生門相親

1. 歷史上漢武帝劉徹共有幾位皇後,都分別是誰

第一個就是金屋藏嬌的陳阿嬌，第二個皇後就是衛青的姐姐衛子夫。

漢武帝劉徹和陳阿嬌青梅竹馬，後嫁與劉徹成為大漢朝身份最尊貴的皇後之一。「千金買賦」及「金屋藏嬌」等典故都與陳皇後有關。先存描寫陳皇後詩詞共70餘首。

陳皇後出身顯貴，自幼榮寵至極，難免嬌驕率真；且有恩於武帝，不肯逢迎屈就；與漢武帝漸漸產生裂痕。兼歲月流逝，十餘年而無子；而元朔元年（前128年）漢武帝同母姐平陽公主進獻的女奴衛子夫為武帝生下皇長子劉據。

此時，漢宮里發生一件真相莫測的「巫蠱」案，矛頭直指被漢武帝冷落已久的陳皇後。元光五年，二十七歲的劉徹以『巫蠱』罪名頒下詔書：「皇後失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮。」從此，武帝把陳後幽禁於長門宮內；衣食用度上依舊是皇後級別待遇不變。

衛子夫，衛青的姐姐。征和二年（前91年），奸人江充、宦官蘇文等刻意製造巫蠱案陷害太子劉據，太子被迫起兵反抗，兵敗自殺。衛子夫由於支持太子，被漢武帝遷怒，不能自明而自殺。

(1)生門相親擴展閱讀

金屋藏嬌的故事：

在栗姬拒絕長公主的聯姻請求後，長公主異常生氣，於是善於以退為進的王美人抓住這個機會，在長公主面前大獻殷勤。為了發泄心中的怒氣，也為了表示對栗姬的鄙視，長公主便決定將阿嬌嫁予劉徹。

這正中王美人的下懷，因為劉徹與阿嬌的結合，意味著長公主便站在了她這一邊，有了長公主的支持，她將劉徹推向太子寶座的夢想便成功了一半。

最後，雙方經過一番密謀和交流，長公主便與王美人達成了將阿嬌配與劉徹的共識，只需徵得景帝的同意，劉徹和阿嬌的婚姻便可正式確定下來。可是，在王美人說服景帝之時遇到了困難，考慮到阿嬌比劉徹大幾歲，景帝並沒有貿然答應這門親事。無奈之下，王美人請長公主出面求親。

為了說服景帝，長公主索性帶女兒一起入宮。她當著景帝之面攜住劉徹，問劉徹願不願意娶媳婦，聰明的劉徹並沒有立刻回答，而是對著長公主嬉笑無言。

長公主明白劉徹的心思，故意指著身邊的一群宮女問劉徹喜不喜歡，劉徹立刻將頭搖得像撥浪鼓表示不行，雙眼一直盯著旁邊的阿嬌。這時，長公主才用手指著阿嬌，問劉徹願不願意娶阿嬌。

劉徹立刻笑起來並說道：「若得阿嬌為婦，當以金屋貯之。」劉徹此話一出，不僅逗得長公主和王美人捧腹大笑，而且連一旁的景帝也開口笑罵劉徹是「厚臉皮」。

最終，考慮到劉徹小小年紀便擁有如此豪邁的口氣，兩人可能是前身註定的姻緣，便同意了這門親事。後來，在長公主與王美人的共同努力下，劉徹果然繼承了皇位並立阿嬌為後，隨之，「金屋藏嬌」的典故也流傳開來。

2. 擇天記的角色簡介

1、陳長生

貓膩《擇天記》中的男主，國教學院院長，國教第五代教宗。是陳玄霸死後的三滴血，由黑袍與計道人送到聖光大陸灌輸無數聖光形成果子，經一女人代孕所生的產物。

嬰兒時經河流而下被計道人所救，通讀道藏三千，知自己活不過二十歲。十四歲離開西寧鎮來到京都，打算解除與徐有容的婚約，並開始修道，成為國教學院的學生。

在桐宮遇玄霜巨龍，於北新橋井底浴真龍之血。大朝試決賽時一步通幽，成為首榜首名。隨後在天書陵中悟道，一日看盡前陵碑。

後進入周園，遭到魔族追殺，與徐有容一起逃難，收服萬劍，重創南客和魔將夫婦。周園崩毀時傳送到蘇離身邊，與蘇離萬里逃難，蘇離授其三劍，多次越境殺。

於潯陽城宣為保蘇離，與天涼王破、刺客劉青共同對抗「月下獨酌」朱洛，最終南方聖女出現，破局。

回到京都，在諸院演武中越境勝周自橫，從周獄帶回折袖。和徐有容戰於奈何橋，相約黃昏後並夜訪皇宮，兩人情人關系已確定。

參加煮石大會，遭魔君襲擊，幸得王之策路過並搭救而不死，對戰關白時強行聚星，內疾爆發，由徐有容護送回京都，卻發現是師父誅殺妖後的誘餌。

聖後於天書陵頂為其逆天改命。與商行舟師徒反目。教宗回歸星海後繼任教宗，隨即被商行舟驅逐出京，游歷天下，以己之血煉「硃砂丹」。

寒山與魔君一戰，身受重傷，但促使其死亡，被南客所救，於阪崖被秋山君救治。前往汶水帶出唐三十六，周遊天下，尋求各派幫助。

決戰雪老城被黑袍用聖火焚燒時破鏡入聖，現已前往聖光大陸，進入神隱境界。

2、徐有容

現任南方聖女，太宰孫女，神將之女。自幼稟賦奇異，隨光明神教南溪齋前代聖女學習神語，六歲便入門，十歲便參與到天書的編譯解釋工作當中。

道心通明，擅長算術、推演，精通謀劃。喜好麻將。 當今世間公認最美麗的少女，佔有欲極強。在周園中與化名徐生的陳長生相遇，並喜歡上陳長生，化名陳初見。

曾經以為徐生已死，但後來被蘇離要求送傘給陳長生時發現徐生及陳長生是同一人，遂於奈何橋一戰後主動邀約，與陳長生建立起情人關系。

本於聖女峰閉關靜修，沖擊神聖領域，因商行舟的陰謀被迫出關。後到白帝城幫助陳長生，一起返回京都。

回到京都後，迫使商行舟從洛陽回京都，在天書陵與商行舟、王之策對峙，陳長生與商行舟在周園大戰，成功。

北伐戰爭中，與陳長生帶領大軍共破雪老城。陳長生神隱去往聖光大陸後，繼續修行等待時機去聖光大陸。

3、唐棠

自稱唐三十六，英俊瀟灑，風流倜儻。庵外桃花說別離，喜歡自己的小姑，桃花庵的姑娘，最後和她在一起。

為人放盪卻極講義氣，話嘮，某種意義上的嘴強王者，汶水唐家公子，曾青雲榜第三十六位，是長生第一個朋友，國教學院第四位學生。

他是唐家繼承人。天機老人評語：「此子太懶，不然早入前十，現遇著機緣不能再懶，甚妙。「在天書陵受長生引星光影響而通幽，出陵時達通幽上境，並毆打在國教學院門口叫罵的天海牙兒。

在討伐聖後戰爭時被其二叔帶走關在唐家祠堂，後來被長生帶出，已聚星巔峰境。在南溪齋合齋和白帝城事件中，代替陳長生說話。

回到京都後，陳長生與商行舟大戰，與王之策談判。北伐戰爭中，與葉小漣參戰，在魔宮中，揭露尼祿的心思。

結局時，唐棠去了城外的桃花山，進了那家桃花庵，要了一杯桃花茶，一坐便是三個秋天，卻始終沒能得到迴音。但念念不忘，必有回響。

4、莫雨

生世坎坷。聖後在位時，得其信任，代為處理政務。修為在全書保持聚星境。曾與主角陳長生關系曖昧。

聖後死後，與深愛自己的婁陽王成婚，目前已懷孕，協助新帝餘人處理政務。事業、愛情雙豐收，結局良好。

5、寅行道

五聖人之一，從聖巔峰境，國教第四位教宗，商行舟師弟，在很多年前的那場叛亂中堅定不移的支持天海，才造就如今的太平盛世。在大朝試中屢次幫助長生，已回歸星海中。

教宗在朝中德高望重，擁立聖後，但他早有謀逆之心並一直處心積慮積蓄力量。

教宗暫攝朝政後，意圖改朝換代，一統人、妖、魔三族，實現當年太宗皇帝也無法實現的宏圖，然而最後死在陳長生和徐有容的兩段刀之下。

參考資料來源：網路——擇天記

3. 農歷七月鬼門開 如何讓避惡祈福面面俱到大神們幫幫忙

相傳人死後要到陰府報到，若生前為非作歹者會被打入地獄，閻羅王只准每年農歷七月初一打開鬼門關，七月的最後一天，重關鬼門之前，讓這批孤魂野鬼又得返回陰間。在民間的習俗上，認為農歷七月是「鬼月」，諸事不宜，許多事情最好都要避開。那到底鬼門開，有哪些禁忌不能碰、哪些事不能做呢？ 在陰間受苦的鬼魂，在農歷的七月份都能回陽間來探望自己後世的子孫，並宴饗一番；但是有些回到陽間的鬼魂，無家可歸、四處游盪，由於中國人對鬼魅的恐懼，所以家家戶戶都准備豐盛的佳餚，祭拜自己的祖先並一起宴饗那些無人供奉的「好兄弟」。希望人鬼雙方各走各的路，表達對生命的尊重，也藉此祈福。 下面是鬼月簡易避惡祈福法供參考～ ＊不要深夜外出或到醫院、海邊、荒郊野外等等陰氣較重的地方。 ＊到廟里拜拜不走正門時，一定會從右生門進左死門出，「取入生出死」之意。 ＊不要拍別人的肩膀等，這是因為民間認為每個人肩頭上都有三把火，會讓鬼魂不敢靠近，拍別人的肩膀會把他的火拍熄了。 ＊拖鞋頭不要朝著床的方向，以免「好兄弟」上床陪伴。 ＊不要半夜晾衣服，不要在室內開傘，晚上盡量少在戶外照鏡子。 ＊不要穿著深黑或全白衣服外出，是因為黑色與白色的磁場電波比較不穩定，容易與另一空間的磁場產生連結。 ＊深夜聚餐喝酒，一定要有人保持清醒，負責載送其他人返家，以免半路遇到「好兄弟」。 ＊鬼月可以隨身攜帶避邪的植物來避邪去厄運。例如：榕樹、香茅、抹草、雞屎藤、仙人掌、蘆薈、鐵樹等。 ＊當你發覺自家的房子不太干凈時，用香茅、抹草、艾草、雞屎藤等用陰陽水（冷水及開水各一半）沖泡並由屋內往外灑。 ＊家裡盡量保持光亮一點，可以裝一盞長明燈（24小時均亮稱之）。 ＊來歷不明的古物也不要亂放。 ＊在這一段時間，當然要懂得約束自己的行為，凡事忍耐、不能沖動，更不要涉足不正當的場所。 ＊在公共廁所或郊外，若需方便如廁時，切記一定要先說一句「請好兄弟讓一下，借個方便」。 ＊在狹小的單行道或山路小徑轉彎轉角時，切記說一句「請好兄弟借路過」，免得和「好兄弟」對沖而被煞到。可參加法會之潑水節活動，在自己身上潑水，去除霉運。 ＊有血光之災亦可捐血，減少災難。 農歷七月份，也就是陽世人普渡先人或祭祖的「感恩月」，無論公司、行號或住家，千年不變的追思拜拜，俗稱「普渡」。 「拜門口」拜拜注意事項： 1、備洗臉水讓「好兄弟」吃完後可洗手。 2、因為是拜「好兄弟」，所以不能在家裡拜，一定要在外面或馬路上，不然等於請「好兄弟」入家門。 3、祭品主要牲禮有：雞、鴨、鵝、魚、豬肉等5樣祭品及糕、粿、水果等等，而所有祭品上都要插上一支香，最後會燒紙錢、經衣，給鬼魂當路費、禮物，這種習俗稱為「拜門口」。 4、拜拜時千萬別說自己姓氏是誰，只要說「請用」即可。 5、如果是祭祖，則可以在家裡拜，但祖先牌位一定要擺好。 以上農歷七月避惡祈福的方法，提供給各位網友在農歷七月期間行事參考，也祝大家都能平安順利的度過農歷七月。

4. 佛教問題!

佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨僧會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。

二、老苦：唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？

三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？

本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？

四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。

既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？

五、愛別離苦：語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。

六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？

七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？

八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。

佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身
心不平衡的痛苦。

壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美
好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
總之，娑婆世界，一切莫非是苦。

5. 人生有8苦是哪個

人生第一苦——生苦。佛說，現實世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。

生生死死，何時盡？痛苦源於本身，痛苦源於活著。所以人生下來的第一聲就是大聲的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛說，青春易失，少年不在，所有美麗的想念都將削隱於日漸深刻的皺紋。活的同時，已經死了。人得本體隨時都是在新生和死去。相對與昨天來說你已經老了，生息代謝的變化人怎麼能控制呢？

人生第三苦——病苦。佛說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。顛沛於殘酷的現實之中，有誰能保證不受到病魔的折磨？人吃五穀雜糧那有不生病的，隨時的病痛讓人飽受病之苦。

人生第四苦——死之苦。佛說，死亡也許並無所謂痛苦，死亡的事實給活著的人帶來的恐懼遠遠超過死亡本身。死亡是新生的開始，輪回是下一個生命體的誕生，但死時的留戀是痛苦的。

人生第五苦——愛別離苦。佛說，愛是追求融合克服分裂的表現，愛上帝是追求精神的統一，愛情人是追求生命的統一。但愛的本身包含的痛苦是人所共知得，問世間情為何物，直叫人生死相許。

人生第六苦——求不得苦。佛說，人的慾望不能與慾望的對象聚合為一體，慾望就象拉長的橡皮筋找不到掛靠的地方就會彈回來打中自己，痛苦。追求著痛苦著，同時也在失去著。

人生第七苦——怨憎會苦。佛說，當愛不能彌合時，就會用感性方式來實現——怨恨，所有外在的怨恨都會被反彈而傷及自己，所有內在的怨恨都會傷及別人。貪戀、私慾為痛苦之源。

人生第八苦——五陰過盛苦。佛說，人所看到的、聽到的、想到的、遇到的、感受到的各種形形色色的假象，就會迷失自我，陷入痛苦。世人常常為表象所迷惑，因而深陷其中。

6. 有多少相親相愛的人難免分離，，，這歌詞是什麼歌啊

佛教雲人生八苦，即是:生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
一、生苦：生之苦，人多不復記憶，事實上，十月胎獄之苦，且不必說，即出生之際，一個六磅八磅重的嬰兒，通過狹窄的生門，這痛苦已非言語所可形容。脫離母體之後，為外界灼熱或寒冷的空氣所剌激，被接生者巨大的手掌抓來提去，這對嬰兒細嫩的肌膚而言，其痛苦較皮鞭抽體尤有過之。嬰兒出生後呱呱大哭，實是肉體上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐人詩雲：「公道人間惟白發，貴人頭上不會饒。」老，是任何人無以避免的。韓愈祭十二郎文雲：「吾年未四十，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖」四十如此，未免早衰。但即使天賦過人，或攝生有術，到了七十歲八十歲，上述現象總會發生。又何況一般人在苦苦奔波了數十年之後，除了生理機能衰退外，因過去勞苦積累而貽留的腰酸背痛風濕胃病等等，都是使人難以忍受的痛苦，至於衰老對於女人，則更為殘酷，因為除了生理的痛苦外，女人更有著青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齒，傾城傾國而雞皮鶴發，老態龍鍾，固然使人感慨，但誰又能逃出這個老的公例？
三、病苦：人自呱呱墮地之日起，就與病結下不解之緣。少年的病如天花麻疹，中年的病如胃潰瘍肺結核，老年的病如高血壓心臟病，也許有人說，科學進步，新葯日出，只要有錢，何愁治不好病？其實不然，特效葯固然層出不窮，新的疾病也日有所見，如小兒麻痹症，癌症，在近年來日漸增多。進一步說，即是葯物能治癒身體上的疾患，但由於社會競爭劇烈而致精神緊張憔慮所引起的神經衰弱，精神分裂，妄想狂，躁鬱狂等心理上的疾病，又豈是葯石所能奏效的？
本來四大假合之身，難免有寒熱失調的時候，病了，就要躺在病榻上挨受痛患，短時間還好受，倘長年纏綿病榻，日與葯物為伍，這種痛苦，豈可言喻？
四、死苦：一部鋼鐵鑄成的機器，其壽命也不過由數年到數十年，一個血肉之軀的人，到底能支持多久？秦皇漢武求長生之葯，只留下千古笑柄。蓋宇宙萬象，生住異滅，周而復始。有生就有死，有成就有壞，法爾如是，安有例外？佛經上說，非想非非想天，壽長八萬四千大劫，但報終仍當墮落，不出六道輪回。
既然如此，則死之於人，也就不足為異了！無奈「壯志未酬身先死」，每一個死者都有他尚末完成的壯志，因之世界就有多少死不瞑目之人，同時死前肉體上和精神上的痛苦，四大分離，呼吸困難，心裡有千言萬語，一句也說不出來。這時嬌姿稚子，環繞榻前，生死離別，凄慘無比，尤以將死未死之際，這一生所作所為，善善惡惡，一一自腦海映過。對於那些善的，無愧於心的，會感到欣慰寧靜，但對那些惡的，有背天理良心的，將會感到懊悔，痛苦和恐怖。這時因痛苦恐怖而感召地獄相見，神識受業力牽引，墮入惡道，所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」人之痛苦，尚有甚於此者乎？
五、愛別離苦：語雲：「樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離，」生死離別，人間慘事，青春喪偶，中年喪子，固然悲痛萬分，即使不是死別，或為謀求衣食，或因迫於形勢，與相親相愛的人生離，也將感到痛苦。然而，天下沒有不散的筵席，親如父子，近如夫婦，亦難得終身相守，又何況其他呢？萬法無常，愛別離之苦，是誰也無可避免的。
六、怨憎會苦：和愛別離苦相對的，是怨憎會苦。意氣相投的朋友，海誓山盟的愛人，恩愛情深的夫妻，或膝下承歡的子女，或生離，或死別，一切不能自主。但相反的，那些面目可憎，語言乏味；或利害沖突，兩不相容的人，偏又聚會在一起。像這些可厭可憎的人，能夠終身不見，豈不眼前清凈？無奈社會上人事問題，繁雜萬端，「不是怨家不聚頭」，在某些形勢下，愈是互相怨憎的人，愈被安排在一起，如影隨形，好像再也沒有分散的時間，這豈不是令人苦惱萬分？
七、求不得苦：想獲得某一件東西，經濟力量達不到；想謀求某一個位置，僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女，乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英，但為了吃飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。這些都是求不得苦。莫說求不得，即使第一個願望求得，第二個願望又立即生出來。山谷易滿，人慾難平，誰會感覺到自己一切都滿足了呢？不滿足，即有所求，求而不得，豈不苦惱？
八、五陰熾盛苦：五陰即是五蘊，五陰集聚成身，如火熾燃，前七苦皆由此而生。色陰熾盛，四大不調，而有疾病之苦。受陰熾盛，領納分別，使諸苦轉本加極：想陰熾盛，想相追求，而有愛別離，怨憎會，求不得諸苦。行陰熾盛，起造諸業，又為後來得報之因，且因行而遷流不停，而有老衰之苦。識陰熾盛，起惑造業，三世流轉，而有生死之苦。
佛教中有時又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。
苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經中既使沒有指出，我們也是認為是
苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；
由社會環境引起的愛別離苦：即親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：是所求不
能如願；怨憎會苦：是怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊熾盛苦：即五蘊身
心不平衡的痛苦。
壞苦：是指我們通常快樂的感受。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受並
非真正的快樂，其實質也是痛苦的。例如我們飢餓時想吃，吃飽了就覺得快樂，
但如果繼續吃下去，還會覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長時間在水
里泡著覺得快樂嗎？無聊時看電視覺得快樂，但沒日沒夜的看下去覺得快樂嗎？
由此可見我們的所謂快樂，是因為我們有了某種慾望之後，通過外境的刺激得到
滿足心理上出現暫時的平衡，於是我們覺得快樂，然而吃飯的實質並非快樂，倘
若吃飯的實質是快樂的話，無論吃多少都應該覺得快樂，然而事實不然，當我們
帶著強烈的慾望吃饅頭時，吃一個、兩個、三個感到快樂，吃到四個、五個、六
個時，你會發現此時已由原來的快樂轉變為痛苦了。吃飯是這樣，世間上一切通
過慾望得到的快樂莫不如此，因為這種樂受能變壞，因此稱為壞苦。
行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規律。
但世人不識這種規律，追求永恆：希望身體永恆、家庭永恆、婚姻永恆、事業永
恆、人際關系永恆、愛情永恆，事實上世間沒有一樣永恆的東西，世事無常，美
好的事物往往是曇花一現，轉瞬即逝。由於我們的認識與世間的事實——行，相
違背，因而就有了行苦。
何謂七情？《禮記-禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣;……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。
然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊塗了。
參考資料：

7. 奇門，相親失敗多次，其他的騙子也多，不知能不能嫁良夫

我教你一招，可能奏效。在一張白紙上寫下你要的這個未來丈夫的摸樣。越具體，越好。
你希望他是什麼星座的，血型的，一切的一切，你來創造一個人物，這就是你在主觀的創造你的未來。你希望你怎樣對待你，怎樣的愛你，所以的一切，都寫下來，天天看，天天盼。宇宙的偉大在於，上帝也好，菩薩也好，其實都在傾聽我們的願望，越是具體的，越容易實現。好了，這看似容易，但要認真的去做，現在就在，馬上。心想事成，就是這個意思。

8. 作文 6年級 500字

1.題目：《我找回了自信》

"歲月在無聲地溜走，終於，采野花、數星星的日子紛紛飄散在發黃的掛歷上，離我們遠去，那份快樂也將永遠被鎖在記憶的門檻里。隨之而來的，是幻想破滅後的絕望和失落。但，我不甘失敗，我不甘寂寞，我要點燃我的心燭，讓它驅散彌漫在我周圍的黑夜，讓它熔化覆蓋在我心頭的片片寒冰……"寫完上面的話，她合上了自己那精美的日記本，小心翼翼地把它放入抽屜里，扣上鎖，同時，也把那份自信埋入心底。

她，一個有極強好勝心的女孩，轉入重點中學快半年了。從一個很普通的學校轉到這里，她知道家裡託了很多關系，花了不少的錢。可是，在這里她沒什麼朋友，最讓她心煩的是她的成績。每次成績表排出來，她的名字幾乎都在長蛇陣的最下層。每當想到這個，她都有一種莫名的壓抑感，似乎她前面的名字有千萬噸重，壓得她快要窒息了。

她要奮發，她要無愧於所寫下的話，要付之於行動。於是，她不再整天空想那些無用的虛幻的東西，為她知道要面對現實，不能做空想主義者。她上課精力集中，踴躍回答問題，認真完成作業……這一切，她都盡力做得很好。果然，她的成績有了起色，她的臉上也露出了

久違的笑容。就這樣，她堅持著這樣做下去，她的成績竟到了中游。這些都太令她高興了。

又一次，她打開自己心愛的日記本，寫道： "人，就像茶葉一樣，只要投入沸騰的生活，點亮心燭，激活自己，就肯定能夠顯現出生命力的顏色。"

寫完之後，她又一次合上日記本，把它鎖在抽屜里，同時也把那份成功的喜悅鎖進了心房。

漸漸地，她的成績直線上升，她也更加自信起來了，也結交了好多朋友…

她再次翻開日記本，鄭重地寫道：

"人生，一局落子無悔的棋，一場人喧鼓響的戲，一重波濤萬頃的海，我只是一個平凡的過客，但我自信，我能夠化解心靈的困惑與遲疑，而今，我真的做到了……" 她就是我。

固然，你我只是一個平凡的過客，當面臨絕望、失意時，一定要點亮心燭，找回自信。它必定能照射出生命力的本色。

2.在上學的路上
上學的路上
上學的路上，每天都能看到一輛破舊的輪椅，上面歪歪斜斜地坐著，不，更確切地說是蜷縮著一個人。也許是因為深秋的冷風吹得他直不起身，或是身體的殘疾讓他從沒坐起過。他就這樣蜷縮著，只用右手一點點地轉動著車輪，手套的5個指頭都露出了黑乎乎的棉花。身邊有一個打氣筒和盛錢的鐵罐，旁邊的牌子了寫著「自行車打氣，5分。」顯然，他是靠打氣筒掙錢吃飯的。只是，我從沒看清過棉帽下的那張臉。
直到有一天……
中午，路上依然是車水馬龍。跛子也照例在路旁讓人打氣，當然，還是那兩季混用的破棉襖和那頂壓得很低的帽子，我隨著人流慢慢地騎著，「嘀……」身後一輛小轎車叫個不停，人們迫於無奈，不滿地低聲罵著，從本來就很擁擠的空間中閃出一條小道來。就在這時，只聽「咣」地一聲，那跛子連人帶車一齊被擠倒在剛要啟動的轎車前。鐵罐里的錢幣頓時滾落一地。「瞎了你，找死哪！」車上的司機探出頭，大聲罵著，見地上的人一動不動，便霍地跳下車，狠狠一摔車門，對縮在地上的跛子叫道：「別裝傻，我可沒撞倒你。」任憑他怎樣叫罵，跛子仍舊一動不動，旁邊有人說：「你倒是看看他怎麼了！」司機的臉變得鐵青，猛地伸手向跛子頭上抓去，隨著「啊」的一聲，帽子被拽了下來，被揪斷的帽帶兒，在風中擺來擺去。就在跛子抬頭的同時，我看清了那張臉，這張醜陋的臉，桃核一般的面孔，柴草一樣的頭發，而那眼睛竟然沒有一絲光彩，呆滯地望著突如其來的一切。天！他竟是個白痴。人們似乎都舒了口氣。「原來是個傻子，不好好在家呆著，出來幹啥？」「就是這樣的人撞死白撞。」司機的臉上恢復了驕橫的神氣，輕蔑地笑著：「都啥樣兒了，還財迷心竅地想賺錢。」「賺錢，你知道他賺錢為啥？」
突然，從人群中擠過來一位老奶奶，「他用這錢養活一個病在床上的老娘！」老奶奶的聲音顫抖著，眼裡分明噙著淚水。人群沉默了，她俯下身去，努力想把跛子扶起來。幾乎同時好幾雙有力的大手伸向跛子，把他抱到輪椅上。孩子們爭著撿起散落在地上的錢，擱在小鐵罐里，放在跛子手裡。他剛才還是一副茫然的模樣，這會兒見到滿滿的一罐錢，「嘿嘿」地笑起來，一勁兒說：「錢，買葯，買葯。」不知什麼時候，那個司機已把帽子戴在跛子頭上，這回載得很正，可能清楚地看到那張臉，那張「嘿嘿」地笑著的臉。

3.堅持
四歲時，我和媽媽去上海旅遊。我們在一家商店裡買了一輛嶄新的自行車。這輛自行車漂亮極了！它是寶藍色的，一身綉滿了翠綠色的花紋。車身上還有幾只米老鼠和唐老鴨。我喜歡極了！
於是，媽媽就讓我學騎自行車。一開始，我還不會騎，接二連三地摔了好幾跤。我就問媽媽：「媽媽，你能不能給示範一下？」媽媽微笑地說：「好吧！」媽媽就騎著自行車轉了幾圈。我恍然大悟，原來騎自行車就這么簡單，我胸有成竹地對媽媽說：「媽媽，我知道怎麼騎了。」我信心十足地騎上自行車。「啊！」我尖叫一聲，原來我摔了一個「四腳朝天」，這一跤可把我摔得 「鼻青臉腫」、「遍體鱗傷」。雖然一開始我信心百倍，可是現在我就打算放棄了。媽媽語重心長地對我說：「韜韜，你既然開始學了，你就不能放棄，這不是半途而廢嗎？要知道，堅持就是勝利。」我聽了默不作聲，於是，媽媽又鼓勵我說：「失敗是成功之母，我相信韜韜一定能成功的！」我聽了這話，不好意思地點了頭，我又練起自行車來。
這一次，我不怕摔跤，堅持了下來。我終於學會了騎自行車。媽媽對我說：「韜韜，今天我要帶你去買玩具！」我高興地一蹦三尺高，把身上的傷痛早已忘在九霄雲外了！
同學們，支持就是勝利。每學會一樣本領都是失敗的結晶。

4.難忘的游戲
那是一個夏日雷天的傍晚，窗外的濃濃烏雲使整個天空變得黑沉沉的，真叫人害怕。我不敢獨自一個人在房裡呆著，便去找爸爸。
跨進爸爸的房門，只見他正在聚精會神地伏案寫作。我不願打擾他，便悄悄地坐在一旁，獃獃地看著窗外。
突然間，閃電像一條金蛇在天空飛舞，耀眼的亮光，刺得我睜不開眼睛。緊跟著「啪啦啦」、「轟隆隆」震耳欲聾的巨響，把年僅六歲的我嚇得「哇」的一聲哭了起來。爸爸轉過身來，把我摟到他的懷里，安慰我，叫我別怕。他慈祥地看著我，問道：「你知道天上為什麼會打雷嗎？」
「是雷公發火，要劈不孝的人啊！」
「是嗎？！是誰告訴你的？」爸爸驚奇地看著我說。
「隔壁老奶奶講的呀！」我認真地告訴他。
爸爸聽後，「撲哧」一聲笑了出來。他搖搖頭說：「打雷，不是雷公發火。這是陰電和陽電相遇時放電的結果，懂嗎？」
我搖了搖頭。
他見我不懂，便耐心地向我解釋說：「你看，我的左手上是陰電，右手上是陽電。兩種電相互作用就像兩個巴掌拍在一起一樣。」他邊說著邊「啪」的一聲，把兩個巴掌拍響了。爸爸的表演引起了我極大的好奇。
「那電是從哪裡來的呢？為什麼它們會放電呀？」我睜大眼睛問道。
「電可以通過物體間的摩擦產生，人們常講『摩擦生電』就是這個意思。夏天天熱，雲層飄動時與周圍空氣摩擦，就產生了電。有的雲塊帶陽電，有的雲塊帶陰電，它們相互吸引，當它們碰到一起時就發生放電，發出火光和聲音。」
爸爸的解釋十分形象、生動，但我還是沒有弄懂，隨口就問道：「摩擦真能生電嗎？」
爸爸見我有興趣，就請媽媽來一起做個游戲給我看。他要媽媽找來一塊玻璃板，還請她剪一個小小的紙人兒。於是，他用兩本書把玻璃板架在桌面上，將紙人兒放在玻璃板下。接著他就用擦眼鏡的綢布，包在我平時玩的一塊長方形積木塊的外面，快速地在玻璃板上擦動著。一種有趣的現象竟然在我的眼前發生了，只見隨著綢布在玻璃板上的擦動，板下的小紙人兒在桌面和玻璃板之間一會兒上、一會兒下地跳動著。我出神地看著，不禁鼓掌叫起好來！
「這個游戲叫做『跳舞人形』，」爸爸認真地對我說，「綢布和玻璃摩擦就產生了電，電吸引紙人兒向上蹦！」
那天，爸爸趁興給我講了許多關於電的故事。他使我懂得，物體不僅和玻璃摩擦可以產生電，和乾燥的毛皮、紙張等摩擦也都可以產生電，人們還用專門製造的發電機發出電來點燈、取暖，以及開動有軌電車和無軌電車等等。電的用處可真大呀！
爸爸的「游戲」，在我幼小的心田裡種下了一顆愛科學、學科學的種子。後來在老師們的辛勤教導和指引下，這一顆科學的種子，終於發芽滋長起來，使我逐步走上了科學之路。回顧過去，我深深感到少年兒童時期的教育，對人的一生有極為深刻的意義。為了「科教興國」，為了祖國美好的未來，我國的科學家、作家和教育家真應該為少兒科學文化的教育多貢獻力量才是！

5.難忘的一件事
在我四歲那年的春節，有一件事使我難以忘懷，想知道嗎？讓我慢慢的記述給你聽吧！
每當到了一年一度的春節，都會有很多親戚朋友都會來我假拜年。有一次，爸爸的同事來我家拜年，爸爸媽媽准備了豐盛的菜，有時候菜不夠，就去買一些下酒的熟菜。我看著爸爸和叔叔們喝著酒，一邊不住的喊：「好酒！」我想菜是裡面最好吃的了，聽到爸爸和叔叔一 直說酒很好喝。我想酒的味道比菜的還要好吧！於是，我請求他們給我點酒喝，爸爸說：「小孩子家瞎胡鬧什麼？去，去，
去一邊玩去。」
機會來了，爸爸媽媽有事都出去了，就剩我一個人。哈，太好了，我走進廚房，在櫥櫃上有一瓶「五糧液」。我費了九牛二虎之力把那瓶夢寐以求的「酒」給搬下來了，放到了桌上，我迫不及待的喝了一口。叫了起來，真辣！辣到我頭昏腦漲、天旋地轉的坐在地上哭了起來。媽媽剛剛好回來了，看到我滿面通紅便問：「新武，怎麼了？」我頓時說不出話來。媽媽又說：「是不是喝酒了。」我點點頭，媽媽笑彎了腰，媽媽就帶我進房裡睡了一覺。起來時，出來就看了爸爸、媽嗎、叔叔都笑了，我低下頭走回房間不敢出來，趴在床上哭了起來，你覺得我」傻「嗎？

漫漫的人生道路是坎坷的，是艱辛的。發生的事如滿天的繁星多得數也數不完，但我最忘不了的還是那件事。
那是上學期暑假的一天，我和弟弟來到花叢中玩，玩著玩著，感到無趣。於是，我和弟弟商量玩什麼，他說：「我們可以把一些害蟲用紙頭包起來，再燒掉。」我也認為這主意好。我飛一般的跑到家中，拿來兩張紙，並做好了准備工作。
我和弟弟開始抓害蟲了。我來包，他來抓。我把紙一張張撕好，放在旁邊讓他們等待「任務」。弟弟的動作真快，沒幾分鍾，第一隻站利品就被抓來了，是一隻青色的蚱猛。它的觸角不安地擺動，似乎知道了自己悲慘命運。我用最快的速度把它包好。第二隻蚱猛也「報道了，」不一會兒，就有十幾只了。看著這些小東西，弟弟笑著說：「和世界說再見吧！」

我們把那些害蟲拿到舊門衛，放在一起，堆成了一個小山坡。然後，掏出打火機在紙團旁打開，立刻火苗四起，我不擔心起火，因為下面是水泥地。但是，火苗熊熊的向四周撲來。無情的火舌「添」著大地，向我沖來，我熱得快不行了，汗也下來了。不好，火要蔓延到木頭的桌子那兒去了。這下已滿頭大汗的我可急了，我馬上拿來掃把，去滅火，掃把都快起火了。後來看到火苗夥伴也來幫忙，火終於滅了。
從這件事以後，我知道了：什麼事都要三思而後行，不能沒頭沒腦的，更不能放火。這件事教育了我，我以後再也不會犯了。

6.有趣的元旦聯歡會

零七年十二月的最後一個星期六下午，我們班舉行了有趣的元旦聯歡會。
班主任田老師前兩天宣布要開元旦聯歡會時，同學們個個開心極了，因在聯歡時既可吃又可玩還可以表演。
終於到星期六下午，每位同學都准備很多自己喜歡吃的東西，准備在聯歡會上「大顯身手」，把自己的特長展現出來。有跳舞的、唱歌的、拉二胡的、演小品的……有趣極了。
聯歡會沒開始前，同學們聊得熱火朝天，趁老師沒來，有的同學把自己帶的糖、果凍向四周拋去，其他同學則不停彎腰去撿，整個教室可熱鬧了。突然，我們班的「小機靈」大聲喊到：「歡迎田老師『駕到』！」這時，教室里立刻掌聲四起，歡迎班主任田老師的到來，接著，我們看到田老師白里透紅的臉上帶著笑容，心裡就像開了花一樣。同時，兩個主持人走上講台，聯歡會伴著同學們的笑聲拉開了序幕。
首先是琳琳和夢麟上場，她們共同合唱了一首歌《天路》，不愧是高手，全班都被她們的歌聲吸引住了，當她們唱完時，我們都情不自禁的為她們鼓掌，為她們喝彩。掌聲中我聽到主持人叫我的名字，演唱《十二月花》。開始我十分緊張，心跳越來越快，但唱著唱著我開始進入狀態，終於，功夫不負有心人，經過了自己的努力，班裡像開了四季的花兒，我的歌聲打動了同學們，他們也認可了我的歌聲，更給了我熱烈的掌聲。掌聲剛停，鳳兒的二胡聲把我們帶進了遼闊的內蒙古大草原。我們彷彿有了騎馬的感覺到。那種騎馬在大草原上奔跑，受到風的吹拂的感覺真是太棒了。然而，聯歡會最有意思的還是我們班的「調皮名角」和「小機靈」的踩氣球節目，本節目一開始，同學們在他們倆的帶動下一涌而上，都去踩氣球，你一腳，我一腳，這兒「砰！」，那兒「啪！」，個個興高采烈。這個環節雖然有點亂，可那是同學們的童心。踩的氣球雖然的點響，但那是歡樂的響聲，那是快樂的響聲。響聲、笑聲把聯歡會推向了高潮，它會讓我們在新的一年裡幸福、快樂。
時間像流水，一眨眼，元旦聯歡會結束了，但今天的聯歡會讓我們每個人都會銘記在心中。
(這篇作文的時間要改改,我也不知道你說的是哪次元旦的聯歡會)

7.令我開心的一件事
(這個有可能要改一下地點)
「什麼，堂姐要讓我帶他們去西湖公園玩？」
「是的！」
「太棒了！」
看完了前面的對話，你們一定知道了何事使我如此開心，對了！我在廣州的堂姐這幾天來我們新家住，他們很少有機會來到潮州，便讓我帶他們一家子去西湖公園玩一玩。 上午9點多時，我們便出發了，坐了十幾分鍾的三輪車後，就到達了西湖公園。當我走到虹橋上時，看到了西湖水是那麼的清，那麼的綠時，不禁嚇了一跳，西湖的水好像去整過容，變成了一個新面孔。 我像一個小導游一樣，帶著他們一邊走一邊觀賞著風景一邊了解一下潮州的特色和風情。當我們走到半途中時，堂姐嚷嚷說：「陳瑋，有沒有可以玩的地方？」我自信地說：「這難不倒我，走，我帶你們去玩碰碰車！」說後，我帶他們往後山走去。 說著說著，我們到了玩碰碰車的地方，買好了票後，我和堂姐選擇了一輛碰碰車後便坐了下來。「嘟！」響起了一陣響聲，我們啟動了碰碰車，這邊撞過來，那邊撞過去，有時我們的車子還被夾在中間，出不來了呢！就這樣，碰碰車場里的笑聲四處飄盪，也感染了許多站在鐵欄桿外的人們。「嘟！」又是一陣響聲響起，我們只好依依不捨地告別了碰碰車場。 接著，我又帶他們來到動物園，到了裡面，我們觀賞了小巧玲瓏的美國鼠兔和金絲熊；兇猛的非洲獅和大蟒蛇；美麗的孔雀和鸚鵡；可愛的斑點狗和小猴子。堂姐每看見一隻小動物時，嘴裡不是說「好可愛呀」就是說「好美麗呀」。看完了動物，我們進入了動物園裡面的「八卦迷陣」里闖迷宮，這可不是一般的迷宮，這里有「生門」和「世門」，不知道在暗示什麼。我們這邊走走，那邊看看，可就是找不到出口。有些人們鑽入了下面的小縫，可我們要用腦力和耐心來克服這個難關。經過我們仔細地尋找和反復地研究，終於，「皇天不負苦心人」，我們克服了難關，找到了出口。 下午一點多，我們要離開了，真捨不得呀！希望，下次能有機會再來遊玩，再見了，西湖！

8.我能行
「我能行！」，多麼簡單的三個字呀，卻在我遇到困難的時候，如一盞神燈般指引著我成功的方向。也許我們有時候需要的只是這么簡單——「我能行！」。

在近六年的小學生活中，我遇到過很多困難，多數情況下我都是可以克服的，在每次候，我都迎接挑戰的時會對自己說一聲：「我能行！」
記得那是三年級的時候，數學老師給我們出了一道奧賽題，全班同學無不叫難。我仔細讀題後也「暈菜」了，題型異常復雜多變，不禁心裡開始埋怨老師怎麼出這么難的題，無疑間瞥見我們班上的「數學天才」也在冥思苦想，心中更是沒了底氣。「怎麼辦呀？一會兒還得去上小提琴呢，要遲到了。」越是做不出，腦子里越是胡思亂想，越是讓自己著急。這時，一位同學居然做出了這道題，興沖沖的跑到老師的面前展示自己的成功，看著他興高采烈的樣子，我的心裡更急了，我擦了擦額頭的汗，深深地吸了一口氣，心想：「別人能做出來的我為什麼不行？我能行的！」於是，我又開始一步步審題，一點點推算，終於讀通了題意找到了解題的破綻，做出了這道難題。我輕輕地舒了一口氣，心裡重復著「我能行！我能行！」。
其實有的時候，也許就差這句「我能行」，就可以到達成功的彼岸了。 前年夏天，我在媽媽的鼓勵下學起了游泳，說實話，學游泳其實挺難的，我們在1.8米的深水池裡學習，泳池長11米寬8.9米，大人游一個來回都是件很費體力的事情，何況又是剛剛才學會劃水的我了，可是，教練卻讓我們游10個來回，「天哪，這樣游到下課也有不完呀。」我暗暗的在心裡嘀咕，可看到其他同學一個接著一個的跳進水中，我也不得不一頭扎到了水裡，拚命的遊了起來。
一個來回，兩個來回，三個來回……五個來回，我堅持著向前游，耳邊是自己越來越深重的換氣的呼吸聲，我感到自己的力氣正在一點點的融化在這池水當中，我實在游不動了，教練看我之前的努力讓我休息了五分鍾，然後又讓我繼續，我沒有辦法又堅持遊了4個來回，終於等到了媽媽來接我的時刻，我一個魚挺就躥出水池，躲在媽媽身後，經過媽媽的說情，教練勉強同意我回去了，可是其它的同學依然在泳池中奮力的繼續完成自己剩餘的來回。
第二天，教練告訴我，昨天，所有的同學都完成了10個來回的訓練，連平時最慢的小妹妹也堅持游完了，只有我……聽完教練的話，我感到十分慚愧，10個來回，我只差了一個來回，如果我當時堅持一下，還會不能完成嗎？
「我能行！」，多麼簡單的三個字呀，卻在我遇到困難的時候，如一盞神燈般指引著我成功的方向。也許我們有時候需要的只是這么簡單——「我能行！」。

好不容易找到的 ,拜託了

9. 佛教上說的」菩薩戒「所指的內容是什麼

佛教上說的」菩薩戒「所指的內容是：大乘菩薩所受持的戒律，稱為」菩薩戒「。

它的總體內容分為：攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。攝律儀戒是斷除一切惡行，含攝了大、小乘律儀的止惡門；攝善法戒則是修行一切善行的修善門，比如六度；饒益有情戒是以慈心來攝受、利益一切眾生，屬於利生門。

(9)生門相親擴展閱讀：

梵網戒本受戒之作法出於梵網經律藏品，其戒相為十重禁戒、四十八輕戒。不論出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出於瑜伽師地論卷四十、卷四十一，以三聚凈戒、四種他勝處法為基準。

雖亦道俗通攝，然必先受小乘七眾戒而久已成就無犯者，方能受持。古代以瑜伽戒為主，今則盛行梵網戒。天台宗之圓頓戒，即為梵網戒。

10. 電視劇<天下第一>的拍攝地點

無錫
三國影視城

三國城座落在蔥蘢蒼翠的軍嶂山麓、風景秀麗的太湖之濱，是中央電視台為拍攝八十四集電視連續劇《三國演義》而興建的大型影視文化景區，「劉備招親」、「火燒赤壁」、「橫槊賦詩」、「草船借箭」、「借東風」、「諸葛弔孝」、「舌戰群儒」等十多集的重場戲均在此拍攝。它佔地35公頃，是中視股份繼唐城景區之後推出的又一座集影視拍攝、旅遊功能於一體的影視城。根據劇情的需要，三國景點內建造了具有影視文化特色和具有濃郁漢代風格的「吳王宮」、「甘露寺」、「曹營水旱寨」、「吳營」、「七星壇」、「跑馬場」、「點將台」等幾十處大型景點，建築面積達8.5平方米。後因發展需要，又陸續添置了「桃園」、「九宮八卦陣」、「火燒赤壁特技場」、「競技場」、「赤壁古棧道」等景點，豐富、充實了景區文化內容，弘揚了民族傳統文化。三國城門樓一下車，首先進入眼簾的是三國城門樓。高大的三國景點城門樓上，旗幡招展，兩尊漢代神獸：天祿和辟邪矗立於廣場，城門樓原是《三國演義》中諸葛亮智設空城計，退了司馬懿幾十萬大軍的拍攝地。漢鼎 城內中心廣場，鮮花簇擁處，一座巨大的漢鼎赫然聳立，滾滾濃煙從鼎內升騰而起，為三國景點平添了硝煙彌漫的烽火氣息。桃園·跑馬場城門樓大道右側，駐扎著數十頂軍帳，「桃園」內桃花盛開，一曲英雄淚飛的結義曲響起，「劉關張」正飲酒立誓，祭告天地。

桃園後山坡上，一組三國人物兵馬群雕栩栩如生，形神兼備，再現名著、傳說中的歷史人物形象。左側的跑馬場上，參加《三國演義》實拍的影視馬術特技隊每天都為遊客真槍實刀地表演「三英戰呂布」，場面宏大，驚心動魄，四十多匹駿馬也都是訓練有素的戰馬，遊客還可以披上戎裝，體會一下亂世英雄躍馬揚鞭、指點江山的豪邁氣慨。曹營水旱寨大道前方，豎立著三座高大的轅門，這就是曹營水旱寨了。它由曹操點將台、轅門、四座敵樓和樓船組成，是《三國演義》中「火燒赤壁」、「橫槊賦詩」、「草船借箭」等戲的拍攝所在。曹操點將台兩側，戰鼓矗立，依稀可見一代梟雄曹公當年的威儀。站在三層高的點將台上，極目遠眺，水寨風光盡收眼底。陸地上的樓台堂榭與湖上的望江敵樓相峙對望，讓人驚嘆設計者的獨具匠心和建造者的巧奪天工。整個曹營還是「火燒赤壁」這場戲的拍攝地。

據統計，在拍攝「火燒赤壁」這場戲時，就動用了九台攝像機、一架直升機，從空中、陸地、水上同時進行拍攝。剎時，火光沖天，烈焰翻騰，東西綿延500米的曹營成為一片火海。曹營內，古樸雄偉的大轅門連接一條80米長、6米寬的甬道直通曹操樓船，三層高的樓船固定於湖面，遊人扶舷撫艙之際，遙想1700多年前曹公躊躕滿志、橫槊賦詩的慷慨之情，頓生「是非成敗轉頭空」的滄桑之感。競技場·赤壁棧道長約百米的古城牆下，是一座塢堡式樣的競技場館，極具漢代特色，建築面積達1234平方米，這里的「漢代鬥牛」、「馬術雜技」和「馴獸表演」，驚險刺激，精彩絕綸。依山開辟而成的赤壁棧道，在青松翠竹的掩映下，顯得格外幽靜雅緻，聆聽著湖水輕輕拍岸聲，讓人在經歷了沉重的歷史畫卷後，尋覓到一處放鬆身心的休閑之所。吳營·九宮八卦陣繞過棧道，就是與曹營水寨隔大浮渚相畔的三江口吳營了。吳營採用石料建築，與曹營的木結構形成了鮮明對照。吳營主要有周瑜點將台、七星壇、水寨、九宮八卦陣等主要景觀。

臨湖而踞的七星壇呈金字塔造型，頗具神秘色彩。「諸葛亮借東風」這場戲就是在七星壇拍攝的。據說，當《三國演義》攝制組在這里拍攝「借東風」這場戲時，風平浪靜的湖面上，風驟然颳起。除了七星壇的「諸葛亮借東風」，吳營轅門外的「九宮八卦陣」也是遊人領略諸葛亮神機妙算的好去處。「九宮八卦陣」是由《三國演義》「火燒連營」中諸葛亮所設的「八卦圖」演變而來，此陣佔地2600平方米，由13000根直徑為5厘米的木樁代替亂石搭成,遊客若深入陣中，猶如走進迷宮，撲朔迷離，非識得「八卦陣法」不能從「生門」而出。七星壇旁的周瑜點將台，又稱桑點將台，它座落在距地面8.5米的山坡上，呈軍帳造型，周郎當年意氣風發，調兵遣將的威嚴隱約浮現。吳營碼頭穿過轅門來到吳營碼頭，這里停泊著當年拍戲用的周瑜指揮船和二十多條古戰船，船上焦痕猶在，只是曹操潰不成軍、「折戟沉沙」的慘狀已成往事。這些古戰船經一番修整後，重新發揮「余熱」，滿載遊客駛入煙波浩渺的太湖，一覽風光旖旎的湖光山色。

遊客也可乘上高速快艇，享受風馳電掣的快節奏感覺。吳王宮吳營北側是庄嚴巍峨的吳王宮，宮門前側立的兩座闕樓，是三國景點最高的建築物，在漢代，這是官位高低的象徵。依山而建的吳王宮，布局高低錯落，互為依託，蜿蜒的灰色宮牆環繞四周顯得粗獷豪放、氣勢雄渾。重檐廡殿式的主殿內，大紅的「喜」字赫然其中，這就是《三國演義》中劉備與孫尚香喜結良緣的地方，現在三國城藝術團每天都在這里舉行盛大的《劉備招親》表演，場面宏大，熱鬧非凡，吸引了成千上萬的老少遊客。聚賢堂昔日《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒、聯吳抗曹的聚賢堂，如今古樂繞梁，身著漢代服飾的湖北襄樊古樂團的演員，正操持著被稱為「世界八大奇跡」的曾侯乙編鍾、編磬復製品，一首首中外名曲讓遊客深深陶醉於中國民族文化的神韻逸采中，而穿插其間的一台形式活潑的漢宮樂舞，又能讓遊客欣賞到藝術團演員們雲鬢水袖的翩翩舞姿。吳王宮後花園吳王宮後花園，左邊是當年劉備、孫尚香練劍習武的水榭，後宮底層是孫權的議事廳、書房及膳房。二樓劉備招親的洞房，經紅布球裝扮後，顯得喜氣隆重，從牆上的《三國演義》壓膜劇照，遊客便可想像當時的熱鬧場景。甘露寺甘露寺座落在吳王宮南側，坐東朝西，由山門、佛殿、偏佛殿、鼓亭及磚塔、試劍石等景點組成。

甘露寺的磚塔與後代佛塔有明顯的不同，是歷史上最早的佛塔形式，由漢代的「觀」發展而來。甘露寺是《三國演義》中「吳國太相親」、「劉備、錄權劈石許願」的拍攝場景，遊客可以在這里虔誠拜佛、焚香許願。火燒赤壁甘露寺拾級而下，「火燒赤壁」特技場內，遊客每天都能欣賞到火光沖天、烈焰翻騰的壯觀戰爭場面，這是我國首家通過遙控操作模型展現影視拍攝技術、介紹影視特技的場館，場內戰船、軍士、營帳等按比例縮小，維妙維肖，十分逼真。三國景點節目表演在信步游覽的同時，遊客們還可以觀看根據《三國演義》的主要情節而編排的豐富精彩的表演節目，有《三英戰呂布》、《劉備招親》、《火燒赤壁》、《空城記》、《大戰長坂坡》等。在這里您能充分體驗諸侯紛爭，群雄逐鹿的歷史氛圍。在游覽了這一千七百多年前的壯麗歷史畫卷之後，遊客還可以到沙灘湖濱浴場一洗身心，或到「孫尚香酒家」淺斟慢飲，臨窗遠眺，小憩片刻。孫尚香酒家無與倫比的望湖風景，無可挑剔的江南美食。在水之湄的"孫尚香酒家"是國際旅遊定點餐館，除無錫地方特色名菜外，更以"三國宴"享有盛名。