鶴壁鎮江白蛇

① 《白蛇傳》並不是杭州的傳說！那它出自於哪裡

《白蛇傳》實際上出自於河南鶴壁，最早期的版本，是魏晉時期發生在河南鶴壁許家溝的 一個神話傳說，在這里講一下北宋版本的《白蛇傳》，故事發生在鶴壁許家溝的黑山附近。

黑鷹在這些年法力也有長進，但他心術不正，害死了金山寺主持大師之後，自己就變成得道高僧的模樣，取名法海霸佔了金山寺。後來他發現當年的白蛇和許仙成了夫妻，心裡很不舒服就決定報復。卑鄙的黑鷹先是把許仙騙到金山寺關起來，引誘白蛇羊入虎口。當時白蛇已經懷了許仙的孩子，自然打不過黑鷹，一氣之下只好水漫金山，導致生靈塗炭，犯下了很大的殺孽。但由於她懷了孩子，只好在她生下孩子之後，再壓在雷峰塔下面壁思過。

② 白娘子這個民間故事一共有幾個情節

《白蛇傳》

《白蛇傳》由「許仙與白娘子游湖借傘」、內「白娘子飲雄容黃酒現原形」、「盜仙草救許仙」、「水漫金山鬥法海」、「斷橋相會」、「法海將白娘子罩於金缽壓在雷峰塔下」、「小青迫法海進蟹腹」等膾炙人口的情節組成。
《白蛇傳》最早出自馮夢龍整理的話本《白娘子永鎮雷峰塔》，提起這則故事人們自然會聯想到杭州西湖的石橋（斷橋）、夕照峰上的雷峰塔以及鎮江的金山寺等景點。但是，據史學家新的探源考證，《白蛇傳》的故事起源於北宋時期，發源地在今河南鶴壁黑山之麓、淇河之濱的許家溝。
黑山又名金山。早在魏晉時期，左思就在《魏都賦》中記載了「連眉配犢子」的愛情故事：「犢子套黃牛，游息黑山中。後與連眉女結合，俱去，人莫能追。」後來這一故事衍化為「白蛇鬧許仙」的故事，故事主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。相傳，白蛇鬧許仙里的白蛇精，當年曾被許家溝一位許姓老人從猛禽口中救生。
白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火逐漸冷落。黑鷹轉世的金山寺長老法海和尚十分惱火，決心破壞許仙的婚姻，置白娘子於死地，於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。

③ 法海的金山寺在鎮江，為什麼收服白蛇卻要壓在杭州的雷鋒塔下 這兩地可相距幾百里

傳說發生在北宋，北宋定都開封，靖康之變後南遷杭州，傳說也就帶過去了。現河南鶴回壁境內有完整的答金山寺雷峰塔，淇河水漫金山寺，許加溝，還是法海的老家。暖風吹的遊人醉，直把杭州做汴州，小說的開始就告訴我們，我們的故事根在中原。

④ 白素貞水漫金山寺的原因

許仙被法海騙上鎮江金山寺，白娘子、小青脫綉花鞋拋江為舟，引東海之水，以水漫金山寺與法海鬥法。

說是有一條白蛇修煉成人，即美麗善良的白娘子，嫁給青年許仙，日子過得很甜美。金山寺法海和尚知道了這事，就游說許仙出家，並把許仙誆藏寺中。白娘子來尋夫與法海打鬥起來。

白娘子施法術，霎時大水滾滾，蝦兵蟹將成群一齊漫上金山去。法海慌忙以袈裟化為長堤攔水，水漲堤也長。白娘子不能獲勝，只得與侍女青蛇收兵回去修煉，等待報仇機會。

後許仙逃出寺來，法海又使法術將白娘子鎮在西湖雷峰塔下。再後來，青蛇擊倒雷峰塔，與白娘子一道打得法海躲進螃蟹腹中。白娘子與許仙又恩愛地生活在一起。

相傳，許仙被法海騙上鎮江金山寺，白娘子、小青脫綉花鞋拋江為舟，引東海之水，以水漫金山寺與法海鬥法，法海急忙脫下袈裟化成一條長堤，把波濤萬頃的海水攔在堤外。白娘子鬥法失敗，只得收兵，退回杭州西子湖畔，侍機報仇。

(4)鶴壁鎮江白蛇擴展閱讀：

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。

早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」

後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。

這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火。

決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。

法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。

18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。

在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。

宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。

出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

⑤ 需要神話故事《白蛇傳》原文，謝謝

原文：

傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。

婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

出處：出自於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

民間傳說白素貞被收於法海缽下鎮於雷峰塔，只是在傳播於民間期間以訛傳訛的影響。傳說師從黎山老母。民間傳說《白蛇傳》中的女主人公。也稱白娘子、白蛇娘娘。

(5)鶴壁鎮江白蛇擴展閱讀：

後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。

婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。

法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子許仕林長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

⑥ 鎮江金山寺里的白蛇青蛇真的假的

故事的地點你要看下歷史了樓主
來源:河南科技報

《白蛇傳》在我國家喻戶曉。它的發生時間和地點，歷來普遍認為在南宋時期的浙江杭州，距今800餘年。明代著名文學家馮夢龍所寫的白話短篇小說集《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》則使這一故事在南宋杭州定格。然而，1991年，山西省社會科學院孟繁仁研究員在鶴壁市考察羅貫中在隱居地黑山寫《三國演義》《水滸傳》情況時意外發現，《白蛇傳》的故事起源於1000多年前的北宋時期，發源地在鶴壁黑山一帶，當地人把這個傳說叫《白蛇鬧許仙》。
《白蛇傳》的最早版本
在鶴壁市郊區黑山西南約5公里處的淇河岸邊，有一個百丈懸崖青岩絕，青岩絕上有一個直通河底的幽深洞穴白蛇洞。傳說洞中有一修煉千年、得道成仙的白蛇仙子。在黑山主峰西側不遠，有一許家溝村，許仙就住在這里。在黑山主峰南側，有一座依山傍水的金山嘉佑禪寺，寺中有一修行多年的老僧法海禪師。《白蛇鬧許仙》的傳說故事就發生在這幾公里的范圍內。
徐家溝村的牧童許仙在放牧途中遇到一受傷的小白蛇，就把它帶回家治療。許仙將小白蛇的傷治好後，放回草叢。這條小白蛇就是青岩絕白蛇洞中的白蛇仙子。為報答許仙的救命之恩，白蛇仙子與許仙結為夫妻，並為附近村民治病祛災，聲名遠播。白蛇仙子為村民治病，使附近金山寺的香火變得冷清。因為人們的病都被白蛇仙子治好了，到金山寺燒香求菩薩的人就少了，香火不旺，法海自然就不高興。法海知道原因後，試圖破壞許仙和白蛇仙子的愛情。每年春天，白蛇仙子需要蛻皮一次。白蛇仙子在懷孕的第那一年春天，需要蛻皮現形，怕嚇著許仙，便讓許仙去趕會。法海從中作梗，讓許仙回家。許仙回到家中，看見床上有一條白蛇，當即嚇得昏死過去。為救丈夫，白蛇仙子盜來靈芝，救活了許仙。法海以「人妖不配」和「拯救許仙不被害」為由，將許仙留在金山寺。白蛇仙子向法海要許仙，法海一陣冷笑，說道：「大膽蛇妖，我勸你還是快點離開人間，否則別怪我不客氣了！」白蛇仙子見法海拒不放人，無奈，只得拔下頭上的金釵，迎風一搖，掀起滔滔大浪，向金山寺直逼過去。法海眼見水漫金山寺，連忙脫下袈裟，變成一道長堤，把水攔在寺門外。大水漲一尺，長堤就高一尺，大水漲一丈，長堤就高一丈，任憑波浪再大，也漫不過去。再加上白蛇仙子有孕在身，實在斗不過法海。後來，法海使出欺詐的手法，將白蛇仙子收進金缽，壓在了雷峰塔下。
傳說原型出於黑山
黑山又名墨山、金山，屬太行山余脈，位於鶴壁市淇濱區龐村鎮境內，古為翼州之地。這里峰巒疊嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，風景優美，是墨子、鬼穀子、羅貫中等歷史名人隱居之地。黑山還流傳著許多神界仙女和下界凡人成親的動人傳說。北魏左思《魏都賦》記載，連眉仙女配犢子的傳說就出自黑山。這一傳說的具體內容在清乾隆三年《湯陰縣志》中也有記載：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑，後與連眉女結合，具去，人莫能追。」
當然，黑山一帶還流傳著《白蛇鬧許仙》的傳說。
孟繁仁研究員認為，鶴壁黑山一帶的徐家溝村、白蛇洞、金山寺和淇河，具備了《白蛇傳》故事所必需的各項構成要素，是一個天然渾成的統一整體。黑山一帶的青岩絕與金山寺僅距數里。近年從村裡井台、房基下拉回寺院的殘碑上記載有：「金山嘉佑禪寺者，誠此方古跡之福地也。宋朝初建，大元重修於至正庚子之年，奉敕乃重修而已矣。」金山寺中還有一龜馱龍盤碑，它是中原地區唯一的一通蒙漢文字聖旨碑。碑文記載了宋仁宗、元仁宗保護金山寺的聖旨。而馮夢龍《白娘子永鎮雷峰塔》所述的浙江杭州西湖一帶根本沒有金山寺，這就使法海的出處失去了依託，因此，只好從數百里以外的江蘇鎮江借廟敷衍。據杭州雷峰塔地宮的挖掘報道，雷峰塔原名黃妃塔、王妃塔，建於公元975年，是吳越王錢俶為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事無關。可見其雷峰塔之名，也是由黑山金山寺的雷峰塔移植而來，馮夢龍版本的白蛇故事處處顯露出移花接木、東拼西湊、人為雕琢的痕跡。
《白蛇鬧許仙》的故事與《白娘子永鎮雷峰塔》描寫的內容相比更具有合理成分。黑山傳說的主人公許仙是出生在徐家溝村的許姓少年，因救白蛇仙子而與之成親，因而被人們稱為許仙，人物出處及姓名來歷比杭州的許宣更真實。
白蛇仙子為報答許仙的救命之恩，以身相許，與他結為夫妻，這種知恩圖報的行為不僅符合我國民間的傳統道德，比馮夢龍所述白娘子為向許宣借傘而一見鍾情，更符合生活邏輯。
黑山傳說中的法海是與許家溝村相鄰的金山寺的和尚，對相距不遠的白蛇洞的「妖精」可能早有耳聞，因此，他對平日里就認識的許仙被「妖精」迷惑更加關注。又因白蛇仙子施葯看病，導致金山寺香火不旺，雙方產生了直接的利害沖突，才引起他對許白婚姻的干預。這比鎮江金山寺的長老法海「遙感」到二三百公里外的杭州人許宣「中妖」，並對與自己毫不相乾的許白愛情婚姻進行干預，更容易被人理解。
專家的考察讓我們確信，鶴壁黑山理所當然地是《白蛇傳》故事的起源地，美麗善良的白蛇仙子曾在鶴壁度過一段美好的時光。但鶴壁並沒有像杭州一樣因《白蛇傳》而揚名。一方面是因為中原戰火不斷，經濟逐漸衰敗，另一方面是因為鶴壁的歷史文化太厚重，傳說則顯得微不足道。
白蛇傳說為何遠遷他鄉
馮夢龍一生主要活動在江南，鶴壁黑山一帶的傳說怎麼到了馮夢龍的筆下？鶴壁市文化局原副局長傅玉林對《白蛇鬧許仙》的傳說有10多年的研究，他認為這與宋室南遷有關。跟隨皇帝趙構南遷的文人、武夫，其中不乏傳說的痴迷者。岳家軍在這當中也起到了至關重要的作用。岳飛是湯陰人，湯陰距黑山10多公里，跟隨岳飛的將士中有不少黑山附近的人。這些人隨宋室南遷後，很可能把家鄉的傳說帶到江南。
趙構晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中，「喜閱話本」「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。皇上有如此愛好，寵臣自然會樂意奉上。於是，他們就把自己鍾愛的《白蛇鬧許仙》傳說獻給趙構分享。聽膩了正統故事的趙構，對色彩奇幻、情節曲折的《白蛇鬧許仙》傳說十分喜歡。這就成為宋、元時期《白蛇傳》故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
明代才子馮夢龍也許是從傳聞中得到了這個傳說，便信手掂來，與當地《西湖三塔記》《雷峰塔》傳說進行嫁接、融匯、演變，最終演繹成《白娘子永鎮雷峰塔》。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》的開頭，首先影射出故事的出處：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風吹得遊人醉，直把杭州作汴州。」傅玉林說：「這首詩的目的可能是間接地告訴人們，《白蛇傳》的傳說是和趙構一起從中原來的。」至於，為什麼把《白蛇傳》故事的發生地點從鶴壁黑山搬到杭州西湖，只有馮夢龍自己能說得清。
光陰似箭，倏忽千年。黑山的金山寺目前尚有部分留存，黑山的雷峰塔雖早已坍塌為廢墟，但遺址還在，而當年白蛇仙子在青岩絕修行的白蛇洞至今依然香火旺盛，人們稱白衣仙子為白衣菩薩或白衣娘娘。
馮氏版本中有黑山的影子
如果說黑山是傳說的起源地，《白娘子永鎮雷峰塔》中一定有黑山的影子。傅玉林對兩個版本作了認真的比較，他說：「《白娘子永鎮雷峰塔》中描寫的故事情節、人名、地名、景觀、方言等和鶴壁黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》有著驚人的一致，好像馮夢龍就是以黑山傳說為底本寫成的。」
在《白娘子永鎮雷峰塔》中，故事的主人公叫許宣，而黑山傳說稱許仙，雖一字之差，但為諧音。馮夢龍稱白蛇為白娘子，黑山一帶稱白蛇仙子。
馮夢龍在描寫金山寺說：「山前有一亭，今喚作冷泉亭。」這與黑山北側的冷泉、冷泉亭、冷泉村正好相符。《魏書·地形志》有「魏德（縣）天平二年分朝歌置，有黑山、冷泉」的記載。清嘉慶《浚縣志》記載：「更有奇者，溫泉西涌，冷泉北流。」而鎮江金山寺前後並沒有冷泉亭或冷泉，可見，馮夢龍筆下的《白娘子永鎮雷峰塔》故事，顯然是從黑山一帶流傳的《白蛇鬧許仙》故事脫胎而來。
馮夢龍在小說中有一段描寫人們朝金山寺拜佛的情景：「時值春氣融和，花開如錦，街坊熱鬧，許宣問主人道：『今日如何人人去閑游，如此喧嚷。』主人道：『今日是二月半，男子婦人都去看卧佛。』」鶴壁金山寺廟會正好是農歷二月十五，且金山寺有卧佛殿。這「二月半看卧佛」又與黑山金山寺的廟會日相對應。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中的一些方言，如「饅頭並卷子」的「卷子」，「請燒竿子」中的「竿子」，「正沒擺布處」中的「擺布」「投幌子」「怨暢」等，都是黑山附近的方言。
黑山的金山寺建於宋嘉佑年間，即公元1056~1064年，而馮夢龍寫《白娘子永鎮雷峰塔》的時間是在明末清初，公元1574~1646年，金山寺的建成要比《白娘子永鎮雷峰塔》早500多年。
馮夢龍在《白娘子永鎮雷峰塔》中，並沒有註明白娘子是來自杭州西湖，則從白娘子的一段話中可以看出：「禪師，我是一條大蟒蛇。因大風而作來到西湖……」許宣呢？清明節上墳，許宣只在寺院里燒些紙錢。這從側面介紹了許宣也不是本地人。但馮夢龍在他們的家庭住址上留下了黑山的影子，白娘子的家住在杭州黑樓子，許宣的家住在杭州黑珠巷。這難道是巧合嗎？
當法海用金缽罩住白蛇後，馮夢龍寫道：「禪師又問：『青青是何怪?』白娘子道：『青青是西湖內第三橋下潭內千年成氣的青魚。』」這又與青岩絕上只有白蛇洞卻沒有青蛇洞相對應。可見，小青是《白蛇傳》傳說南渡以後新增的杭州「地方人物」。
不管是《白蛇鬧許仙》還是《白娘子永鎮雷峰塔》，都把白娘子塑造成傳奇女子的形象，她溫柔賢淑，堅強能幹且漂亮，具有中國傳統觀念中女子的全部優秀品質，傾倒了歷代男女老少。《白蛇傳》另一個長盛不衰的原因，是因為它是雅俗共賞的，在屋前房後、旅途之中、廳堂斗室，在閑聊時，人們都喜歡講它也喜歡聽它。它隨遇而安，隨著大批的中原人外遷異地，《白蛇傳》的傳說也從中原傳到全國乃至世界各地。
記者走進徐家溝村，雖然時值盛夏，但山巒、樹林、河流、村莊都被白茫茫的濃霧籠罩著，彷彿看見白衣仙子走來又走去，在清澈的淇水邊清洗草葯。記者和村裡的婦女談起古老的傳說，她們只是溫柔地甜笑。白蛇、許仙、水漫金山，好像這傳說如同平日里描花綉朵的手工藝品一樣，雖然美麗，卻習以為常了。

⑦ 白蛇傳是真實的故事嗎

不是。《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女》《牛郎織女》。

傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。

婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

(7)鶴壁鎮江白蛇擴展閱讀：

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：

「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。

⑧ 淇河距離金山寺很近，附近又聽說有白蛇洞。不會這么湊巧吧。聽說鶴壁的金山寺也上千年了。

傳說的

⑨ 白蛇傳—— 民間傳說

據明末《警世通言》記載， 宋代時，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書生許仙，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。後經歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青俱是異類，並受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。許仙看破紅塵情願出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰： 祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。 化化輪回重化化，生生轉變再生生。 欲知有色還無色，須識無形卻有形。 色即是空空即色，空空色色要分明。 後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相 白蛇傳說圖片
識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。源起記載「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。 許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。
「白 蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。 據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。 光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉祐禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青岩絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。 一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

⑩ 為什麼雷峰塔在杭州 而金山寺在鎮江

根據來馮夢龍《警世通言》中的記載，源許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家葯店後認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個「正面人物」，大有替天行道之意。

可能是時代進步的緣故，今人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。金山寺在鎮江西北部的金山上，始建於東晉時期，寺內殿宇樓台依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。歷史上鎮江與杭州的聯系是相當頻繁的。

(10)鶴壁鎮江白蛇擴展閱讀

雷峰塔位於浙江省會杭州市西湖風景區南岸夕照山的雷峰上。雷峰塔初建於公元977年，是吳越忠懿王錢弘俶為供奉佛螺髻發舍利而建。因塔成之時恰逢北宋追謚錢弘俶逝去不久的夫人孫氏為皇妃，所以命名為皇妃塔。因其所在的山峰叫雷峰，而逐漸被人們稱為雷峰塔。

雷峰塔出土文物在浙江省博物館孤山館區展出，並將在博物館常年陳列。這是雷峰塔倒塌90年來首次大規模的文物展，其中8件是國家一級文物，它們是：鎏金銀阿育王塔、鎏金銅釋迦牟尼說法像、千秋萬歲銘鎏金銀盒、千秋萬歲銘鎏金銀墊、玉善財童子、鸚鵡紋鎏金銀腰帶、瑞獸銘帶線刻銅鏡和刻本《寶篋印經》。