滿洲里相親

㈠ 跪求呼倫貝爾兩日游旅遊攻略

早06：55接K91哈爾濱/海拉爾次列車
早餐後參觀海拉爾西山國家森林公園10 RMB/人
參觀中俄蒙聯合抗日園20 RMB/人（BUS距海拉爾4KM，車程15分鍾左右）後，赴金帳汗蒙古族部落20 RMB/人（BUS 201省道，距海拉爾39KM，車程50分鍾左右）,這里是呼倫貝爾唯一以游牧部落為景觀的旅遊景點，位於呼倫貝爾草原"中國第一曲水"的莫爾格勒河畔。抵後參加牧區活動，接受蒙古族禮節——下馬酒，由蒙古族姑娘敬獻吉祥綵帶、祭敖包，可自費騎馬、莫日格勒河畔自由活動，午餐風味手扒肉，席間有蒙古族姑娘敬酒獻歌(自費)。
乘車前往游覽滿洲里市（BUS 301國道，距海拉爾196KM，車程3小時左右），滿洲里是中國最大的陸路口岸城市，與俄羅斯接壤。有中國北方沙頭角之稱的中俄自由貿易區，又譽稱為「亞洲之窗」。參觀動感十足的俄羅斯歌舞表演（自費）。 早/中/晚餐
滿洲里

D2

滿洲里/哈爾濱 早餐後，參觀國門20 RMB/人（BUS 301國道，距滿洲里市區9KM，車程15分鍾左右），俯瞰俄後貝加爾斯克，中俄界碑留影，參觀中俄互市貿易區，後乘車赴北方第一大湖——呼倫湖20 RMB/人（BUS 201省道，距滿洲里市區36KM，車程50分鍾左右）,午餐品嘗風味餐全魚宴，湖邊自由活動。
乘K92滿洲里/哈爾濱（17：10/07：05）次列車返程，結束愉快旅程！

㈡ 中華民族歷史與精神的文章——中國近代外交

當中華民族正在走向復興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到中華精神的偉大力量，它是推動我們民族發展和復興的強大驅動力。

沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發祥地之一，創造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在其發展的進程中繁衍興盛，融會眾多民族，並且形成和維系了團結統一的趨勢。這一大趨勢穿越數千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅動力，中華民族不可能在20世紀後期全球化趨勢迅猛發展，壓力與日俱增，民族的生存和命運又一次面臨挑戰之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進，開辟民族復興的新紀元。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統精神與時代精神的融會。它包含自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創新精神、愛國精神、氣節精神、革命精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚中華精神，是推進中國的現代化建設和中華民族復興大業的需要。

中華精神是民族傳統精神與時代精神的融會

中華精神融會古今，是民族傳統精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出"天行健，君子自強不息"的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服於任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環境抗爭，與內外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪傑追尋"生當為人傑，死亦為鬼雄"的壯懷激情，力行"窮且益堅，不墮青雲之志"和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發有為的範例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐卧薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終成大業。其精神皆垂範後世。

仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的准則。千百年來，經過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，並廣為人民所認同。仁愛精神內涵十分豐富。易經中以"地勢坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強調一種"仁"的精神。《尚書》中說"有容，德乃大"，也體現了仁愛寬容的精神。什麼是"仁"？"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰："愛人"。子張問仁。子曰："能行五者於天下為仁矣"。諸問之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達而達人"和"己所不欲，勿施於人"。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強不執弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，並不斷得到發揚光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統認為，勤奮包括勤於學習，勤於思考，勤於探索和勤於勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發有為兩個相互依存的因素。有志於奮發有為方能勤勉，非勤勉不能有所為。"博學而篤志，切問而近思"。"業精於勤，荒於嬉"。"書山有路勤為俓，學海無涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業者恆河沙數。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。探索精神是中華文明發展昌盛的強力推進器。中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價值標准兩個方面，即對客觀事物的本質和規律的把握和對人生價值的認識，強調通過格物致知以追求真理和追尋價值。格物致知被認為是修身齊家治國平天下的起點。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子"朝聞道，夕死可矣"；屈原不畏"路漫漫"，而"上下求索"，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要"究天人之際，通古今之變"，也包含了在自然科學和文學藝術方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產生了燦若群星的思想家、哲學家和政治家，而且在自然科學方面也創造了許多傑出的成就，在世界上引領風騷數千年。在文化藝術方面的累累碩果，更是風采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。

創新精神是中華文明得以不斷發展的巨大動力。中華民族是富於智能和創造力的民族。中華文明的發展正是與五千年來中國在政治、經濟、文化和科學技術各方面與時俱進的推陳出新或發明創造相伴隨。以科學技術為例，英國學者羅伯特．坦普爾在世界著名的中國科技史權威李約瑟博士指導下所著《中國-發現和發明的國度》一書中指出，當代世界的基本發明和創造，可能有半數以上來源於中國的古老文明。他列舉了中國的一百個"世界第一"除了"四大發明"，在現代農業、現代航運、現代石油工業、現代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機的核心設計，幾乎都源於中國的發明。李約瑟博士認為，"在公元3世紀到13世紀之間，中國保持了一個西方所望塵莫及的水平"。中華民族的創新能力舉世公認。只是到了近代，由於封建制度的僵化和由此導致的國勢衰弱，這樣的創新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創新精神的發展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導思想的錯誤在相當程度上削弱了這種發展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產力大解放，是中國人民得以充份發揮智能和創造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學技術和經濟建設各方面的創新發展如同熔岩噴發，不可遏止，取得了劃時代的輝煌業績，再次向世界證明了中華民族的巨大創造力和創新力。

氣節精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣；節者，為節義、節操。中國傳統精神認為，人的生命包含著價值因素，是生命價值的載體。生命，只有承擔了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節操守為立身之本。王夫之提出："生以載義，生可貴"；"義以立生，生可舍"，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，"成為中華氣節操守精神的經典標尺。文天祥以生命實踐了自己"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的千古絕唱，樹立了氣節精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都涌現了許多具有這樣高風亮節的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰沙場馬革裹屍，或臨危不懼捨身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。

愛國精神是我們的民族的優秀傳統。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛國家民族利益的永恆動力。民族利益高於一切，祖國榮譽重於一切，愛國就是要衛國和興國。千百年來，無數愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼"國而忘家，公而忘私"；諸葛亮"鞠躬盡瘁，死而後已"；范仲淹"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"；顧炎武"天下興亡，匹夫有責"；岳飛"以身許國，何事不可為？"陸游"位卑未敢忘國憂"；林則徐"苟利國家生死以，豈因禍福避趨之"；秋瑾"他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國"。孫中山第一個提出"振興中華"，以熾熱的愛國激情"亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾"。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強的中國，正是因為他所說的"我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民"。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵禦任何狂風暴雨。革命精神是我們的民族外抗強暴，內拒奸惡的利劍。中華民族是一個富於革命傳統的民族。為著追求自由和幸福，追尋光明和進步，為著民族的獨立和人民的解放，中國人民敢於斗爭，從不畏懼，絕不屈服。在上古和中古時期，一次次反抗壓迫的農民起義沉重地打擊了統治者，迫使他們做出調整政策的讓步或是導致改朝換代，促進了社會的發展。

改革精神在中國有久遠的傳統。《周易》中說，"窮則變，變則通，通則久"。中國歷代有作為的政治家和思想家都反對因循守舊，泥古不化。為著推動社會的發展進步和促進國家的強盛，自古以來就有許多殫精竭慮，不畏艱難，不顧身家性命力促變法改革者。戰國時期有商鞅變法。商鞅主張"便國不必法古，利民不循其禮"。韓非力倡變革思想。他認為"世異必變"；"聖人不期修古，不法常可。論世之事，因之為備"。西漢時有晁錯之變法。北宋有王安石變法。王安石認為"天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤"。明代又有張居正變法。近代的"戊戌變法"更為世人所熟知。他們或是力主改革土地所有制，廢止世襲特權，鞏固封建統治；或是建言削蕃，加強中央集權；或是改革稅制以緩解社會矛盾；或是變法以求富國強兵。無論成敗，他們的努力順應歷史潮流，體現了時代精神。他們的思想或主張在當時或是後來在不同程度上得到實現，並對後世產生了深遠的影響，因而推動了中國的社會發展。當代中國以建立社會主義市場經濟體制為總體目標的改革，更是一場以空前未有的規模和深度在中華大地上進行的除舊布新的偉大創舉。僅僅二十餘年，中國面貌一新，走上富強之路。改革精神在神州大地從來沒有這樣深入人心並展示如此強大的生命力。

開放精神在中國經歷了由重在政治交往的開放，到以有限地引入西學為目的開放，再到實行全方位的對外開放的發展過程。《尚書》中提出的"協和萬邦"的開放思想指向協調國家之間的關系和對異族異域的融會。孔子"遠人不服則修文德以來之"也是一種政治交往。墨子提出"兼愛"、"非攻"，主張用和平的方式解決國與國之間的矛盾沖突。漢唐以來，由於中國的強盛，統治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯視世界的意味。例如，漢初陸賈提出將"寬博浩大，恢廓密微，附遠寧近，懷來萬邦"作為漢王朝的外交指導思想。此外，由於中國在經濟和科學技術方面長期居世界領先地位，也使得中國難以認識到向外國學習和與外國的經濟交往的意義。"絲綢之路的形成雖然對於溝通中西具有重要的經濟和文化意義，它對於中國對外交往的歷史發展的影響只是局部性和階段性的。明代鄭和七次下西洋，則更是以宣示國威為其宗旨。直到近代，在列強倚仗堅船利炮欺凌的壓力之下，國人才開始意識到自己的落伍。從而有馮桂芬提出"學西方，謀自強"，"以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術"；魏源提出開眼看世界，"師夷之長技以制夷"；而後有"中體西用"之倡和洋務運動之興。中國旨在接納西方先進科學技術和學術思想的開放意識逐漸覺醒。本世紀七十年代末以來，經濟全球化浪潮的推動和改變中國經濟發展遲滯狀態的緊迫性使以開放求發展成為中國的基本國策之一。鄧小平以求實精神所提出的"三個有利於"的標准，進一步推動了中國的全面開放。在新的歷史時期，開放精神給中國的經濟和社會發展注入了強大的活力並帶來了歷史性的巨大變遷

㈢ 沈陽乘火車到廣西防城港市怎麼走

樓主你好：
我看你還是坐飛機吧，火車時間太長，轉車太多。
ZH9462，起飛時間：08點10，降落時間：13點30，票價：1145元。
MF8070，起飛時間：12點35，降落時間：19點00，票價：1208元。
CA3666，起飛時間：08點10，降落時間：13點30，票價：1348元。
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7321 南寧 防城港 普慢 南寧 12:40 防城港 17:08 183 04:28 16元

㈣ 快大三了，可為什麼我還沒有找到對象呢，有圖求真相。

呵呵 我都快大四了 同樣單身 單身有啥不好的

㈤ 長城的要塞及作用

1、長城為中國軍事科學的進步准備了智慧基石
長城，作為軍事築城，是我國古代各民族統治者為維護自身利益而組織防禦的產物。長城從放大了的城堡到最終成為烽堠相望、綿亘謹嚴、敵台林立、縱深梯次的巨大防禦體系，是兩千多年十數個朝代無數先賢才智的積淀。許多深邃的軍事思想由此脫穎而出，為中國特色的軍事科學的形成提供了參照，准備了基石。
周幽王欲博褒妃一笑，不惜拿軍國大事開玩笑，烽火戲諸侯，這在中國幾乎是婦孺皆知的故事，說明在很早以前，古人已經建立了調兵遣將的預警系統。烽堠又稱烽火台，是警戒和傳遞軍情的工程設施，長城防禦的組成部分。它的設置比較靈活，有的直接建於城牆之上，有的則獨立地構築在長城內外，有的又將幾個成犄角配置，構成烽堠群。但不管建在什麼地方，烽堠間都必須要有可通視性，遇有敵情，白晝施煙，夜暗舉火，以可見光為載體傳遞信息，實際上是一套情報保障體系。這在通信手段十分落後的時代，是很具獨創性的。其情報傳遞速度之快，與「馬拉松」那種靠人奔跑告捷的方式相比不可同日而語。有了這套設施，信息流的輸入輸出成為可能，上層對末端的控馭，決策層對邊境情況的掌握以及奪取先機的處置等等，即所謂「運籌於帷幄之中，決勝於千里之外」，才有了基本的物質手段和前提。顯然，這對於我國古代戰爭的組織、軍隊的結構分工以及戰略概念的形成，都有重要意義。
長城的建築特點是因地形用險制塞，它是用人工築城的辦法對既有戰場進行改造與加強。在山地，則踞於峰巒之脊；在平原則扼於要沖之處。長城對制高點的控制，對隘路山口的控制，就是以今天的眼光來衡量，也完全是高水平的。長城大抵是以口設關，著眼於控制敵人的主要進攻走廊，同時依託關城，伸出兩翼，扼守制高點，瞰制一定的防禦地幅，形成點線結合、互為依傍的築城體系。如山海關長城、居庸關長城都是這方面的典型代表。長城是天然陣地與人工設防的巧妙結合，追求襟帶岩巒，表裡形勝。明代戚繼光督修之金山嶺長城，在控制戰場和增大防禦彈性方面，就想了很多方法：每座敵樓的戰台和類似瓮城的擋馬牆使敵人很難接近，與東西走向之長城主體同樣堅固的支牆伸向當面淺近縱深，支牆左右兩翼可瞰制前沿的制高點上還築有獨立的瞭望墩台。這樣，便構成了前哨要點、斜切陣地和主陣地有機聯系的築城體系。敵若來攻，防禦者不但可利用支牆機動兵力兵器提前接應，一旦進攻者楔入，還可組織倒打火力，使之腹背受敵。不要小看了這一道支牆，它足使長城脫出一線式防禦的被動。它的出現，比被恩格斯稱道為開辟了築城新紀元的蒙塔郎貝爾的堡壘體系，要早兩個多世紀！蒙塔郎貝爾是法國人，他的堡壘體系就是在某一大要塞周圍的制高點上，修建一列或兩列小堡壘。這些堡壘在外形上看是孤立的，但可用火力互相支援，而且可以為大規模出擊創造有利條件，使敵人的鋒芒不至於很快就危及要塞本身。這里還只是主陣地與外圍要點之間火力的銜接與聯系，還沒有構築直接用於機動兵力兵器的聯絡陣地。恩格斯當年若能領略金山嶺長城的風采，那麼他對蒙塔郎貝爾的稱道難說不打幾分折扣。
長城從某種意義上講，是一種邊防設施，或者是有險可守的第一道防禦陣地，然而古人在設計長城體系時，又不僅僅滿足於邊防的穩固，而是從整個國家的戰略形勢來考慮問題的。長城是當時戰略方針的物質體現，它針對了主要的敵人，控制了所欲的戰場，突出了主要防禦方向。漢時為了拱衛長安，派蘇建率兵10萬依蒙恬舊規模置郡朔方（今內蒙古杭錦旗北），列障戍於河南（今內蒙古河套一帶），又開河西五郡（酒泉、武威、張掖、敦煌、金城），隔絕羌與匈奴的聯系，故而關中可以無患。北魏建都平城（今山西大同東北），先於長城要害之處設沃野、懷朔、撫冥、武川、柔玄、懷荒（俱在今內蒙古及河北壩上地區）等六重鎮，繼爾征發百姓10萬，築「畿上塞圍」，東起上谷（今北京延慶附近），西至於河（黃河），從而形成了對平城的拱衛之勢。明代長城體系最稱完善，大體沿長城一線劃為九個防區，是謂「九邊」；「九邊」之前，設置了大寧（寧城）、開平（多倫）、東勝（托克托）三衛；並且分別以居庸、紫荊、倒馬「內三關」和雁門、寧武、偏關「外三關」為樞紐，構成兩道長城防線。占燕山、軍都山、太行山以及恆山、管涔山、呂梁山之地利，加大了防禦縱深，瞰制了主要殲敵戰場。這種防禦布勢，不僅著眼於敵人從正面（薊州、宣府、大同）進攻，而且考慮了敵人取陝、晉組織戰略迂迴的可能，是比較縝密的。京師核心防禦的組織，充分體現了環形防禦的思想。主要防禦方向居庸關的外鎮在八達嶺，再往北有岔道城，而南口堡則既是接應前出的據點，亦是防敵側背包抄的對外正面。京東方向，則針對通州北塞籬村至懷柔蘇家口間地形平漫的不利情況，密築敵台，界之以牆，使京師有重關之險。如上，以長城為主要陣線而組織的國土戰略防禦，包含著許多成熟的設防思想，不愧為關乎封疆形勢和社稷安危的大手筆。
2、長城對中華民族經濟文化的發展提供過安全保障
長城的外在形態是軍事對峙，長城的本質卻是對國家利益的守護。游牧民族的擄掠，給農耕地區的人民造成許多災難和痛苦，自然也影響到一個國家的安全與穩定。《詩經》中所謂「靡室靡家，獫狁之故」、「天子命我，城彼朔方」，大概就是農耕民族築城以自衛的源頭。公元前215年，秦王朝收復匈奴盤踞多年的河套地區，在連貫原秦、趙、燕所築長城的同時，因河為塞，建築44座縣城，並把內地人口遷移到這一地區屯墾戍邊，乃有賈誼所稱「胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨」的格局。西漢王朝在取得河南、河西、漠北三大戰役的勝利之後，向西把烽燧、亭障從酒泉伸展到鹽澤（今新疆羅布泊）；向北則把「塞外列城」修到了居延海。這樣一來，就控制了祁連山和焉支山，打通了河西走廊，從而比較徹底地解除了匈奴威脅。之後，張騫出使西域，絲綢之路暢通無阻，中西經濟文化交流日益頻繁；而呼韓邪單於自請留居塞下，為漢守邊，則開了匈奴政權接受中原政權領導的先河。茲後六、七十年間，北部邊城晏閉，牛馬布野。長城作為一種勢力范圍的標志，顯示著某種戰略優勢，構成了一種對敵人的潛在威懾。漢王朝在威懾所及的地區，設屯戍守衛，組織大規模移民墾殖，遷徙安置降眾，逐漸拓展中原先進的耕作制度與生產方式，也促進了邊境地區經濟的繁榮和各民族間文化的交流與滲透。長城非但沒有割裂各民族間的聯系，反倒是因為有了長城及其戍守軍人的管理監護，才更加有利於各民族之間的有序交往與文化趨同。因為不少朝代都注重把依附而來的游牧民族，安置於長城內外的邊境郡縣，這就使他們更有機會接近中原地區的生產方式與文化傳統，同時也為邊境口岸的雙向貿易提供了市場。如今沿長城一線不少稱為「口」的城鎮，都是基於邊境貿易而逐漸發展起來的。山西民歌中的「走西口」，也是指到長城以北（即口外）去販牲口，做生意。如萬曆年間，俺答部歸順明朝，明廷封俺答為順義王，在偏關水泉營長城外和大同、張家口三個地方，開互市市場，供人和漢人相互貿易。「城頭旆影晴朝見，柝里秋聲靜夜聞」。長城內外各民族人民和睦相處，這一帶邊境20多年不起狼煙。
3、長城對祖國疆域的形成與鞏固做出過積極貢獻
疆域形成需要一個漫長的歷史過程，需要許多代人的生息繁衍，開發建設，最終才能以一種文化傳統的形態表現出來。然而作為疆域開拓的第一步，則是以軍事佔領與控制的形態表現的。因為有了需要派軍隊戍守的邊防設施，因為需要戍邊將士的長期生存組織有效保障，所以軍事佔領必將與屯墾、移民等舉措相聯系，而當越來越多的移民與那一方水土相親和，經濟文化存在取代了孤立的軍事存在的時候，疆域的概念也就初步形成。長城固然不是國界，但是長城以及依託長城伸展開來的各種軍事築城，卻具備控馭國土的輻射功能。西漢長城伸入西域，整個河西走廊才實際歸入國家的版圖。東漢時由於西羌變亂，朝中有人為縮短戰線，集中軍力，幾次想割捨河西，都被有識之士據理諫止。這一方面說明古人早就有強烈的國土意識；另一方面也說明有了那些軍事築城的支撐，避免金甌之缺才不會成為空談。唐代雖然沒有花大氣力重修前代長城，卻利用這些設施，大大推進了自己的部署。安西都護府所轄之碎葉城，已是如今吉爾吉斯之地。唐朔方大總管還在黃河以北、陰山以南修築三座受降城，三城相距「各四百里」，並置「烽堠千八百所」，也進一步鞏固了對大漠以南地區的控制與管理。金代為防禦蒙古的進攻，花費了極大的人力物力，東起嫩江左岸的莫力達瓦旗，沿大興安嶺、內蒙古大青山，直達河套西曲之北，修築了一道長三千餘公里，壕塹和邊堡相結合的軍事防禦工程，人稱「金界壕」。至今，滿洲里以北到蒙古國境內，仍有金界壕的遺址。不管這道軍事築城在當時是否起到過防禦作用，其作為中華民族版圖控制的歷史實證，還是很有說服力的。

㈥ 俄羅斯朋友怎麼來中國探親

1,探親邀請函。｛必須是直系的親屬才可以。｝就是，你拿著你和對方的結婚證之類的有效證明去當地的外事處【有的地方是公安局外事處出入境管理部】申請發函；然後把原件郵寄或者通過朋友送到對方的手裡；對方拿著你的探親邀請函去莫斯科或聖彼得堡或哈巴等中國駐俄大使領事館辦理簽證。2.直接從入境。北京我忘了。好像一次只能發一個星期的。滿洲里可以直接辦理一年多次的簽證（給俄羅斯人），但前提是此人如果是女的，年齡必須大於30歲。並且，一個月必須離開中國一次（也就是一次來中國不能超過28天）。3.我老婆來中國的時候我就是直接過來的，拿著我們的結婚證，我去口岸接的她。沒有辦理任何邀請。Фраза Алексея

㈦ 呼倫貝爾有哪些景點值得去

呼倫抄貝爾一路向北車隊為您推薦，呼倫貝爾境內北線特色景點 海拉爾成吉思汗廣場 世界反法西斯紀念館 草原明珠萬佛寺 金帳汗 莫日格勒河 額爾古納濕地 白樺林景區 恩和俄羅斯民族鄉 自興林場 哈烏爾河景區 蒙兀室韋 世外桃源臨江屯 太平林場 莫爾道嘎森林公園 最後的狩獵民族敖魯古雅 根河濕地源景區 弘吉剌部蒙古大營 黑山頭落日山 118綵帶河景區 胡列也吐 三十三濕地 滿洲里套娃廣場 口岸景區 二卡跨國濕地公園 呼倫湖景區 巴爾虎蒙古部落 狼島 白音哈達攝影基地（成吉思汗攝影地）