焦作歷史成就
1. 焦作原來叫什麼
懷川大地孕育了燦爛輝煌的歷史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪傑，焦作地下文明積淀層層疊疊，地上文化布落洋洋灑灑。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一體，不可分割。
這里是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。原始社會末期，位於黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。
這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是「正始玄風」的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。
神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這里還是道教中心和佛教聖地。
這里是諸多大師泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韓愈等各類數不清的歷史名人曾在此或游歷、或隱逸、或葬歸於此。魏晉時的「竹林七賢」曾在修武百家岩隱居游覽，影響頗大。
焦作地處黃河中下游北畔，農業開發歷史悠久，具有精耕細作的優良傳統。早在七八千年前，這里就有人種植粟等糧食作物。從焦作地區發掘的新石器文化遺址中，除發現有大量的石鏟、石斧、石鐮、蚌刀等生產工具外，還有水井、房屋等原始農業生產跡象。春秋戰國時期，當地的農業已十分發達。焦作古代的手工業也十分發達。以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。戰國時期已有了煤炭開采業，至明清時期具有了相當的開采規模，延續至今，使焦作有「煤城」之稱。從考古發掘的文物看，春秋時期這里已開始青銅器製作，東漢時山陽已成為全國較大的冶煉基地之一，宋代出現了以製作兵器、農具為主的作坊群。
據史志記載，全市有60座歷史古城，其中城區有6座；祠廟335所，其中城區70多所，現在統計，全市有不可移動的文物古跡點833處，其中國家級重點文物保護單位6處，省級44處，縣級492處，城區內有不可移動的文物古跡點214處，其中國家級重點文物保護單位1處，省級6處，市級81處。道清鐵路、澤煤盛礦井、福公司辦公房和錢庄等體現著近代煤城的歷史；焦作工學院是河南省最早的高等院校。傳統的歷史文化在當今焦作仍熠熠閃光，得到了繼承和發展。
黃帝時期，是一個中華民族發明創造的時代，農耕、住宅、漁獵、制衣、蓄水、製作陶器等百業興起。皇帝崇尚「科學」，對於有發明創造的人，就封官加賞，指派他專門負責某一個行業的事務，發揮其專長。
焦作一帶為「寧」的封地。寧是一個人名，是焦作一帶的部落首領。這一帶土地，也因此部落首領的名稱，被稱為「寧邑」。至今修武簡稱為寧，雲台山名為「寧北山」，就是因為有著這么一個文化淵源。
黃帝的名字，出自對黃色的土地的開發，對農業的開發。同一個時期，寧這個人為什麼被以寧命名？是與家庭血緣文化有關，與生育文化有關。是寧這個人結束了無家族、家庭的人類社會狀態，開始以血緣關系組成家庭居住方式，以生育親養關系區別、延續、壯大後代。創立了以家庭作為社會細胞的社會組織方式。
焦作一帶，故稱懷川，又叫河內。黃帝部落活動於河南、河東，開始了農業文明的時候，三河之中的河內寧部落，開始了家族文明。河內，山環水抱之間，河流縱橫，湖澤相連，水豐土咸，林草深密。多水之鄉的寧人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火種的地方，泥土燒出陶質，給了寧人製作淘氣的靈感。
寧地的土質適合製作陶器，這有後世當陽峪製作絞胎瓷、絞胎陶為證，有宋代焦作遍地陶窯、瓷窯為證。寧首制陶器，擅長製作陶器，黃帝封其為「陶臣」，人們尊稱其為「子」。這個「子」，是孔子的「子」，是先生的意義，是有所授受的意義，後世祀奉其為陶神。
寧首制陶器，是下了一番工夫的。泥土被固定的火種燒出陶質，是要經歷日積月累，出自天然。人工燒出、發明出陶器來，需要大作為。寧起初怎麼也燒不成器。後世人們形容一個人成器不成器，便出自這里。寧燒陶器燒出哲學來了。後世儒家、道家的道器學說與爭論，淵源於上古寧的思考。哲學往往一句話也不說，寧蹲下身子燒起火來，寧突然跳入火中，直到火中出現了五彩火焰，寧隨著五彩火焰向高度上升,直到寧的陶窯中燒出「神器」。
文化很有意味，「寧」通「擰」，把什麼東西擰成什麼樣子，多少個世紀後，當陽峪絞胎瓷「絞胎」的意思，依然是把制陶、制瓷的胎擰出花紋，依然離不開寧封子的寧文化淵源。自古焦作人要成就大事，也總憑了焦作人天性中具有的那股擰勁。
2. 焦作歷史
懷川大地孕育了燦爛輝煌的歷史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪傑，焦作地下文明積淀層層疊疊，地上文化布落洋洋灑灑。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一體，不可分割。
這里是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。原始社會末期，位於黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。
這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是「正始玄風」的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。
神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這里還是道教中心和佛教聖地。
這里是諸多大師泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韓愈等各類數不清的歷史名人曾在此或游歷、或隱逸、或葬歸於此。魏晉時的「竹林七賢」曾在修武百家岩隱居游覽，影響頗大。
焦作地處黃河中下游北畔，農業開發歷史悠久，具有精耕細作的優良傳統。早在七八千年前，這里就有人種植粟等糧食作物。從焦作地區發掘的新石器文化遺址中，除發現有大量的石鏟、石斧、石鐮、蚌刀等生產工具外，還有水井、房屋等原始農業生產跡象。春秋戰國時期，當地的農業已十分發達。焦作古代的手工業也十分發達。以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。戰國時期已有了煤炭開采業，至明清時期具有了相當的開采規模，延續至今，使焦作有「煤城」之稱。從考古發掘的文物看，春秋時期這里已開始青銅器製作，東漢時山陽已成為全國較大的冶煉基地之一，宋代出現了以製作兵器、農具為主的作坊群。
據史志記載，全市有60座歷史古城，其中城區有6座；祠廟335所，其中城區70多所，現在統計，全市有不可移動的文物古跡點833處，其中國家級重點文物保護單位6處，省級44處，縣級492處，城區內有不可移動的文物古跡點214處，其中國家級重點文物保護單位1處，省級6處，市級81處。道清鐵路、澤煤盛礦井、福公司辦公房和錢庄等體現著近代煤城的歷史；焦作工學院是河南省最早的高等院校。傳統的歷史文化在當今焦作仍熠熠閃光，得到了繼承和發展。
黃帝時期，是一個中華民族發明創造的時代，農耕、住宅、漁獵、制衣、蓄水、製作陶器等百業興起。皇帝崇尚「科學」，對於有發明創造的人，就封官加賞，指派他專門負責某一個行業的事務，發揮其專長。
焦作一帶為「寧」的封地。寧是一個人名，是焦作一帶的部落首領。這一帶土地，也因此部落首領的名稱，被稱為「寧邑」。至今修武簡稱為寧，雲台山名為「寧北山」，就是因為有著這么一個文化淵源。
黃帝的名字，出自對黃色的土地的開發，對農業的開發。同一個時期，寧這個人為什麼被以寧命名？是與家庭血緣文化有關，與生育文化有關。是寧這個人結束了無家族、家庭的人類社會狀態，開始以血緣關系組成家庭居住方式，以生育親養關系區別、延續、壯大後代。創立了以家庭作為社會細胞的社會組織方式。
焦作一帶，故稱懷川，又叫河內。黃帝部落活動於河南、河東，開始了農業文明的時候，三河之中的河內寧部落，開始了家族文明。河內，山環水抱之間，河流縱橫，湖澤相連，水豐土咸，林草深密。多水之鄉的寧人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火種的地方，泥土燒出陶質，給了寧人製作淘氣的靈感。
寧地的土質適合製作陶器，這有後世當陽峪製作絞胎瓷、絞胎陶為證，有宋代焦作遍地陶窯、瓷窯為證。寧首制陶器，擅長製作陶器，黃帝封其為「陶臣」，人們尊稱其為「子」。這個「子」，是孔子的「子」，是先生的意義，是有所授受的意義，後世祀奉其為陶神。
寧首制陶器，是下了一番工夫的。泥土被固定的火種燒出陶質，是要經歷日積月累，出自天然。人工燒出、發明出陶器來，需要大作為。寧起初怎麼也燒不成器。後世人們形容一個人成器不成器，便出自這里。寧燒陶器燒出哲學來了。後世儒家、道家的道器學說與爭論，淵源於上古寧的思考。哲學往往一句話也不說，寧蹲下身子燒起火來，寧突然跳入火中，直到火中出現了五彩火焰，寧隨著五彩火焰向高度上升,直到寧的陶窯中燒出「神器」。
文化很有意味，「寧」通「擰」，把什麼東西擰成什麼樣子，多少個世紀後，當陽峪絞胎瓷「絞胎」的意思，依然是把制陶、制瓷的胎擰出花紋，依然離不開寧封子的寧文化淵源。自古焦作人要成就大事，也總憑了焦作人天性中具有的那股擰勁。（戶外資料網）
歷史名人
【卜 商】(公元前507-?年) 字子夏，春秋末晉國溫(今溫縣)人，為孔子門下七十二賢之一,「死生由命，富貴在天」天命論的創始人，在治學上提出「學而優則仕，仕而優則學」等觀點。為孔子著作的傳世人，他的《詩序》被後人視為不朽之作。
【山 濤】（205-283年） 字巨源，河內懷（今武陟西小虹村）人，西晉大臣，學者，「竹林七賢」之一。曾任吏部尚書，其推薦人才的「山公啟事」被後人贊許。著有文集，已佚，今有輯本。
向 秀（約227-272年） 字子期，河內懷（今武陟西尚村）人，魏晉時期哲學家、文學家，擅長詩賦，「竹林七賢」之一。曾注釋《莊子》。《思舊賦》頗有名，作品多散佚。
王弼（226-249） 字畏嗣，魏山陽（焦作）人，「正始名士」之一，對《老子》、《易經》很有研究。提出了以「貴無」為主的玄學體系。其所注的《易經》、《老子》現所盛行。
著名的軍事家、政治家司馬氏家庭 從司馬懿（河南省溫縣人）始，祖孫三代，是我國三國的著名軍事家、政治家。
【司馬懿】出身士族。初為曹操主簿，多謀略，善權變。後任太子中庶子，為曹丕所信重。魏明帝時，任大將軍，多次率軍對抗諸葛亮，為魏重將。曹芸即位，他和皇族曹爽受遺詔輔政，嘉平元年，殺曹爽，專國政。死後，其子師、昭相繼專權。後追為宣帝。
【司馬師】懿的長子。繼其父為魏大將軍，專國政。嘉平元年廢魏帝曹芸，立曹髦。次年病死，其北司馬昭繼為大將軍。後追為暈帝。
【司馬昭】懿的次子，繼其兄司馬師為魏大將軍，專國政，並日謀代魏，魏帝曹髦曾說："司馬昭之心，路人皆知也。"甘露五年，殺曹髦，立曹奐為帝。景元四年，發兵滅蜀漢，自稱晉公，後為晉王。死後數月，其子炎代魏稱帝，追昭為文帝。 司馬炎，即晉武帝，晉朝的建立者，司馬昭之子。咸熙二年繼昭為相國、晉王，不久代魏稱帝。咸寧六年滅吳，統一全國。在位時，規定按官品高低占田，並准許依官品蔭庇親屬和佔有佃客、衣食客，不納賦稅，加強了門閥制度。又大封宗室，種下其後皇室內訌的根源。生活荒淫。死後不久，全國就重新陷入分裂混戰的局面。
【郭熙】（約1020-1100） 字淳夫，溫縣岳村鄉西郭作村人，北宋畫家、繪畫理論家。其作品國內外存不足20幅，有《早春》（現存台灣）、《溪山秋霽》（現藏華盛頓夫芮耳美術館）、《窠石平遠》（現存故宮博物院）等。有繪畫理論巨著《林泉高致》。
【何瑭】（1474～1543） 字粹夫，號柏齋，生於武陟縣頭鋪營村（今何營村）。明學者，世稱柏齋先生。著有《陰陽律呂》、《柏齋文集》等12卷著作傳世。
【曹瑾】（1876-1849年） 字懷璞，號定庵，清河內（今沁陽市）人。
【韓愈】唐代文學家、哲學家，河陽（孟州市）人。其先郡望昌黎，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養，刻苦自學。貞元進士，任監察御史，以事貶為陽山令。赦還後，曾任國子博士、刑部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒謚文，世稱韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文在繼承先輩、西漢古文的基礎上，有所創新和發展，氣勢雄健，舊時列為唐宋八大家之首。所作《原道》、《原性》，強調自堯舜至孔孟一脈相承的道統，維護儒家的傳統思想；又認為人性有上、中、下三品之分。但在《師說》中，卻又承認"人非生而知之者"，並提出"弟子不必不如師，師不必賢於弟子"的合理見解。其詩力求新奇，以文入詩，有時流於險怪，對宋詩影響頗大，有《昌黎先生集》行世。
【李商隱】唐代詩人，懷州河內（沁陽市）人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。其詩揭露和批判當時藩鎮割據、宦官擅權和上層統治集團的腐朽糜爛，《行次西郊作一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名；所作"詠 史"詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少候》等較突出。"無題"詩也當有所寄寓，至其實際含義，諸家所釋不一。擅長律、絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然而用典太多、意旨隱晦。也工四六文，有《李義山詩集》傳世；文集已散失，後人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。
【朱載堉】"布衣王子"（1536-1611），是我國明代一位傑出的音樂家、數學家和天文歷算家。生於懷慶府河內縣（今河南省沁陽市）城王宮，是明代鄭藩的一位世子，明太祖朱元璋的九世孫。
【許衡】，元代傑出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內李封(今河南省焦作市李封村)人.官至集賢大學士兼國子監祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。
3. 焦作的主要歷史文化和人文特色是什麼
懷川大地孕育了燦爛輝煌的歷史文化，名山秀水陶冶了世代英才豪傑，焦作地下文明積淀層層疊疊，地上文化布落洋洋灑灑。焦作山水是人文化的山水，焦作人文是山水化的人文，山人一體，不可分割。
這里是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。原始社會末期，位於黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。
這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是「正始玄風」的策源地和以八卦為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。
神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這里還是道教中心和佛教聖地。
這里是諸多大師泰斗的故里。孔子、李白、白居易、韓愈等數不清的歷史名人在此或游歷、或隱逸、或葬歸於此。魏晉時的「竹林七賢」曾在修武百家岩隱居游覽，影響頗大。
焦作地處黃河中下游北畔，農業開發歷史悠久，具有精耕細作的優良傳統。早在七八千年前，這里就有人種植粟等糧食作物。從焦作地區發掘的新石器文化遺址中，除發現有大量的石鏟、石斧、石鐮、蚌刀等生產工具外，還有水井、房屋等原始農業生產跡象。春秋戰國時期，當地的農業已十分發達。焦作古代的手工業也十分發達。以采礦、冶煉、制陶、編織和工藝美術為主。戰國時期已有了煤炭開采業，至明清時期具有了相當的開采規模，延續至今，使焦作有「煤城」之稱。從考古發掘的文物看，春秋時期這里已開始青銅器製作，東漢時山陽已成為全國較大的冶煉基地之一，宋代出現了以製作兵器、農具為主的作坊群。
據史志記載，全市有60座歷史古城，其中城區有6座；祠廟335所，其中城區70多所，現在統計，全市有不可移動的文物古跡點833處，其中國家級重點文物保護單位6處，省級44處，縣級492處，城區內有不可移動的文物古跡點214處，其中國家級重點文物保護單位1處，省級6處，市級81處。道清鐵路、澤煤盛礦井、福公司辦公房和錢庄等體現著近代煤城的歷史；焦作工學院（今河南理工大學）是河南省最早的高等院校。傳統的歷史文化在當今焦作仍熠熠閃光，得到了繼承和發展。
黃帝時期，是一個中華民族發明創造的時代，農耕、住宅、漁獵、制衣、蓄水、製作陶器等百業興起。皇帝崇尚「科學」，對於有發明創造的人，就封官加賞，指派他專門負責某一個行業的事務，發揮其專長。
焦作一帶為「寧」的封地。寧是一個人名，是焦作一帶的部落首領。這一帶土地，也因此部落首領的名稱，被稱為「寧邑」。至今修武簡稱為寧，雲台山名為「寧北山」，就是因為有著這么一個文化淵源。
黃帝的名字，出自對黃色的土地的開發，對農業的開發。同一個時期，寧這個人為什麼被以寧命名？是與家庭血緣文化有關，與生育文化有關。是寧這個人結束了無家族、家庭的人類社會狀態，開始以血緣關系組成家庭居住方式，以生育親養關系區別、延續、壯大後代。創立了以家庭作為社會細胞的社會組織方式。
焦作一帶，故稱懷川，又叫河內。黃帝部落活動於河南、河東，開始了農業文明的時候，三河之中的河內寧部落，開始了家族文明。河內，山環水抱之間，河流縱橫，湖澤相連，水豐土咸，林草深密。多水之鄉的寧人，崇尚火；家族文化的肇始，需要火。泥土中固定保留火種的地方，泥土燒出陶質，給了寧人製作陶器的靈感。
寧地的土質適合製作陶器，這有後世當陽峪製作絞胎瓷、絞胎陶為證，有宋代焦作遍地陶窯、瓷窯為證。寧首制陶器，擅長製作陶器，黃帝封其為「陶臣」，人們尊稱其為「子」。這個「子」，是孔子的「子」，是先生的意義，是有所授受的意義，後世祀奉其為陶神。
公元1896年（清光緒二十二年），義大利人羅莎第以代理牧師身份，打著調查「中日戰後情形」的旗號來到中國，發現了焦作這塊蘊藏著優質無煙煤的寶地（焦作無煙煤被英國女王稱為「香砟」，選作皇家專用）。羅莎第返回歐洲後，於1897年3月在英國倫敦坎農街10號組織起了一個英意聯合公司，並按照英國法律注冊，命名為英國福公司，簡稱福公司，隨後在北京設立辦事處，由英國駐滬總領事詹美森任總董，策劃掠奪山西和焦作的煤炭資源。他們採用施加壓力，玩弄經濟手段等方式，迫使清朝政府就範，並通過河南巡撫劉鶚做英國福公司買辦，來拓展福公司在華業務。1898年3月27日，由光緒皇帝欽准，清政府總理衙門與福公司簽定了《河南開礦制鐵以及運輸各色礦產章程》合同九款，1902年7月20日，福公司在未經清政府正式簽約批準的情況下，公然開工修築道口三里灣碼頭至焦作礦區的鐵路。該年年底才與清政府議定道（當時浚縣道口鎮，今滑縣道口鎮）澤（當時山西澤州，今山西晉城市）鐵路章程。次年，清政府允許福公司修建「道澤鐵路」的道口至清化（當時河內縣清化鎮，今博愛縣清化鎮）一段線路。
河南省最早供自來水的城市是焦作，始於1908年，當時英福公司利用煤礦一、二號井，安裝上抽水設施，井台上建一外磚砌方形，內鐵質圓形水塔，抽水至塔，通過管道供自來水。
河南省最早使用電燈、路燈的是焦作，始於1919年，當時英商福公司及其職員家戶均有電燈。中山東街（現新華街）裝路燈十多盞，牛鈴式燈型。
河南省最早的一個發電廠是焦作電廠。其前身是英商福公司焦作煤礦附設電廠，建成於光緒三十一年（公元1905年）。
1925年爆發的焦作英商福公司煤礦工人大罷工，其時間之長、規模之大、聲勢之猛，在我國的工人運動史上是少有的。它沉重地打擊了帝國主義在焦勢力，有力地動員鼓舞了焦作民眾。它聲震中原，譽滿神州,得到了全國各界人士和著名共產黨領導人的極大關注。瞿秋白、劉少奇、趙世炎、王若飛等就曾先後著文和談話進行評價和贊揚。1926年3月13日，即焦作罷工工人簽署復工條件的第十一天，毛澤東在《中國青年》上發表了重要文章《中國社會各階級的分析》。文中，毛澤東熱情洋溢地把焦作煤礦大罷工與香港海員罷工、京漢鐵路罷工、開灤煤礦罷工、廣州沙面罷工以及「五卅」慘案後上海、香港等地的罷工相提並論，稱贊他們「特別能戰斗」，對焦作煤礦1925年反帝大罷工給予了極高的評價。
從此，焦作煤礦工人「特別能戰斗」的徹底革命精神，成為全國人民進行革命斗爭和社會主義建設的共同財富。直到現在，「特別能戰斗」精神還一直被各行各業沿用，引申出「特別能吃苦」、「特別能忍耐」、「特別能奉獻」等一系列思想理念，激勵著人們勇往直前。民族主義精神、愛國主義精神、集體主義精神、犧牲奉獻精神構成了焦作煤礦工人「特別能戰斗」精神最深刻最豐富的內涵
焦作早在8000年前的氏族公社時期就有人類居住。
夏朝 屬冀州，稱覃懷地。
商及西周 屬畿內地，分屬雍、邗、溫三國。
東周 為晉南陽地。
戰國 屬魏、衛二國地。
秦 屬三川郡。
西漢 屬冀州河內郡。
東漢 屬司隸部河內郡。
三國 屬魏國冀州河內郡。
晉 分屬司州河內郡、汲郡、滎陽郡。
南北朝 分屬司州河內郡、滎陽郡。
後魏 分屬懷州河內郡、武德郡、司州汲郡、東恆農郡。
隋 分屬河內郡、汲郡、滎陽郡。
唐 分屬河北道懷州河內郡、河陽三城使孟州、河南道河南府河南郡、鄭州滎陽郡。
五代 分屬懷州、孟州、鄭州、開封府。
北宋 分屬河北西路懷州河內郡、京西北路濟源郡、京西路鄭州奉寧軍制、京畿開封府。
元 分屬燕南河北道懷慶路、孟州、河南江北行省卞梁路。
明 分屬河內布政使司懷慶路及開封府。
清 屬河南省懷慶府。
1913年，河內縣改為沁陽縣。1927年沁陽縣東部劃出，成立博愛縣。1945年9 月8 日建立焦作市。1948年3 月改為焦作縣。1949年10月15日，改為焦作礦區，劃歸平原省新鄉行政專員公署領導。1952年11月15日，平原省撤銷，焦作礦區劃歸河南省新鄉行政專員公署領導。1956年7 月9 日，改為焦作市，由河南省直接領導。1959年12月1 日，修武、博愛兩縣劃歸焦作市領導。1960年8 月15日，撤銷修武、博愛兩縣建置，並入焦作市；撤銷溫縣建置並入沁陽縣。1961年10月5 日，恢復修武、博愛、溫縣建置，歸新鄉行政專員公署領導。1974年1 月19日，焦作市屬河南省和新鄉地區雙重領導。1982年3 月，焦作市劃為省轄市。1983年9 月1 日，修武、博愛兩縣劃歸焦作市領導。1986年1 月，溫縣、武陟、孟縣、濟源、沁陽五縣劃歸焦作市領導。1988年，濟源縣改為濟源市。1989年，沁陽縣改為沁陽市。1997年，孟縣改為孟州市，濟源市歸河南省直接領導。2002，焦作市轄沁陽市、孟州市兩市，修武縣、武陟縣、溫縣、博愛縣四縣和解放區、山陽區、中站區、馬村區四個城區，計116 個鄉（鎮）辦事處。
4. 焦作的主要歷史文化和人文特色
您好！斷雲澤為您解答：
這里是人類始祖的發源地，有盤古開天地、華夏祖先伏羲女媧成婚、女媧補天、軒轅黃帝祈天破蚩尤、大禹治水等神話傳說。原始社會末期，位於黃河流域中游的懷川文明就吸引著四方百族，成為華夏民族發祥地的中心地帶。 這里是商湯革命的起始地；是武王伐紂的前沿根據地；是後漢光武中興的大本營；是「正始玄風」的策源地和以八封為靈魂的太極文化的產生地；是水利文化、度假村文化之根所在；是中國46姓和日本的坂上、大藏、原田三姓之根脈地。 神農祭天處、嘗百草處、葯王孫思邈活動遺跡等，顯示著古代農業和醫葯的起源。出土眾多的陶瓷文物及當陽峪陶瓷遺址，顯示著懷川是發達的陶瓷文化之根；由大禹首次頒發的《夏小正》是中國的歷法之根，發源於陳家溝的太極拳、月山寺的八級拳和凈影寺的猿拳，證明懷川是中華武術之根，這里還是道教中心和佛教聖地。
希望您滿意！來自團隊 新蘭史海
拜託以後不要再論城市發現快慢
城市幾線
來讓安陽參與了…誰提問的幹嘛非拉安陽！？
安陽最近啥情況不清楚嗎，全省GDP
倒數第二，怎麼
要看安陽笑話嗎？作為一個土生土長安陽人，當然不希望看到這些情況，試問每一個安陽人
他們能不清楚安陽看似發展卻落後嗎？
十多年前安陽被坑了多少錢全國有名
大家都很清楚，不然目前安陽是不會讓外面人看笑話的！
6. 焦作市高新區的高新區成就
建設面積達3.3萬平方米的創業園區在8個月內完成佔地1100畝的河南理工大學新校區一期工程，實現當年建設當年招生，縱橫交錯達20公里的路網中有3條主幹道奪得省優工程、按常規需18個月的蒙牛乳業工業園區僅用6個月就建成投產、需6個月完成的冰淇淋車間設備安裝僅用了45天……
本著建設中原地區最佳的人居環境和發展環境的目標，焦作高新區在城市建設中突出了「水秀、園綠、林蔭」的特色，精心打造園林水鄉，使其成為集中體現焦作山水園林特色的城區。「十五」期間，全區基礎設施建設累計完成投資3.74億元，新增道路里程24公里，排水管道50公里，新增綠化面積160萬平方米；新增10KV供電線路27公里，開工建設了高新區110KV變電站，為招商引資打造了平台，夯實了基礎。
7. 焦作市有那些歷史名人
焦作市地處豫北懷川平原，北依巍巍太行，南臨滔滔黃河，這片捏土於掌，道生澧泉的肥沃土地，地靈人傑，物華天寶，人才輩出，是中華文明發祥地之一。
懷川大地，山陽之土的富饒寶藏的養料，豐實文化知識的乳汁，膏腴山川的搖籃，培育一批不拘一格的歷史人物——政治家、軍事家、思想家、哲學家及詩人、文豪、畫家等。他們在成就國家大事或科研成就或文學藝術業績的同時，也成就了自己的千秋功名。他們為民族、為國家、為正文、為探索科學藝術和健身之道的奧秘嘔心血，獻生命而所不辭的精神，使我們傾心仰慕，世代相傳，永世不忘。
卜 商(公元前507-?年) 字子夏，春秋末晉國溫(今溫縣)人，為孔子門下七十二賢之一,「死生由命，富貴在天」天命論的創始人，在治學上提出「學而優則仕，仕而優則學」等觀點。為孔子著作的傳世人，他的《詩序》被後人視為不朽之作。
山 濤（205-283年）字巨源，河內懷（今武陟西小虹村）人，西晉大臣，學者，「竹林七賢」之一。曾任吏部尚書，其推薦人才的「山公啟事」被後人贊許。著有文集，已佚，今有輯本。
向 秀（約227-272年）字子期，河內懷（今武陟西尚村）人，魏晉時期哲學家、文學家，擅長詩賦，「竹林七賢」之一。曾注釋《莊子》。《思舊賦》頗有名，作品多散佚。
王弼（226-249）字畏嗣，魏山陽（焦作）人，「正始名士」之一，對《老子》、《易經》很有研究。提出了以「貴無」為主的玄學體系。其所注的《易經》、《老子》現所盛行。著名的軍事家、政治家司馬氏家庭從司馬懿（河南省溫縣人）始，祖孫三代，是我國三國的著名軍事家、政治家。
司馬懿，出身士族。初為曹操主簿，多謀略，善權變。後任太子中庶子，為曹丕所信重。魏明帝時，任大將軍，多次率軍對抗諸葛亮，為魏重將。曹芸即位，他和皇族曹爽受遺詔輔政，嘉平元年，殺曹爽，專國政。死後，其子師、昭相繼專權。後追為宣帝。
司馬師，懿的長子。繼其父為魏大將軍，專國政。嘉平元年廢魏帝曹芸，立曹髦。次年病死，其北司馬昭繼為大將軍。後追為暈帝。
司馬昭，懿的次子，繼其兄司馬師為魏大將軍，專國政，並日謀代魏，魏帝曹髦曾說："司馬昭之心，路人皆知也。"甘露五年，殺曹髦，立曹奐為帝。景元四年，發兵滅蜀漢，自稱晉公，後為晉王。死後數月，其子炎代魏稱帝，追昭為文帝。
司馬炎，即晉武帝，晉朝的建立者，司馬昭之子。咸熙二年繼昭為相國、晉王，不久代魏稱帝。咸寧六年滅吳，統一全國。在位時，規定按官品高低占田，並准許依官品蔭庇親屬和佔有佃客、衣食客，不納賦稅，加強了門閥制度。又大封宗室，種下其後皇室內訌的根源。生活荒淫。死後不久，全國就重新陷入分裂混戰的局面。
"布衣王子"朱載堉（1536-1611），是我國明代一位傑出的音樂家、數學家和天文歷算家。生於懷慶府河內縣（今河南省沁陽市）城王宮，是明代鄭藩的一位世子，明太祖朱元璋的九世孫。
朱載堉從小天資聰穎、勤奮好學、八歲就能吟詩。據清代康熙三十二年《河內縣志》記載："朱載堉兒時即悟先天法，稍長，學無師授、輒能累黍辨黃鍾。"他年輕時就立志要"述家學，承父志"，在他父親和外舅祖何瑭的影響教育下，精心研究學問。嘉靖三十九年（公元1560年），他寫出了自己的處女作《瑟譜》；萬曆九年（公元1581年）《律歷融通》一書問世；時隔三年，也就是公元1584年，他又完成了科學名著《律學新說》，第一次提出了十二平均律的理論及計算方法，這是我國，也是世界音樂文化史上的一個光輝的創造，比西方人發明此律要早一百多年，這是我們中華民族的光榮和驕傲！朱載堉不僅是十二平均率理論的提出者，也是這一理論的第一個實踐者。他根據十二平均率的理論反復研製、創制出了世界上第一架發音準確的樂器--"弦准"，這就雄辯地證明了這一理論的正確性與科學性。現在他的十二平均率的理論已在世界各國得到了廣泛的應用。圍繞十二平均率的計算問題，他還首創了用珠算開平方，解決了不同進位制的換算方法。在天文歷法方面，他還精確地計算出了回歸年的長度值，測定出了當時北京的地理緯度和地磁偏角，其精確程度和現在用科學儀器測算的基本相同。在舞蹈藝術方面，他不僅確定了較為完備的"舞學"的理論，而且還規定了有關舞蹈的內容，描繪出了較為詳盡的舞圖和舞譜。他一生著述很多，除上述和已收入他的名著《樂律全書》里的著作之外，主要的還有：《韻學新說》、《先天圖正誤》、《律呂正論》、《嘉量算經》、《圓方勾股圖解》、《律呂質疑辨惑》等。國外科學家認為，朱載堉是中國的"文藝復興"式的偉大科學家。
8. 焦作改革開放30年的變化
改革開放30年來，焦作堅定不移地貫徹黨的路線、方針、政策，開拓進取、扎實工作，取得了國民經濟和社會發展的巨大成就：綜合實力明顯增強，三次產業全面發展，基礎設施明顯改善，人民生活水平顯著提高，對外經濟日趨活躍，教育、科技、文化、體育、衛生等各項社會事業全面發展，實現了由「黑色印象」到「綠色主題」的成功轉型。
9. 河南第一個五年計劃建設成就
1960年，河南省林縣，紅旗渠破土動工，歷時9年，於1969年7月竣工。全部工程為回民辦
1961年12月22日，新華社報導，答農村出現了一批新的電力灌溉區，其中有著名的產稻區廣東珠江三角洲；江蘇南部和北部地區；浙江杭（州）嘉（興）湖（州）等地區；重要的棉產區河北天津、唐山、保定、張家口地區；陝西關中地區；河南豫北和鄭（州）洛（陽）三（門峽）地區；安徽史（河）、淠（河）杭（埠河）地區；山西南部中部地區。
太焦線（太原到河南焦作）等鐵路干線。
10. 想知道: 焦作市 沁陽歷史文化資源 在哪
歷史文化資源
沁陽，古稱覃懷，河內。歷代為州、郡、路、府治，豫西北政治、經濟、文化中心。1989年7月1日，河南省人民政府公布沁陽為河南省歷史文化名城。2006年，國家民政部公布沁陽為千年古縣。悠久的歷史，積淀了厚重的歷史文化和星羅棋布的人文景觀，全市現有天寧寺三聖塔、朱載堉墓、沁陽北大寺全國重點文物保護單位3處，圪壋坡遺址、邘國故城、窄澗谷太平寺摩崖造像、古羊腸坂、邘邰靜應廟、沙灘園龍王廟、葯王廟木排樓、曹謹墓、太平天國北伐軍圍攻懷慶府指揮部舊址、神農山古建群等省級文物保護單位14處，野王古城、鄧禹冢、李商隱墓、何瑭墓、韓文公祠、神仙洞遺址、九渡寨等市級文物保護單位87處。另有文物景點100多處。1979年以三聖塔為依託，在天寧寺原址上建立了沁陽縣文物保護中心。1984年成立了沁陽縣博物館，1991年，又成立了朱載堉紀念館，使之成為展示沁陽歷史文化，進行愛國主義、革命傳統教育的重要場所。
懷慶府：沁陽自古以來一直是豫西北政治、經濟、文化的中心，素有「覃懷之城」、「河朔名邦」的美譽，秦統一後，沁陽為河內郡，北魏以來置懷州，元代改為懷慶路，明代設懷慶府，轄河內、濟源、孟縣、溫縣、修武、武陟六縣，府衙設在河內縣（今沁陽）。清代增轄原武、陽武，擴為八縣。原懷慶府老城城，商鋪林立，經濟繁榮；文廟書院，星羅棋布，文化底蘊濃郁。在城市建築布局上，懷慶府城集防禦、交通、水系、人居為一體，形成了「一水穿懷，湖塘相連，四門不照，府縣分列」的特點，尤其市懷慶老城的水系布置，及具其科學性，號稱「北方水城」。懷慶府城牆，在上世紀七十年代，隨著城市建設的快速發展，被逐步拆除，現僅存東北角一段。懷慶府衙位於老城中心，解放後改建為電影院。縣衙、文廟、察院等僅存遺址。現老城區內仍存天寧寺三聖塔、清真寺、韓文公祠、葯王廟木牌樓等遺跡。
沁陽市博物館簡介：沁陽市博物館是一座地方綜合性博物館。1979年在原天寧寺舊址上成立沁陽第一個文物保護中心——文物保護管理委員會。1984年11月在有館址、有人員、館藏文物豐富的情況下經省文物局批准成立沁陽博物館。天寧寺始建於隋代，時名長壽寺，唐武後時易名大雲寺，金代又易名為天寧寺。沁陽市博物館現有面積10600多平方米，建築面積2000多平方米，是河南省旅遊景點之一，國家級優秀愛國主義教育基地。在流散文物管理方面，曾受到文化部的表彰，並摸索總結出一套成功經驗，在全國中小城市進行推廣，二十多年來多次被評為省市文物系統先進集體。
沁陽市博物館以國家級文物保護單位天寧寺三聖塔為主題，前有雕梁畫棟的仿宋式山門，後有大雄寶殿之台基，兩側為仿古建築的展廳和辦公用房，院內碑碣林立，錯落有致，環境優雅，景色宜人。館中設苑是博物館的一大特色，石苑內玉泉翠蔚，魚躍荷池，垂柳依依，小橋流水，中有古建與園林相結合的樓台亭謝，圍建150米的長廊內陳列著歷代石刻照像200多件。其內容分為三部分：第一部分為歷代石刻藝術品；第二部分為書法藝術品，這里主要展示兩套法帖，第一套為明清之際著名的書法家王鐸所書的《延香館貼》，第二套為康熙皇帝所書的《點翰堂御書法帖》；第三部分為歷代墓誌銘，陳列著魏至民國墓誌銘80餘方，內容涉及人文、地理、邊關等重要文史資料。這些石刻展品，其中許多都是國內比較珍貴的精品和孤品。琳琅滿目的石刻文物，上自漢魏，下迄明清，各以其寶貴的史料價值、卓越的藝術造型和精湛的書法技藝為國內外學者、藝術家和廣大書法愛好者所珍視。沁陽市博物館現以《河內石苑》、《沁陽革命史跡》、《唐代大詩人李商隱》為基本陳列，同時經常舉辦接待各類中心展覽和臨時展覽，為我市兩大文明建設做出了積極的貢獻。
朱載堉紀念館：朱載堉紀念館位於市區北寺街中段，原為明鄭藩樂府舊址，佔地一千一百平方米。1991年將此辟為「朱載堉紀念館」，原全國音協名譽主席呂驥先生題寫館名。國家AA級景點。嚴濟慈、王任重、盧嘉錫、周巍峙、李鐸、柳倩等書題匾額楹聯。館內設四個展廳，以文、圖、物、雕塑相結合的形式，集中展現朱載堉家世、生平、學術成就及在國內外的影響等幾個方面的內容。開館以來，來自世界十多個國家的專家、學者和賓客光臨沁陽參觀館內陳列，是展示沁陽歷史名人文化的重要場所。
天寧寺三聖塔：天寧寺三聖塔創建於金大定十一年（公元1171年），整體外觀仿唐，是一座十三級疊澀密檐式磚塔，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，高32.76米，平面呈方形，每層高度與寬度逐級遞減收斂，呈優美的拋物線形。內部結構又似宋代作法，把迴廊走道、豎井、壁龕、心室、拱券、攢頂等各種工藝巧妙結合，融為一體，使其造型美觀、體量平衡、加大整體鋼性，三者達到完美統一，為河南金代塔中形體最大、保存狀況最好、石刻藝術資料及塔銘題記最豐富的一座，具有較高的文物價值。
朱載堉墓：朱載堉（1536－1611年），字伯勤，號句曲山人，明懷慶府河內縣（今沁陽市）人。傑出的科學與藝術巨星，世界歷史文化名人。明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子。他一生自甘淡泊，七次上疏辭爵讓國，潛心致力於音律、歷算的研究，在廣泛的科學、藝術及其交叉學科領域里取得了豐碩的成果，在世界科技史上為我國奪得多項世界第一。其最傑出的成就是在世界律學史上首創了十二平均律的理論和計算。而且在音樂、舞學、天文、歷法、數學、物理、計量等方面都做出了突出的貢獻。集大成著有《樂律全書》等十多部著作。卒謚「端清」，享年76歲，葬於九峰山之原。
朱載堉墓座落在九峰山南麓的三級台地上，南向。墓區平面呈「甲」字形，佔地六千多平方米。神道長120米，兩側松柏簇擁。墓冢為園形，冢前樹「朱載堉之墓」碑刻一通。冢區圍牆環抱，圍牆兩壁上鑲嵌著名人名家的題詞。
沁陽北大寺： 沁陽北大寺位於沁陽市老城區西北部，創建於元至正年間，明嘉靖四十年重建，清代增建。現存廈、殿、廳、堂與附屬房屋八十餘間，佔地三千一百多平方米。主體建築呈軸對稱布局，三進三段，內存明清碑刻十餘通。軸線建築自前而後體量與高度逐漸增加，分別以孔雀藍、綠、黃三彩琉璃瓦件飾頂。廈殿設門二道，前置柵欄門，中設棋盤門。過庭為單檐懸山頂，兩山半穿斗梁架間飾以壁畫。過庭之後為禮拜殿，由客廳、前後兩重拜殿及窯殿組成，其建築間均有泄水牽搭，構成一體，縱深達36米。客廳為卷棚歇山頂。拜殿由兩座建築組成。前殿為單檐歇山頂，後殿為單檐懸山頂，五彩重昂斗拱，拱眼壁飾以壁畫，殿內梁、檁、柱、枋用材碩大，雕梁畫棟，瀝粉貼金，富麗堂皇。窯殿（主殿）面闊三間，進深一間，殿內三室頂部分砌三個穹隆頂。殿頂為亭塔式與樓閣式相結合，飾以琉璃件十字脊，獸吻達七十多個，檐下鑲嵌琉璃枋、拱及垂蓮柱，色彩繽紛，玲瓏多姿，巍巍壯觀。為我國伊斯蘭古建築的精華之作，具有較高的歷史、科學和藝術價值。
沁陽葯王廟木牌樓：位於沁陽市老城區東北隅的合作街葯王廟內。碑載：「廟創於乾隆五十二年（1787年），初峻於嘉慶十三年（1808年）。後增修四聖殿、對庭、瀟灑閣、東禪院。葯王廟建成後，成為各方葯商祭拜葯王、洽談懷葯貿易的中心。現僅存木牌樓和東西對庭。
葯王廟木牌樓建於清嘉慶六年（1801年），屹立於長10.5米、寬3.2米的台基上，為四柱三間牌樓式建築。四根立柱一字形排列，每根立柱前後均有抱鼓石，正背兩面的枋額華板均為透雕木刻。木刻內容有人物故事、錦禽花卉、祥龍瑞獸等。主題畫面飾以貼金裝飾，富麗堂皇，形成一條自然完美的藝術畫廊，具有較高的藝術價值。在枋額雕飾上，正面鳳在上、龍在下，背面龍在上、鳳在下，有其一定的社會意義。尤其是該牌樓吸收石枋的優點與古建築頂飾相結合，更吸取前代牌樓的精華，使之風格一新，是不可多得的古建精品。
古羊腸坂：古羊腸坂位於沁陽市北25公里的常平鄉常平村北碗子城山間，古為京洛孔道，豫晉交通之咽喉。該坂道因其在山間崎嶇纏繞，形似羊腸故名，現存古坂道長900多米，唐代山頂平地築小城，後稱為"碗子城關"。
羊腸坂地勢險要，戰略位置極為重要，為兵家必爭之地。坂道周代已有。春秋時為趙國重要的通道，孔子北說趙國曾過此地。戰國時，秦將白起率軍克羊腸攻趙，取得了長平之戰的勝利。魏武帝曹操北征高幹，在此寫下了著名詩篇《苦寒行》。以後歷代均在此築城設卡。抗戰期間，這里是國民黨四十軍常平阻擊戰的重要戰場。現存關卡、石寨牆、碗子城、孟良寨、古羊腸坂石刻等遺跡多處。
曹謹墓：曹謹墓位於河南省沁陽市城區南關村東。座北面南，墓區南北長80米，東西闊15米，神道兩側原有石馬、石羊、石望柱各一對，前部有石牌坊等石刻文物，文革中遭到破壞，1999年修復。
曹謹是我國近代史上一位傑出的歷史人物，他一生為官三十多年，慈惠善政，勤廉為民，"所至民親，既去民思"。尤其是他在台灣鳳山、淡水的八年中，挖渠圳修水利，使鳳山"收谷倍增，民樂厥業"；捕海盜平械鬥，使"淡北七百里得安堵"；抵外侮抗英夷，捍衛了民族的尊嚴和祖國領土的完整；興文化辦教育，使當地"文風日盛，人才驟增"，深得台灣同胞的愛戴，被稱為"寶島禹王"，奉若神靈，春秋祭奠。道光二十九年因病逝世，咸豐二年歸葬於此。修復後的曹謹墓，松柏成蔭，花草成園，已成為對廣大人民群眾進行愛國主義教育和台灣同胞常來舉行盛大祭拜活動的場所。
李商隱墓：李商隱墓位於沁陽市區東1.5公里沁河南岸的覃懷辦事處廟後村南。1987年1月7日沁陽縣人民政府公布李商隱墓為第二批文物保護單位。
李商隱（813－858年），字義山，號玉溪生，又號樊南生，唐懷州河內縣（今沁陽）人。開成二年（837年）進士，累官東川節度使判官、檢校工部員外郎。因受牛李兩黨黨爭的影響，一生輾轉在官僚幕府，政治上終不得志。李商隱自幼聰穎，刻苦攻詩，時與溫庭筠齊名。其詩律絕優工，富於文采，長於抒情，含辭典麗，為我國古代十大著名詩人之一。著有《李義山詩集》《樊南文集》。
按李商隱墓園規劃，東西寬76米，南北進深242米，總面積1.84萬平方米。設計為四個區，分別是門前廣場、陳列接待區、詩碑大觀園、墓冢區。2001年對墓冢區的整修工程已經結束。整修後的墓冢區四周砌圍牆，墓冢平面呈方形，邊長九米，周圍以青石砌築平台，台上築盝頂形封丘，冢前樹碑一通，碑首雕作盤龍，碑身正面正中篆書"唐故李商隱之墓"，碑陰上部刻李商隱生平簡介，下部刻清康熙32年《河內縣志》古跡圖。墓冢四周鋪設方磚，並植松柏綠化。
邘國故城：邘國故城位於沁陽市西北15公里西萬鎮邘邰村東南。北依太行屏障，南瞰沁河平原，地勢北高南低。邘國是商代鄂侯封地。西周時，鄂侯南遷，周武王封次子邘術於此。故《史記》徐廣註："鄂――作邘"。《水經注》載："其（邘）水南流，經邘城西，故邘國也。城南有邘台。……京相璠日，今野王西北三十里有故邘城，台是也。"現從地面上僅能看到其北城牆及東城牆一段，其餘城垣均夷為平地。古邘城西北角有一高台，面積約1300餘平方米，高9米，相傳姜子牙曾在此釣魚，故曰"釣魚台"。
在邘國故城西北還有一小城，清代復修，原設門，皆以磚石拱券，門額有石刻，東曰"迎旭"，南曰"古邘城"。因近年村建城大部分被拆除。從僅殘存的城牆看，夯土層為戰國時期，可能是戰國時期古邘國的衛星城或為統治階級單獨居住的地方。加強對邘國故城的保護，為研究古代城址及邘姓起源提供了重要的實物資料。
郗城遺址：郗城遺址位於沁陽市區西南13公里柏香鎮賀村西北。郗城始建於西周，沿用至漢代。據《水經注》記載：「濟水又東南，逕絺（郗）城北」。郗城在築城時因地制宜，東北角一段臨瀦龍河（濟水）依水而建。經調查，城址平面呈不規則七邊形，總面積約10萬余平方米。原城牆寬14－16米，高2－5米不等，現僅存西北角一段，其它城牆深埋於地面之下。該城設東、西兩個城門，且不對稱。因未勘探發掘，城中建築布局不詳。但採集遺物豐富，且時代跨度較大，包含有龍山、商、周、春秋、戰國、漢代等時期的文化遺物、遺存。郗城為周代豫西北著名的「十六邑」之一，而且延續時間長，它不僅對研究西周及春秋戰國時期的政治、經濟及歷史文化有著極其重要的價值，而且為古代城址考古和郗姓起源研究提供了珍貴的實物資料。
碗子城：碗子城與羊腸坂位於常平鄉常平村北宛子山間。山腰一台地畝許，春秋戰國間築城，因城池僅30多平方米，故名碗子城。羊腸坂盤旋在太行山間，南起邘國故城，北接壺關，相傳該坂道為帝堯時所開，現存古坂道長800多米。此段有古碗子城、關卡、兵站、城堡、烽火台等古代軍事設施建築、遺址九處。碗子城是古坂道上的重要城堡、太行徑咽喉要地。秦昭王四十七年（前260年），秦兵搶奪此城，發動「長平之戰」。漢建安十一年（206年），曹操在河內募兵屯田一年後，北上太行山進擊叛將高幹，面對此城以及感受軍旅生活的艱辛，歌吟羊腸坂，寫下《苦寒行》。唐會昌三年（843年），李德裕派兵征討叛藩劉稹，奪取此城。秦至近代，古羊腸坂及碗子城都是兵家必爭之地。
野王古城：野王古城，始建於西周，秦王政六年（公元前241年）為衛國都邑。北魏至清末，歷為郡、州、路、府的署地。元至正二十年（公元1360年）重修。明、清兩代均有增築。城周長九里一百四十八步，高四丈，寬三丈三尺。護城河寬五丈，深二丈五尺。城牆外用磚砌，設四門樓，城牆上建角樓、炮台與垛隍。民國17年改四門額：東「朝曦」為「中山」，西「萬成」為「自由」，南「朔南」為「平等」，北「拱極」為「共和」。解放後，城牆逐漸被毀。現殘存的城西北與東北角城牆為元代重築。東北角段從原城關鎮塑料廠起，東南到雜免營，全長485米，寬2－－14.8米不等。
野王古城是「千年古縣」傳承的重要載體，是沁陽悠久歷史文化的見證，它對研究豫西北政治、經濟、文化、軍事都有著極其重要的價值。
沁園遺址：沁園位於府城東北沁水北岸，金時為官僚宴遊之地。今名北金村，原有《沁園圖刻石》，後移至城角禹王閣。閣廢石軼。據《後漢書》，漢明帝把女兒封在野王（今沁陽），為沁水公主。他為女兒在沁水之陽修建的庄園名叫「沁園」。後來庄園被外戚竇憲倚勢強奪，有人寫詩以詠其事，名其調為「沁園春」。今沁陽市北金村是「沁園春」詞牌的發源地。元耶律楚材在《過沁園有感》中寫：「昔日曾游沁園春，今日重來跡已陳，水外無心修竹古，雪中含恨瘦梅新。垣頹月榭經兵火，草沒詩碑覆劫塵，羞對覃懷昔時月，多情依舊照行人」。