新鄉昆侖根

㈠ 新鄉市天意新能源科技開發有限公司怎麼樣

簡介：新鄉市天意新能源科技開發有限公司位於新鄉市橋北經濟開發區，是一家集研發、生產、銷售太陽能滅蟲器、太陽能路燈及太陽能光伏發電系統為一體的高新技術企業。
法定代表人：尚廣強
成立時間：2003-03-17
注冊資本：4030萬人民幣
工商注冊號：410725100000163
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：新鄉市平原示範區昆侖路與嫩江路交叉口西北角

㈡ 新鄉市哪家飯店好吃有特色

1、新鄉市人民政府交際處

新鄉市人民政府交際處，也就是現在的九州賓館。創建於解放初期的平原省時期，位於平原路西段， 1951年建成開業。

是新鄉市委、市政府的直屬接待單位，位於市中心，交通極為便利，佔地13000平方米，建築面積14000平方米。有旅業樓2幢，客房22套(間) ，床位542張。

其中高檔套間、高級雙人間8套(間) ，標准間143間。高檔客房設有暖氣、彩電、高級席夢思床等設備，大小會議室6個。飯業樓有大小餐廳2個，大餐廳同時可供500人就餐。經營品種有獨特風味刀削麵、油酥雞、五香蛋、拔絲菠蘿、炸雞排等，「吃在九州」廣為流傳。現叫九州賓館，三星級旅遊涉外賓館

2、平原飯店

平原飯店位於自由路北段西側，現在的匯金城附近，1951年開業。佔地面積20619平方米，建築面積9818.88平方米，其中旅業部使用面積4948平方米。

有客房147套(間) ，床位500張。飯業部營業面積1796平方米，內設高級雅座、空調，對外承包酒席。飯業部可製作烤鴨、童子雞、肘花、金銀肝、酥鯽魚、開口笑、"霸王別姬"等百餘種菜餚。

在平原飯店舊址上建立的匯金城，平原飯店成為了一代人永遠的回憶。

3、新鄉地區第一招待所

新鄉地區第一招待所位於自由路北段西側，也就是現在的長城賓館。歸焦作市管。1953年建，初名為新鄉專署招待所，1974年改為新鄉地區第一招待所。佔地5547平方米，建築面積10482平方米。擁有客房2幢，房間156套，床位470張，分高、中、低檔客房。

飯業部有大小餐廳8個，可同時容納500多人就餐。菜餚花色品種繁多，具有濃厚的民族特色，有新創龍舟蝦仁、薏仁玉米、汽鍋狗肉、蘭花裙邊等名菜。

還設有大、中、小型會議室分別容納30、50、100、300人。如今的長城賓館就像是一個年邁的貴族老人，沒有年輕酒店那麼華麗的外衣，但骨子裡的講究與驕傲，卻是旁人所無法比擬的。現在成了長城賓館，歸焦作市管。

4、豫北賓館

豫北賓館地處和平路中段，建於1959年，原名新鄉地區第三招待所。該館佔地67000平方米，建築面積23000平方米，客房360餘間，床位898張，其中甲級床位340張。館內大小會議室9個，大小餐廳12個，省、市命名的一、二、三級廚師15名。全館工作人員135人。

豫北賓館是市區興建最早，佔地面積最大，床位最多的接待單位。早在60年代初期，多位中央領導人先後在該館下榻。賓館還相繼接待過來自美、 日、英、法、澳大利亞、紐西蘭等六大洲上百個國家的外賓。豫北賓館也已不復存在，作為文物保護起來了

5、新鄉地區第二招待所

新鄉地區第二招待所位於平原路西段，建於1964年。佔地13000平方米，建築面積20000平方米，有5幢接待樓房，床位750張，其中有衛生間的床位500張。大小餐廳可供700人同時就餐。自創名菜有芙蓉海參、香酥扒雞、烏龍鬧海、孔雀開屏、葵花雞等幾十種。

已經歷半個多世紀的新鄉地區第二招待所，歷史的痕跡在這里變化為斑駁光影，與祖國一起成長、發展、變更，從曾經的地區第二招待所到新鄉賓館，伴隨著新鄉的發展，於改革洪流中奮進、老而彌堅……現在是新鄉賓館，我市最好的星級賓館之一。

㈢ 昆侖山口到新鄉有多遠,火車票是多少元

從昆侖山口的新鄉的話是非常遠的，以從新疆到河南火車票，大概的話得在500元左右。

㈣ 新鄉昆侖飯店東西好吃嗎

你說的是向陽新村對面的那個吧，主要是豫菜，前兩年還可以這兩年貌似很一般，廚房後廚都那樣，希望我的答案能夠幫到您。

㈤ 新鄉市中乾昆侖農業技術有限公司怎麼樣

簡介：來新鄉市中乾昆侖農業自技術有限公司成立於2015年04月10日。
法定代表人：秦傑
成立時間：2015-04-10
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：410711000028149
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：牧野區中原路201號6號樓東1單元一層東戶

㈥ 昆侖山到底是一個怎麼樣的地方啊

昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬130～200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里，最高峰在於青、新交界處，名為新青峰──布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的「瑤池」，便是昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝岩畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。

奇峰婷婷玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有「萬山之祖」的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉墟峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的台灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。

昆侖山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇斗艷，使昆嵛山更具風韻，成為半島著名的風景游覽區之一。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為「海上之諸山之祖」、「天下名山僧佔多」。

昆侖山自古以來就吸引佛界道家在這里建寺築觀，養性修身，傳經佈道。遠在漢唐之際這里就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這里選為創教立派的「洞天福地」，留下了諸多另人神往的道教遺跡。

㈦ 真正的昆侖山在哪啊

昆侖山在西藏新疆交界處，山脈大致東西走向。大概在北緯四十度，東西介於東經七十到八十五度。昆侖在藏族人心中地位很高。太行山在河北省

㈧ 昆侖山有多長，它橫亘於哪幾個省

昆侖山西起帕米爾高原，山脈全長2500公里，平均海拔5500～6000米，寬～200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里，最高峰在於青、新交界處，名為新青峰──布格達板峰，海拔6860米，是青海省最高點。是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳昆侖山的仙主是西王母，在眾多古書中記載的「瑤池」，便是昆侖河源頭的黑海，這裏海拔4300米，湖水清瀛，鳥禽成群，野生動物出沒，氣象萬千，在昆侖河中穿過的野牛溝，有珍貴的野牛溝岩畫，距黑海不遠處是傳說中的姜太公修煉五行大道四十載之地。玉虛峰、玉珠峰經年銀裝素裹，山間雲霧繚繞，位於昆侖河北岸的昆侖泉，是昆侖山中最大的不凍泉。形成昆侖六月雪奇觀，水量大而穩定，傳說是西王母用來釀制瓊漿玉液的泉水，為優質礦泉水。發源於昆侖山的格爾木河中游，長期侵蝕千板岩，形成了峽谷絕壁相對，深幾十米的一步天險奇觀。

奇峰婷婷玉立，傳說是玉帝兩個妹妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有「萬山之祖」的顯赫地位。是明末道教混元派（昆侖派）道場所在地。是中國第一神山。玉珠峰、玉墟峰均為青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地，1990年推出昆侖山道教尋祖旅遊線路。1992年以後，來自世界各地登昆侖、尋根問祖、頂禮膜拜的炎黃子孫組成的尋根團多達上百個，有的台灣同胞連年在昆侖山修煉，每年達數月之久。後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。

昆侖山峰巒起伏，林深古幽，景色秀麗，每逢春夏之交，滿山碧樹吐翠，鮮花爭奇斗艷，使昆嵛山更具風韻，成為半島著名的風景游覽區之一。北魏史學家崔鴻在《十六國春秋》中，稱之為「海上之諸山之祖」、「天下名山僧佔多」。

昆侖山自古以來就吸引佛界道家在這里建寺築觀，養性修身，傳經佈道。遠在漢唐之際這里就寺院林立，香火不斷。至金元，盛極一時的中國道教全真派開山祖師王重陽同他的七弟子，把這里選為創教立派的「洞天福地」，留下了諸多另人神往的道教遺跡。

昆侖山口位於青海西南部，昆侖山中段，格爾木市區南160公里處，是青海、甘肅兩省通往西藏的必經之地，也是青藏公路上的一大關隘，因山谷隘口而得名，亦稱「昆侖山埡口」，海拔4767米，相對高度80－100米，寒凍風化剝蝕作用強烈。昆侖山口屬凍土荒漠地貌，地質系古代強烈侵蝕的復雜變質岩所構成。間有第三紀沉積物構成的丘陵低山和丘壠。山坡谷地生長點地梅、虎爪耳草、綠絨蒿、蚤綴、大擬鼻花、馬先蒿等高原凍土荒漠野生植物。

昆侖山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景色壯觀。這里群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。尤其令人感到奇特的是，這里到處是突兀嶙峋的冰丘和變幻莫測的冰錐，以及終年不化的高原凍土層。冰丘有的高幾米，有的高十幾米，冰丘下面是永不枯竭的涓涓潛流。一旦冰層揭開，地下水常常噴涌而出，形成噴泉。而冰錐有的高一二米，有的高七八米。這種冰錐不斷生長，不斷爆裂。爆裂時，有的噴漿高達二三十米，並發出巨大的響聲。昆侖山口的大片高原凍土層雖終年不化，但凍土層表面的草甸上卻生長著青青的牧草。每到盛夏季節，草叢盛開著各種鮮艷奪目的野花，煞是好看。

離昆侖山口不遠的東西兩側，海拔6000米以上的玉虛峰和玉仙峰亭亭玉立，終年銀裝素裹，雲霧繚繞，形成聞名遐邇的昆侖六月雪奇觀。玉虛峰，位於昆侖山口東面。這是一座海拔6500多米的雪山冰峰，峰頂高聳巍峨，山體通坡凍封雪裹，山腰白雲繚繞，看上去猶如一位銀裝素裹，婷婷玉立的女子，昂然挺立在群山之上。玉虛峰相傳為玉皇大帝的妹妹玉虛神女居住的地方。傳說，當年玉皇大帝見昆侖山雄偉高大，氣勢軒昂，景象萬千，且離天庭很近，便在昆侖山頂修建了一座軒轅行宮。玉帝的妹妹玉虛得知後，很不服氣，說玉帝霸佔的地方太多了 ，不僅佔了天上，還要把地上的好地方也據為已有。玉帝沒有辦法，只好把其中的一座山峰讓給了玉虛。玉虛便在這座山峰上為自己修築一座冰清玉潔、俏麗奇美的行宮，而且經常帶著眾姐妹到此遊玩，所以，這座山峰就叫玉虛峰。

㈨ 昆侖山是現在的哪裡

現在的昆侖山在青海境內，長約1200公里，寬60-120公里，平均海拔為5500米，布喀達阪峰海拔6860米，青海的山脈均屬昆侖山系。古人尊昆侖山為「萬山之宗」、「龍脈之祖」、「龍山」，因而編織出了許多美麗動人的神話傳說。婦孺皆知的「嫦娥奔月」、「《西遊記》」、「《白蛇傳》」等都與昆侖山有關，是產生中華民族神話傳說的搖籃。

從格爾木南行160公里，即可到達昆侖山口，海拔也由2800米急驟上升到4700米，氣溫、氣壓也隨之降低。一時間，人們似乎從酷夏突然進入到嚴冬，莽莽昆侖，氣勢碲礴，銀裝素裹，萬仞聳立，直插雲霄。登上昆侖山，有騰雲駕霧的感覺，人與自然渾為一體，分不出你我。昆侖山不僅氣勢雄偉，還盛產玲瓏雅緻的彩色美玉昆侖玉。如果說昆侖山具有陽剛之壯美的話，那麼昆侖玉則顯得清秀靈氣，似仙女一般。在雪山草原之間，珍禽異獸追逐跳躍，構成了美麗的自然畫卷。近幾年新開辟的「昆侖山道教尋祖游」，深受道教信徒的歡迎，紛紛去昆侖山修煉、拜祖。

現在的昆侖山是不是就是歷史上的昆侖山呢？

其實關於昆侖山的位置，中國人研究了近千年，至今還是搞不清楚。有人說，昆侖山就是現在青海的那個昆侖，有人說是新疆的那個昆侖；有人說，昆侖山在現在內蒙古河套地區以南；也有人說，昆侖山根本就不存在，它泛指一切高山；還有一些人說，昆侖山是生殖崇拜的象徵，而且十分肯定的說是女性生殖崇拜的象徵。

盡管昆侖山的位置沒有確定，但昆侖山在中原（現在的河南）西北方大約是沒有疑問的，《山海經》中的《西次三經》、《大荒西經》、《海內西經》里都有關於昆侖山的神話。

還有一條線索可以證明昆侖山在中原西北，那就是《穆天子傳》。

西晉太康二年，汲縣有一個人盜發古墓，無意之中從古墓里挖出一批竹簡，這批竹簡記載了西周穆王西行一事，後來的學者將此書定名為《穆天子傳》。據當時人考證，被掘的古墓是戰國時期魏惠成王之子襄王的陵墓，西晉大學者整理並注釋了這部書。

周穆王生活在西周王朝的中期，即公元前960年前後，距今已有近3000年，是一個可信的歷史人物，上古史籍中都有關於他的記載。《穆天子傳》里十分明確地說，周穆王在西行途中，曾經到過古昆侖，參觀過黃帝留下的宮殿遺址，並派了兵士看守保護。如果《穆天子傳》可信，那麼他就是到過昆侖山唯一的歷史人物，因為在3000多年以前，當時的昆侖山上還有黃帝的帝宮存在。這反過來證明，昆侖山是存在的，關於黃帝的神話。也是有一定根據的。

由於穆天子這個人，後來進了道家仙系，被仙話得不像個樣子，竟然有穆天子和西王母一段 流韻事，所以學者們並不重視這部書，在考證昆侖山時，也不用它作為證據。我們認為，不管《穆天子傳》有多少仙話的成分，但穆天子西行的主幹還是可信的，《史記》、《國語》、《左傳》、《尚書》、《竹書紀年》里都有關於這件事的記載，怎麼能一概不相信呢？如果這樣疑古的話，恐怕可讀的歷史書不會很多。

《穆天子傳》的前三卷詳細記載了周穆王西行的情況，從哪裡出發、經過哪裡、會見過什麼人、做過什麼事，書中都有記載。最值得注意的是，書中是按六十甲子來給日的，戊寅日到了哪裡，庚辰日到了哪裡，記載得十分詳細。根據六十甲子推算，周穆王戊寅日從河南漳水出發，一路向西北行，渡過了黃河，在第104天的辛酉日，登上了昆侖，參拜了黃帝之宮，中間曾經因為遇風雪、狩獵、拜會外方諸侯，耽誤了一些時間，行進時間大約在兩個月左右。

周穆王西行，是帶著六眾之師，都是騎馬而行。這為我們尋找昆侖山提供了一條有價值的線 索。如果我們現在也能騎上馬，以一個馬隊一天的行程計算，重復一遍當年西周穆王率六眾之師浩浩西行的壯舉，那麼，就有可能找到昆侖山的位置，即使不能最後確定，但也能指出一個昆侖山大致所在的區域。

可惜，沒有人做這樣的事，我真誠地呼籲那些有經濟能力的個人或集團，資助一下像這樣很有意義的文化考古活動。

或有人問：尋找昆侖山有什麼意義呢？太有意義了！它的背後是關於中華民族及中國文化起源的問題，是尋根哪！

中國文化中有一個特大的謎案，即考古證明的文明起源與神話提示的文明起源根本不是一個方向，我們現在看到的神話傳說，都是由生活在中原地區的古人記載下來的。而這些神話傳說的中心卻不以中原為主，而是以西北方向的昆侖山為主，這究竟是為什麼呢？考古證明，中華民族起源於黃河中下游流域，而神話卻指示我們，中華民族起源於西北的荒漠。再往前推，考古證明中國人的祖先資陽人、馬壩人、山頂洞人、北京人，他們生活的地區都遠離西北方，可為什麼神話要以西北方為中心呢？進一步問：中國人究竟是從哪裡來的？

根據這些神話來看，中華民族曾經有過一次巨大的遷徙，從西北遷向中原，再到沿海。然而現在考古發現卻不佐證以上這個推論，那麼，這次遷徙是在什麼時候？為什麼？

再者，根據地質與氣候資料，西北部地區在1萬多年以前，比現在自然條件好些，但比起中原來還是有相當的差距。在這種背景下，為什麼中華民族竟然選擇了西北，而不首先選擇中原呢？如果說山頂洞人或北京猿人是中國的最早祖先，那麼他們為什麼會放棄優越的自然條件而向西北 遷徙呢？這是違背生物自然選擇規律的。

有的學者從少昊的神話中認定，中國神話有一次向西北遷徙的歷史。事件是這樣的：據現在 考證，少昊乃是東方天帝，《大荒東經》說：「東海之外大壑，少昊之國。」這個少昊天帝，統領著東夷各部落，《左傳》說，少昊之國以鳥為神，大約是鳥圖騰，因此，少昊建國以後封了一群「鳥官」。但《淮南子》又說：「西方金也，其帝少昊，其住蓐收，執矩而治秋。」《山海經·西次三經》中也有少昊的神話。由此認定，少昊的神話是先東後西，這是不對的。神話的遷徙本身就是民族的遷徙，正如我們以上所說，由東向西的遷徙是違反規律的。

那麼，中國文化究竟是由西向東遷呢，還是由東向西遷呢？事實上，現代的考古資料中根本沒有這樣的一次遷徙的證明。如此一來，中國文化中出現了一個很大的斷層，這個斷層大約發生在文字出現以前到1萬年左右。如果神話記載是真實的話，也就是說，距今6000—15000年之間，中國曾經發生過一次巨大的事件，導致了我們現在所不清楚的文化遷徙。所以我們需要證明，我們必須找到古昆侖山的位置，那是一切謎團的起點。