本地白喜事

㈠ 白喜事怎麼按席

所謂白喜事，在農村是指老喪，也稱喜事，有老喪變喜之說。即德剛望重的又年歲很大的老人無疾而終，這才叫喜喪。這樣的喪事，一般辦得排場風光一些，悲痛的氣氛也不那麼濃重，禁忌也相對少一些。但喪事畢竟是喪事，即便是變喜，那內心還是喜不起來的，所以，入席吃飯，還是基本遵從喪事的風俗習慣。
在農村，有「紅事叫，喪事到」的說法。即要辦紅事時，事主要發請貼或者到門請，這叫喜事叫；而辦喪事，除了遠的親戚要報喪外，一疃一村的鄉鄰們，那是不能請的，放掛大鞭，鄉鄰們聽到了，就要自覺地前去幫忙或弔孝，自然也要留在那裡吃飯的。
紅事的坐席，都是提前安排了座席的，即按照親疏遠近和輩份，提前排好了座次，誰是誰一桌是定了的，大家按照喜榜坐客，不能亂了次序。而白事是不編排次序的，到了吃飯的時候大家隨意坐，八人或十人一桌，哪桌有地方往哪裡坐，當然大家坐的時候也都看看哪桌有對脾氣的人才去坐。
至於吃飯時的開場白，如果你是普通的親戚或幫忙的，我看還是免了的好。不管紅事還是白事，都要有一個管事的，紅事叫總管，白事叫把頭，這個身份的人可以說句話，其他身份的人就沒必要弄啥開場白了。
在白事的酒席上，不設主陪副陪的，所以沒人領酒，大家隨意就是。開席時把頭可以簡單說幾句，無非是幾句感嘆，幾句感謝。席間孝子要統一敬個酒，表示一下感謝。其他親戚朋友的，開席後隨意吃喝就是了，沒必要和紅事那樣，非得整幾句詞，因為白事一般是不互相敬酒的。當然你可以喝，也可是和別人一起喝，但不必什麼祝酒詞，感嘆一下人生無常，能吃的時候吃點，能喝的時候喝點，如此而已。

㈡ 為什麼有人去世了會被稱為白喜事越詳細越好。

我知道最早的是出於清朝楊靜亭的《都門雜詠·時尚門·知單》：「居家不易是長安，儉約持躬稍自寬；最怕人情紅白事，知單一到便為難。」
莊子的故事：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：「與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。《莊子·至樂》
我們的祖先早早的就知道了這個道理：生命本是一個循環，一代又一代來回穿越在生命之河。說文解字曰：「暗也，水之南、山之北也。」《說文解字》曰：陽，「高明也。」《說文解字義證》：「高明也，對陰言也。」案：高者，天也；明者，日也。生就是陽，死就是陰。《道德經》有雲：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」生和死是每個人不能逃避的命運，生死相依。「人之生氣之聚也,聚則為生,散未死」 《莊子.知北游》 「生盡謂之死」 《韓非子.解老》 「死者,人之終也」。生死是喜是憂。其實也不這么重要了。
毛澤東對紅白喜事的釋義（來自網路）
毛澤東豐富和發展了馬克思主義關於生與死對立統一的辯證思想。他在1958年5月黨的八大二次會議上專門講了紅白喜事的辯證法。他說：中國人把結婚叫紅喜事，死人叫白喜事，合起來叫紅白喜事，我看很有道理。中國人民是懂得辯證法的。結婚可以生小孩，母體分裂出孩子來，是個突變，是個喜事。至於死，老百姓也叫喜事。一方面開追悼會，哭鼻子，要送葬，人之常情；另一方面是喜事，也確實是喜事。你們設想，如果孔夫子還在，也在懷仁堂開會，他二千多歲了，就很不妙。毛澤東這番話包含著豐富的內容，他從唯物辯證法的高度，從不同的視角，生動地闡明了生與死的辯證關系。
喜事用紅色，但是喪事有時不是用白色的，也會用紅色。那就是喜葬。
老喜喪就是高齡（75歲以上）去世叫「老喜喪」（可以用紅色）老北京的「喜喪」即「福壽全」、「福壽全歸」。就是「全福」、「全壽」、「全終'。

㈢ 農村白喜事講好話怎麼恭

你好，這位網友！
現在農村紅白喜事，
「講好話」的風俗已不多見了。
就是說專:不論吃酒席還是喝豆腐湯屬，
有家族有威望的，知禮節的。
在席間主持，
向外家親戚及賓朋，
來參加某某某婚禮（某某某葬禮），
謹代表整個家族，
你們在百忙中來參加，
讓我們家族蓬蓽生輝，
特向各位表示感謝！
我說的這個只是一個例子。
具體的細節及過程，
只有經過場面的才知道。
我的回答望你採納！

㈣ 請問喪事白包及喜事紅包禮儀

呃，都是要黏住的哦
紅包：紅白事必備的還禮習俗。一般給紅包是希望討吉利，討彩頭；也是紅白事家屬的心意。對於喜事發紅包，一般都可以理解。那麼喪事發紅包，很多人都無法理解。其實喪事原本是晦氣的事，所以當你幫你的人，或者你所借之物，我們都要為人和物去掉晦氣，那麼紅包就是這個角色（紅包數量家屬隨意，一般暨「月月紅」。封給喪家的要單數；喪家封給辦事的人要吉利數）。喪事中特別要給紅包的地方：比方為喪家開墓，挖金坑，接觸到遺體或者骨灰盒，車輛運送遺體或者骨灰盒，起瓚遷墳，撿金拾骨，封館，擇日安葬等。
確實中國的傳統觀念里，6（順利）和8（音同發，發財），都是吉利數字，一般常在喬遷或店鋪開張中，圖個口彩吉利。一般忌用4（音同死），喪葬禮金除外，4也有萬事如意的意思。在結婚的紅包中，一般不包單數，因為有一生一世一雙人的說法，就是2個人雙雙對對，不落單，所以單數的話，不吉利。
喜事我們都知道要圖吉利，送禮的數目不能帶不吉利的數字，其實，喪事也是要趨吉避害的，主人家也要圖吉利，因此，送禮的時候要注意數額，不能帶在人們習俗里認為不吉利的數字，否則會得罪人。
白事送禮數額要單數，不能封雙數的紅包。單數表示不好的事情只此一回，如果是雙數，則寓意禍不單行，就會得罪主人家了。很多人習慣送紅包就封個大額的整數了事，可能不經意間就得罪人。一般封喪事的紅包都帶尾數，常用1做尾數，比如501、511等，此外，有些地方也可以用3、6、9等代表單數，一般不用5、7，為了穩妥起見，建議都用1。
白事封包不能用喜事的喜慶封包，市場上的那種現成封包，只能用大吉大利或是白事專用封包，千萬不要用恭喜發財、雙喜、賀等封包。白事專用封包不需要致辭，只在封包正面左下角具名「XXX敬」；那種無致辭的空白封包，則在正面頂部居中豎排寫上「牛眠之敬」，在左下角具名即可。人們以「牛眠」、「得牛眠」、「卜牛眠」「牛眠地」的典故，喻埋葬先人、可讓後輩發跡興旺的墳地。牛眠之敬就是對逝者的尊重與敬意。

㈤ 當地對紅白喜事的風俗

喜事像結婚的就要彩禮，拜佛，對生辰八字。喪事時直系親屬不能見外人7天。

㈥ 湖北孝感應城白喜事有什麼講究

說呢,就跟她們說一句話"節哀順變」你到他們家就送一個花圈就可以了，然後他會給你一頂白帽子。到他去火化廠的時候你就戴上那頂白帽子就可以了，你的禮節已經完成了。

㈦ 白喜事的由來，以及死人的風俗

自古道來：「人生七十古來稀」源 ，一個人的壽命達到七十歲後，他的喪失叫做 「喜喪」 。但畢竟和其它的喜事不一樣，所以叫做 「白喜事」 。
各地的風俗都不一樣，雖然說是 「喜喪」 ，但是親友們還是很悲痛的。「喜喪」一詞兒，不過是 「心理安慰」 罷了。

㈧ 本年辦了白喜事為什麼不能辦紅喜事

一般來說，先紅後白的有，死者為大，先辦了紅喜，家裡老人去了還能不辦白喜了？反過來的話，家裡老人去世了，小輩要辦紅喜的話，一般來說最少也得轉個年頭。

㈨ 「白喜事」的來歷是什麼

辦喪事應該悲哀，這當然天經地義。但許多民族的喪葬風俗中，卻將歡歌狂舞當作喪儀中不可缺少的部分。土家族有「跳喪鼓」，苗族和水族有「吹蘆笙舞」，彝族要「跳腳」，傣族要「娛死」，佤族要跳「舂臼舞」，景頗族要跳「布滾戈」。最有趣的是哈尼族傳統的「莫搓搓」葬俗，全村男女老少和外村來賓，都身著華麗端莊的服飾，連騎的馬都打扮得花花綠綠，男男女女成雙成對，邊搖扇子邊吆喝著跳「莫搓搓」舞。土炮聲聲，嗩吶齊鳴，敲鑼擊鼓，彩旗飄飄，青年男女談情說愛，挑選對象，真是哭的哭，笑的笑，鬧的鬧，跳的跳。叫人弄不清究竟是在辦喜事還是辦喪事。

喪葬儀式有兩個功能：一是處理屍體，二是宣洩活人的情感。世界上各個民族處理屍體的辦法形形色色，有火葬、土葬、水葬、天葬、瓮葬、做木乃伊等等，但目的都是一個：讓死者靈魂能順利進入天堂或彼岸世界。那麼宣洩感情的方式呢？一是哭，二是笑。

當冰冷的屍體躺在一群熟悉他活著時模樣的生者中時，活著的人首先就會意味著「死」的存在，同時又強烈地感覺到自己活著。這時，有一股復雜洶涌的情感在胸中奔突。痛哭、長嚎和狂跳，使人們的這種感情得到了及時而適當的宣洩。

然而，人們也不能沉浸在對死亡的恐懼和對死者的思念中久久不能自拔，因為生者還要活下去，並且還有許許多多的子孫存在，子子孫孫是沒有窮盡的，從這個意義上說，人類實際上戰勝了死亡。妻子死後「鼓盆而歌」的莊子，說妻子初死時他也十分悲傷，後來一想，人最初本來就是什麼也沒有，後來變得有了生命，死了以後又一切化為烏有，再回到天地這個大屋宇中，就像四季交替一下，活著的人何必為此傻乎乎地哀傷呢？在一般老百姓中，雖然沒有莊子這樣達觀，但相信有彼岸世界存在的卻佔大多數，既然人死後只不過是由一個世界進入另一個世界，並且那個世界比人間還好，那當然應該歡歡喜喜為他送行了。這就是喪葬風俗中「娛死」活動的心理根源。

正因為上述原因，許多地方把為壽終正寢的老人辦的喪事，叫做「白喜事」。

㈩ 白喜事是什麼意思

超過80歲的老人去世，通常被稱為白喜事。