武穴本地戲

⑴ 有600多年歷史的地戲，是軍儺的一種，是怎樣形成的

首先要知道地戲是從貴州省的安順流傳出來的，並且跟當地的土堡人有關，可以說這部戲伴隨著土堡人的日常生活發展起來的。而且在安順還有這么一個習慣，就是一到逢年過節的時候，人們就開始互相走動起來，每個村子之間進行地戲的表演，目的為了促進彼此的感情。

所以地戲也被列入了全球的非物質文化遺產的行列當中，但是它現在面臨著一個窘境，就是說處在一個後繼無人的地步，因為在這種多元化的潮流之下，現在的年輕人的思想轉變的太快，他們會認為學這種地戲是一個沒有前途的事情，且地戲本身還有各種各樣的規則束縛著他們，就會讓他們覺得很不自由，在這里我想呼籲那些年輕人能夠重視地戲，然後對它進行一個傳承。

⑵ 武穴給板兒游戲在哪裡下載

這個沒有哦 只有鬥地主哦 呵呵 只有自己和幾個朋友一起玩了

⑶ 求幾個好玩的本地游戲

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⑷ 武穴的文化

武穴地處鄂皖贛毗連地區，先民多來自五湖四海。武穴自古受吳、楚文化雙重影響，其傳統習俗與其他地區交流融合，兼收並容，以漢俗為基本里俗，具有一定的地方特徵。康熙《廣濟縣志》載稱：「廣濟俗多朴茂，民愛稼穡，士喜讀書，以孝友為先，然其人椎（註：意為朴實）而戇（意為厚道而剛直）」人民群眾敦厚淳樸，勤勞克儉，重孝義，知廉恥，勇悍倔強的習性世代相傳。
黃梅戲
本地流行採茶調（或稱調兒戲、廣濟採茶戲）、文曲戲、黃梅戲等地方劇種。有獨立的黃梅戲團（現已改為武穴市文曲戲劇團）。曾於2007年舉辦湖北省第六屆黃梅戲藝術節。武穴市地處古代荊州和揚州的分界，武穴市大部分居民都是明朝以前從江西贛撫平原（瓦屑壩）一帶遷入，保留著明顯的贛地風俗和語言（贛語）。民風重教，婚喪、生子、節日、房屋落成等儀式保留較多傳統漢族習俗。飲食注重土菜，不避辛辣。
岳家拳
武穴是岳家拳傳承發展地。宋紹興十一年（公元1141年）岳飛蒙難後，其子岳震、岳霆和部分將士隱居廣濟縣（今武穴市）養馬嶺村，與遺留下來的岳家軍將士一起研習岳家拳術，岳家拳自此得以發展，並散播民間，至今已860餘年。
武穴是著名的「武術之鄉」，武術文化底蘊深厚。2008年，武穴岳家拳被國務院批准為第二批國家級非物質文化遺產。岳家拳已成為武穴的文化品牌，該市多次派武術代表團前往香港、台灣交流表演，特別是在香港國際武術大賽中，勇奪七金十銀，使武穴岳家拳譽滿香江。
武穴話
由於地理和歷史的原因，武穴方言處於西南官話、下江官話、北方官話的河南話和贛方言的交界區，是一種難以劃入某種確定的方言區而存在的特殊「楚語」，也可以說是一種混合性的方言。 武穴方言主要特徵：在語音方面具有獨特的U組韻母；鼻音聲母有m、n、g等四個；有入剩字，都帶有喉塞音收尾；調類有六個，去聲有陰陽之分。在語法方面，有一些句型的詞序與普通話有別。在詞彙方面，遺留有較多的楚語古詞，還融匯了許多外來詞。 凡來到或來過武穴的外來賓、商旅者無不感到武穴民間稱謂奇特。比如：稱祖輩為「爹」，稱父輩為「爺」，稱母親為「易」稱妻子為「馬馬」。
武穴姓氏
武穴市系傳統漢族聚居區域。有民諺曰萬羅蘇、雷駱簡。未有廣濟縣、六姓已在先。武穴鎮自漢代有漁民居住，形成鄔家閱（後稱武家閱）以來，北方士族不斷南遷潯陽一帶。隋唐以前著名姓氏有徐、梅、田等。居住在武穴市境內的主要姓氏大都為宋元明前後從江西贛撫平原（瓦屑壩）一帶遷入。民諺曰：上有周劉二姓，下有朱郭兩家。從1847年至1968年的一百餘年間，戶族械鬥不下百餘次。其中，1911年七月，大金地區周、胡兩姓為爭岳林咀碼頭發生械鬥，持續五六天，雙方共死亡23人；1947年，大金地區周、劉兩姓因為抓壯丁意外引發大規模械鬥，這次戶族械鬥牽動了全縣的大部分地區，震動了全國。居民以大姓聚居成垸的分布方式為主。望族有彭城劉氏、義門陳氏、沛國堂朱氏、三槐世家王氏、潁川干氏等。武穴還是漢族藍姓主要聚居地之一。

⑸ 地戲起源於哪

地戲在抄中國西南部貴州省的許多地襲區廣為流傳，較為集中在安順一帶。每逢新春之後、元宵節前，安順農村隨處可見自編自演、世代相傳的地戲表演。人們跳地戲主要是為了驅邪禳災，也是為了娛樂。地戲的劇目只有武戲，如《三國》、《隋唐演義》、《封神榜》、《楊家將》之類。在飾演中又加進了許多青面獠牙的人物，以加強驅邪逐崇的氣氛。人們看戲時也是在欣賞地戲臉子（即地戲面具）。圖中的地戲臉子武將，連頭盔一起雕刻，再配上可以活動的耳翅，構成一個整體。表現手法上誇張突出，刻工精細，特別在眉毛、眼睛、嘴的刻畫上表現出獨到的性格特徵。

⑹ 武穴的風俗習慣

嬰兒出生，放鞭炮慶祝，其父到岳家送紅蛋報喜。第三天，請同垸人吃喜面，請接生婆給嬰兒洗澡，稱「洗三朝」。第九天，岳家送雞、豬肉、蛋、掛面、紅糖等食物，以及為嬰兒備置的搖籃、轎椅、衣、帽、鞋等物給婿家，稱為「送祝米」；婿家辦宴席喜慶，主要宴請外婆、舅娘等岳家女客，稱為「做九朝」。滿月，辦「滿月酒」，酬謝贈送過「月禮」的親友，還要請外公入席。嬰兒出生百日內，用漁網罩在蚊帳邊，並在床前掛劍，稱為「過百日關」，以保嬰兒免受「妖鬼侵害」。
訂親：
武穴很多有情男女在談到一定的時候，在結婚前一般都要訂親，訂親那天，男方一般要給女方買些東西，如「三金」金戒指、金耳環、金項鏈、衣服等，女方父母要到男方吃酒席，那天起就互稱親家。還有女方在訂親之日起就要在男方住三晚！
過門：
女婿第一次到岳父家，稱為「過門」，岳家本垸的所有親戚都要請女婿吃飯，女婿在這期間，都是坐首席，其他人輩份再高，也是陪客。女婿要給所有親戚家送禮，他們相應要回禮。
送大節：
男女在結婚前一般都要送大節，「節」是指：春節、端午節、中秋節。在結婚前的一個節就是要送大節了。一般送節四折禮，主要只送給岳父家。四折禮指：煙、酒、肉、包。送大節除上述四折禮加量加重外，還要送上連藕一對、等。另外還要送岳父家的親戚一家一份，也是四折禮，不過數量可以輕點。

看天預興旺：
習慣在除夕觀天象，以兆年成好壞。除夕夜，天黑風平，即風調雨順；下雨、下雪，即澇年；星光即旱年。過年期間看天晴，初幾晴，即那一年就興旺什麼。分別是初一雞，初二狗，初三貓，初四老鼠，初五牛，初六馬，初七人，初八谷，初九油，初十麥。

抓周：
嬰兒滿周歲那天，父母在桌子上放了N多東西，如：筆、算盤、玩具槍、娃娃、人民幣、等等。讓孩子爬在桌子找自己喜愛的東西，抓到什麼寓意長大了對什麼有愛好和特長。比如：抓到筆了，孩子長大後對學習有興趣，是讀書的料子。抓到玩具槍，孩子長大後是塊當兵的料子，個人理解的意思也不一樣，實乃游戲！

這個咯！！！~~~對不起！！~~~我只有這些！！！~~~

⑺ 掌心武穴麻將怎麼打不開

我估計可能是會被封了吧？因為現在正在開展打擊網路賭博的行為，掌上麻將就帶有這種性質

⑻ 武穴的風俗

中國的傳統節日形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個傳統節日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，下面列舉的這些節日，無一不是從遠古發展過來的，從這些流傳至今的風俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節日的起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發展一樣，是人類社會發展到一定階段的產物，我國古代的這些節日，大多和天文、歷法、數學，以及後來劃分出的節氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰國時期，一年中劃分的二十四個節氣，已基本齊備，後來的傳統節日，全都和這些節氣密切相關。
節氣為節日的產生提供了前提條件，大部分節日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節日平添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恆的紀念滲入節日，所有這些，都融合凝聚節日的內容里，使中國的節日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統節日都已經定型，人們常說這些節日起源於漢代，漢代是中國統一後第一個大發展時期，政治經濟穩定，科學文化有了很大發展，這對節日的最後形成提供了良好的社會條件。
節日發展到唐代，已經從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉為娛樂禮儀型，成為真正的佳節良辰。從此，節日變得歡快喜慶，豐富多彩，許多體育、享樂的活動內容出現，並很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續發展，經久不衰。
虎年春節
春節：一年之始，萬象更新，主要活動是在除夕夜吃年夜飯、祭祀和守歲等，另外正月[2] 初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。這三天，一般除了做飯，不做任何工作，忌諱[3] 說不吉利的話，要拜訪至親和尊貴的親戚。春節從初一到十五，各地還舉行各種廟會、社火、鄉戲等活動，是傳統節日中最為熱鬧和奢侈的節日。
元宵節吃元宵
元宵節：
農歷正月十五為元宵節，又稱元夕節、上元節、燈節。節日里有吃元宵、觀花燈、耍社火、猜燈謎等習俗。除吃元宵外，各地還有許多不同的飲食習俗。陝西人吃「元宵茶」，即在面湯里放進各種蔬菜和水果做成；河南洛陽、靈寶一帶吃棗糕；雲南昆明人多吃豆面團。
二月二：
俗稱「龍抬頭」，也叫青龍節，是一年農業生產開始的標志。活動有撒灰引龍、熏蟲、挑菜、忌針線（以防「扎壞龍眼」）等。關於此節風俗的記載唐代就有。至於二月二這天的吃喝，一改春節期間大吃油膩之風，要動素食。
寒食節、清明節：
祭掃祖墳、踏青游春，忌動煙火。
四月八：
相傳是釋迦牟尼的誕辰日，多有廟會和朝山活動。
端午節：
也叫端陽節，相傳是為紀念屈原而來。主要有吃粽子、賽龍舟的活動，有的地方如青海還有系索（用五色絲線擰成的細繩，縛在手腳腕上）、插楊柳、戴香包等習俗，以用來驅蟲和祈求吉祥平安。
六月六：
亦稱「曬蟲節」，有「六月六，曬絲綢」的民諺。此日午間晾曬絲、綢、皮、毛等經常不穿的衣物,以防蟲蛀。還有「翻經會」「曬袍會」等，陝西還有放撈河燈和汲水造酒的活動，有的地區還舉行「六月場」活動，青年男女通過對歌、趕表，擲花包形式，尋求戀愛對象。六月六也是布依族和瑤族的重大節日。
七巧節：
也叫乞巧節，傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。民間一般在當晚擺供桌，女子乞巧，以求給予好的女工。也有青年男女談情說愛的，也稱為中國的愛情節。

中秋節：又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，這一天全家團圓賞月、吃月餅，原來還有「燒斗香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動。此節被海外遊子更為重視，不少少數民族也過此節。
重陽節：
取九九重陽之意。主要活動為登高、賞菊、飲酒等，頗受老年人喜愛，所以也叫「老年節」。
十月一：
俗稱「鬼節」、「寒衣節」，也是祭祖節。俗語說「十月一，送寒衣」，這天黃昏，家家都要上墳祭祖。因故不能上墳或遠離家鄉的人，就在場心或十字路口劃個圓圈，焚化紙錢。
冬至節：
冬至，是我國農歷中一個非常重要的節氣，也是一個傳統節日。冬至俗稱「冬節」、「長至節」、「亞歲」等。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。
臘八節：
風俗
人們習慣上把農歷的十二月稱為臘月，把臘月的初八稱為臘日或臘八，並將其當作一個傳統節日即臘八節來對待。許多與臘月或臘八有關的習俗也往往都被冠以「臘」字。
這天相傳是釋迦牟尼的成佛日，許多地方都吃臘八粥，臘八其實也是春節准備工作的開始。
除此之外，各地還有不同民俗的傳統節日。我國先民在幾千年的生息繁衍中創立了許多民俗節慶，既包括生產方面的，也包括生活方面的，既有飲食文化，也有禮儀文化，還有樸素神奇的科學思想，給我們留下了寶貴的精神遺產，很值得我們去發揚和傳承。

⑼ 武穴地方文曲戲

我喜歡聽京戲，也喜歡聽黃梅戲，但最喜愛的還是家鄉的文曲戲。

文曲戲原名調兒戲，上世紀50年代初定名為文曲戲。在紛繁燦爛的戲劇百花園中，她只是開放在鄂贛皖交匯處的一朵小花。長期以來，調兒戲深深地紮根在人們的心中，成為老幼都能吟唱的鄉土之音。

前不久，聽說武穴市委宣傳部主辦《文曲戲精選唱段專場晚會》，我和老伴不辭勞苦，從梅川騎車趕赴武穴，觀賞了這場精彩的文曲戲。隨著陣陣悠揚委婉、高亢激越的唱腔和和諧悅耳的琴聲，讓人感覺到鄉音的親切，鄉情的激烈，勾起了舊時的許多記憶。

解放初期，我寄居阮家廊村，那時，大垸、新垸等農民，組成了一個文曲戲班子。我的幼年，最早接受的就是文曲戲的熏陶。比我長五歲的同學娥爾姑，那時十
三四歲，小家碧玉，嗓音清秀，劇團有時把她挖出來扮旦角，雖然只出過幾次場，但場場人山人海，贊聲不絕。尤其是在《廟會》那場戲里，她在大段「哭文詞」唱
腔中，聲情並茂，如悲如泣，把蘇三對愛情的忠貞和執著，表現得淋漓盡致。那時沒有音響設備，然而，台下卻鴉雀無聲，觀眾全都沉浸在那種如膠似漆的恩愛情境
之中。

應該說，「文革」之前，是廣濟文曲的鼎盛時期和大普及階段，各大隊（村）都有文藝宣傳隊，他們除了唱歌、跳舞和表演文藝小品外，主要的就是演唱文曲
戲。許多地方還把京劇《蘆盪火種》、《三娘教子》等改成文曲唱腔，配上「老文詞」、「男四板」、「女花腔」等，在農村甚至縣城演唱，一時間，文曲戲唱遍了
田野，響徹了城鄉，男女老幼都能哼上幾段。

上世紀50年代末，為保護地方劇種，廣濟縣將縣漢劇團改為廣濟文曲戲劇團。劇團成立後，在音樂唱腔、舞美設計等方面進行了一系列改革，文曲戲從此由草
台登上了正規大舞台，多次赴省城匯演。然而，不知怎的，文曲戲劇團後來改成了黃梅戲劇團。又據說因文曲唱腔不行，上座率不高。這也難怪，一顆脫離了土壤的
種子，怎能茁壯成長？

其實，挽救地方文化遺產並不難，難的是要捨得文化投入；難的是要有高質量的劇本和一批熱心的育花人。好在武穴市委對搶救文曲戲引起了高度重視，好在文
曲戲有深厚的群眾基礎。據了解，僅武穴市境內，現時尚存10多個民間文曲戲班子，近三年中，民間發行了四萬多套演唱文曲戲的碟子。可以說，人民群眾的喜
愛，是文曲戲復甦的強大動力！

我愛家鄉文曲戲！我也深信，廣濟文曲這朵小花，一定會綻放在祖國戲劇的大舞台上！

摘自武穴信息網

⑽ 屯堡地戲的含義

「地戲」被稱為戲劇活化石，也是屯堡村寨天龍屯堡最吸引遊客眼球的地方之一。在古鎮里，你想欣賞「地戲」，根本不需要導游引領，只要循著「咚咚鏹鏹」的鑼鼓聲照直走就是了，屯堡人為滿足遊客的好奇心，每天都在專門的場院為遊客演出。地戲」是屯堡人傳承下來的獨特的古老戲種，俗稱「跳神」，盛行於屯堡村寨，集演戲、祭祀、娛樂於一體。由歷代移民帶到貴州，多為武戲，這里可以清晰地看出地戲與戎軍屯田緊密相連的脈絡。從軍儺到地戲，屯堡人把這一古老戲種傳承了600年，它寄託了屯堡人對美好生活的嚮往……