝。現在岳陽、長沙等地都有行禮這一個風俗。
古有三禮之說，故「行禮」的孝堂又被稱為「三禮堂」，其含義是：生之以禮，食之以禮，祭之以禮.。
一：如泣如訴、悲痛萬分的家禮
在行禮前，由孝子跪接眾禮生。排場大的孝家請八個禮生，排場稍微小一點的的則請六個禮生，分為上中下三案進行行禮。
首先由孝家擺好滿桌祭菜，然後是行昭告禮：即向祖先稟告父或母亡故的噩耗。
接著是成服禮。由眾禮生授予孝子纏滿白紙的繩子做成的籠冠、麻衣、稻草做的腰帶、打上白布的鞋子。然後眾禮生齊歌：去汝玄冠，授汝素冠。彩服變為齊衰，朱履化作芒鞋。執杖於手，系絰於腰。五內慘烈，其何以堪。自今伊始，於禮成服。守孝三年，用報劬勞。
再接著是省視滿桌祭菜、存陳禮(追憶亡者的生前生活場景。)灌獻、脂膏、迎神、浣洗上香，後面是三獻禮。
在三獻禮中，眾禮生吟誦的歌章主要摘自《詩經》。
在禮生吟歌時，有樂師用胡琴演奏《梅花三弄》、《北山調》、《楊姐梳妝》或者《朝禮》的小樂，胡琴扯得如泣如訴，催人淚下。
孝子為追思父或母所准備的《痛詞》，往往是由孝家本姓的禮生宣讀，讀得抑揚頓挫，哀轉久絕。孝子此時往往會悲從中來，嚎啕大哭。一旁的人也會跟著流淚不止。
接著是侑食、孝媳婦奠茶、孝子進斟。
一般行完家禮只要三個小時，離天亮還有三個小時，這時一般會行繞棺禮。
二：奉勸世人、看破紅塵的繞棺禮
由孝子手捧靈牌、其他主要親屬捧香跟著禮生們，圍繞棺材而歌：內容一般是淡泊名利、看破紅塵，勸化世人，由名人所撰寫的詩歌。現摘錄兩文，以饗讀者。
看破紅塵的《康熙辭世歌》
淡泊名利的嘆空歌
三： 寄託哀思、緬懷亡者的賓奠禮
一般是第一個晚上行完家禮和繞棺禮後，第二天晚上接著行其他親屬的賓奠禮。
這些親屬主要是亡者的媳婦、孫媳婦家，表兄弟，姨侄，外甥，女兒女婿，孫女孫婿，干侄。

❷ 平江縣快板夜歌，為什麼百度不了。

處個男閨蜜

❸ 平江舊版夜歌開歌堂歌詞

歌名－夜來歌
歌手－黃紅英
專輯源－俄羅斯之旅
青青綠草地上
夜晚是誰走來
漫步無聲
穿灰身一徘徊
她那一雙秀眼溫柔美麗如水
你可知道她就叫美夢
遠方青山頂上
夜晚是誰走來
輕盈飄盪
穿的是一身白
正當夜深人靜更顯出她光彩
你可知道她就叫美夢
遠方青山頂上
夜晚是誰走來
輕盈飄盪
穿的是一身白
正當夜深人靜更顯出她光彩
你可知道她就叫美夢

❹ 岳陽平江縣里哪個KTV唱歌最便宜

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❺ 平江人唱夜歌搞笑

你這是什麼心態

❻ 湖湘老韻味「夜歌子」來龍去脈

「長沙彈詞大師逝世,帶走了古老『夜歌子』最後的秘密」，這篇文章是對長沙彈詞代表性傳承人彭延坤逝世的緬懷的同時，也對長沙曾經風靡在長沙地區孝道文化場中具有鮮明地域文化特色的「夜歌子」這一種曲藝形式的回憶。夜歌實為孝歌，是在喪葬儀式上鬧喪守靈時演唱的歌曲，是我國民間喪葬習俗的組成部分。「夜歌」習俗在長沙、湘陰、湘鄉為最盛，流傳在的鬧喪習俗，它在湖湘地區民俗中佔有著重要的位置。上個世紀「夜歌」的流傳遍及在的長沙大街小巷的喪葬道場中，其中「而這個詞與長沙傳統喪葬形式「彈四郎」一起，成為了極具本地街巷色彩的代名詞」。
為亡者歌功頌德的夜歌，是熟知亡者生平的唱夜歌者隨口編唱出來的，唱出來很感人，孝眷不僅不時加放鞭炮，唱夜歌者也不時受到犒賞小費。所以會唱夜歌者雖本鄉本土之人，但知道某老人逝世，他們就會詳細了解這位老人生前的為人，有哪些值得歌頌之處，唱夜歌時力求因人而異，合於事實，才會受到孝眷與聽眾的認同，唱夜歌者才不乏顧主。唱夜歌者唱完對亡者的贊歌，就接唱他們改編成七字歌的「二十四孝」，唱完「二十四孝」仍未天亮，則接唱「增廣賢文」中某些內容。在那個年代，農村文化活動貧乏，而贊獅歌與夜歌通俗易懂，深受百姓歡迎，每聽夜歌，大都覺得津津有味，可以一夜不眠。
關於夜歌子的起源如此眾說紛紜，多數學者認同夜歌源於古代楚國地區喪歌一說。其原由一是曲調十分凄涼，悲意動人，節奏緩慢，夜歌師用一面鼓伴奏。其表達形式與古代楚歌的喪歌頗為相似，繼承了楚歌中所表達的凄涼之感。其二夜歌在湖南嶽陽平江等地區的夜歌中還保留了大量《楚辭》中的原句。夜歌師在一代代的傳承中，將這種古老的楚國曲調保留下來。
袁鐵堅在《試探湖南夜歌子與楚文化的淵源關系》一文結合清方誌文獻研究記載證明，清朝入關以後,湖南各地已經盛行唱夜歌的風俗了。如：清乾隆十二年(1747年)《善化縣志》（善化，今長沙市所屬之望城縣）「夜聚喪家更盡時，一人鳴鑼撾唱孝歌，號為鬧喪。」清乾隆丙子年(1756年)《湘潭縣志》「鄉俗相沿，遇戚里喪，群相邀集，聲金擊鼓，設飲譜歌，謂之鬧喪玎。清乾隆癸未年(1763年)《清泉縣志》（清泉縣，今衡陽市所屬東郊及衡南縣）。「編氓之家，於是夕令一人撾鼓而歌，其詞大率為哀慰幽靈之語，侵曉乃罷，謂之唱夜歌萬。清同治十二年(1873年)《瀏陽縣志》。「有將載，鄰里夜聚，擊鼓坐歌達旦，謂之唱夜歌。」清同治十三年(1874年)《黔陽縣志》。「喪家每夜群聚而謳，鼓歌弦唱，徹夜不休，謂之鬧喪。」
反映了晚清到民國湖南民俗習慣的變遷《湖南民情風俗報告書》中記載「若貧家不行祖餞禮，則是夜必唱孝歌，（亦有自始死之夜即唱者），嗚鑼擊鼓，通宵達旦。孝歌唱者二人，每唱四句，嗚鑼鼓一通，互相答和。」可以看出其一，「夜歌子」這一種曲藝形式在地方喪葬禮儀中在清朝到民國這一階段在貧困人家比較盛行，而通常在出殯前夕敲鑼擊鼓通，宵達旦唱訟；其二，演唱形式中有獨唱也有對唱，其中每唱四句，嗚鑼鼓一通，「信口亂唱，互相笑罵，或言語戲譫者」。不少名唱段如《懷胎記》《行孝歇》《醒世文》等在這個階段已經比較流行。其三，中國傳統孝道文化與湖湘地域特色先結合的產物，它的發展具有濃厚的的時代、地域特徵。由此一直延續到民國，甚至新中國初期。文革期間曾經斷絕，但改革開放後又一度復燃。直到上世紀90年代，長沙街巷人家逢有喪事在夜晚停棺期間，每逢夜深也常能聽見悠長的夜歌之音。
夜歌是中國本土民歌文化的一部分，是湖湘共有的民族文化，在湘楚民歌文化中的地位舉足輕重，它囊括了社會文化生活的方方面面，如同一個文化瑰寶，蘊藏著太多值得珍藏的音樂靈魂。在外來文化的強烈沖擊下，對夜歌的保護與傳承刻不容緩，保護與傳承相輔相成，應同步推進。保護是傳承的基礎，只有做好保護工作，才能使大量的民歌作品不致流失，豐富的民歌作品的存在即是傳承的保證和前提。傳承本身即是最好的保護，對於夜歌的傳承，是其長遠發展的必要條件，傳承的過程中又促使了它的存在和不致流失。由此可見，保護與傳承相伴存在，相得益彰。只要我們不斷加大宣傳力度，強化保護意識，改變工作方式，同時深入研究作品，積極改良創新，茶陵本土民歌定會有美好的前景。

❼ 平江花燈怎麼唱歌詞

花燈錦綉復繞枝頭 解蘭舟 春意消愁制正風流
火樹銀花入西樓 黃昏後 明月照水人依舊
清風過春池皺 柳絮飛 梅蕊香滿袖
花信候 桃李芳菲已入東君手
且樂今宵與君同游
男：你看這野鴨子的花燈，可好？
女：= = 那是鴛鴦。
男：喲這小麻雀的也不錯！
女：= = 那是比翼鳥。
男：這芙蓉花的也挺好看嘛！
女：= = 那是並蒂蓮。
男：還有這盤扣……
女：那是同心結！你到底有沒有長腦子！
男：嘿嘿，就是長了腦子才問的嘛！
飲屠蘇換桃符送舊 鴻雁歸 知綠肥紅瘦
燈如晝 遊人如織炮竹數更漏
得見那人驀然回首
笙歌起纖影弄雲袖 夜不寐 共飲杯中酒
倚高樓 流水浮燈星河墜銀鉤
願得明月共長相守

❽ 好夢醉平江的歌詞

還是在這老地方
有一支歌在輕輕唱
送君送到大路旁
深情不能忘
還是在這老地方內
我想起了你的容模樣
多少年雨雪有風霜
你是否別來無恙
你問我是不是也懂得醉里看劍
我問你是不是也有夢里紅顏
你說我征途上莫懼風雨雷電
我說那陽光下正道風華燦爛
等你在老地方心把你盼望
等你在老地方有話對你講
還是在江水邊還是在大路旁
軍歌浪里揚旗卷長風響
還是在這老地方
我看見了你的目光
多少次掛肚又牽腸夢里回家鄉
你說的紅土地是那鮮血塗染
我說的錦綉畫是那綠水青山
你說那彈雨里誰敢橫刀立馬
我說那潮頭戲水的後生兒郎
等你在老地方心把你盼望
等你在老地方有話對你講
還是在江水邊還是在大路旁
軍歌浪里揚旗卷長風響
等你在老地方心把你盼望
期逢國泰民安日好夢醉平江
好夢醉平江醉平江

❾ 湘潭夜歌子辭別歌歌詞

湘潭夜歌子辭別歌歌詞：

起歌打掃堂前地，滿堂爐內香。

道場真果散，奉請唱歌郎。

天地開張日吉時良，誰人制立起屋上樑。

誰人制立開挖池塘，誰人制立殺豬宰羊。

誰人制立男女成雙，誰人制立寫讀文章。

誰人制立打鼓鬧喪堂，黃道開張日吉時良。

魯班制立起屋上樑，香祖制立開挖池塘。

張公制立殺豬宰羊，月老制立男女成雙。

孔子制立寫讀文章，田家制立打鼓鬧喪堂。

都來都來帶把梳來，梳起東邊雲來雨來。

雲來雨來鑼鼓相催，鼓打一槌驚動天。

鼓打二槌驚動地。鼓打三槌驚動三官大地。

鼓打四槌驚動四值功曹。鼓打五槌驚動五子行孝。

鼓打六槌驚動六合同春。鼓打七槌驚動麻蘭七妹。

鼓打八槌驚動八大金剛。鼓打九槌驚動九牛大造。

還有兩槌歌不打，生人不打死人鑼。

不知雷在哪裡打，不知雨在哪裡來。

不知雲在哪裡起，不知風在哪裡來。

不知電在哪裡扯，不知歌在哪裡來。

雷在雷洲雷里打，雨在九宵雲外來。

雲在半空之中起，風在烏雲洞里來。

電起閃母手中扯，歌是田家唱起來。

(9)平江本地夜歌擴展閱讀：

湘潭夜歌子辭別歌創作思路：

湘潭夜歌子辭別歌夜歌來源於古代楚國地區一種喪歌，曲調十分凄涼，悲意動人，節奏緩慢，夜歌師用一面鼓伴奏，這和古代楚歌的表達形式頗為相似，也繼承了楚歌中所表達的凄涼之感。

夜歌繼承了楚歌以七字為一句的基本表現形式，並保留了楚歌中將每句中的第四字用為拖長音的特色，在湖南嶽陽平江等地區的夜歌中還保留了大量《楚辭》中的原句。

夜歌師在一代代的傳承中，將這種古老的楚國曲調保留下來，在守靈的時候請夜歌師來唱夜歌，並以鼓聲伴和，曲調古樸，音韻悲涼。