焦作石雕

1. 焦作雕塑公園在哪

萬方立交橋東邊的口就是

火車站往北到銅馬
向東轉 一直向東過了立交橋的第一個十字口

西北角就是

2. 五行山在哪裡

五行山風景區位於圍棋發源地山西省晉城市陵川縣奪火鄉水章村，是一處純天然景區。其位於晉豫兩省晉城新鄉焦作三市之間，距鄭州、洛陽、長治機場都在百公里左右，距新鄉高鐵東站僅60公里。站在五行山俯瞰中原大地，左腳下是新鄉的南太行景區，右腳下是焦作的雲台山景區。

(2)焦作石雕擴展閱讀：

五行山數億年前是一片汪洋大海，由於地殼運動形成了海拔一千六百多米的高山，600多平方公里的景區內溝壑縱橫，在數十條峽谷內分布者成千上萬，大大小小，奇形怪狀的瀑布和深潭。

五行最早的記載是在中提到：箕子與周武王的對話提到五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土。三千多年前的箕子活動棲息地就在五行山，箕子在這里不僅觀天象還發明了圍棋，西遊記中的五行山就是指這里的五行山。

3. 騰飛雕像的意義是什麼

走在冬天的路口，漫不經心的步伐慢慢的隕歿了，剩下的只有模糊不清的過往片段，該是珍惜時間的時候了，不能再放縱的消遣這短暫的人世光陰。這樣的消遣會在未來的某一天留下懊悔的傷疤，不管你承不承認，這就是真實的畫面，無須修飾的畫面。

4. 焦作市離雕塑公園最近的化妝學校在哪裡

怎麼不去北京學啊？

5. 焦作名勝古跡 風物特產 民俗風情

焦作是一個歷史非常悠久的城市。焦作古稱山陽、懷州，明清時設置「懷慶府」。遠在8000年前的氏族公社時期已有人類在此居住，是我國較早出現人類活動的中心地區之一，有盤古開天地、華夏祖先伏羲、女媧成婚、女媧補天等美麗的神話傳說。

焦作旅遊風景·名勝古跡·名人
名勝古跡是歷史發展的實物見證。焦作市地處黃河流域，太行山南麓，八千年來我們的祖先在這塊土地上耕耘、收獲、生活和斗爭，許多革命先烈在這塊土地上獻出了自己的生命。這里物寶天華，人傑地靈，歷代勞動人民創造了輝煌燦爛的物質文明和精神文明。名勝古跡遍布焦作整個地區。重點文物保護單位共49處，其中革命遺址、遺跡、紀念地9處，古代建築2處，古文化遺址10處，古瓷窯遺址6處，古代碑2幢，古墓20處。現將主要古跡名勝介紹如下：

（一）漢代山陽城古城遺址。位於焦作市東南郊2公里處。城牆遺址大部分高出地平，清晰可見。基本呈不規則的長方形，缺東城南角。北城牆長1850米，破壞較重。東城牆長1350米，西城牆1000米，保存基本完好。南城牆大部分已無痕跡。城牆周長約5公里，有九門（北城五門，西城二門。東城一門，南城一門）的痕跡。城牆寬14-16米，殘高4-6米，為夯築而成。城內原有清明寺、藏梅寺（又稱千佛寺）等名寺古剎，現已盪然無存。寺內的千佛石刻造像碑等有關文物已遷至市博物館內保存。

據史料記載：蔡文王子蔡叔監殷食於河內，山陽有蔡城或曰蔡叔邑。秦時長信候又居此。三國時魏曹丕廢漢獻帝封山陽公於此。城東北有漢獻帝冢，相傳墳上有漢獻帝廟，高不盈丈，四周砌以磚石，中供漢獻帝像。墳十餘丈，有大土冢三個，為漢代忠臣之墓。

河南省人民政府於1963年6月20 日將山陽城古城遺址公布為省第一批文物保護單位。 （二）＊城寨新石器時代遺址。位於焦作市東北大約二十公里處的饋城寨村。北依太行山腳下的馮營礦，西面靠陸真山（又稱九里山），南面與大陸村礦毗鄰，東面一公里許有修武縣通往方庄煤礦的公路穿過。遺址基本呈長方形，南北長400餘米，東西寬250餘米，總面積10萬平方米。從遺址的斷層上看，灰土層厚約2-3米，一般為灰色，有的呈深灰色，包含物較豐富。

從出土的石器、陶器（片）可以看出，它們的主要特徵是"開始出現扁平磨光石斧，紅陶和褐陶較第二段大為減少，而灰陶明顯增加，並出現了近似龍山文化的厚胎或薄胎光亮黑陶，其中彩陶已有所減少，但圖案仍盛行弧線紋，並有白衣彩陶出現"。據以上特徵，＊城寨遺址大致屬仰韶文化晚期。

＊城寨遺址已由河南省人民政府於1963年6 月20日公布為省級文物保護單位。

（三）張弓新石器時代遺址。位於焦作趙張弓村西南角50米處，當地群眾稱作"西崗地"的台地上。遺址內涵豐富，採集到的標本有陶器、石器、骨器和蚌器。從陶器特徵上看，屬於龍山時代。另外還發現有白灰面殘塊，似已被破壞的房子。

1982年焦作市人民政府將該遺址公布為市級重點文物保護單位。

（四）府城商周古城遺址。位於焦作府城村西北約200米處。古城基本呈正方形，北城牆長295米，大部分存留，僅中間有一段約30米長的殘口，似與城門有關。南城牆277米，絕大部分平為耕地。東西城牆各277米，殘缺不全。城牆斷面為下寬上窄的梯形。

古城內部地面到處散布著商代、周代、戰國、漢代及以後的陶片，鑽探可知城內堆積厚度在一米左右。根據各層陶片分析，該城最早築於商末或周初，後經戰國一度培修使用。據史料推斷，此城為周代的雍城。

1982年焦作市人民政府公布為市級重點文物保護單位。

（五）許衡墓。許衡（公元1209-1281年）字仲平，號魯齋，謚文正，封魏國公，十三世紀金元時代人，家住懷州河內（今焦作市李封村）。是元初著名學者，寫有《魯齋遺書十二卷》。先後任過京兆提學、議事中書省、國子祭酒、中書左丞、集賢大學士等官職。晚年主領太史院，與郭守敬等制訂"授時歷"。在天文歷法方面作出了重要貢獻。"許天官"美稱一直流傳至今。

許衡墓位於其祖居李封村南偏東的許氏墓群中，共佔地600畝。墓冢高9米，前有石碑，題"元儒許文正公之墓"。再向南有高大的碑樓兩座，內有乾隆御祭碑，歐陽元撰文的神道碑，神道兩旁有人、馬、羊、老虎等石刻6對，形象栩栩如生。十年動亂時被破壞一空，地面建築已盪然無存，但其墓仍埋在地下安然無恙。

1982年許衡墓被焦作市人民政府公布為市級重點文物保護單位。

（六）朱載★紀念館。朱載★紀念館位於焦作沁陽市老城區內，依據原鄭王府舊房改造而成。朱載★（1536-1611年），字伯勤，號句曲山人，九峰山人，又號狂生，山陽酒狂仙客，卒謚端清，懷慶府（今沁陽市）人。他是明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子。政治上、生活上一生坎坷，磨礪出他不屈的意志和毅力，無視富麗的王宮和權力，七次上疏請求讓位，經神宗皇帝准奏，隱居在懷慶府城北30多華里的九峰山之陽，繼續從事他熱愛的學術事業。 由於他的天才和勤奮，終使他成為一位網路全書式的學者。他創造"十二平均率"是音樂史上最早用等比級數平均劃分音律，也是世界上第一次對十二平均律的系統說明，比德國人弗克麥斯特早100多年，屬世界首創。他是著名的樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家、物理學家。英國著名學者李約瑟說，朱載★著作中的這個頂峰，使他成為世界上第一個平均律數學的創建人。

（七）武陟縣嘉應觀。位於武陟縣東南13公里的二鋪營，南距黃河4公里，始建於清雍正二年（1723年），佔地14000平方米，規模宏大，奇偉壯麗，為清代大型宮式建築，有"黃河第一大龍王廟"之稱。此觀的建築依南北中心軸線修建，東西殿宇對稱。山門外有鐵獅一對，東西各有旗桿和牌坊，山門上有長方形石匾額，其上橫刻"敕建嘉應觀"，為清雍正皇帝親書。山門內側為重檐歇山式鍾鼓樓。觀內還有御碑亭、天王殿、大王殿和禹王殿。天王殿和大王殿兩側，還有配殿四座，造型雄巨，壯觀奪目。觀中的雍正御碑為全國僅存的兩大銅碑之一。

（八）陳氏太極拳發祥地--溫縣陳家溝。明初，陳氏始祖陳卜由山西洪洞縣遷至河南溫縣，定居青風嶺上常陽村。陳卜長於拳械，帶領子孫舞刀弄槍，練拳習武，保護村寨。由於陳氏人丁興旺，在當地威信日高。於是改村名為陳家溝。至陳氏第九世時，傳人陳王庭繼承習武家風，根據《河圖》、《洛書》、《易經》、《太極圖說》等書中關於軍事、力學的理論，結合吐吶之術、經絡之學，創立了以內功為主，剛柔相濟，風格獨特的一至五路太極拳、108式長拳、炮捶、雙人推手以及刀、槍、劍、棍、鐧、鞭、雙人粘槍等器械武功，尤以雙人推手和雙人粘槍為前人練武方法所未有。陳氏太極拳武功既成，全村老幼婦孺皆練，有"喝口陳溝水，都會翹翹腿"之說。自此，陳氏太極拳世代相傳，名手輩出。名聲顯赫的如十世陳所樂、十二世陳敬柏、十四世陳長興、十五世陳清平、陳耕耘、十六世陳鑫、十七世陳發科、十八世陳照丕、十九世陳小旺等。

陳氏太極拳最先傳之外姓的是楊露蟬。楊不僅在發揚光大太極拳中不遺餘力，功勛卓著，而且創立了流傳極廣的"楊氏太極拳"。三百多年來，太極拳名揚天下。除楊氏太極拳外，還逐步形成了吳氏、武氏、孫氏等太極拳流派，且派中衍派，流內分流，但在風格上都保持了陳氏太極拳的風貌。近年來，日本、美國、加拿大等一百多個國家和地區的拳術愛好者先後來到溫縣拜師學藝，太極拳已走向世界。

（九）"許河事變"舊址。位於焦作市龍洞鄉許河村東約里許的石河溝里。這里四面環山，南岑北岑隔河相望，地勢非常險要。1938年12月4 日，這里發生了震驚全國的反共事件--"許河事變"。1938年2月，日寇的鐵蹄沿道清鐵路伸到焦作一帶，國民黨軍隊和地方政府望風而逃，我黨則組織抗日武裝--道清游擊隊，開展抗日斗爭，成立了修武縣政府，程明升任縣長。為了保存革命力量，避免同國民黨軍隊發生磨擦，根據上級決定，修武抗日武裝改編為一二九師趙（基梅）譚（甫仁）支隊第二大隊，開赴山西陵川地區整訓。這支一千餘人的抗日武裝在隊長汪家道、政委程明升、政治部副主任劉聚奎的帶領下，於1938年12月3 日開始西行，第二天清晨在許河村"葫蘆峪"陷入國民黨三個團兵力的包圍，經過三個小時浴血奮戰，終於沖出重圍，損失500人。

"許河事變"是國共合作抗日後國民黨蓄意製造的第一起較大規模的磨擦。事變發生後，八路軍總部發表談話，強烈抗議國民黨反動派的倒行逆施，八路軍副總指揮彭德懷發表《摩擦從何而來》的文章，嚴厲痛斥國民黨反動派破壞國共合作的罪惡行徑。

（十）焦作烈士陵園。位於焦作市區烈士街中段。初建於1945年秋，原為太行第八軍分區烈士陵園，是原太行軍區和河南省較早建立的烈士陵園之一。共佔地50畝，除烈士墓區外，還有假山、涼亭、水池和20米高的紀念碑等。1946年國民黨佔領焦作後遭到嚴重破壞。1948年9 月焦作第二次解放後重新恢復了原貌。1964年9月和1973 年政府兩次進行了整修。目前，烈士陵園共安葬烈士320名。
風景介紹：
（一）雲台山風景區

雲台山位於焦作市東北40公里的修武縣境內。景區面積約35平方公里，北鄰山西，東接輝縣。區內層巒疊嶂，泉瀑爭流，峭壁懸崖，翠柏奇石，有大小名峰36座，天然溶洞數十個，潭瀑泉池不計其數。原始次生林覆蓋了整個山巔，為景區增添了無盡的秀色。雲台山的主要景觀有雲台大瀑布、茱萸峰、百家岩、溫峪、老潭溝等五處。 雲台大瀑布從雲台山巔直瀉而下，出口寬6米，流速每秒30米，落差310米，目前為國內最高瀑布。每年夏秋降水豐沛之時，大瀑布飛流直下，雄姿顯現，被譽為"華夏第一瀑"。巨瀑上吻藍天，下接石坪，猶如天上銀河倒瀉，玉珠飛濺百米之外，吼聲遠播數里之遙，氣勢磅礴，雄偉壯觀，吸引了國內外大量遊客前來觀賞。現在"雲台大瀑布"已名動海內外。

茱萸峰俗名小北頂。為雲台山主峰，海拔1304米。舊時人們於九月九日重陽節多登高於此。至極頂，遠望黃河如帶，群山皆小。峰腰有葯王洞，相傳為唐代葯王孫思邈采葯煉丹之地，洞口有一株紅豆杉，大兩圍，已有數百年歷史，為國家珍稀樹種。在茱萸峰下的石柱旁，有一石柱，婷婷玉立，高約20米，酷似一位少女，又似一株大靈芝，取名"三秀石"。中國科學院植物研究所來此地考察，在懸崖峭壁間，發現了一種稀有的草本植物，命名為"太行花"。

百家岩 位於天門山下，為竹林七賢隱居之地。魏晉之間，文人集團代表嵇康、阮藉、劉伶、向秀、山濤、王戎、阮咸等七人，相與友善，游於竹林，世謂"竹林七賢"。他們先後在這里活動約20年，並結識了隱者孫登、王烈等人。百家岩自然風光秀麗，東有白鹿山，西有履釜山，中間若門，世?quot;天門"。下有"天門谷"，一色紅石，參差嵯峨，蔚為壯觀。天門谷下為百家岩，有天門瀑從岩頂流下，瀑高一百多米，百家岩現仍有嵇康淬劍池、劉伶醒酒台等遺跡。

溫峪 俗名溫盤峪，為一天然峽谷。寬約幾米到幾十米，長約一公里，峪內冬暖夏涼，上有黑龍潭，下有白龍潭，流水急湍，瀑聲若雷，兩岸峭壁間多有小泉流入。上端有一瀑，高約五六十米，名馬鞍瀑布，因在馬鞍石水庫下而得名。馬鞍石水庫是建國後修建的蓄水工程，形似一湖泊，印在紙坊溝中，遂以"紙坊湖"名之。湖面1500畝，是高山泛舟的良好處所。

老潭溝景區主要有老潭溝、小寨溝等六條山溝。每個溝內都有無數山泉，以老潭溝和小寨溝最盛。區內層巒疊嶂，壁立千仞，奇峰異石參差嵯峨，壁間和溝底多有泉水湧出。三步一泉，五步一瀑，十步一潭。水簾洞是這個景區的常見景觀。小寨溝盡端的兩處水簾，懸泉高低不知其數，參差飛灑，若白蛇出洞，如鳳尾串珠。崖下泉水匯成一湖泊，俗稱劉武周飲馬池，日光照射，色彩斑爛。

老潭溝有上下兩條游線，上線如雲梯，從峭壁間開鑿出來，高近千米。下線從溝底通過，中有許多大石矗立，如碉堡，如小島，溪水環繞其間，恬靜幽雅。水面闊處，可以泛舟。

（二）青天河風景區

位於博愛縣北山中，距焦作市40公里，上承丹河水，常年約兩個多流量。至青天河，有三姑泉匯入，增至六七個流量。該處就是《水經注校》中所說之"天井"。青天河兩岸自然風光秀麗，有老石人、玉女峰、群駝峰、大姑窟、二姑洞、三姑泉、螞蟻洞、百鳥巢、梳妝台等勝景，素有"小桂林山水"之稱。乘船可游7公里，飽覽兩岸景色，還可以看到跨度80米的亞洲第一大石拱鐵路橋。

（三）月山風景名勝區

位於博愛縣境內，距焦作市21公里，緊靠月山火車站，因山似一彎新月而得名。月山踞太行之陽，丹水之上，四山環抱，翠柏森森，澄波回瀾繞於前，層巒疊嶂峙於後。原有八大景和八小景。

八大景為：鳳凰台、連環井、蒼公洞、清風殿、大士閣、課蜜泉、將軍柏、望景台。

八小景為金雞叫、玉碑亭、七星塔、藏經樓、迎風壁、水龍頭、小淺井、鍾鼓樓。

近百年來，由於戰火不斷，年久失修，八大景僅存"蒼公洞"，八小景僅存"金雞叫"和"玉碑亭"。另有完好的百餘通碑碣，11座保存完好的佛塔組成的塔林。九十年代以後，當地政府為發展旅遊事業，多方籌資，對月山寺的"八大景"、"八小景"等進行了恢復和維修。該寺現在已是面目一新，每天都有大量遊客來此觀賞。

（四）影寺風景區

影寺風景區，原名凈影寺，位於焦作市北部山區的修武縣西村鄉境內，距市區40公里。北臨山西晉城市，西起孤山水庫，東至過風口，南抵平頂窟，呈平行四邊形。整個景區叢林茂密，翠柏掩映，峰奇洞幽，為太行山游覽區的皎皎者。內分影寺、後河、過風口三個小景區。景區周圍環山，山外環水，群峰環立，呈奇獻巧，河水縈帶，練白波碧。黃花山踞其中，每年春季黃花滿山，周圍是肥沃良田。主要景觀還有皇娘塔、說法台、蠟燭峰、龍盤峰、獅踞峰、龍角峰、透山水、五股泉、龍門瓮瀑布等。傍晚，有時可以看到"燈出山頭"等勝景，山上有獼猴種群。 後河景區在影寺正南。此山多柏，唯有一棵數百年歷史的大白皮鬆，周圍4米，高約30米，蔚為壯觀。在後河村北5 公里處，有一黃龍洞，深邃莫測，內有鍾乳石和大水潭。在黃龍洞西下方，泉水從懸崖下注入塘，塘水匯入後大河，滋潤著一方沃土。

過風口景區在西逑綞保詼嗪旆恪⒒畦擁仁髂盡O娜找黃新蹋綾灘ǖ囪磺鍰旌煲堵劍に蘋ɑ堋?/p>

孤山景區位於影寺西南10公里處。兩山夾澗，上承後大河水，沿岸多有小泉匯入，澗中築有攔水大壩，水面長5公里，可謂高峽平湖。兩岸奇峰異石，層巒疊嶂，有小孤山、葫蘆寺、展不開、婆婆泉、饅頭山等勝景。

（五）神農壇風景名勝區

位於沁陽市西北20公里處，焦枝鐵路附近。區內有懸谷山、沐澗山、臨川山、雲陽山等。奇峰林立，花木陰合，溪谷邃折，危崖垂覆。山腰常有青泉迸出。懸谷山海拔1028米，有石級可攀。主峰紫金頂，有紫金壇築其上。紫金壇為一道觀，今尚存有一天門、二天門、祖師殿、太極殿、王母殿、三清殿等古建築及古松。三清殿後為絕壁，一石突兀拔地而起，石頂面積不足10平方米，有石道可攀，謂"捨身台"。東邊山下有雲陽寺、伏羲殿等古建築以及清蜜泉、雲陽山泉等勝景；西邊沐澗山四周，有飛泉可沐，兩山夾澗，長約5公里，幻化萬狀，每當新雨初霽，便有群鳥歌鳴，晉代著名女道人魏夫人曾修真於此。山下有規模宏大的魏夫人祠，俗稱二仙廟。山門為龍抱石柱牌坊，雕刻精細。門前有石獅一對，院內?quot;飛來石"一塊，周長約30米，後有大殿，稱"三棚閣"。該祠建於南北朝時期，原壁間有宋仁宗敕和王安國齎御香祭告碑。

在沐澗泉西面，有一大石龕，名"西石瓮"，周圍懸崖陡峭，下邊多有飛泉湧出。奇花異草，遍布山谷。沐澗西南懸谷山，前有皎龍龕，形似皎龍脊背。過皎龍龕向西，崖畔有太平摩崖，始造於隋、唐，五代、宋、明、清都有續作。今存三窟六龕，東西延續100 多米，造像高的有2.2米，最低的只有7厘米。千佛洞內，刻有佛像2700餘尊，為國內洞窟所罕見，是研究佛教的重要實物資料。

（六）黃河文化影視城

位於焦作市北郊的鳳凰山上，距市區一公里，佔地面積2平方公里。該城是中央電視台與焦作市合作修建的大型影視拍攝製作基地。截至現在，已拍攝或正在拍攝的大型歷史電視劇有《春秋》（30集）、《戰國》（30集）、《秦始皇》、《光武帝劉秀》等。

影視城的建築風格集中體現了華夏文化在春秋戰國時期的歷史風貌。氣勢宏偉的建築群共分六個部分。一是周王宮，它主要體現中原文化古樸、粗獷的底蘊。二是楚王宮，建築風格亮麗，它展示了長江文化活潑、精深的歷史氛圍。三是街市，主要反映當時人民群眾的生產、生活情況。主景區內多為作坊、鋪面等，從各個角度展現當時人民的生息與勞動交往的場景，讓人們領略古人朴實無華、勤勞進取的美德。四是靈台，建在鳳凰山最高處，主體三重，按照天圓地方及周易八卦等無窮變化的思想，表現天人感應，繁衍造化的文化內涵。靈台是祭天的場所，幾千年來，一直流傳至今。五是琵琶湖，湖面面積15000平方米，湖深平均4米，一條造型優美的長橋橫跨湖面，直通楚王宮大門，把碧波盪漾的琵琶湖和楚王宮連成一體。六是賓館，造型別致，古樸幽雅。

影視城內還建有一個建築面積近8000平方米的攝影棚，雄居亞洲之冠，可滿足各類題材影視片的拍攝。
詳情請進：焦作旅遊景點一覽
焦作地方名品特產·傳統工藝推薦
聞名中外的四大懷葯

焦作市行政區域處沁河下游，南瀕黃河，北依太行，土壤肥沃，四季溫差明顯，很早就有種植地黃、牛膝、山葯、菊花四種中葯材的傳統習慣。
懷地黃是一種常用的中葯材，取根塊入葯。鮮地黃直接焙乾，稱生地，有很高的清熱涼血醫效。《神農本草經》說它：「久服輕身不老，生者優良。」近代有關資料記載，懷地黃還有與腎上腺皮質激素相似的功效。經加工後的熟地黃，生精血，補肝腎，填骨髓，長肌肉， 是很好的補益葯。
懷牛膝以其莖部有節似牛膝而得名，葯用根部。牛膝葯效甚高，主利腰腎、通經絡、破淤活血、消積導滯、清利二便。《神農本草經》將其列為上品，稱「久服輕身耐老」。明代著名葯學家李時珍說：「本經又名百倍，隱語也，言其葯效如牛之力。」近代醫葯學認為，懷牛膝對子宮、腸管有一定的加強收縮及止痛作用。對心血管系統有降壓效果。對外圍血管擴張也有一定的作用。
鮮懷山葯，根塊圓而細長，可供食用。汁少粉多，煎煮不敗，甘甜可口，其營養成份居蔬菜之冠。逢年過節，請客設宴，作拔絲山葯、糖山葯等招待賓客，是一種理想的佳餚。干山葯作葯用，有健脾補虛、滋精固腎、治諸虛百損和五勞七傷的功能。近代科學認為，懷山 葯含有豐富的澱粉、糖蛋白、膽礆、維生素丙等多種營養成份，是滋補強身、療食相兼的佳品。山葯蛋和根塊有同等功效。
懷菊花，花、葉、莖皆可入葯。古代醫學認為，懷菊花得天地之清氣，含金水之精英，飽經露霜、備受四氣、善清上焦邪熱、疏風解毒，清肝明目，安腸胃，調四肢，解渴消毒。久服利血氣，輕身耐老，延年益壽。近代臨床報道：用開水沖泡作茶飲，對高血壓、頭痛、 失眠等症狀有明顯療效。
「四大懷葯」通過東南亞國際市場行銷世界各地，久負盛名，國外稱之為「懷參」，和「人參」等相提並論，可見其被珍視程度。特別是懷山葯，日本、歐美各國稱為「華」葯，以高級滋補品和饋贈品譽滿全球。

博愛竹器

博愛竹器（也叫清化竹器），以「清化竹器」而馳名。博愛竹器，包括許良、上庄、磨頭3 個鄉30多個村莊的所有竹器產品約有200 余種。
博愛竹器有悠久的歷史、製作工藝較高，早在封建王朝時，博愛的竹器有些已列為「貢品」，供宮廷使用。民國三年（1914年），博愛竹器還參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品賽會，當時展出的產品有：嵌花藤心竹大拉床、竹簾子、嵌花漆面竹園桌、嵌花竹面花幾、嵌花折卸帶拉蓋西式書桌、嵌花活腿藤心六角凳、嵌花漆面六角凳、竹藤心太師椅、竹藤心連椅、竹藤心搖椅、竹鏡櫃等10餘種。這些產品，手工精巧，形式美觀，在國外享有較高的聲譽。

海蟾宮松花蛋

修武縣五里源鄉有一個「馬坊泉」，泉水自石下滲出，匯為巨池南流，傳說為五代劉海蟾洗丹處。泉水中產一種石殼蟲，長半寸許，中有蟲負殼出半身遊行水中，觸之即伏。鴨食石殼蟲後，所產鴨蛋個大、質好、味鮮，還常產雙黃，經過加工製作成松花蛋，奇香異味。
元末以後，歷代皇帝都把它作為御宴席上的佳餚。現在，松花蛋遍銷各地。

馳名國內外的武陟油茶

武陟縣油茶是我國歷史悠久的傳統特產，在焦作名吃中堪稱一絕，既是飯，又是茶。它是由多種天然綠色食品麵粉、花生、芝麻、豆類、果仁等加上多種天然調料精製而成，具有很高的營養滋補功能。由於它味感純厚、香氣馥郁、濃而不膩、淡而不寡、製作快捷、食用
方便、老少皆宜，因而馳名國內外，遠銷亞洲的許多國家和地區。

最早種植的清化姜

「博愛姜」亦名「清化姜」，也叫「上庄姜」。主要分布於許良、上庄、柏山三個鄉。博愛姜塊大、絲細、產量高，而且品質佳、味道鮮、香辣宜口，百煮不爛，抗逆力強，含水量少，易加工貯藏，是同類中的佼佼者，博愛姜有1600多年的栽培歷史。博愛姜，除鮮姜出
售外，還能加工成多種姜製品，用以入葯或作調料、菜食。歷史上，人們就製作出「糖曬伏姜」、「糖腌薑片」用來醫治胃寒病。「糖曬伏姜」是治療「老胃寒病」的「靈丹妙葯」。其製作簡單，價格經濟，味道甘辛，民間廣為流傳。群眾用姜和蒜苔搗碎製成的「姜蒜苔醬」， 姜拌韭菜製作的「腌韭花」，都是菜族中的老成員，它們味道格外鮮美，「姜蒜苔」中的蒜苔和「腌韭花」中的韭花都由寒性變溫性好食不寒胃。隨著時代的發展，姜的用途越來越廣泛，群眾用博愛姜製成的品種也越來越多了。用姜和大料花椒、茴香、肉桂製成的「五香粉」， 是湯、菜、包子和餃子餡的上好調料；鮮姜和香油、味精、食鹽等製作的「姜渣罐頭」，既可增強食慾，又有健胃功能。

人稱菊花花心的焦作柿餅

焦作柿樹人稱鐵桿莊稼。秋後望山一片紅色，那就是柿樹。製作柿餅，是用柿刀將柿皮去掉，曬至半干，裝在大缸中用泥將口封嚴，柿就悶成一身白霜的柿餅。焦作柿餅與別處柿餅不同，曬的干、體積小、不易腐壞，用刀切開從橫剖面看到柿心空，四下有裂紋，人稱菊 花心，可以製作糕點。

焦作最有名的延陵大蔥

修武縣延陵大蔥，是以修武縣王屯鄉的薛延陵、賈延陵、張延陵、郜延陵、王延陵、夏延陵、祝延陵、蘆延陵、李延陵等九個自然村為主要產地。大蔥的特點是脖短、頭大、營養豐富、味道鮮美。最大者，一棵竟有1.8 斤重。一刀切下「能自動崩開」形成花狀。細品其 味，生蔥是由甜到香，熟蔥則香、濃、鮮兼而有之，實為調味佳品。銷往國內各地及東南亞各國。

焦作特色飲食文化
河南風味小吃之焦作修武黑山羊

修武黑山羊，個大肉多，體質健壯，肉鮮香細膩，且無膻味，其營養價值高，有益氣補腎，祛寒暖胃功能，是老年人和久病體弱者的滋補佳品，有清燉羊肉、蔥爆山羊肉等吃法。在雲台山莊全年都可以吃到，但需要提前預定。

海蟾宮松花蛋

一般也叫變蛋或者是皮蛋，是修武縣的特產。修武縣五里源鄉有一個「馬坊泉」，泉水自石下滲出，匯為巨池南流，傳說這個地方是五代時期的道士劉海蟾洗丹處。泉水中產一種石殼蟲，鴨食石殼蟲後，所產鴨蛋個大、質好、味鮮，還常產雙黃，經過加工製作成松花蛋，奇香味異。元末以後，歷代皇帝都把他作為御宴席上的佳餚。

焦作柿餅

焦作柿餅是用柿刀將柿皮去掉，曬干，裝在大缸中用泥將口封嚴，柿子就悶成一身白霜的柿餅。焦作柿餅與別處的柿餅不同，曬得干、體積小、不易腐壞，用刀切開從橫剖面看到柿心空，四下有裂紋，人稱菊花心，主要用來製作糕點。焦作柿餅最好吃的季節是在冬季，可以熬湯，做甜點。

武陟油茶

武陟油茶，秦朝稱甘繆膏湯，漢稱膏湯積殼茶，是我國歷史悠久的傳統特產，土貢食品。武陟油茶成名於兩千多年前的秦朝末年。據歷史記載，公元前206年，楚漢相爭時劉邦受傷於武德縣，住在姓呂的家裡。呂以膏湯積殼茶食之，三個月後劉邦傷愈。劉邦有詩雲：「佳膳出武德兮，膏湯勝宮筵。」劉邦即位後，在長安思食膏湯不得，即召呂某入宮，封為五品油茶大師，封油茶為御膳。武陟油茶在配方上選用：精粉、珍珠澱粉、華勝、芝麻等24種高級香料進行科學配方而成，經省衛生防疫站化驗，每500克含各種維生素總和為424.63115克。具有益肝、健胃、潤肺、補腎、提神生津、強身益壽等多種功能。並具有味道濃郁、濃而不膩、芳香可口、營養豐富、食用方便等特點，因而馳名中外，遠銷港、台、日本和東南亞。

6. 焦作雲台山有觀音廟嗎有的話在哪個景區謝謝

凈影寺，後山的石雕基本都是觀音，不同的姿態，神情，各種我們知道的不知道名字的觀音都有，應該是觀音最全的地方。估計有一百多個吧。

7. 焦作龍源湖公園北門雕像是什麼

焦作人只抄要說

大銅馬

就知道是哪個區域和位置

所以

大銅馬是辨識度很高的

標志性建築

其實原名叫做騰飛
20世紀80年代，焦作市在焦南豎起了一尊銅制雕塑，取名騰飛。雕塑長12米、高13米、重7噸，1985年12月30日揭幕，雕塑是一名騎士駕著一匹騰空而起的駿馬，寓意焦作人民奮發昂揚的精神風貌，這個鍛銅雕塑在當時是全國最大的。

8. 河南焦作市武陟縣是不是有個嘉應觀影區啊，那裡怎麼樣

嘉應觀 在武陟縣東13公里的二鋪營東。南距黃河4公里。清雍正初年，以黃、沁安瀾奉敕建。有銅碑，高4.3米，寬0.95米，厚0.24米，下為獨角獸碑座，側刻龍紋。相傳修堤時，雍正駕臨，扳石填基，故觀前的黃河堤壩，至今仍稱御壩。觀內現存殿宇100餘間，皆採用清代宮式建築形制規模雄巨，結構謹嚴。觀前山門正中嵌石，上刻"敕建嘉應觀"。門周石雕五條奔龍和海水、雲氣等，技巧頗精。門左右有掖門，山門內兩側為重檐歇山式鍾鼓樓。軸線建築有御碑亭、天王殿、大王殿和禹王殿。天王殿和大王殿兩測，有配殿四座，光彩奪目，雄偉壯觀。山門外青石座基上的一對鐵獅，鑄造尚精，更使廟觀增輝。 1986年11月，公布為河南省文物保護單位 嘉應觀 建於清雍正元年（1723）年，是雍正皇帝為紀念在武陟築壩堵口、祭祀河神、封賞治河功臣，而修建的的座集宮、廟、衙三位一體黃淮諸河龍王廟，建築風格形似故宮，主要包括山門、御碑亭、治河功臣殿、中大殿、禹王閣等，規模宏大，有「北京小故宮」之美譽。 嘉應觀 現佔地140畝，中軸線南北依次有山門、御碑亭、前樓、更衣殿、龍王殿、風神殿、雨神殿，東西跨院為河台、道台衙署。嘉應觀山門為單檐歇山頂，頂部覆蓋蘭色琉璃瓦，檐下為五踩重昂斗拱，用材甚小，玲瓏別致。外檐木質上均有彩繪，筆調明朗，色彩鮮艷。門前門牌上書有「敕建嘉應觀」五個大字，為雍正皇帝手書聖旨。御碑亭似清朝皇冠，富麗堂皇，亭內御碑鐵胎銅面，二十四龍纏繞，底座為獨角獸，雍正皇帝親筆撰文書丹，製作精緻，稱得上是中華第一銅碑，堪稱國寶。中大殿，重檐歇山迴廊式建築，殿內藻井彩繪六十五幅龍鳳圖，為純滿風格，堪稱一絕．殿內正中立＂欽賜潤毓＂金牌，經考證＂潤毓＂是雍正皇帝賜於在武陟堵口的都御史牛鈕的封號，牛鈕是雍正的皇叔，曾是嘉應觀首任住持。 治河功臣殿分東西兩個大殿，供奉著10位治河功臣。東大殿供奉的是西漢的賈讓，東漢的王景，元朝的賈魯，明朝的潘季訓和「白大王」白英。其中賈讓最早提出上中下治河三策，沿用至今。王景實踐治河三策，黃河800年沒有改道。西大殿供奉的是明朝工部尚書宋禮，明朝兵部尚書劉天和，清朝三位治河總督齊蘇勒、稽曾筠和林則徐。人們都知道林則徐曾擔任兩廣總督，虎門銷煙大張民簇氣節，他又怎麼會當上了河龍王呢？原來在道光年間，他曾任河道總督，主管河南、山東黃河運河的修防事務。鴉片戰爭失敗後，清政府撤了他兩廣總督的職務，發配新疆。途中，黃河決口，林則徐又受命堵口。「肝膽披瀝通幽明，億兆命重身家輕。」林則徐是真正的民族英雄。中大殿又叫大王殿，是北京太和殿的縮小型建築。中大殿天花板上的險65幅龍鳳圖為天下一絕。故宮里也有龍鳳圖，但故宮的龍鳳圖為滿漢合壁，而這里的龍鳳圖卻是清一色的滿族文化風格，天下獨此無二。禹王閣雕欄樓閣，典雅華貴，頗具南方風格。閣前有一碑為水清碑，也叫靈石碑。輕輕一擊，靈石碑聲若銅磬，蔚蔚動聽。 嘉應觀 的建築藝術，集古代官式建築藝術之大成，規格之高，規模之大，保存之完整，為黃河第一廟．現內供奉的河神均為彪炳史志的歷代治河功臣，蘊涵了中華五千年治河經驗，是中華民族治理黃河的博物館。 ２００１年６月，嘉應觀被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。 嘉應觀 內的「三絕」實在令人神往。 鍾絕 嘉慶觀 鍾樓上的鍾為銅鑄，鍾頭上鑄著二龍戲珠，鍾沿著周圍按照八個方位鑄著八卦圖。用棒擊，每個方位的音階都不相同，好像一架鋼琴，能奏出各種不同的聲音，違章格外清越、悠揚。在邙山公園游覽就可聽到它的聲音。文管所老馮說，據說此鍾是雍正治理黃河，使黃河變清，感動了天宮里的樂仙翁，他請求玉皇大帝，把天宮後花園里供仙女們玩耍擊樂的銅鍾賞賜給了雍正皇帝，雍正親自把它掛在了鍾樓上。因為它是天賜，人們來嘉應觀游覽，都想摸一摸，擊一擊，沾沾仙氣。 碑絕 嘉應觀 有個御碑亭，亭里立著一座高達4.3米的銅碑，碑身下面額上，鑄著「御制」二字，中間是雍正皇帝親筆收發室的11行431個字的碑文。碑文記載了黃河的地理面貌、流域歷史、水患與治理情況，強調黃河與人民、黃河與朝廷的利害關系，對黃河的治理和建造嘉應觀的緣由加以說明。碑文周圍盡為千姿百態的龍雕，有飛龍、盤龍、卧龍、游龍、降龍、升龍等，栩栩如生。碑下壓著一個銅鑄的獨角怪獸，龍頭、牛身、兔尾、鷹爪、全身肌肉豐滿，健壯有力，呈躍 躍欲立之勢。毋庸置疑，這銅碑在全國是罕見的。文管所老馮告訴我：「據說這碑剛建造時，碑文周圍的龍上躥下跳，搖頭擺尾，互相嬉戲。」我好奇地問：「那麼，現在為什麼成死的了？」他說：「傳說雍正五年，皇帝帶著皇後、妃子、文武大臣來觀里祭神，一個膽小的妃子看到碑上的活龍『啊』地慘叫一聲就被嚇死了。雍正皇帝就下詔把它們釘死了。」獨角獸頭上有個小洞，我問是怎麼回事？老馮說：「有個地主，攔住它非叫給自己耕地不可。它掙脫不了，一氣之下，一頭朝地主抵支，那隻角扎進地主腸肚裡給折斷了。」我想：別看此獸樣子同凶惡異猛，心地倒琿正直善良。老馮說：「此獸很有靈性，誰若從小洞里投進一枚硬幣，它就會發出一陣鈴聲，那意思是收到了。它就會保你大吉大利，大富大貴，萬事如意。不少善男信女都在此一試，我也不甘落後，投進了一枚。 圖絕 大王殿的天棚上是65副滿清彩繪龍鳳圖。構圖古樸典雅，色彩鮮艷明快，意蘊深沉幽遠，充分體現了滿清民放的獨特文化氛圍。我游覽過故宮、頤和園、避暑山莊、東陵等表代建築群，沒有發現一家有此圖案的。據說圓明園有，可惜被當年入侵的作國聯軍燒了。因而它成了我國又一絕唱。我嘆服它保存的完善無缺。老馮又說：「其實也是經過急流險灘的。據說，民國初年，有人來盜它，金龍四大天王被激怒了，他們一人一口白霧，在上形成了一道屏障是，使盜者到不了跟前。盜賊只好所長而去；日本入侵時，他們想獲此寶，來到門口，問守門老道：「這是什麼觀？」老道見日本兵打著太陽旗，靈機一動，答：「落陽觀!」他們也不敢進，便轉身走了；前幾年，托天花板的大梁變形，國家撥60萬元專款朝廷了加固。看來，這65幅滿繪龍鳳圖真是無價之寶啊! 說實話都是人文景觀。

9. 焦作MUSE酒吧怎麼樣，好不好玩，消費貴不貴

注意過度高興

很多人之所以會喝酒(不論其是否酒鬼)，是為了改變不好的心情。

這種為了擺脫痛苦的感覺而選擇喝酒的方式，我們稱之為「逃避性飲酒」。成千上萬A.A.會員都知道，其實我們在興高采烈的時候，也經常喜歡舉杯暢飲。如果仔細回顧過去喝酒的經歷，多數人可以發覺，我們已經習慣於在情緒高昂時以喝酒助興的方式來慶祝。

基於以往這種喝酒習慣，我們提出另一項建議:特別注意歡樂喜慶、興高采烈的時候。當萬事順意的時候，讓我們感覺自己可能不是嗜酒者。請注意！那時候(即使已經度過好幾年清醒的時間)，喝杯酒的想法似乎極為自然。

我們暫時忘卻了過去嗜酒的悲慘記憶，只喝一杯應該問題不大。然後我們開始認為其實喝酒也沒多麼嚴重，甚至不會有任何損害。對一般正常人而言，一杯酒當然不會有問題。但是從我們過去嗜酒的過程可以清楚地斷定，這看似無關緊要的一杯酒，對我們這種人所產生的影響將會是多麼嚴重。

遲早我們會說服自己再多喝一杯也沒問題，進而我們又想何不再多喝兩杯……歡樂喜慶的飲酒對於我們而言尤其具有特別的誘惑，我們有正當的理由慶祝，又身處一群歡欣愉快正在喝酒或是能夠喝酒的親友當中，他們暢飲的行為似乎也給我們帶來某種程度的社交壓力，慫恿我們也一起加入喝酒的行列。
也許由於我們傳統的社會習俗，在婚喪喜慶的場合經常會有喝酒的習慣。

因此，即使我們了解到自己已經完全沒有必要再喝酒，那種根深蒂固的想法依然殘存在我們心中。有許多方法可以擺脫喝酒的社交壓力，請參考26章的建議。我們必須提醒自己，沒有任何例外的情況可以特許我們「免除」酒癮。

無論我們有任何理由或是完全沒有理由，在任何時間，一旦又開始喝酒，我們的疾病將立即再度惡化。

對於我們當中有些人而言，不論是否在特別的歡樂節慶場合或是有無社交應酬壓力的影響，想要喝酒的沖動在高興的時候似乎更為強烈。

這種感覺能夠發生在最出乎我們意料的時刻，我們可能永遠無法弄明白其中確切的原因。

我們現在知道，當我們有喝酒的想法出現時，不必特別驚慌。畢竟在當今的現代社會中，任何人有喝酒的想法都是很自然的，對於我們這些「酒中豪傑」而言，更是可想而知。

然而有喝杯酒的想法未必等於喝酒的慾望，不必感到沮喪或恐懼。我們不妨將其視為對於嗜酒風險的警示，讓我們想起了嗜酒的危害。

危險是永遠的，即使在感覺到難以置信的良好的時候。

記住最後一次喝醉的經驗

一如字面上所示，我們指的是「喝醉」酒而非「喝酒」。

對於大多數人而言，長久以來「喝一杯酒」意味著三五好友把盞言笑的歡樂時光。基於我們每個人不同的年齡以及第一次喝酒時周圍的環境，我們都有過各種回憶和期待(有時是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。

周而復始，在多數人早期喝酒的過程中，對於酒精的期待總是能夠符合實際需要喝下的酒量。
如果剛好每次都能恰如其分，我們自然認為「喝杯酒」是一件令人愉快的經驗，不僅滿足自己的需求，也不會逾越宗教習俗的規范。同時滿足渴望、迎合社交場合的禮儀，並有助於我們放鬆心情、振奮精神，達到我們各種不同的追求目標。例如以一位55歲的芬蘭人而言，當有人找他喝一杯時，不禁立即使他聯想到年輕時，在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒後，所帶來的陣陣暖意。

若是一名年輕的女性，她腦海里可能立即浮現，華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛，或是搖滾音樂會中蓄鬍、長發牛仔裝裝扮的年輕人，從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲，閃光燈不停閃爍，四處煙霧迷漫，每個人都尖聲狂叫，令人興奮不已的景象。有一位A.A.會員說：「喝一杯」幾乎等於是吃比薩、喝啤酒的代名詞。

還有一位78歲的寡婦說，她時常會不由自主地想起在療養院時，很喜歡在就寢時來杯雪利酒的習慣。雖說我們腦海中這種對於喝酒的印象極為自然，然而就我們現在的情況而言，卻是一種誤導，這也是我們有些人開始喝酒的方式。

如果我們喝酒的過程僅僅是這樣，那麼我們後來就不太可能會惡化成為嗜酒的問題。然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程，就可以看出在我們最後幾年或幾個月的嗜酒期間，不論我們再如何努力的嘗試，未曾再出現如此完美、神奇的時光。

取而代之的是我們一再的發現自己的實際的酒量遠大於此，最後總是導致某種程度的麻煩。也許我們對自己飲酒過度單單只有私下感到些許內疚。

但有時卻會演變為劇烈的爭吵，影響本身工作，甚至導致嚴重的疾病、意外，或法律和財務問題。所以，當一個「喝一杯」的建議出現時，現在我們嘗試著回想從開始喝酒到最後一次可憐的醉酒和宿醉的整個過程。

一般朋友對我們提議喝一杯酒的邀約，一般而言純粹指的是社交應酬、一兩杯淺嘗即止的方式。

但是如果我們認真仔細的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細節，我們就不會再被長久以來盤據在我們心頭對「喝一杯酒」的印象所蒙蔽。

如今我們可以坦白地承認，就我們生理上的真實反應而言，我們相當確定一杯黃湯下肚，意味著我們遲早又會再喝醉酒，而帶來一連串的麻煩。

喝酒對我們來說已不再意味著音樂、歡樂，而是病痛和悔恨的記憶。有位A.A.會員曾經如此表示：「我知道現在如果去酒吧喝一杯酒，將絕不可能再像以前一樣，只是用一點時間、花一些金錢而已。

這一杯酒將會耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智，甚至於我的人生。這實在是太大的代價太高的風險。」

他記住了他最後一次喝醉的情況，而不是第一次喝酒的經驗。

我們越想要遠離酒精，想喝酒的念頭就越揮之不去。因此簡單地遠離酒（或不去想喝酒）是不夠的。
一旦停酒之後 ，那些空餘出來的時間要如何打發? 我們中大部分人都有正式工作要做，但仍然有許多空出的時間必須打發。所以我們必須培養新的愛好、安排豐富多彩的活動，以填補這些時光，同時也給原本一度沉迷於酒精之中的精力找到適當宣洩的渠道。
可以做的適合於我們並有意義的事有很多。
1．戒酒的初期，可以散步或者快走。尤其是去未曾到過的新地方。去公園或鄉間小道悠閑地漫步，但不是累人的急行軍。
2．閱讀。雖然我們有些人無法定下心來看書， 但是我們真的該好好看一些書籍，以此使自己開闊視野，增加生活的閱歷，同時更加專心。
3．逛博物館或畫廊，有些人選擇攝影也很不錯。
4．游泳、跑步、騎自行車、瑜珈或醫生建議的其它運動。
5．著手處理忽略已久的家庭雜務。整理衣櫃、梳妝台、將文件分門別類歸檔、或是處理我們拖延很久的事務。但我們在做這些事時，不要貪多，量力而行。不要一次清理整個廚房或是整理所有文件， 而是一次清理一個抽屜或一個檔案夾，其它工作改天再做。
6．嘗試培養新的嗜好。選擇不會太昂貴或要求太高、純粹娛樂消遣、沒有競賽壓力卻令人耳目一新、振作精神的活動。例如歌唱、寫作、熱帶魚、木工、籃球、烹飪、賞鳥、業余表演、木雕、園藝、吉他、電影、舞蹈、石雕、盆栽、收藏等。許多人發覺，自己現在真正喜愛的活動竟然是過去從未考慮嘗試的嗜好。
7．重拾往昔樂趣。一件你多年沒有潤色的水彩畫、撞球或圍棋、閱讀札記等，延續這些愛好。但如果覺得已不再適合你，就直接舍棄。
8．去上課。學習日語或是英語？喜愛歷史或數學？想了解考古學或人類學？或者烹飪、電腦操作，那就去參加函授課程、電視大學或成人教育（只為興趣，不一定要有學分證書）。還有很多地方都有每周只要上一天的課程，何不嘗試一下？上課不僅可以開闊視野，更可以拓寬生活領域。萬一你對上課內容感到厭倦，不要猶豫馬上退出。學會放棄對自己無益或是沒有正面、積極、健康意義的活動，我們才能夠鼓起勇氣重新面對，才有機會去領略喝酒之外嶄新的生活層面。
9．自願去做一些有用的服務。許多醫院、兒童服務機構、社會福利團體都非常需要志願者提供各項服務。我們可以有很多選擇，當我們能夠對他人有所貢獻時， 即使只是微不足道的服務 ，我們也會覺得特別受用，甚至在談論參與這些活動的過程及其相關訊息時，我們也會感覺非常有興趣而特別投入。
10．打扮自己。我們大部分人知道很多方式剪個新發型、穿件新衣服、換副眼鏡、甚至更新牙齒，都會有出乎意料、令人愉悅的效果。
11．放鬆地玩！並非我們日常生活中所作的每一件事都一定必須要積極進取、求新求變。我們也需要去做一些純粹只為了興趣的活動，諸如你喜歡的風箏、動物園、喜劇電影、靈魂音樂、偵探小說等等；都不喜歡的話，找其它一些好玩而又與喝酒無關的活動，純粹為了犒賞自己。