焦作楊氏
1. 楊家輩分「高曾耀祖德」前面和後面那些是什麼。
河南濟源楊氏字輩:「松柏枝鴻春，文來守世，朝於明廷，道全德備，承紹維雍」。 河南平頂山（祖籍：山西棗園）葉縣全集村、郭呂庄/魯山、舞鋼楊氏老字輩：「雲峰林武玉文」； 新字輩：「崇仁尚義永世業，道宗德震家聲」。 河南楊氏一支字輩：「成錫光衍慶思里，傳家文章華國」。 河南南陽淅川縣楊氏字輩：「柯國仲，希以承，植文起，士大春，萬年長，善仁義，福祿祥，能保朝，盼君強」。 河南南陽桐柏平氏鎮楊氏字輩：「國正天新順，軍清民子安」。 河南南陽楊氏字輩：「明永春建令,仁毅道德傳 」。 河南省南陽市楊氏字派：「本昌宗存道，志長繼光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景運，九世樂昇平，禮教信廣傳，定有元功成」。
河南楊氏一支字輩：「振起家聲，敬思祖德，萬年繼業 」。 河南偃師楊氏字輩：「元善佑天錫，鴻恩需祖開。家傅清白源，穆卜吉祥來」。 河南固始楊氏字輩：「 自言其心，如立本元，履庭傳緒，孝友克敦 」。 河南焦作楊氏字輩：「 家聲克昌乃德」。 河南信陽（四知堂，來自山西）楊氏字輩：「 光宗耀祖，培正佳音，雨思偉穗，國泰民安」。 河南鹿邑楊氏字輩：「 維效乃修德, 守誠再振士,忠信福祿增 ,仁愛祥照生」。 河南原陽楊氏字輩：「太林然秀慶，治安興家邦，永和春泉曉，吉祥德世昌」。
安徽——————————————————————————————————————————————— 安徽宿松楊氏字輩：「築城會昌，英雄俊良，榮華富貴，永遠有光，宗嗣世達，克振書香，忠孝濟美，源深澤長，玉環集瑞，金管傳芳，賢名理學，得煥文章，宣尓蘭桂，福慶同康，威嚴儀赫，萬代維藏」。
安徽省蕭縣、定遠縣老西門楊氏字輩：「仁義禮智信，忠厚傳家遠」。 安徽壽縣九門楊氏字輩：「克開新典則，倫紀允昭明，禮樂徽文獻，詩書裕哲英」。
安徽合肥楊氏字輩：「 有延傳繼本思祖 」。 安徽合肥楊氏字輩：「 貽蔭尚詩書傳家」。 安徽安慶樅陽楊氏字輩：「中浮鼎振,大有咸林,益千風遇,禮代同仁」。安徽壽縣保義楊氏字輩：「草亭國多秀」。
安徽楊氏一派字輩：「修治其國,功業華昌,清高永守，典禮增光」。 安徽六安字輩：「 ...忠孝傳家義 立永世清芳...」。 安徽六安楊氏一派字輩： 「...大友,文廣克振興,宗德春仁茂」。 安徽無為：「永傳世守,光華玉宇」。 安徽無為楊氏字輩：「世和國祚昌，德修照葉永，學粹卒幫光」。 安徽淮南楊氏字輩：「魯士（主）永維修惠葉」。 安徽蒙城楊氏字輩：「忠孝傳家久，詩書濟世長」。 安徽肥東縣馬湖鄉楊氏字輩：「……步，春庭慶成……」。
江蘇————————————————————————————-—————————— 江蘇南京楊氏字輩：「堂秀名葉福 萬象有根生」。
海安楊氏字輩：「天地仁和德傳加士澤長」。江蘇暨陽楊氏字輩：「成感昭滿，沖友文敬，通儒韶書，岳鎮海然，聰道宗紹，繼洽根燧，基釒享泉梁，烈垂鎔潔，棠炬奎錦，滋樹炳均」。
江蘇六合楊氏字輩：「田德常林玉，昌保貴如金」。 江蘇鹽城地區楊家字輩：「同春國正（振）忠，良德善永昌」。 江蘇揚中楊家字輩：「克正中懷，恆傳世本」。 江蘇徐州新沂字輩是：「傳（學）佳（成）維（增）孝有（永），尚下繼功平」。 江蘇楊家一支字輩：「世文興龍多 」。江蘇楊家一支字輩：「忠孝明儀，筆墨傳家」。 江蘇東海石榴鄉東安村楊家字輩：「文光永鳳慶（敬）恆（化）大，同世超恩登上雲」。 江蘇連雲港楊家字輩：「 竹善紹主天 」。 江蘇高郵楊家字輩：「 祥龍兆玉高，瑞鳳必梅遠」。 江蘇泗陽楊家字輩：「 安邦定國 ， 竸業傳家」。 江蘇沛縣楊家字輩：「 興大金世選，紹光再宜經」。
浙江—————————————————————————————————————————— 浙江樂清楊家字輩：「 禮典日啟仙 」。 浙江玉環（溫州平陽）楊家字輩：「 仲斯文開國茶 」。
浙江嘉興楊家字輩：「 世大光明顯 ，德隆永榮昌 ，久遠一枝梅 ， 萬代定賢良 」。 浙江泰順楊家字輩：「孟士觀隆典，茂才尚秀芳」。 山東——————————————————————————————————————————
山東濟南歷城楊家屯楊氏字輩：「 士學風寶（景），鴻慶欽思，安 德允，可和萬邦 」。 山東濟南堤口（回族）楊家家譜：「化子繼福清,殿登耀戴海,懷德國用印,萬利千年後,永壽太平恩,興家立業財,源世志幾安,邦富真長*」。
山東萊蕪楊氏字輩：「聚平田守廣，永繼自東來，相處清和里，明輝照上台」。 山東臨沂楊氏字輩：「傳家惟效友，繼世尚公平，一本常敦序，同宗保令名，法權自先啟，守之在心中，敬紹興緒遠，復立鴻文通」。山東臨沂楊氏字輩：「 玉連家恆田，紀九廣成元」。 山東省臨沂市臨沭縣楊氏輩分：「進化大同士，超登思尚雲」。 山東平邑縣資邱鄉岳家村（祖籍湖廣澧州，和蒼山莊塢楊同宗）楊氏字輩：「學士正傳，重復萬年」。 山東菏澤、聊城市沙鎮區大張鄉朱庄村楊氏字輩：「萬世發綱常，光增前明堂，永承恩澤遠，照代延慶祥，忠效安守本，經綸通善良，道德全才仕，修齊振家邦」。 山東聊城莘縣俎店鄉楊氏字輩：「福明厚代，發連照……」。 山東肥城楊氏字輩：「光玉根鴻豐，聯仁澤翰清，宗昌安會運，式序冠邦東」。 山東滕州楊氏字輩：「家廩四知，位列三卿；作述綿延，永保懿訓」。 山東泰安楊氏字輩 ：「學建照克慧，富祿鳳傳祥」。 山東泰安楊氏字輩 ：「文德鴻福盛，全家萬年載」。 山東泰安楊氏字輩 ：「樂道恆存正，傳德永秉慶」。山東青島楊家窪楊氏輩份 ：「宗尚秉可有文世道存 ，瑞學進德照洪吉祥茂 」。 山東濟寧楊氏字輩： 「延於承尊 奉以作憲 尚啟永存......」。 山東德州夏津楊氏字輩：「在金長獻瑞 惟善保吉祥 忠孝傳家遠 興勇萬事昌 」。山東茌平楊氏字輩：「開嶺春為吉，太平年永昌 」。山東兗州楊氏字輩：「 家續傳芳永 怡睦喜慶祥」。 山東定陶楊氏字輩：「 儒雅冠中國，金技超群倫」。 山東省鄆城縣潘渡鎮楊廟村楊氏字輩：「志希玉益廣，慶凡福子林」。 北京—————————————————————————————————————— 北京楊氏一支字輩：「紹常書鏡」。 北京懷柔楊姓字輩：「萬士同春福」。
天津——————————————————————————————————————— 天津靜海楊氏字輩：「 葆衍嗣緒，裕益承先，克紹賢業，樹德培元，萬家建國，茂廣長連，海恩兆慶，貴繼永傳 」。 天津靜海楊氏字輩：「玉依成仙 」。 上海————————————————————————————————————————上海浦東楊家字輩：「勤儉忠厚」。 上海(來自廣東)楊氏字輩：「海起增祥雲」。 遼寧————————————————————————————————————-----
遼寧興城滿族楊氏字輩：「九守印國朝，成忠四永宏，景賢德乃大，文武慶乾隆」。
遼寧撫順楊氏字輩：「萬金法慶常，樹立永吉祥，興家助為本，盛世久安康，清天應朝盛，國運保隆昌，源遠培厚澤，繼緒兆賢良」。 遼寧一支楊氏字輩：「宗際用山耀（慶），建政福殿廷（臣），丙義德廣照，顯志興滿榮」。 遼寧大連楊氏字輩：「 林立世志永 」。 遼寧海城楊氏字輩：「 * 德長福慶，繼明先昌遠，茂盛萬年春」。 遼寧遼陽縣楊氏族譜：「 成德希占秀，振興啟太昌、祖澤宗少素、萬代顯明方」。 遼寧鐵嶺開原、遼中、通遼楊氏族譜:「萬國培成廣,忠春濟華翔,殿軍玉禾志,永世德光昌」。
遼寧茂興楊氏字輩：「 時正英宗權福朝，萬青兆明俊，世殿永熙英，忠良傳家本，承榮立軒庭」。 吉林—————————————————————————————————————— 吉林長春楊氏字輩：「發顯維立德，績功尙勝先，忠心彥孝有，大計向遠傳......」。 吉林九台楊氏字輩：「好天修尚國，億萬肇基光，瑞藹承宗蔭，嘉慶澤世長，華貴永延廣，雨潤耀春芳，守志鵬雲顯，洪德溥育昌 」。 黑龍江————————————————————————————————--—--------- 黑龍江牡丹江楊氏字輩：「 有國明平，希汝景勝，永喜啟殿，金成之廣」。 黑龍江（祖籍遼寧省朝陽市喀左縣）楊氏字輩：「繼永樹忠義，志廣立孝賢，金龍兆瑞福，玉鳳慶繁祥，文生明清秀，武傑興盛全，仁德傳百世，智慧續萬年」。
黑龍江楊姓字輩：「國玉傳加寶，紅士繼中昌」。 內蒙古——————————————————————————————————----------- 內蒙古楊氏一支字輩：「 振鳳學國忠」。 內蒙古一支楊氏字輩：「明貴志登乾，傑椿立令廷，玉忠文雲漢，恩惠萬世榮 ……」。 山西——————————————————————————————————-----------山西楊氏一支（四知堂）字輩：「光宗耀祖，培正佳音，雨思偉穗，國泰民安」。 山西太原府榆次縣楊氏字輩：「金志文明 」。
山西霍州輩分排字：「......（從十三世起）載培函養，時寅生長，發冒英爽，樹芳高仰」。 山西省大同市楊氏字輩：「 通時肖大明，名復銘仲，庭民朝登」。
陝西——————————————————————————————————------------
陝西安康楊氏字輩：「世遠嗣番，發祥漢佑，富本培元，鍾靈毓秀」。 陝西的安康楊氏字輩：「開付後大啟洪」。
陝西楊氏字輩：「傳宗祖世昌「。 甘肅———————————————————————————————————————------ 甘肅蘭州楊氏字輩 ：「育澤清淑德桂」。 甘肅蘭州皋蘭縣楊氏字輩:「國正天心順，官青民自安」。 新疆—————————————————————————————————————-- 新疆新源縣楊氏字輩：「伏軒子亭楊，仲元啟秀長，世代殉祖武，清白永逐芳」。廣東—————————————————————————————————————————- 廣東樂昌市梅花鎮鑒泉村楊氏字輩：「 宗浩永廷仕，文春茂世有，清任和時謨，烈盛聰明潤」。 廣東汕尾楊氏字輩：「梅宏石耆純紹世耀維與源天宜繼疇本允捷位永其明德克開宗道占來初為可貴必廣聚居肇毓培立禮宅仁作嘉瑞垂守有成量益大濟美集祥長錫萃」。
廣東省善慶公祠內字輩：「祖德能超，奕(世)繼(瓚)其昌，秀(茂)植鴻遠，育裔楨祥，功恩錫爵，萬福傳芳，顯榮宗祧，永遠朝邦」。 廣東省徐聞縣楊氏字輩：「文元際仕高廷特，正運登朝大有偉」。
廣東陽春字輩：「茂文學道中先酬（籌）」。 廣東清遠楊氏字輩：「全慶家榮景」。 廣西—————————————————————————————————— ------------------
廣西楊氏一支字輩：「金成紅景象化龍，克照之筆一變通，自殊千刻傳祖策，全家富貴要忠功」。 廣西賀州市楊氏字派：「坤埔朝雲漢，學芳定尚興，其家維善永，應必……」。 廣西天峨縣（祖先來自重慶府酉陽州雙石鋪）楊氏字派：「再正通光昌勝秀」。 海南—————————————————————————————————————----------- 海南文昌楊氏字輩 ：「 昭茲來許，繩其祖武，於萬斯年，受天之祜」。
海南楊氏一支字輩：「有統昌家業,大盛興朝時，文明開世澤，武略定王功」。 海南瓊海楊氏字輩 ：「 公可永家祚 ，維善慶全昌 ，克昭先世德 ，作用國之光 」。 其它———————————————————————————————————————————
楊氏一支字輩：「無宗進鴻烈，丕建儒文孫，澤世皆允德，章玉秀榮雲」。
楊氏一支字輩：「登成永宏福，生考義和平」。
楊氏一支字輩：「玉少之生廣德培世業興」。 楊氏一支字輩：「永子慈懷德，方聯一本清」。 楊氏一支字輩：「世衍榮慶長，文中華革利」。 楊氏一支字輩：「登成永宏福，生考義和平」。 楊氏一支字輩：「正大光明顯,清白家聲延,仁厚增錦綉,本枝萬億傳」。 楊氏一支字輩：「永傳世代，正在啟發；榮華富貴，金玉滿堂；鳳紀書元，萬年吉昌；福如東海，壽比南山；忠心保朝，國泰民安；光宗耀祖，門楣生輝」。 楊氏一支字輩：「志德光先明，才大芳華遠」。
2. 焦作的太極拳練哪派的最好那派最正宗
陳家溝，四大金剛的太極拳都正宗！
3. 太極拳一共幾式最早的是楊氏太極拳么
太極拳首先分好幾個流派。主要有：陳氏太極拳，楊氏太極拳，孫氏太極拳，吳氏太極拳，武氏太極拳，趙堡氏太極拳。上世紀七十年代左右經過官方，選編了一些規定的太極拳套路。有24式太極拳，三十二式太極劍，四十二式太極拳，和四十二式太極劍等套路。現在最早的太極拳還沒有定數，還有許多學者在研究，我就先給你說幾個太極拳創拳說1類是.太極拳是陳王庭所創，發源於陳家溝。另一類是南朝韓拱月，經唐朝徐宣平，宋朝程必，元時張三豐，流傳至今。
4. 河南省南陽市唐河縣大河屯鎮褚庄村楊姓族譜
楊氏古譜傳說
楊氏乃軒轅黃帝之後裔,系出姬姓,得姓之說有幾種.///周成王"桐葉封候",分封弟弟叔虞為唐候(在今山西境內),建立唐國,因唐地有晉水,其子孫改唐為晉,稱晉候.後來候室分宗,分伯僑於楊國(位於山西洪洞縣東南范古城一帶),楊國為晉所滅,其子孫以國為姓,為楊姓起源.///其他幾說,也都與伯僑,周王室有關,只是伯僑是晉後之次子,還是周宣王之次子,史載不一,有所出入.不過,綜合各說,可以肯定的是,楊姓源自姬周王室之後,這點無庸置疑.///唐河楊氏,又稱泗洲楊氏,或券門楊氏,是明洪武十四年,始祖楊公諱澄,字以清,攜子自山西洪洞縣大槐樹下遷至河南省南陽府唐縣城北二十五里處安家落戶,始祖澄有四子,長鑌,次(金容),三錦,四(金監),長子次子落戶唐縣(即現在的唐河縣),據傳三子四子一居四川,一居湖北,已無可考證.///澄公自山西遷唐河縣距今已有六百餘載,長次兩枝已有一萬餘人,二十餘世,原族譜已經丟失,清道光十三年所立始祖墓碑載有字派十八世,九七年重新續譜修祠,新訂二十世字派如下:松志建中華,安邦進孝廉,恆存文科本,統承章守興.///
河南楊氏分譜：
楊氏字派之河南篇
河南濟源楊氏字輩:「松柏枝鴻春，文來守世，朝於明廷，道全德備，承紹維雍」。
河南濟源市坡頭鎮楊氏字輩：「玉庭天林應，乾生振緒光，旺宗世同茂，興勿慶榮昌」。
河南平頂山（祖籍山西棗園）葉縣全集村/郭呂庄/魯山/舞鋼楊氏老字輩：「雲峰林武玉文」；
新字輩：「崇仁尚義永世業，先道宗德震家聲」。
河南魯山縣張官營鎮吳營村（始祖楊振福，祖籍河南汝西楊家樓）楊氏字輩：「木文建玉，思懷天紹，國培英范仕環宇，家尚孝賢博梓楠」。
河南一支楊氏字輩：「成錫光衍慶思里，傳家文章華國」。
河南淅川縣楊氏字輩：「柯國仲，希以承，植文起，士大春，萬年長，善仁義，福祿祥，能保朝，盼君強」。
河南南陽桐柏平氏鎮楊氏字輩：「國正天新順，軍清民子安」。
河南南陽楊氏字輩：「明永春建令,仁毅道德傳 」。
河南南陽市楊氏字輩：「本昌宗存道，志長繼光明，而思昭致德，其心孝太清，三多遇景運，九世樂昇平，禮教信廣傳，定有元功成」。
河南南陽社旗楊氏字輩：「學秉永楠清，川西蘊霖生，德大心克泰，卿換保光榮……」。
河南新鄭/南陽楊氏字輩：「清德書中守，大道世景成」。
河南許昌西崗楊安家/方城（祖籍山西洪洞縣，始祖楊跟、楊模）楊氏字輩：「崇德如松俊」。
河南桐柏縣安棚鎮平氏鎮楊氏字輩：「國正天心順，君清民自安」。
河南一支楊氏字輩：「振起家聲，敬思祖德，萬年繼業 」。
河南商丘（祖籍山東魚台）楊氏字輩：「書玉顏金保合寧」。
河南商丘楊氏字輩：「文傳家遠，忠書啟後昌」。
河南偃師岳灘東庄楊氏字輩：「元善佑天錫，鴻恩需祖開，家傅清白源，穆卜吉祥來」。
河南固始楊氏字輩：「自言其心，如立本元，履庭傳緒，孝友克敦 」。
河南固始（祖籍江西）楊氏字輩：「自言其心，如立本元，履廷傳緒，孝有克敦，家法宜首，世澤永存，錫光肇慶，昌運隆恩，道在君相，定國安邦，祖德賢良，萬代端詳」。
河南焦作楊氏字輩：「 家聲克昌乃德」。
河南焦作/修武/偃師汜水鎮楊姓字輩：「家守正大兆祥瑞」。
河南信陽（四知堂，祖籍山西）楊氏字輩：「 光宗耀祖，培正佳音，雨思偉穗，國泰民安」。
河南信陽楊氏字輩：「自言其新，如立本元，呂廷傳續，孝有克敦，家法宜守，世者永存，錫光肇慶，昌運隆恩」。
河南信陽（祖籍山西）楊氏字輩：「家國忠厚慶安全，正大光明世德延，登本敬宗福守禮，開春紀樹保其年」。
河南潢川楊氏字輩：「東文正守術」。
河南鹿邑楊氏字輩：「 維效乃修德, 守誠再振士,忠信福祿增 ,仁愛祥照生」。
河南沁陽柏香楊氏字輩：「生昌奕道永，悅肇敦濟建，敘廷林澤孟，秉立致達發，繁文振武威」。
河南原陽楊氏字輩：「太林然秀慶，治安興家邦，永和春泉曉，吉祥德世昌」。
河南原陽縣黑羊山鄉楊灣村楊氏字輩：「振興永久運，增福慶中文，常進保全子，繼承安樂林」。
河南孟津縣北馬屯鎮寺窪村楊氏字輩：「元培兆生瑞」。
河南孟津常袋鄉楊溝村楊氏輩：「從省慎守成，學友思明正，安新復隆存，克進希恆永」。
河南汝南縣留盆鎮楊寨村楊氏字輩：「子久文升嵩，庭存春有希，萬世傳家遠，培毓士永徽，同生雲路續，光顯立德巍」。
河南唐河券門（始祖楊澄，祖籍山西洪洞縣）楊氏字輩：「大登宗玉景,始萬殿春立,永懷道德明」。
河南唐河縣城郊鄉（祖籍山西）楊氏字輩：「光照普群綉，永安定長壽，平太壞祖恩，宗延昌蘭勝」。
河南唐河縣東8公里南楊崗（始祖楊能）楊氏字輩：「元亨利貞，繼治立成，道德仁義，修齋志平……」。
河南新蔡楊氏字輩：「立心樂從正，樹習比文明」。
河南安陽（祖籍山西洪洞）十里鋪村楊氏字輩：「……作晉繼鳳天……」。
河南光山潑河椿店（四知堂）楊氏字輩：「施家應宏隆，紹昌景必豐，巨業源心定，智德慶宗功，道義文章立，經論干齊同，綱常倫理正，永丗合時中」。
河南平輿縣楊氏字輩：「振興中華，德孝汝賢」。
河南鄧州市楊氏字輩：「敬修鴻祖澤，守德實長明，建玉克成勇，賓正義太存」。
河南鄧州汲灘楊氏（祖籍山東歷城瓦子坡)字輩：「先廷世如泰，銘德基宣道，存省蘊育澤，雪修盛贊喜，嚴某思克述，淵泉富卿集」。
河南新野縣溧河鋪鎮西田口村（始祖楊宗信）楊氏字輩：「宗玉子興善，芳明榮振康，祖福貽澤遠，時代永承昌」。
河南虞城楊氏字輩：「永文德兆瑞，紀武景運龍，萬代成家傳，少年百世興 」。
河南太康縣楊氏字輩： 「懷雲興啟天」。
河南方城西垀坨村（祖籍山東曹縣）楊氏字輩：「天世有永萬文書傳，士澤（洪）德煥勛名，龍恩延緒肇瑞方城，詩繼先祖樂齊魯，琳義真顯建玉宗」。
5. 楊氏太極拳的傳人
楊振基（1921-2007）等。
楊振基先生，1921年農歷6月20日生，2007年3月27日逝世，享年86歲。祖籍河北省永年縣閆門寨村。楊式太極拳創始人楊露禪曾孫，太極宗師楊澄甫次子，楊式太極拳第四代傳人。生前曾任邯鄲市政協委員、常務委員邯鄲市武術協會主席、名譽主席。
何華雲（1948-）
何華雲先生，1948年生，湖北建始人，高級編輯，原重慶市萬州日報社總編室主任，1971 年入太極門，先後師從楊澄甫高足李雅軒之弟子張義敬、張義尚二位先生習練楊式太極拳，楊式太極拳第六代傳人，現重慶市萬州區楊式太極拳研究會會長。在太極拳的研習上主張擯棄門戶之見，博採眾長，其師張義尚精八卦，形意和渝東絕技金家功夫等內家拳術，太極拳架及推手、散手獨具風格，學者甚眾。何華雲先生的弟子在河南焦作國際太極拳推手賽上數次名列前茅。何華雲先生還針對「太極十年不出門」的弊端獨創了一套五步練功法，半年左右即見成效，深受年輕人的推崇。五步即： 拳架、中定功、揉身功、旋腕轉膀功、進退顧盼功。其太極拳架、揉身功、旋腕轉膀功在調動人體內臟、活動經絡血脈、舒展關節骨架、美化人體形態和培育中氣等方面均有良好作用，成為老少婦孺喜愛的健身運動。
太極拳是我國的國粹。其動作以鬆柔入手，練勁養氣，可緩可快，具有以柔克剛，引進落空，舍己從人等特點。由於其既可技擊防身，又能增強體質、防治疾病，深受人們的喜愛。
楊式太極拳是中國太極拳主要流派之一，由清代奇人楊福魁(露蟬,1799--1872)學得陳式太極拳的精髓後所創。其拳架舒展簡潔，結構嚴謹，身法中正，動作和順，輕靈沉著兼而有之。由於其拳姿勢開展，平正朴實，練法簡易，深受廣大群眾喜愛，開展得最為廣泛。
國學大師張義尚認為太極拳是 勁沉腳底的松沉圓轉運動 。 惜當今社會，各種簡化太極拳，競賽套路的流行，太極拳逐漸演化成體操和體育比賽項目，傳統太極拳之真貌，幾乎難以再現。只有那些一脈相承的傳人，才能系統的學習和掌握這種高明的拳術，何華雲先生即為這傳人之一。他經過40年的學習研練，全面的掌握了傳統楊式太極拳這一國術瑰寶。
6. 楊氏二十四式太極拳是誰編的
太極拳簡史
關於太極拳的起源，歷來有種種說法。其中傳播最廣的是陳王庭創拳說，認為是陳氏九世陳王庭創造了太極拳，然後世代相傳，到十四世陳長興時，由其在祖傳套路的基礎上由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。教名弟子楊露蟬，再經過楊露蟬出外廣泛傳播，形成了楊、吳、武、孫各個流派。
近年來還有一種說法認為是張三豐創造了太極拳，然後經山西人王宗岳，其徒蔣發，傳入溫縣陳家溝，傳給陳氏十四世陳長興。此前陳家自己的家傳武術是由陳氏九世陳王庭所創之拳（炮錘），偏於剛猛。陳長興經過收集整理，將太極拳定型為陳氏老架一路和二路（炮錘），後來產生楊、吳、武、孫等其他流派。
在此，斑竹本人傾向於第一種說法，即太極拳由陳氏族人所創，並吸收和借鑒了前人的經驗，不斷發展變化而成。須知涓涓溪流匯入江河才能入海，正是陳氏族人世世代代的不斷努力，給太極拳的繼承和發展提供了生存土壤。起到了大江大河的幹流作用。
但不論何種說法，都有一個共識，那就是陳氏十四世陳長興師承了近代太極拳的先進理論和經驗。創造性地將前人（姑且不論是蔣發還是陳氏祖先）的太極拳法由博歸約、精簡歸納，整理定型為現在的陳式太極拳一路、二路。此後陳氏子孫世代傳習的太極拳法都是以此為基礎的。楊、吳、武、孫各式太極拳也都發源於此。
因此，我們可以初步得出以下觀點：
陳長興是近代太極拳的集大成者和發揚光大者。
陳長興的弟子楊露蟬對太極拳的傳播作出了巨大貢獻。
陳長興所傳的陳式太極拳老架是現代諸多太極流派的鼻祖。
清代山西人王宗岳的《太極拳論》極盡太極拳理論與實踐之真諦。
學習太極拳功夫應當從正宗陳式太極拳開始
關於太極拳的起源，目前傳播最廣的是顧留馨的陳王庭創拳說，即陳王庭是太極拳的創始人，比較有力的證據是當年陳王庭的一首長短句："談當年，披堅執銳，.....到如今，只落得黃庭一卷隨身伴。悶來時造拳，閑來時耕田，趁余閑教些個好兒孫，成龍成虎任方便。"陳王庭"造拳"即出於此。在陳氏十四世時由陳長興時傳楊露蟬，楊到京城後開創出楊式，後傳全佑，發展成為吳式。後又派生出武式、孫式太極拳。陳氏族譜還稱陳氏十五世陳青蘋入贅趙堡鎮，把陳氏家傳太極拳加以改動形成趙堡架。
但近年來也有人傾向於張三豐創拳說：太極拳始自張三豐，後經王宗岳傳蔣發，蔣發傳陳長興（時陳家有自己的家傳武術，偏於剛猛），後蔣發又傳入趙堡鎮，形成趙堡架太極。近年來趙堡鎮出來的拳師也開始肯定這一說法。
雖然眾說紛紜，但有的脈絡是清晰且有據可考的。如陳長興在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。教名弟子楊祿禪，楊祿禪後創立楊式太極拳。楊氏太極源於陳氏，而吳氏又源於楊氏。孫氏源於楊氏和陳氏。
陳式太極拳簡要發展脈絡
陳王廷編的七套拳架，經五傳至陳長興、陳有本時，原來一百零八勢的長拳和太極拳（一名十三勢）第二路至第五路，在陳家溝已很少人練習，陳氏拳家已經由博返約，專精於太極拳第一路和炮捶（現稱陳式太極拳第二路）。大約道光咸豐年間（1821~1861）為了適應保健的需要和不同學習對象的練習需要，陳有本去掉老架中的某些難度動作，編成陳氏新架太極拳。這套拳架與陳氏老架沒有本質的區別，主要區別在於老架拳弧形繞轉的圈較大，新架拳圈較小。故也稱老架為大圈拳，稱新架為小圈拳。有本的弟子、族侄陳青萍，又在有本所傳拳架的基礎上創造了兩套架式。其中一套小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步提高技巧。另一套，注重技擊，常在周身一起轉圈的過程中突然發勁，勁快而猛烈，有似旱天炸雷。前者，青萍傳於陳家溝北鄰的趙堡鎮，人稱趙堡架；後者流傳於陳家溝東鄰的王圪當村，人稱"圪當顫架"，或稱"忽雷架"。
陳長興
陳長興（1771~1853），字雲亭，著有《太極拳十大要論》、《太極拳武要言》、《太極拳戰斗篇》。他在祖傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳式太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。陳長興保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲台前看戲，無論眾人如何推、擠，腳有絲毫不動，時人稱為"牌位大王"。教名弟子楊祿禪，楊祿禪後創立楊式太極拳。
在太極拳漫長的發展道路上，他可以說是又樹立了一個里程碑。他不但繼承先祖創編的太極拳精髓，而且又有發展和革新，並且敢於打破門戶之見，將陳家的"獨得之秘"太極拳傳於外姓，這在他當時生活的時代，都是難能可貴的。特別是他的太極拳著述，對後人啟迪很大。
陳有本
陳有本（1780~1858），字道生，36歲入庠。自幼與兄有恆（字紹基）從父習武，太極拳術頗精，為一時瑜亮，壯年之後，他閉門練拳，於太極拳術更加精研，並且大膽革新，在太極拳原有套路的基礎上，逐漸舍棄了某些高難度和發勁動作，架式與同輩份陳長興所編老架（大架）太極拳一樣寬大和舒展大方，但更柔和自然，儒雅瀟灑，收蓄兼並，發勁剛勁，同樣分為一、二路。後人稱為"新架"（也稱小架，後為與其徒陳清萍所改小架區別，又簡稱"略"）。這些成就使他成為太極拳發展史上一代名師。當時精於太極拳者多出其門。其弟子陳清萍、陳有綸、陳奏章、陳三德、陳運棟等，均為太極拳名家。眾徒中，又以陳清萍最為著名。
陳清萍
陳清萍（1795~1868），自幼師承陳有本習太極拳小架，多有心得體會，青年時已在為名手，深得陳長興、陳有本的嘉許。後移居趙堡，因學武人多，於鎮中開武館授徒。他結合自己心得，在其師改進原來套路的基礎上，再行改進，形成一套小巧緊湊、逐步加圈、由簡到繁的拳術套路。經他改進的太極拳，雖然也稱小架，但又不同於乃師所傳，後人為區別，稱之為"圈"。後經其與弟子共同努力，逐漸衍變出幾種太極拳流派和不同套路。如由其弟子武禹襄所編的武式太極拳、和兆元所編的和式太極拳（也稱趙堡太極拳）、李景延（李盾）所編的太極忽雷架等等。這些流派和套路，在國內外均有廣大的愛好者。他為太極拳的發展、傳播做出了不可磨滅的貢獻，不愧為太極拳的大家。
太極拳的源流、發展及演變 陳正雷
要知太極拳之來由，必先知太極之含意。太極即太虛。「太」者，有極其至大的意思。「虛」者，空虛無物之意。太虛為空空之境，真氣所充，神明之官府。真氣之精微無運不至，故主生化之本始，運氣之真元。太極乘氣動而生陽，靜而生陰。這就是太極生陰陽之理。
「陰陽」是古代哲學理論的代名詞，用來說明一切事物內部不同屬性的相互對立統一與轉化。陰陽觀念中具有對立統一，相互依存、相互協調、相互轉化的特點，太極拳就是在符合陰陽對立統一的基礎上，創造出的一套剛柔相濟，內外相合，上下相通，快慢相兼，形意結合，順逆纏絲等陰陽相合的動作套路，陰陽相合而為太極，所以將這套拳稱之為太極拳。
如按太極拳姿勢要求去練習，持之以恆，日久就可以練到五陰五陽的功夫。進入「妙手一運一太極，太極一運化烏有」的境界。達到這種程度時，太極理氣活躍，氣機相通，真氣充盛，陰陽平衡，周身上下內外形氣一體，如太極之象，混然一圓。
太極拳發源於河南省溫縣陳家溝。
陳家溝位於溫縣城東的青風嶺上，600年前叫常楊村。據溫縣縣志記載「明洪武初年，因元鐵木耳守懷慶（懷慶府管轄八縣，溫縣在內），明兵久攻不下，急於統一天下。太袓遷怒於民，大加屠戮，時溫民死者甚多……。「相傳有三洗懷慶之言。人煙幾銫，乃遷民填補，屯田墾荒。十有八九由山西洪桐遷來，當地至今尚有「問我袓先何處來，山西洪桐大槐樹」的說法。
陳氏始袓陳卜，原籍山西澤州郡（今晉城），後來由澤州搬居山西洪桐縣。明洪武7 年（1374年），遷居河南懷慶府（今沁陽）。因始袓陳卜為人忠厚，精通拳械，深為近鄰鄉民所敬重。故將其居住的地方叫陳卜庄（解放後，陳卜庄並歸溫縣，至今仍叫陳卜庄）。先袓後因陳卜庄地勢低窪，常受澇災，又遷居溫縣城東十里的常揚村。村中有一條南北走向的深溝，隨著陳氐人丁繁衍，常楊村易名陳家溝。始袓陳卜居溫縣後，為奠定家業基礎，偏重於墾種興建。先是六世同居，七世分家，興家立業，人繁家盛。為保衛桑梓，地方得安，在村中設武學社，教授子孫。由於 1711 年以前陳氏家史無文字記裁，僅有囗傳。直至1711年，陳氏十世袓陳庚為陳卜立碑，方簡單記述了陳卜史實。然相距已有300餘年。其間人物、事跡及有關拳術多有疏漏。所以關於拳藝、人物、事跡的文字記載，僅從我九世袓陳王庭記起。
據溫縣縣志和陳氏家譜記載，「陳王庭在明末拳術已著名。於拳術更加研究，又多所心得， 代代相傳，成為獨特之密。」
陳王庭（1600一1680），又名奏庭。明末清初人。文武兼優，精於拳械，功夫深厚。在河南、山東一帶很有聲望。曾在山東掃盪群匪，賊聞名不敢逼近。因當時社會動盪，久不得志。在他年老陷居期間，依據袓傳之拳術，博採眾家之精華，結合太極陰陽之理，參考中醫經絡學說及導引、吐納之術，創造了一套具有陰陽相合，剛柔相濟的太極拳。陳王庭傳授下來的有一至五路太極拳、炮捶一路、長拳108勢、雙人推手和刀、槍、劍、棍、鑭、雙人黏槍等器械。其中雙人推手和雙人黏槍，更具前所未有的獨特風格。
陳王庭的著作因年代久遠，多遭散失，現尚存（拳經總歌）、（長短句）詞一首。詞上半首有，「嘆當年，披堅執銳，掃盪群氛，幾次顛險！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得（黃庭）一卷隨身伴，閑來時造拳，忙來時耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便……。」
陳王庭的獨創有以下幾點
（一）把拳術與導引相結合
（二）把武術和中醫經絡學相結合
（三）創造了雙人推手
（四）創造了雙人剌槍和八桿對練項目
（五）創造了太極拳理論
自陳王庭之後，陳家溝練習太極拳之風甚盛，老幼婦孺皆練習，當地流傳的諺話，「喝喝陳溝水，都會翹翹腿」，「會不會，金剛大搗碓」。就一定程度上反映了當時的情形。這種風氣世代沿襲，經久不衰，使得歷代名手輩出。
傳至十四世陳長興（1771一1853），字雲亭，著有（太極拳十大要論）、（太極拳用武要言）、（太極拳戰斗篇）。他在袓傳老架套路的基礎上將太極拳套路由博歸約、精煉歸納，創造性地發展成為現在的陳氏太極拳一路、二路（又名炮捶）。後人稱為太極拳老架（大架）。長興公以保鏢為業，走鏢山東，在武術界享有盛名。他在戲台前看戲，站立在千百人中（當時農村演戲，身強力壯者擠在台前，無座位），無論眾人如何推、撞、擁、擠，腳步絲毫不動，凡近其身者，如水觸石，不抗自頹，時人稱為「牌位大王。」子耕耘拳藝棈奧，繼續走鏢山東，歷時10餘年，所遇匪盜斂跡，魯人立碑敘其事以為紀念。耕耘子延年、延熙均為太極名師。教有名弟子揚露襌。
十四世陳有本在原有套路的基礎上，又有些改動，逐漸舍棄了某些難度和發勁動作，架式與老架一樣寬大，後人稱為新架（小架）。
十五世陳凊萍，贅婿於趙堡鎮（陳家溝東北五里地）在那裡傳拳，他在原套路上再進行修改，形成了小巧緊湊，逐步加圈，由簡到繁，逐步提高拳藝技巧的練習套路，世人稱為趙堡架。
十六世陳鑫（1849一1929），字品三，他感到陳氏拳術歷代均以囗傳為主，文字著作很少，為闡發袓傳太極拳學說，遂發憤著書立說，用十二年的時間寫成（陳氏太極拳圖畫講義）四卷，闡發
陳氏世代積累的練拳經驗。以易理說拳理，引證經絡學說；以纏絲勁為核心，以內勁為統馭，是陳氏太極拳理論寶庫中最重要的一篇。他還著有（陳氏家乘）、（三三六拳譜）等著作。
十七世陳發科（1887一1957），字褔生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對發展和傳播太極拳有傑出的貢獻。自1929年至1957年一直在北京教授拳術，以其剛柔相濟，采、栵．肘、靠、拿、跌、擲．打，兼旋井用，技擊技術極好，與人較手時以得人為准，以不見形為妙的高超擊法將人跌出，因其為人忠厚，武德高尚，受到各界人士的歡迎。教授徒弟很多，有沈家偵、顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強、李經梧、肖慶林等。其子照旭、照奎；女豫霞，拳藝亦很好。陳照奎曾在北京、上海、鄭州、焦作等地教拳（主要以83勢新架為主），徒眾很多，為普及陳氏太極拳做出很大貢獻。
十八世陳照丕（1983一1972），字績甫，1928年秋北平同仁堂東家樂佑申和樂篤同兄弟二人，慕陳氏太極拳之名，托河南沁陽杜盛興到陳家溝聘請拳師，族人公推陳照丕前往。陳照丕理論造詣極深，積數十年之經驗，著有（陳氏太極拳匯宗）、（太極拳入門、（陳氏太極拳圖解）、（陳氏太極拳理論十三篇）等書。他所授弟子的代表有陳小旺、陳正雷、王西安、朱天才等。他品德高尚，誨人不倦，對推廣陳氏太極拳做出了巨大貢獻，探受國內外各界人士的崇拜，為陳氏太極拳承前啟後，繼往開來的一代宗師。
現陳家溝所練的拳械套路有，老架一、二路（炮捶），新架一、二路（炮捶），小架一、二路，五種推手法。器械有，太極單刀、雙刃、單劍、雙劍、雙鑭、梨花槍夾白猿棍、春秋大刀、三桿、八桿、十三桿等。這些套路，從風格上、技擊應用上，仍基本上保持原有的傳統風格。
陳氏太極拳近百年來在社會上經過發展，演變出有代表性的楊、吳、 武、孫四大流派。
楊氏太極拳
楊褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開中葯鋪，楊因家貧賣身到葯鋪為徒，後陳德瑚帶楊回陳家溝家中做些雜活。陳氏十四世袓陳長興在陳德瑚家設武學，教後人習拳舞械。陳長興見楊聰明伶俐，作事殷勤，為人忠誠老實，又喜愛拳術，與陳德瑚商量後，乃收為徒弟，傳授太極拳。楊練拳極下功夫，夜裡鍊拳疲睏時，僅在長板凳上打盹。這種長凳很窄，很快就跌下來，醒後繼續再練，如是者七年之久，拳乃練成。經老師與東家同意後，裝卷歸里，離開陳家溝（後又兩次拜訪陳家）。
楊露襌回家後，經親友推薦到北京教拳，打敗許多名手，名聲大震，後到清宮王府教拲，因習拳的都是些貴族子弟，為了適應他們嬌嫩體質的需要，便將陳氏太極拳套路中的纏絲勁及竄蹦跳躍發勁等難度較大的動作作了些改動，使其姿勢較為簡化，動作柔和，不縱不跳，後經其三子健候修改成中架子。再經其孫澄甫的修改而成為目前流行較廣的楊式太極拲。其特點是，拳架舒展、動作和順、姿勢柔軟。要求綿里藏針。揚澄甫（1883~1936）著有（太極拳使用法）、（太極拳體用全書），曾在北京、上海、廣州等地傳拳，是著名的楊式太極拳一代宗師。
吳式太極拳
楊露襌在清宮王府教拳時，滿族人全佑從學之，後全佑又從學於楊班候（1837~1892 ）。全佑傳其子鑒泉，後來鑒泉從漢姓為吳。吳鑒泉（1870~1942），拳架以柔化著稱，推手守靜而不忘動，形成了架式大小適中，柔和緊湊的特點。吳鑒泉曾在上海開辦拳社，培養學生，成為現代流行的以柔化見長的吳式太極拳。
武式太極拳
武禹襄（1812~1880）河北永年人，初學同鄉楊露襌大架動作，後慕名至陳家溝，求長興公教拳，因其年歲已高（80餘歲），不再傳拳，其子耕耘走鏢山東，不在身邊，但見他求學心切，便將其介紹給陳氏同族十五世陳清萍。陳凊萍的拳架小而緊湊，加圈纏絲，是陳氏小架拳派的支流。武禹襄學拳很下功夫，潛心專練。在楊式大架和陳氏小架的基礎上演變成為現在的武式太極拳。
後傳其甥李亦畲（1832~1892），李再傳郝為真，（1849~1920），郝傳其子月如、少如。月如以教拲為業，武式太極拳始在外傳。其特點，動作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。
孫式太極拳
孫祿堂 （1860~1930）河北完縣人。先學形意拲，精通意理，兼習八卦。著有（形意拳學）、（拳意迷真）等書。在北京有「活猴」孫祿堂的美名佳稱。後又從郝為真學太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體，形成現在的開合鼓盪，架高步活，獨具風格的孫式太極拳。
簡化太極拳
國家體委以楊式太極拳為主，井輔以其他各流派的太極拳的動作，整理創編成簡化太極拳二十四勢、四十八勢、八十八勢等套路。北京體育學院闞桂香女士在陳氏老架太極拳的基礎上，編寫了陳氏簡化三十六勢太極拳，河南省武術館教練陳小旺在陳氏太極老架、新架的基礎上，整編而成陳氏三十八勢太極拳。
以上內容引自-《太極拳的源流、發展及演變》-謹供大家參考 作者：陳正雷
楊氏太極拳源流軼事
太極拳創自何時何人?楊氏太極拳的來龍去脈若何?習此拳者，應有所知。然而眾說紛紜，謬誤百出。今據楊氏家傳及有關資料，系統闡述。尤其楊氏家傳部分，趙斌老師及其妹夫傅鍾文知之甚詳。今記之，誠免後世以訛傳訛。
一、宋代以前的太極拳
中華武術，源遠流長。太極拳亦然。但因秘傳口授之古習，時隱時現，難得翔實的文字記載。據有關資料，宋代以前的太極流派或創拳傳說，有以下數種，
1、老子創拳說
2、程氏太極拳
3、宋氏大極功
4、俞氏大極功(所傳太極名先天拳，亦名長拳)
5、後天法
以上說法，均無確切考證。然而可以看出，太極之源，乃匯小溪而成巨流也。
有雲伏羲畫卦，闡明陰陽，太極之理，已寓其中。故太極拳在中國的早期萌生，自然不足為奇。自萌生而完善，決非一人一代之功。
二，張三豐與太極拳
由近代太極拳興起以來，傳統的說法都是由武當道士張三豐創太極拳。三豐二字，據說取自八卦中的符號。乾記作"三"形似《三》，為陽，為天，為日，為剛。坤記作化，"，形似"豐"，為陰，為地，為月，為柔。故三豐二字，集天地日、月，陰陽剛柔於一身，玄妙無窮。或言先師居寶雞金台觀時，有三山峰，挺秀侖潤，因號三峰；或言九宮山真君殿真人藏蛻處，面對三峰山，即以為號。故亦常見張三峰之說。 實為一人也。
張三豐，名通，字君實，又名全一。5歲患疾拜異人修道，12歲習儒。曾任中山博陵令。後棄官雲游，抵燕趙，至齊魯，達韓魏，居寶雞。67歲入終南山，遇火龍真人，傳以大道。後至武當，調"九載。道乃大成。於是湘雲巴雨之間，隱顯邀游。因不修邊幅，人稱邋遢道人。明洪武十七年，太祖詔求，拒之不赴。永樂五年，成祖遣胡瀅遍訪三豐數載，終不可得。
火龍真人即北宋初年隱居華山的著名道士陳摶老祖的弟子賈得升。究其年代，陳摶歸天於公元989年 (宋太宗端拱二年)。若按永樂之說，張三豐1247年生而67歲 (1314)入終南遇火龍，此時陳持逝世己325年。顯然露出永樂之說的破綻。三豐既為陳轉的再傳弟子，只能是北宋時人。
陳摶，字圖南，宋太宗賜號希夷先生。先居武當，後隱華山。著有《無極圖》，刻於華山石壁上。其學說為宋代理學之先驅。傳說他於五代混世見一婦人 (趙匡胤之母)用擔子挑著兄弟二人逃難，便道"休說當今無天子，天子就在擔上挑"。後與趙匡胤在華山下棋，趙把華山輸給了陳摶。宋太宗詔請陳轉，摶上表曰："一片野心都被白雲留住，九重寵詔休教丹鳳銜來"。華山玉泉院亦名希夷祠。相傳為火龍真人為其師所建。張三豐遇到這樣的高師傳授，自然不難成為道家神拳之鼻祖。
有人說。張三豐創的是內家拳，不是太極拳。須知黃宗羲及其子黃百家明確記載，所謂內家者，是相對外家而言是大的分類，猶如武當拳、武當派之說。至於具體的拳種、拳名、流派，是有其演變過程的。《武當秘鑒》作者乾宣道長嚴嘉康記載，張三豐先後創編無極拳十二式、太和拳八式、太極拳十六式。後將三種拳術精華熔於一爐，通稱為太極拳三十六式。此拳在道內又經各代逐步擴充為一百零八式，稱三豐太極拳或武當太極拳。另有武當道總徐本善所傳的八路一百零八式武當太極拳。其總歌雲:"武當拳，有淵源，武當道士傳在前，張松溪，黃百家。武當道總徐本善"，"武當派有嫡傳，首推武當內家拳"，"太極拳，勢十三，" "十三總勢太極全。"可見黃百家記載的內家拳，其後的分支，在武當山又叫太極拳、內家拳或十三勢。
三、近代大極拳的先驅王宗岳
張三豐以後的太極拳史，難於得到連續系統的記載。而近代太極拳的傳播，卻是由王宗岳傳蔣發而連續繼承下來的。蔣發傳給溫縣陳家溝的陳長興及趙堡鎮的邢喜懷，陳長興傳楊祿禪，此後發展為陳、楊、吳·武、李、孫、趙堡架及國家套路等太極流派。
楊家的記載，見楊澄甫著《太極拳體用全書》自序， "先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三豐，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣先生發唯一之弟子。"
武式太極拳，源於楊氏太極和趙堡架。由武禹襄所創，禹襄之甥李亦畲1867年的《太極拳小序》載，"太極拳始自宋張三豐，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。我郡南關楊某，愛而往學焉。專心致志，十有餘年，備極精巧。旋里後，市諸同好，母舅武禹襄見而好之，常與比較，伊不肯輕以授人。僅能得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮，有陳姓名清平者，精於是技，逾年，母舅因公赴豫省，過而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。"此文乃近代太極拳源流之最早記載。李氏寫序時，楊祿禪、武禹襄均健在，故《小序》當為可靠之作。
陳氏太極拳傳人陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》中，載有《杜育萬述蔣發受山西師傳歌訣》一首。杜育萬為趙堡傳人。可見陳鑫當時也承認太極拳得傳於王宗岳、蔣發。山西師傳者，乃王宗岳無疑。年逾百歲的考古學家、太極名師吳圖南先生，早在1917年就訪問過陳家溝，親自聽到正撰寫《陳氏太極拳圖說》的陳鑫作介紹。陳鑫朴實地說，他們陳家世傳炮捶，屬少林拳，已有幾百年歷史。村人稱他們為炮捶陳家。太極拳是一個在西安開豆腐坊的河南開封人蔣發傳給陳長興的。陳氏族人甚至認為這是炮捶陳家的恥辱，從此不準陳長興再教炮捶。陳鑫還向吳圖南引見了杜育萬，讓杜育萬演了一遍太極拳， (見吳圖南《太極拳之研究》)。可見上述歷史當時在陳家溝也是被公認的。
唐豪的《王宗岳考》，證明了王宗岳為山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛陽，後至開封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蔣發亦為乾隆時人，陳蕊筆記中有記載，陳長興生於1771年，卒於1853年，王宗岳逝世時，長興最少25歲。此與王傳蔣發，蔣傳陳長興，在時間上正相符合。
近年，李派太極傳人公布了陳長興關於太極拳源流的一篇《序》，對王傳蔣、蔣傳陳作了具體記述。全文如下：
"具之總角之年，每於讀書之暇，即以師學習武術。夫拳勇一道，真傳甚稀矣。惟我師蔣先生，為王宗岳門下之高弟子，得內家武當派悟修之真傳也。幼時因出天花，為悶痘而斃，棄之於郊野矣。忽被狼將頭皮咬破，一痛而蘇，一聲大哭，將狼驚走。適有鄰人由此地經過，聞其哭聲甚雄，視之識為蔣氏子也。遂抱之送歸其家。但其痘周謅皆出滿矣。從此痊癒，惟頭皮半邊成一大疤，故後人皆稱先生為"疤頭"焉。名滿海內，凡善拳勇者，無不拜服也。
余在先生門下，學藝廿載，蒙恩師教誨，技藝盡授於我矣。吾夫子幼年，亦練少林外家拳棒。於乾隆初年夏間，在廟會上，同眾人圍場操演拳術。忽見場外有二客牽馬立觀。其中有一客，年紀稍長者，對操演拳棒諸人，似有菲薄之意，又似有憐惜之情形。
先生正在凝想之際，有同窗學友將先生引至無人之處，告之雲："適才牽馬二人甚為贊美先生，並雲：'可惜此子未得真傳，若在吾兄門下，不出十年，學必能成名於天下。'"
先生聞此語，知二客實為練藝之高人，必有驚人絕技在身。因尾隨之，行至無人之處，跪而求之："願吾師垂憫愚誠，收在門下，弟子願受教誨。"二客笑曰： "童子謬矣，苦二人不通技藝，豈能教誨爾耶?"先生長跪不起，一再懇求，至於泣下。一客贊之雲，"不料爾乃幼童，竟靈敏若此，實屬可喜可愛之至。"乃向年長之人雲："此子真誠之至，吾兄何妨收此子於門下，而教誨之?以弟觀察，將來能代吾輩傳授技業者，此子定能勝任也。"年長者似有許可之意，便向先生雲，" 童子爾既決心從吾學藝，可於下月某日午時，在此垂楊柳下侯吾兄弟可也。"言訖，二客遂乘馬而去。
先生於所約之日，五更即至其地敬侯。正午，方見二客乘馬而來。見先生正在道旁敬立恭候。笑曰："童子果不失信，在此等侯多時矣乎!"先生笑曰： "弟子在雞鳴時即來此敬侯吾師矣。"二客嘉雲:"孺子可教也。由此吾知童子尊師重道信念之堅誠矣。倘余再推辭，是負英才也。今即拜吾為師，從吾學藝，保爾十年之內，定能成功。"先生遂請二客至其家拜師焉。方知二客年長者為山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘鳳池先生也。二公皆為當代高人，名震寰宇之士。
吾師從太夫子王宗岳先生學藝十戴，盡得內家真傳，又得甘鳳池、張風儀二先生傳授，遂練成絕技，無敵於天下，為俠中之高人。
興從吾師，學習太極拳術各層功夫，並各般槍法，刀法、劍法，及內功練氣諸法。不但為武術之正宗，實為修身養氣之至寶也。余今代師傳藝，茲將吾師之顛末筆之於書，使後學者，知本門拳術之淵源。一覽此序，即知河南溫州派，自蔣氏始。庶乎可報吾師們教誨深思於萬一也。
嘉慶 元年 菊月
溫州 陳長興 謹序"
據李派傳人稱，《陳序》由楊祿禪晚年傳給王蘭亭，王傳李瑞東，李氏後人密藏至今，禪祿當由其師陳長興處所得。(見雍陽人《太極拳源流考證》體育文史·1988·4)
王宗岳的師承關系，已不可考。但他對於近代太極拳的巨大貢獻，是不可磨滅的。由王而蔣及至現代各派太極，身為先驅，其功一也。特別是王宗岳著《太極拳論》，極盡太極拳理論與實踐之真諦。被各大太極流派尊為經典之首。王宗岳的陰符槍
7. 隋朝皇帝後裔的分部在哪謝謝。
據《彩煙楊氏宗譜》載，新昌彩煙地區楊氏的始祖楊白，即是隋煬帝楊廣後裔，被封為榮王。隋末，楊秀（也算隋朝楊氏直系，楊堅第四子）初封越王，尋徙封為蜀王，進位上柱國，西南道行台尚書令，兼右領軍大將軍。他見楊廣昏庸無道，避入閩，遂居浦城；其後裔分布閩北崇安、浦城、建陽、建甌、松溪政和、及閩南南安等縣。
隋煬帝族譜和山西楊家將族譜：
一、楊業以前世系一線圖：
烈（太原太守）---楨（寧遠太守）---忠（北周隋國公）---堅（隋文帝）---廣（隋煬帝）---昭（弟元獻，浙江始祖）---侑---慎（弟行知到四川）---播---炎(唐朝宰相)---昭憲---憑---茂孝---帳誠---臨牒---煚---端（太原太守）--攽---袞
二、楊家將世系：
一世：袞
二世：傑安、傑康、繼業
三世：延平、延定、延光、延輝、延德、延郎（景）、延興、延玉（養子，原姓王）、延琪、延瑛）
延平，世稱楊大郎，又名淵平，開賦義勇，曾保駕宋太宗出幽州，有紀信之謀，年未壯而卒於陣，於雄州（今河南雄縣）建祠以祀，封忠義將軍，葬河北省永青縣西北大王坨子。配張氏金定，封靖國夫人。生子：宗政
（後代在河北省樂亭、江蘇省南通市）；
延定，世稱楊二郎，又名延廣。為殿直，遷供奉官，贈封忠烈候。配李氏翠平。繼配耿氏，生子宗應
（後代在太原市西山一代）；
延光，世稱楊三郎，又名延訓，為殿直，贈封忠烈顯將軍，配朱氏月梅，生子：宗勉（後代在河南省焦作市武陟縣西陶鎮）；
延輝，世稱楊四郎，又名延環，贈封忠武候。配林氏素梅。生子：宗英
後到遼國當附馬，（後代在大慶市和山東冠縣）
延德，世稱楊五郎，又名延貴，英武善戰，屢立戰功，任都
檢巡檢使，莫州防禦使。配馬氏金花。生子：宗保（後代在河南省南陽市方村和吉林昌圖）；
經後人考證，楊家將應該是隋朝皇家後裔的..
8. 太極拳的發源地是哪裡楊氏太極拳有多少式
太極拳發源地——陳家溝
中華武術源遠流長，門派繁多，千姿百態。但歸納起來無外乎「外功拳」和「內功拳」兩大類。外功拳以少林拳為代表，內功拳以太極拳為代表。就其在國內、國際上的影響而言，太極拳遠遠超過了其他武術，當今有人把太極拳譽為「世界第一運動」。
當今已風靡全球的太極拳，雖然流派紛呈，但卻共出—源，都是由發源於河南焦作市溫縣陳家溝的陳式太極拳衍變而來。太極拳的創始人是陳家溝的陳氏第九代傳人陳玉廷。
中國改革開放以來，每年都有許多來自五湖四海的太極拳愛好者到陳家溝尋根問祖，拜師學藝，表達他們對太極宗師的敬仰和對太極聖地的心慕神往，從源頭上領悟太極文化的精奧。
陳家溝，坐落在河南溫縣城東5公里的清風嶺上。陳玉廷為了創造太極拳，認真總結了家傳長拳的利弊，研究了明代抗倭名將戚繼光的《拳經》，研究了多種內家拳術，研究了道家《黃庭經》中的吐納導引之術，研究了醫學的經絡理論，研究了儒家、道家共尊的太極陰陽學說，殫精竭慮，嘔心瀝血，歷經數載，創編太極武術。
陳玉廷創編的武術，計有五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、雙人推手及刀、槍、劍、棍、鐧等器械套路，統冠以「太極」之名，其中的太極拳和太極推手最具特色，成為武苑一絕。
太極拳在陳家溝發源後，在傳承中又逐漸衍變出楊式、武式、吳式、孫式等流派。因太極拳具有搏擊、健身、表演、陶冶性情等多種功能，且不需場地設備，老少皆宜演練，所以很快傳遍全國，風靡世界。
楊式太極拳，國家普及套路是8式、16式、24式，32式、88式等，競賽套路是40式，傳統套路通常有85式，還有103等。
9. 把楊氏之子改成現代文的故事50字
2014-03-18
聊聊
一天，楊員外的老朋友孔君平登門拜訪，恰巧楊版員外不在家。孔君平心想：早就聽說楊權員外九歲的兒子十分聰明，我何不藉此機會考考他呢？於是，孔君平吧楊子叫了出來。
楊子知道是父親的好友前來，趕忙從屋裡端出茶果，招待客人。這時，孔君平偶然看到了擺在桌上的楊梅，又想起了孩子的姓氏，便想戲弄楊子一番。孔君平指著楊梅對楊子說：」這是你家的水果！「楊子一聽，知道孔君平是在戲弄自己，他順水推舟，也想起了孔君平的姓氏，不遐思索的回答道：」我可沒有聽說過孔雀是你們家的鳥！「
孔君平聽了孩子的話，想：這孩子真是聰明，沒有從正面說楊梅不是自己家的水果，也沒有生硬的說」孔雀是夫子家禽「而是採用否定的方式說"未聞孔雀是夫子家禽」婉轉對答使我無言以對，真是「以其人之道，換治其人之身呀!"孔君平連連拍手叫好：」妙，妙呀，真是有其父必有其子啊!"楊子聽了只是微微一笑，就走開了。
10. 焦作名勝古跡 風物特產 民俗風情
焦作是一個歷史非常悠久的城市。焦作古稱山陽、懷州，明清時設置「懷慶府」。遠在8000年前的氏族公社時期已有人類在此居住，是我國較早出現人類活動的中心地區之一，有盤古開天地、華夏祖先伏羲、女媧成婚、女媧補天等美麗的神話傳說。
焦作旅遊風景·名勝古跡·名人
名勝古跡是歷史發展的實物見證。焦作市地處黃河流域，太行山南麓，八千年來我們的祖先在這塊土地上耕耘、收獲、生活和斗爭，許多革命先烈在這塊土地上獻出了自己的生命。這里物寶天華，人傑地靈，歷代勞動人民創造了輝煌燦爛的物質文明和精神文明。名勝古跡遍布焦作整個地區。重點文物保護單位共49處，其中革命遺址、遺跡、紀念地9處，古代建築2處，古文化遺址10處，古瓷窯遺址6處，古代碑2幢，古墓20處。現將主要古跡名勝介紹如下：
（一）漢代山陽城古城遺址。位於焦作市東南郊2公里處。城牆遺址大部分高出地平，清晰可見。基本呈不規則的長方形，缺東城南角。北城牆長1850米，破壞較重。東城牆長1350米，西城牆1000米，保存基本完好。南城牆大部分已無痕跡。城牆周長約5公里，有九門（北城五門，西城二門。東城一門，南城一門）的痕跡。城牆寬14-16米，殘高4-6米，為夯築而成。城內原有清明寺、藏梅寺（又稱千佛寺）等名寺古剎，現已盪然無存。寺內的千佛石刻造像碑等有關文物已遷至市博物館內保存。
據史料記載：蔡文王子蔡叔監殷食於河內，山陽有蔡城或曰蔡叔邑。秦時長信候又居此。三國時魏曹丕廢漢獻帝封山陽公於此。城東北有漢獻帝冢，相傳墳上有漢獻帝廟，高不盈丈，四周砌以磚石，中供漢獻帝像。墳十餘丈，有大土冢三個，為漢代忠臣之墓。
河南省人民政府於1963年6月20 日將山陽城古城遺址公布為省第一批文物保護單位。 （二）＊城寨新石器時代遺址。位於焦作市東北大約二十公里處的饋城寨村。北依太行山腳下的馮營礦，西面靠陸真山（又稱九里山），南面與大陸村礦毗鄰，東面一公里許有修武縣通往方庄煤礦的公路穿過。遺址基本呈長方形，南北長400餘米，東西寬250餘米，總面積10萬平方米。從遺址的斷層上看，灰土層厚約2-3米，一般為灰色，有的呈深灰色，包含物較豐富。
從出土的石器、陶器（片）可以看出，它們的主要特徵是"開始出現扁平磨光石斧，紅陶和褐陶較第二段大為減少，而灰陶明顯增加，並出現了近似龍山文化的厚胎或薄胎光亮黑陶，其中彩陶已有所減少，但圖案仍盛行弧線紋，並有白衣彩陶出現"。據以上特徵，＊城寨遺址大致屬仰韶文化晚期。
＊城寨遺址已由河南省人民政府於1963年6 月20日公布為省級文物保護單位。
（三）張弓新石器時代遺址。位於焦作趙張弓村西南角50米處，當地群眾稱作"西崗地"的台地上。遺址內涵豐富，採集到的標本有陶器、石器、骨器和蚌器。從陶器特徵上看，屬於龍山時代。另外還發現有白灰面殘塊，似已被破壞的房子。
1982年焦作市人民政府將該遺址公布為市級重點文物保護單位。
（四）府城商周古城遺址。位於焦作府城村西北約200米處。古城基本呈正方形，北城牆長295米，大部分存留，僅中間有一段約30米長的殘口，似與城門有關。南城牆277米，絕大部分平為耕地。東西城牆各277米，殘缺不全。城牆斷面為下寬上窄的梯形。
古城內部地面到處散布著商代、周代、戰國、漢代及以後的陶片，鑽探可知城內堆積厚度在一米左右。根據各層陶片分析，該城最早築於商末或周初，後經戰國一度培修使用。據史料推斷，此城為周代的雍城。
1982年焦作市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
（五）許衡墓。許衡（公元1209-1281年）字仲平，號魯齋，謚文正，封魏國公，十三世紀金元時代人，家住懷州河內（今焦作市李封村）。是元初著名學者，寫有《魯齋遺書十二卷》。先後任過京兆提學、議事中書省、國子祭酒、中書左丞、集賢大學士等官職。晚年主領太史院，與郭守敬等制訂"授時歷"。在天文歷法方面作出了重要貢獻。"許天官"美稱一直流傳至今。
許衡墓位於其祖居李封村南偏東的許氏墓群中，共佔地600畝。墓冢高9米，前有石碑，題"元儒許文正公之墓"。再向南有高大的碑樓兩座，內有乾隆御祭碑，歐陽元撰文的神道碑，神道兩旁有人、馬、羊、老虎等石刻6對，形象栩栩如生。十年動亂時被破壞一空，地面建築已盪然無存，但其墓仍埋在地下安然無恙。
1982年許衡墓被焦作市人民政府公布為市級重點文物保護單位。
（六）朱載★紀念館。朱載★紀念館位於焦作沁陽市老城區內，依據原鄭王府舊房改造而成。朱載★（1536-1611年），字伯勤，號句曲山人，九峰山人，又號狂生，山陽酒狂仙客，卒謚端清，懷慶府（今沁陽市）人。他是明太祖朱元璋九世孫，鄭藩第六代世子。政治上、生活上一生坎坷，磨礪出他不屈的意志和毅力，無視富麗的王宮和權力，七次上疏請求讓位，經神宗皇帝准奏，隱居在懷慶府城北30多華里的九峰山之陽，繼續從事他熱愛的學術事業。 由於他的天才和勤奮，終使他成為一位網路全書式的學者。他創造"十二平均率"是音樂史上最早用等比級數平均劃分音律，也是世界上第一次對十二平均律的系統說明，比德國人弗克麥斯特早100多年，屬世界首創。他是著名的樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家、物理學家。英國著名學者李約瑟說，朱載★著作中的這個頂峰，使他成為世界上第一個平均律數學的創建人。
（七）武陟縣嘉應觀。位於武陟縣東南13公里的二鋪營，南距黃河4公里，始建於清雍正二年（1723年），佔地14000平方米，規模宏大，奇偉壯麗，為清代大型宮式建築，有"黃河第一大龍王廟"之稱。此觀的建築依南北中心軸線修建，東西殿宇對稱。山門外有鐵獅一對，東西各有旗桿和牌坊，山門上有長方形石匾額，其上橫刻"敕建嘉應觀"，為清雍正皇帝親書。山門內側為重檐歇山式鍾鼓樓。觀內還有御碑亭、天王殿、大王殿和禹王殿。天王殿和大王殿兩側，還有配殿四座，造型雄巨，壯觀奪目。觀中的雍正御碑為全國僅存的兩大銅碑之一。
（八）陳氏太極拳發祥地--溫縣陳家溝。明初，陳氏始祖陳卜由山西洪洞縣遷至河南溫縣，定居青風嶺上常陽村。陳卜長於拳械，帶領子孫舞刀弄槍，練拳習武，保護村寨。由於陳氏人丁興旺，在當地威信日高。於是改村名為陳家溝。至陳氏第九世時，傳人陳王庭繼承習武家風，根據《河圖》、《洛書》、《易經》、《太極圖說》等書中關於軍事、力學的理論，結合吐吶之術、經絡之學，創立了以內功為主，剛柔相濟，風格獨特的一至五路太極拳、108式長拳、炮捶、雙人推手以及刀、槍、劍、棍、鐧、鞭、雙人粘槍等器械武功，尤以雙人推手和雙人粘槍為前人練武方法所未有。陳氏太極拳武功既成，全村老幼婦孺皆練，有"喝口陳溝水，都會翹翹腿"之說。自此，陳氏太極拳世代相傳，名手輩出。名聲顯赫的如十世陳所樂、十二世陳敬柏、十四世陳長興、十五世陳清平、陳耕耘、十六世陳鑫、十七世陳發科、十八世陳照丕、十九世陳小旺等。
陳氏太極拳最先傳之外姓的是楊露蟬。楊不僅在發揚光大太極拳中不遺餘力，功勛卓著，而且創立了流傳極廣的"楊氏太極拳"。三百多年來，太極拳名揚天下。除楊氏太極拳外，還逐步形成了吳氏、武氏、孫氏等太極拳流派，且派中衍派，流內分流，但在風格上都保持了陳氏太極拳的風貌。近年來，日本、美國、加拿大等一百多個國家和地區的拳術愛好者先後來到溫縣拜師學藝，太極拳已走向世界。
（九）"許河事變"舊址。位於焦作市龍洞鄉許河村東約里許的石河溝里。這里四面環山，南岑北岑隔河相望，地勢非常險要。1938年12月4 日，這里發生了震驚全國的反共事件--"許河事變"。1938年2月，日寇的鐵蹄沿道清鐵路伸到焦作一帶，國民黨軍隊和地方政府望風而逃，我黨則組織抗日武裝--道清游擊隊，開展抗日斗爭，成立了修武縣政府，程明升任縣長。為了保存革命力量，避免同國民黨軍隊發生磨擦，根據上級決定，修武抗日武裝改編為一二九師趙（基梅）譚（甫仁）支隊第二大隊，開赴山西陵川地區整訓。這支一千餘人的抗日武裝在隊長汪家道、政委程明升、政治部副主任劉聚奎的帶領下，於1938年12月3 日開始西行，第二天清晨在許河村"葫蘆峪"陷入國民黨三個團兵力的包圍，經過三個小時浴血奮戰，終於沖出重圍，損失500人。
"許河事變"是國共合作抗日後國民黨蓄意製造的第一起較大規模的磨擦。事變發生後，八路軍總部發表談話，強烈抗議國民黨反動派的倒行逆施，八路軍副總指揮彭德懷發表《摩擦從何而來》的文章，嚴厲痛斥國民黨反動派破壞國共合作的罪惡行徑。
（十）焦作烈士陵園。位於焦作市區烈士街中段。初建於1945年秋，原為太行第八軍分區烈士陵園，是原太行軍區和河南省較早建立的烈士陵園之一。共佔地50畝，除烈士墓區外，還有假山、涼亭、水池和20米高的紀念碑等。1946年國民黨佔領焦作後遭到嚴重破壞。1948年9 月焦作第二次解放後重新恢復了原貌。1964年9月和1973 年政府兩次進行了整修。目前，烈士陵園共安葬烈士320名。
風景介紹：
（一）雲台山風景區
雲台山位於焦作市東北40公里的修武縣境內。景區面積約35平方公里，北鄰山西，東接輝縣。區內層巒疊嶂，泉瀑爭流，峭壁懸崖，翠柏奇石，有大小名峰36座，天然溶洞數十個，潭瀑泉池不計其數。原始次生林覆蓋了整個山巔，為景區增添了無盡的秀色。雲台山的主要景觀有雲台大瀑布、茱萸峰、百家岩、溫峪、老潭溝等五處。 雲台大瀑布從雲台山巔直瀉而下，出口寬6米，流速每秒30米，落差310米，目前為國內最高瀑布。每年夏秋降水豐沛之時，大瀑布飛流直下，雄姿顯現，被譽為"華夏第一瀑"。巨瀑上吻藍天，下接石坪，猶如天上銀河倒瀉，玉珠飛濺百米之外，吼聲遠播數里之遙，氣勢磅礴，雄偉壯觀，吸引了國內外大量遊客前來觀賞。現在"雲台大瀑布"已名動海內外。
茱萸峰俗名小北頂。為雲台山主峰，海拔1304米。舊時人們於九月九日重陽節多登高於此。至極頂，遠望黃河如帶，群山皆小。峰腰有葯王洞，相傳為唐代葯王孫思邈采葯煉丹之地，洞口有一株紅豆杉，大兩圍，已有數百年歷史，為國家珍稀樹種。在茱萸峰下的石柱旁，有一石柱，婷婷玉立，高約20米，酷似一位少女，又似一株大靈芝，取名"三秀石"。中國科學院植物研究所來此地考察，在懸崖峭壁間，發現了一種稀有的草本植物，命名為"太行花"。
百家岩 位於天門山下，為竹林七賢隱居之地。魏晉之間，文人集團代表嵇康、阮藉、劉伶、向秀、山濤、王戎、阮咸等七人，相與友善，游於竹林，世謂"竹林七賢"。他們先後在這里活動約20年，並結識了隱者孫登、王烈等人。百家岩自然風光秀麗，東有白鹿山，西有履釜山，中間若門，世?quot;天門"。下有"天門谷"，一色紅石，參差嵯峨，蔚為壯觀。天門谷下為百家岩，有天門瀑從岩頂流下，瀑高一百多米，百家岩現仍有嵇康淬劍池、劉伶醒酒台等遺跡。
溫峪 俗名溫盤峪，為一天然峽谷。寬約幾米到幾十米，長約一公里，峪內冬暖夏涼，上有黑龍潭，下有白龍潭，流水急湍，瀑聲若雷，兩岸峭壁間多有小泉流入。上端有一瀑，高約五六十米，名馬鞍瀑布，因在馬鞍石水庫下而得名。馬鞍石水庫是建國後修建的蓄水工程，形似一湖泊，印在紙坊溝中，遂以"紙坊湖"名之。湖面1500畝，是高山泛舟的良好處所。
老潭溝景區主要有老潭溝、小寨溝等六條山溝。每個溝內都有無數山泉，以老潭溝和小寨溝最盛。區內層巒疊嶂，壁立千仞，奇峰異石參差嵯峨，壁間和溝底多有泉水湧出。三步一泉，五步一瀑，十步一潭。水簾洞是這個景區的常見景觀。小寨溝盡端的兩處水簾，懸泉高低不知其數，參差飛灑，若白蛇出洞，如鳳尾串珠。崖下泉水匯成一湖泊，俗稱劉武周飲馬池，日光照射，色彩斑爛。
老潭溝有上下兩條游線，上線如雲梯，從峭壁間開鑿出來，高近千米。下線從溝底通過，中有許多大石矗立，如碉堡，如小島，溪水環繞其間，恬靜幽雅。水面闊處，可以泛舟。
（二）青天河風景區
位於博愛縣北山中，距焦作市40公里，上承丹河水，常年約兩個多流量。至青天河，有三姑泉匯入，增至六七個流量。該處就是《水經注校》中所說之"天井"。青天河兩岸自然風光秀麗，有老石人、玉女峰、群駝峰、大姑窟、二姑洞、三姑泉、螞蟻洞、百鳥巢、梳妝台等勝景，素有"小桂林山水"之稱。乘船可游7公里，飽覽兩岸景色，還可以看到跨度80米的亞洲第一大石拱鐵路橋。
（三）月山風景名勝區
位於博愛縣境內，距焦作市21公里，緊靠月山火車站，因山似一彎新月而得名。月山踞太行之陽，丹水之上，四山環抱，翠柏森森，澄波回瀾繞於前，層巒疊嶂峙於後。原有八大景和八小景。
八大景為：鳳凰台、連環井、蒼公洞、清風殿、大士閣、課蜜泉、將軍柏、望景台。
八小景為金雞叫、玉碑亭、七星塔、藏經樓、迎風壁、水龍頭、小淺井、鍾鼓樓。
近百年來，由於戰火不斷，年久失修，八大景僅存"蒼公洞"，八小景僅存"金雞叫"和"玉碑亭"。另有完好的百餘通碑碣，11座保存完好的佛塔組成的塔林。九十年代以後，當地政府為發展旅遊事業，多方籌資，對月山寺的"八大景"、"八小景"等進行了恢復和維修。該寺現在已是面目一新，每天都有大量遊客來此觀賞。
（四）影寺風景區
影寺風景區，原名凈影寺，位於焦作市北部山區的修武縣西村鄉境內，距市區40公里。北臨山西晉城市，西起孤山水庫，東至過風口，南抵平頂窟，呈平行四邊形。整個景區叢林茂密，翠柏掩映，峰奇洞幽，為太行山游覽區的皎皎者。內分影寺、後河、過風口三個小景區。景區周圍環山，山外環水，群峰環立，呈奇獻巧，河水縈帶，練白波碧。黃花山踞其中，每年春季黃花滿山，周圍是肥沃良田。主要景觀還有皇娘塔、說法台、蠟燭峰、龍盤峰、獅踞峰、龍角峰、透山水、五股泉、龍門瓮瀑布等。傍晚，有時可以看到"燈出山頭"等勝景，山上有獼猴種群。 後河景區在影寺正南。此山多柏，唯有一棵數百年歷史的大白皮鬆，周圍4米，高約30米，蔚為壯觀。在後河村北5 公里處，有一黃龍洞，深邃莫測，內有鍾乳石和大水潭。在黃龍洞西下方，泉水從懸崖下注入塘，塘水匯入後大河，滋潤著一方沃土。
過風口景區在西逑綞保詼嗪旆恪⒒畦擁仁髂盡O娜找黃新蹋綾灘ǖ囪磺鍰旌煲堵劍に蘋ɑ堋?/p>
孤山景區位於影寺西南10公里處。兩山夾澗，上承後大河水，沿岸多有小泉匯入，澗中築有攔水大壩，水面長5公里，可謂高峽平湖。兩岸奇峰異石，層巒疊嶂，有小孤山、葫蘆寺、展不開、婆婆泉、饅頭山等勝景。
（五）神農壇風景名勝區
位於沁陽市西北20公里處，焦枝鐵路附近。區內有懸谷山、沐澗山、臨川山、雲陽山等。奇峰林立，花木陰合，溪谷邃折，危崖垂覆。山腰常有青泉迸出。懸谷山海拔1028米，有石級可攀。主峰紫金頂，有紫金壇築其上。紫金壇為一道觀，今尚存有一天門、二天門、祖師殿、太極殿、王母殿、三清殿等古建築及古松。三清殿後為絕壁，一石突兀拔地而起，石頂面積不足10平方米，有石道可攀，謂"捨身台"。東邊山下有雲陽寺、伏羲殿等古建築以及清蜜泉、雲陽山泉等勝景；西邊沐澗山四周，有飛泉可沐，兩山夾澗，長約5公里，幻化萬狀，每當新雨初霽，便有群鳥歌鳴，晉代著名女道人魏夫人曾修真於此。山下有規模宏大的魏夫人祠，俗稱二仙廟。山門為龍抱石柱牌坊，雕刻精細。門前有石獅一對，院內?quot;飛來石"一塊，周長約30米，後有大殿，稱"三棚閣"。該祠建於南北朝時期，原壁間有宋仁宗敕和王安國齎御香祭告碑。
在沐澗泉西面，有一大石龕，名"西石瓮"，周圍懸崖陡峭，下邊多有飛泉湧出。奇花異草，遍布山谷。沐澗西南懸谷山，前有皎龍龕，形似皎龍脊背。過皎龍龕向西，崖畔有太平摩崖，始造於隋、唐，五代、宋、明、清都有續作。今存三窟六龕，東西延續100 多米，造像高的有2.2米，最低的只有7厘米。千佛洞內，刻有佛像2700餘尊，為國內洞窟所罕見，是研究佛教的重要實物資料。
（六）黃河文化影視城
位於焦作市北郊的鳳凰山上，距市區一公里，佔地面積2平方公里。該城是中央電視台與焦作市合作修建的大型影視拍攝製作基地。截至現在，已拍攝或正在拍攝的大型歷史電視劇有《春秋》（30集）、《戰國》（30集）、《秦始皇》、《光武帝劉秀》等。
影視城的建築風格集中體現了華夏文化在春秋戰國時期的歷史風貌。氣勢宏偉的建築群共分六個部分。一是周王宮，它主要體現中原文化古樸、粗獷的底蘊。二是楚王宮，建築風格亮麗，它展示了長江文化活潑、精深的歷史氛圍。三是街市，主要反映當時人民群眾的生產、生活情況。主景區內多為作坊、鋪面等，從各個角度展現當時人民的生息與勞動交往的場景，讓人們領略古人朴實無華、勤勞進取的美德。四是靈台，建在鳳凰山最高處，主體三重，按照天圓地方及周易八卦等無窮變化的思想，表現天人感應，繁衍造化的文化內涵。靈台是祭天的場所，幾千年來，一直流傳至今。五是琵琶湖，湖面面積15000平方米，湖深平均4米，一條造型優美的長橋橫跨湖面，直通楚王宮大門，把碧波盪漾的琵琶湖和楚王宮連成一體。六是賓館，造型別致，古樸幽雅。
影視城內還建有一個建築面積近8000平方米的攝影棚，雄居亞洲之冠，可滿足各類題材影視片的拍攝。
詳情請進：焦作旅遊景點一覽
焦作地方名品特產·傳統工藝推薦
聞名中外的四大懷葯
焦作市行政區域處沁河下游，南瀕黃河，北依太行，土壤肥沃，四季溫差明顯，很早就有種植地黃、牛膝、山葯、菊花四種中葯材的傳統習慣。
懷地黃是一種常用的中葯材，取根塊入葯。鮮地黃直接焙乾，稱生地，有很高的清熱涼血醫效。《神農本草經》說它：「久服輕身不老，生者優良。」近代有關資料記載，懷地黃還有與腎上腺皮質激素相似的功效。經加工後的熟地黃，生精血，補肝腎，填骨髓，長肌肉， 是很好的補益葯。
懷牛膝以其莖部有節似牛膝而得名，葯用根部。牛膝葯效甚高，主利腰腎、通經絡、破淤活血、消積導滯、清利二便。《神農本草經》將其列為上品，稱「久服輕身耐老」。明代著名葯學家李時珍說：「本經又名百倍，隱語也，言其葯效如牛之力。」近代醫葯學認為，懷牛膝對子宮、腸管有一定的加強收縮及止痛作用。對心血管系統有降壓效果。對外圍血管擴張也有一定的作用。
鮮懷山葯，根塊圓而細長，可供食用。汁少粉多，煎煮不敗，甘甜可口，其營養成份居蔬菜之冠。逢年過節，請客設宴，作拔絲山葯、糖山葯等招待賓客，是一種理想的佳餚。干山葯作葯用，有健脾補虛、滋精固腎、治諸虛百損和五勞七傷的功能。近代科學認為，懷山 葯含有豐富的澱粉、糖蛋白、膽礆、維生素丙等多種營養成份，是滋補強身、療食相兼的佳品。山葯蛋和根塊有同等功效。
懷菊花，花、葉、莖皆可入葯。古代醫學認為，懷菊花得天地之清氣，含金水之精英，飽經露霜、備受四氣、善清上焦邪熱、疏風解毒，清肝明目，安腸胃，調四肢，解渴消毒。久服利血氣，輕身耐老，延年益壽。近代臨床報道：用開水沖泡作茶飲，對高血壓、頭痛、 失眠等症狀有明顯療效。
「四大懷葯」通過東南亞國際市場行銷世界各地，久負盛名，國外稱之為「懷參」，和「人參」等相提並論，可見其被珍視程度。特別是懷山葯，日本、歐美各國稱為「華」葯，以高級滋補品和饋贈品譽滿全球。
博愛竹器
博愛竹器（也叫清化竹器），以「清化竹器」而馳名。博愛竹器，包括許良、上庄、磨頭3 個鄉30多個村莊的所有竹器產品約有200 余種。
博愛竹器有悠久的歷史、製作工藝較高，早在封建王朝時，博愛的竹器有些已列為「貢品」，供宮廷使用。民國三年（1914年），博愛竹器還參加了在美國舊金山舉辦的萬國商品賽會，當時展出的產品有：嵌花藤心竹大拉床、竹簾子、嵌花漆面竹園桌、嵌花竹面花幾、嵌花折卸帶拉蓋西式書桌、嵌花活腿藤心六角凳、嵌花漆面六角凳、竹藤心太師椅、竹藤心連椅、竹藤心搖椅、竹鏡櫃等10餘種。這些產品，手工精巧，形式美觀，在國外享有較高的聲譽。
海蟾宮松花蛋
修武縣五里源鄉有一個「馬坊泉」，泉水自石下滲出，匯為巨池南流，傳說為五代劉海蟾洗丹處。泉水中產一種石殼蟲，長半寸許，中有蟲負殼出半身遊行水中，觸之即伏。鴨食石殼蟲後，所產鴨蛋個大、質好、味鮮，還常產雙黃，經過加工製作成松花蛋，奇香異味。
元末以後，歷代皇帝都把它作為御宴席上的佳餚。現在，松花蛋遍銷各地。
馳名國內外的武陟油茶
武陟縣油茶是我國歷史悠久的傳統特產，在焦作名吃中堪稱一絕，既是飯，又是茶。它是由多種天然綠色食品麵粉、花生、芝麻、豆類、果仁等加上多種天然調料精製而成，具有很高的營養滋補功能。由於它味感純厚、香氣馥郁、濃而不膩、淡而不寡、製作快捷、食用
方便、老少皆宜，因而馳名國內外，遠銷亞洲的許多國家和地區。
最早種植的清化姜
「博愛姜」亦名「清化姜」，也叫「上庄姜」。主要分布於許良、上庄、柏山三個鄉。博愛姜塊大、絲細、產量高，而且品質佳、味道鮮、香辣宜口，百煮不爛，抗逆力強，含水量少，易加工貯藏，是同類中的佼佼者，博愛姜有1600多年的栽培歷史。博愛姜，除鮮姜出
售外，還能加工成多種姜製品，用以入葯或作調料、菜食。歷史上，人們就製作出「糖曬伏姜」、「糖腌薑片」用來醫治胃寒病。「糖曬伏姜」是治療「老胃寒病」的「靈丹妙葯」。其製作簡單，價格經濟，味道甘辛，民間廣為流傳。群眾用姜和蒜苔搗碎製成的「姜蒜苔醬」， 姜拌韭菜製作的「腌韭花」，都是菜族中的老成員，它們味道格外鮮美，「姜蒜苔」中的蒜苔和「腌韭花」中的韭花都由寒性變溫性好食不寒胃。隨著時代的發展，姜的用途越來越廣泛，群眾用博愛姜製成的品種也越來越多了。用姜和大料花椒、茴香、肉桂製成的「五香粉」， 是湯、菜、包子和餃子餡的上好調料；鮮姜和香油、味精、食鹽等製作的「姜渣罐頭」，既可增強食慾，又有健胃功能。
人稱菊花花心的焦作柿餅
焦作柿樹人稱鐵桿莊稼。秋後望山一片紅色，那就是柿樹。製作柿餅，是用柿刀將柿皮去掉，曬至半干，裝在大缸中用泥將口封嚴，柿就悶成一身白霜的柿餅。焦作柿餅與別處柿餅不同，曬的干、體積小、不易腐壞，用刀切開從橫剖面看到柿心空，四下有裂紋，人稱菊 花心，可以製作糕點。
焦作最有名的延陵大蔥
修武縣延陵大蔥，是以修武縣王屯鄉的薛延陵、賈延陵、張延陵、郜延陵、王延陵、夏延陵、祝延陵、蘆延陵、李延陵等九個自然村為主要產地。大蔥的特點是脖短、頭大、營養豐富、味道鮮美。最大者，一棵竟有1.8 斤重。一刀切下「能自動崩開」形成花狀。細品其 味，生蔥是由甜到香，熟蔥則香、濃、鮮兼而有之，實為調味佳品。銷往國內各地及東南亞各國。
焦作特色飲食文化
河南風味小吃之焦作修武黑山羊
修武黑山羊，個大肉多，體質健壯，肉鮮香細膩，且無膻味，其營養價值高，有益氣補腎，祛寒暖胃功能，是老年人和久病體弱者的滋補佳品，有清燉羊肉、蔥爆山羊肉等吃法。在雲台山莊全年都可以吃到，但需要提前預定。
海蟾宮松花蛋
一般也叫變蛋或者是皮蛋，是修武縣的特產。修武縣五里源鄉有一個「馬坊泉」，泉水自石下滲出，匯為巨池南流，傳說這個地方是五代時期的道士劉海蟾洗丹處。泉水中產一種石殼蟲，鴨食石殼蟲後，所產鴨蛋個大、質好、味鮮，還常產雙黃，經過加工製作成松花蛋，奇香味異。元末以後，歷代皇帝都把他作為御宴席上的佳餚。
焦作柿餅
焦作柿餅是用柿刀將柿皮去掉，曬干，裝在大缸中用泥將口封嚴，柿子就悶成一身白霜的柿餅。焦作柿餅與別處的柿餅不同，曬得干、體積小、不易腐壞，用刀切開從橫剖面看到柿心空，四下有裂紋，人稱菊花心，主要用來製作糕點。焦作柿餅最好吃的季節是在冬季，可以熬湯，做甜點。
武陟油茶
武陟油茶，秦朝稱甘繆膏湯，漢稱膏湯積殼茶，是我國歷史悠久的傳統特產，土貢食品。武陟油茶成名於兩千多年前的秦朝末年。據歷史記載，公元前206年，楚漢相爭時劉邦受傷於武德縣，住在姓呂的家裡。呂以膏湯積殼茶食之，三個月後劉邦傷愈。劉邦有詩雲：「佳膳出武德兮，膏湯勝宮筵。」劉邦即位後，在長安思食膏湯不得，即召呂某入宮，封為五品油茶大師，封油茶為御膳。武陟油茶在配方上選用：精粉、珍珠澱粉、華勝、芝麻等24種高級香料進行科學配方而成，經省衛生防疫站化驗，每500克含各種維生素總和為424.63115克。具有益肝、健胃、潤肺、補腎、提神生津、強身益壽等多種功能。並具有味道濃郁、濃而不膩、芳香可口、營養豐富、食用方便等特點，因而馳名中外，遠銷港、台、日本和東南亞。