涿州相親
『壹』 三國演義主要人物關系表
拓展資料
蜀國：
桃園三結義：劉備，張飛，關羽
蜀國五虎將：張飛，關羽，專趙雲，馬超，屬黃忠
劉備妻子：糜夫人，甘夫人，吳國公主孫尚香
關羽之子：關興，關羽義子：關平
張飛之子：張苞
魏國：
曹操嫡長子：曹丕
曹操其他兒子（按年齡）：曹植，曹彰，曹沖
曹丕的妻子：甄姬
吳國：
孫堅之子：孫策，孫權，孫尚香
孫策之妻：大喬
孫策之兄：周瑜
『貳』 永年縣盧氏家譜世系表
一、盧氏淵源關於續修家譜古人重視修譜，認為「自古氏族立譜，而垂示後裔。」一般而言，修譜的目的在於「溯淵源，分疏戚，序尊卑。」族譜編修興於宋代，盛於明清，一般為30年一修。宋朝以後，各地盧氏族人，因為人口發展繁衍，以及社會動亂等原因，造成了分離遷徙。因此，先人都十分注意編纂自己家族、房派的歷史，敘明源流，載述祖宗懿德業績，勾劃傳衍脈系等。盧氏家譜、族譜，現存最早有修於宋代者。明清時期，因遷徙流轉之事甚多，故家譜、族譜的編修、記述也特多，為今人了解盧氏發展變遷提供了很大方便。而家（族）譜中，最有價值者首推序言，現在特選部分以供參考。涿州，古稱范陽、涿郡，是一座有著2300多年建制史的歷史名城。涿州在歷史上可謂名人輩出，257位歷史名人使涿州成為全國縣級區劃中涌現名人最多的一個，劉備、趙匡胤、盧植、酈道元、邵庸等都是在歷史上值得大書一筆的人物。而在這257位歷史名人中，盧姓歷史名人佔了近一半。 涿州是盧、酈、鄔、祖、簡、燕、鄢、雷等姓氏的發祥地，在中華姓氏和宗族文化中佔有十分重要的地位，其中最具代表性的當屬范陽盧氏。盧氏文化有著深厚的底蘊和內涵，它既包括歷代盧氏族人治國安邦的方略、經世濟用的齊家之法，也蘊涵著對社會、文學、藝術、科技、教育、宗教、民俗等學科和領域的主張、見解與貢獻。盧氏文化的精髓可以這樣概括：「愛國敬宗、仁德孝信、建業重譽、詩禮傳家」。 家族源流緣於上古 福建省姓氏源流研究會盧氏委員會的盧同筍主任介紹，盧氏人口在國內有600多萬，居各姓氏中第42位，不及全國人口總數的千分之五，從數量上說算是一個小姓氏。但盧氏在歷史上又創造出十分輝煌的業績，一直為世人所稱贊。 據研究考證，盧姓子孫是炎帝神農氏的後代。追蹤盧姓歷史，最早可以源於上古時代我國西部高原的一支游牧部族，史稱「盧方」，周代又稱「盧戎」。盧人即姜姓戎族中一支。據《漢書·西南夷列傳》記載，姜即羌，意為牧羊人，逐水草而居，隨畜遷留中原。 西周初年，炎帝的裔孫姜子牙因協助周武王推翻商紂王的統治受封建立姜姓齊國。從盧氏初祖炎帝、遠祖姜子牙到得姓媒介祖高傒有著三千多年的漫長經過。 秦博士盧敖首肇盧姓 姜子牙第十一世裔孫高傒因擁立齊桓公，成就齊國霸業，受封得盧邑(今山東長清西南)為采邑，「盧」字的來歷就源於其祖居地「盧方」，以顯不忘先祖。公元前404年田和篡奪齊國君位，禍及高傒子孫，於是逃往燕地，落戶於今涿州一帶。後改姓為「盧」以紀念封地，故盧氏之正式肇姓，至今約有2300多年歷史。 《唐書》宰相世系表載：「秦博士盧敖，子孫家於涿水(今拒馬河)之上，遂為范陽涿人」。盧敖是有明確文字記載並明確籍貫的盧姓第一人，是盧氏開基祖。秦朝末年，盧敖裔孫盧綰隨漢高祖起兵反秦，因功受封為燕王，封國也在涿郡一帶。至三國時期，涿郡更名為范陽郡，郡治涿縣(今涿州市)。因此，涿郡盧氏又稱范陽盧氏。盧氏盡管還有其他來源，但在發展中只有范陽盧氏一枝獨秀。所以天下出現了「言盧必稱范陽」的傾向。一些出身於旁門別支的盧姓人也敬認范陽盧姓人的祖先為祖先。所以，現今近千萬的盧氏均為范陽盧氏，且都有家譜。 漢盧植成為中興始祖 盧氏播譽天下，始於東漢盧植(公元121—192年)。他以著名政治家、軍事家、經學家、教育家、文學家稱頌青史，開范陽盧氏文化之先河，被尊為盧氏的中興始祖和范陽盧氏始祖，是歷史上配享孔廟的28位大儒之一，據傳他還是劉備的老師。《後漢書·盧植傳》中記載：「風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣」。 建安十二年(公元207年)曹操大軍北伐，路過涿郡，特發布旌盧植令告當地守令：故北中郎將盧植，「名著海內，學為儒宗、士之楷模、國之楨干」。盧植在社會劇烈動亂中，作為中流砥柱、儒宗人望，其學問膽識、功勛業績與品德風范，有著廣泛的影響，為世所公認的楷模，因此奠定了盧氏後來作為「北州冠族」「范陽郡望」的基礎。《舊唐書·盧》稱：「先自元魏以來，冠冕頗盛」。 盧植及其子孫們，在漢魏南北朝所積累建樹的學問業績、品德風范，成為盧氏子孫千餘年長盛不衰的聲望基礎和精神動力。「范陽盧氏，代為著姓」「積代簪纓」，名人輩出。在佛、道、儒三大文化領域皆有驕人成就。如歷代學者盧欽、盧諶、盧景裕、盧彥卿、盧思道等，東晉農民起義軍領袖盧循，北周名臣盧辯、初唐四傑之一盧照鄰、「大歷十才子」之一盧綸、被歐洲尊為世界十大思想家之一的佛教中國化的創始人、「禪宗六祖」慧能、明朝名將盧鏜、盧象升；清朝名將盧坤、軍機大臣盧蔭薄等，無一不是出自「范陽盧氏」。 盧氏宗祠涿州城東拒馬河畔，有一處建築群，紅牆藍瓦，綠樹掩映，肅穆幽雅。座北向陽的大門上，黃底墨字「范陽盧氏宗祠」匾額鮮明奪目。這里不僅是盧氏家族祭祖之地，而且有廣泛而久遠的社會影響。韓國的前總統盧泰愚所說「范陽盧氏」使「涿州名揚天下」、涿州是「世界盧氏祖先的基地」，具體所指就是這個地方。
盧氏宗祠之北有盧氏先祖盧植的墓地。不必說各地盧氏族人，自然按節令來此祭祀祖先；即使並非盧姓的人氏，也時常前來，憑吊長眠於此的這位東漢名臣。
作為范陽盧氏始祖的盧植，是一位政治家、軍事家、經學家和教育家，在歷史上有極高的聲譽。「名著海內，學為儒宗,士之楷模，國之楨干」，是東漢朝廷對這位「涿郡涿人」的評價。宋朝太宗皇帝所謂「積代簪纓自范陽，尚書光耀千年史」的詩句，是對他由衷的贊頌。盧植以正直的品格、超群的才學和卓著的業績，開創了盧氏家族「代代出名士」的基業，贏得了生前的名望和死後的不朽，配享於孔廟，名列中華民族古聖賢之中。
以盧植為始祖的涿州盧氏家族，詩禮傳家、有功於國，世代簪纓、歷朝顯貴，漢末以降，成為北方四個高門大姓之一。因魏晉—隋唐數百年間，涿州名「范陽」，故而盧氏的郡望為「范陽」，涿州盧氏被稱為「范陽盧氏」。斯時，家族的郡望是政治地位的標志和文化傳承的徽章，因此，播遷於海內外的盧姓族人，大都把自家堂號奉為「范陽堂」。
范陽盧氏是一個人才輩出、聲名遠播的宗族。僅從三國到唐代，正史記載的盧姓族人就達到八百餘位。其中有宰相、尚書、刺史、太守、郡守等百餘人。清代道光年間的兩廣總督、涿州人盧坤，是盧植的嫡系後裔。海外盧氏宗親中，有韓國的兩位總統盧泰愚、盧武鉉。
無論是國內遊客還是「老外」，人們來到范陽盧氏宗祠，來到盧植墓前，常常陷入沉思，常常流連忘返。或許是因為，對這里蘊涵的東方文化精神、對歷經數千年而生生不息的民族基質，需要細細品味……青廉盧氏家族的源流關於靈壽縣青廉盧氏家族是由兩個遷徙途徑而來，一支由平山縣盧家莊遷來，而我們陳家街一支是由平山盧家莊遷到靈壽縣盧家窪後又分一支遷到青廉村來。至於平山盧家莊繁衍的盧姓世祖相傳乃由范陽遷來。多年來我們原來住在陳家街的盧姓家族與從盧家莊遷來的另一分支盧姓長期友好共處，相敬如賓，仍尊稱一家。隨著社會的發展，改革開放以後人們的生活范圍已經不再局限在本土，在外地我們總是稱謂本村盧姓一家人。相信以後必將和睦氣氛世代延續下去。二、族訓 人類社會，基於家庭。尊祖敬宗，睦族敦倫。齊家愛國，興邦固本。夫妻二人，家庭核心，情深意篤，互愛互敬。男不尊大，女不卑從；相互理解，情感交融；窮莫易節，富不變心；風雨同舟，比翼鵬程。雙方父母，共同侍奉，善其衣食，便其住行，醫其疾病，娛其精神，桑榆逢春，夕陽更紅。婆媳翁婿，理解尊重，情同骨肉，休戚關情。偶有不賢，理解寬容。婆待兒媳，應若親生；兒媳對婆，應為娘親；婆媳難處，兒應居中，巧施斡旋，妙語開心。兄弟姐妹，手足情深；心相默契，行相照應；供養老人，協力同心；遺產繼承，以法為憑；親密無間，黃士成金。妯娌融洽，家門有幸，若有摩擦，兄弟秉正，不可偏信，切勿慫恿，溫言明理，春陽消冰，鄰里相處，以和為重，與人為善，坦盪真誠，嚴以律已，寬以待人，倘生紛爭，主動調停，據手言和，高下莫爭，居安思危，防患未然。幸勤勞動，致富光榮。財源廣進，儉朴節用。用而不奢，儉而不吝；衣莫厭舊，食莫貪豐；有當思無，富當慈貧；細水長流，籌劃精心。合家和睦，夫婦相親。擇妻選婿，重在情緣；情投意合，志在言端；自主婚姻，幸福美滿。計劃生育，優育優生。琢玉成器，教子成人。天下父母，人同此心。人生啟蒙，貫沏終生。身教重范，言教莫松。勤勞務實，莊敬持身，嚴而無度，反生怨恨。愛而不寵，嚴格示訓。撥苗助長，反害兒孫。自古紈絝，毀於嬉縱。寒門貴子，並非天生。矢志苦學，磨礪成鋒。兒孫年少，應端品行；縱欲有害，惡習傷身。堅持正義，旗幟鮮明。效國酬志，學好本領。知識高峰，奮斗攀登。文明家庭，守法為榮，權利義務，自覺履行。嚴守法度，處變不驚。違法犯罪，禍國殃民。染者回頭，迷者猛醒。時時守法，家族康靖。三、 家譜編纂說明由於歷史的發展，社會的進步，男丁不再是家庭的唯一繼承人，同時，因為社會已經發展到信息時代，作為家譜乃家族的歷史檔案資料，可以容納大量信息。所以我們這次續修家譜的原則凡是我族的男丁、夫人及姑娘的資料都登錄在冊。男士依先輩分再長幼的順序登錄，夫人的資料隨其後，所生男丁在其父後注有名字，詳細資料在其所在輩分列出。姑娘的資料在其父下方另列一行。對於早年遷居異地的族人，暫時不能取得聯系的，只能等待時機，以後再填寫。因為我們的家譜已經遺失，這就形成了前期資料的缺失。沒有任何依據可供參考，這就自然決定了對於先人的輩分及名諱不可得知，追溯只能靠年長族人的回憶。因為沒有舊家譜作範例，再則由於執筆者才疏學淺的限制，所以編修中難免存在不妥不實甚至謬誤之處。期盼能得到族人或其他名人志士斧正。
『叄』 竇娥冤故事梗概300字
山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，張驢兒把毒葯傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以「葯死公公」為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。
『肆』 2013涿州相親大會舉辦的時間地點
聽說是這個周末舉行吧，可以去看看
『伍』 三言二拍的劇情簡介
《三言二拍》有200個以上的故事，其著名故事簡介如下：
1、莘瑤琴出身在汴梁城郊一個開六陳鋪的小康家庭，自小聰明靈秀，十歲便能吟詩作賦，琴棋書畫、女紅刺綉無所不通。靖康之難，汴梁城破，瑤琴在逃難時與家人失散。
後來被人賣了，喚作美娘，王美娘憑著自己的才藝和容貌，得到「花魁娘子」的稱號。一年二月的一天，朱重為昭慶寺送油之後，碰巧看見了住在附近王美娘，被她的美貌所吸引。
一年之後，美娘被福州太守的八公子羞辱，流落街頭，寸步難行，恰巧遇見經過的朱重。朱重救了她，美娘為了回報朱重，嫁給了朱重，又認出了店裡的親生父母。朱重最後也與父親相認，改回原姓，於是皆大歡喜。
2、徽州府岩子街有戶賣酒為生的夫妻，丈夫叫李方哥，其妻陳氏生得十分嬌媚，李方哥拿了銀子回家給陳氏看，並勸陳氏忍得一時羞憤，以圖富貴。
程朝奉得了線索便重金懸賞，將近一年時間才捉到這個游僧。原來這和尚那日見李家門沒鎖，大膽進去想偷些東西，但看見了陳氏不由心裡動火，陳氏拚死反抗，和尚一怒之下就把她殺了，把頭扔在了上三家鋪的架子上。
3、北宋時，遼國有個棋藝高強的女棋手妙觀，被朝廷冊封為女棋童。她設了個棋肆教授門徒，其中不乏王公子弟。妙觀作為老師，自然是矜持有加，不苟言笑，落得陽春白雪，無人敢高攀。
這時有一個窮苦家庭出身的蔡州青年周國能，從小愛下棋，又得到一位老道指點，更是國內無敵。妙觀很生氣，想和國能比個高低。為了謹慎起見，她派手下第一高徒張生去試探國能的本事，不料張生在國能先讓三子的情況下竟然敗北。
4、新任知縣蘇雲與妻子鄭氏帶著家人蘇勝夫婦由涿州老家走大運河南下赴任，不想行至儀真，坐船漏水。眾人換上私商徐能之船，被貪財好色的徐能劃到黃天盪，殺死蘇勝夫婦，將蘇雲捆縛後擲入水中，劫持鄭氏妄圖霸佔。
5、成都參將之女聞蜚娥從小練得一身武藝，後巧扮男裝化名聞俊卿，和杜子中、魏撰之同窗讀書。俊卿和子中、撰之都很要好，但更中意子中。聞俊卿射箭擇偶，內心暗卜，拾者為夫。本來是子中拾到箭，但俊卿來時子中有事先走了，箭落到了撰之手裡。
6、浙江永嘉楊謙之授貴州安庄縣令，要去赴任。安庄縣地接嶺表，南通巴蜀，蠻獠錯雜；人好蠱毒戰斗，不知禮義文字，事鬼信神，俗尚妖法；產多金銀、珠翠、珍寶。楊謙之在憂慮中啟程，來到鎮江搭船，在船上認識了一位會法術的遊方僧人。楊謙之把貧難之事都與和尚說了，和尚答應替他尋個有法術手段的人相伴前往安庄縣。
(5)涿州相親擴展閱讀
《三言二拍》重要演員表介紹
1、奚美娟飾演鄭氏
1955年生於中國上海，畢業於上海戲劇學院表演系，中國影視女演員，國家一級演員，中央十七大、十八大黨代表，第十屆、十一屆、十二屆全國人大代表，中國文聯副主席。
2、李國華飾演
1946年生，重慶市人。1961年畢業於四川省戲劇學校。四川人民藝術劇院一級演員、演員劇團團長。中國戲劇家協會會員、四川電視藝術家協會會員。曾在40多部話劇及80部集電影、電視劇中任主要角色。
『陸』 涿州有苗顏坊嗎，據說祛痘不錯！有看到的說一下唄
是苗宜堂吧
『柒』 有誰知道盧氏家譜
一、盧氏淵源 關於續修家譜 古人重視修譜，認為"自古氏族立譜，而垂示後裔。"一般而言，修譜的目的在於"溯淵源，分疏戚，序尊卑。"族譜編修興於宋代，盛於明清，一般為30年一修。宋朝以後，各地盧氏族人，因為人口發展繁衍，以及社會動亂等原因，造成了分離遷徙。因此，先人都十分注意編纂自己家族、房派的歷史，敘明源流，載述祖宗懿德業績，勾劃傳衍脈系等。盧氏家譜、族譜，現存最早有修於宋代者。明清時期，因遷徙流轉之事甚多，故家譜、族譜的編修、記述也特多，為今人了解盧氏發展變遷提供了很大方便。而家（族）譜中，最有價值者首推序言，現在特選部分以供參考。 涿州，古稱范陽、涿郡，是一座有著2300多年建制史的歷史名城。涿州在歷史上可謂名人輩出，257位歷史名人使涿州成為全國縣級區劃中涌現名人最多的一個，劉備、趙匡胤、盧植、酈道元、邵庸等都是在歷史上值得大書一筆的人物。而在這257位歷史名人中，盧姓歷史名人佔了近一半。 涿州是盧、酈、鄔、祖、簡、燕、鄢、雷等姓氏的發祥地，在中華姓氏和宗族文化中佔有十分重要的地位，其中最具代表性的當屬范陽盧氏。盧氏文化有著深厚的底蘊和內涵，它既包括歷代盧氏族人治國安邦的方略、經世濟用的齊家之法，也蘊涵著對社會、文學、藝術、科技、教育、宗教、民俗等學科和領域的主張、見解與貢獻。盧氏文化的精髓可以這樣概括："愛國敬宗、仁德孝信、建業重譽、詩禮傳家"。 家族源流緣於上古 福建省姓氏源流研究會盧氏委員會的盧同筍主任介紹，盧氏人口在國內有600多萬，居各姓氏中第42位，不及全國人口總數的千分之五，從數量上說算是一個小姓氏。但盧氏在歷史上又創造出十分輝煌的業績，一直為世人所稱贊。 據研究考證，盧姓子孫是炎帝神農氏的後代。追蹤盧姓歷史，最早可以源於上古時代我國西部高原的一支游牧部族，史稱"盧方"，周代又稱"盧戎"。盧人即姜姓戎族中一支。據《漢書·西南夷列傳》記載，姜即羌，意為牧羊人，逐水草而居，隨畜遷留中原。 西周初年，炎帝的裔孫姜子牙因協助周武王推翻商紂王的統治受封建立姜姓齊國。從盧氏初祖炎帝、遠祖姜子牙到得姓媒介祖高傒有著三千多年的漫長經過。 秦博士盧敖首肇盧姓 姜子牙第十一世裔孫高傒因擁立齊桓公，成就齊國霸業，受封得盧邑(今山東長清西南)為采邑，"盧"字的來歷就源於其祖居地"盧方"，以顯不忘先祖。公元前404年田和篡奪齊國君位，禍及高傒子孫，於是逃往燕地，落戶於今涿州一帶。後改姓為"盧"以紀念封地，故盧氏之正式肇姓，至今約有2300多年歷史。 《唐書》宰相世系表載："秦博士盧敖，子孫家於涿水(今拒馬河)之上，遂為范陽涿人"。盧敖是有明確文字記載並明確籍貫的盧姓第一人，是盧氏開基祖。秦朝末年，盧敖裔孫盧綰隨漢高祖起兵反秦，因功受封為燕王，封國也在涿郡一帶。至三國時期，涿郡更名為范陽郡，郡治涿縣(今涿州市)。因此，涿郡盧氏又稱范陽盧氏。盧氏盡管還有其他來源，但在發展中只有范陽盧氏一枝獨秀。所以天下出現了"言盧必稱范陽"的傾向。一些出身於旁門別支的盧姓人也敬認范陽盧姓人的祖先為祖先。所以，現今近千萬的盧氏均為范陽盧氏，且都有家譜。 漢盧植成為中興始祖 盧氏播譽天下，始於東漢盧植(公元121-192年)。他以著名政治家、軍事家、經學家、教育家、文學家稱頌青史，開范陽盧氏文化之先河，被尊為盧氏的中興始祖和范陽盧氏始祖，是歷史上配享孔廟的28位大儒之一，據傳他還是劉備的老師。《後漢書·盧植傳》中記載："風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣"。 建安十二年(公元207年)曹操大軍北伐，路過涿郡，特發布旌盧植令告當地守令：故北中郎將盧植，"名著海內，學為儒宗、士之楷模、國之楨干"。盧植在社會劇烈動亂中，作為中流砥柱、儒宗人望，其學問膽識、功勛業績與品德風范，有著廣泛的影響，為世所公認的楷模，因此奠定了盧氏後來作為"北州冠族""范陽郡望"的基礎。《舊唐書·盧》稱："先自元魏以來，冠冕頗盛"。 盧植及其子孫們，在漢魏南北朝所積累建樹的學問業績、品德風范，成為盧氏子孫千餘年長盛不衰的聲望基礎和精神動力。"范陽盧氏，代為著姓""積代簪纓"，名人輩出。在佛、道、儒三大文化領域皆有驕人成就。如歷代學者盧欽、盧諶、盧景裕、盧彥卿、盧思道等，東晉農民起義軍領袖盧循，北周名臣盧辯、初唐四傑之一盧照鄰、"大歷十才子"之一盧綸、被歐洲尊為世界十大思想家之一的佛教中國化的創始人、"禪宗六祖"慧能、明朝名將盧鏜、盧象升；清朝名將盧坤、軍機大臣盧蔭薄等，無一不是出自"范陽盧氏"。 盧氏宗祠 涿州城東拒馬河畔，有一處建築群，紅牆藍瓦，綠樹掩映，肅穆幽雅。座北向陽的大門上，黃底墨字"范陽盧氏宗祠"匾額鮮明奪目。這里不僅是盧氏家族祭祖之地，而且有廣泛而久遠的社會影響。韓國的前總統盧泰愚所說"范陽盧氏"使"涿州名揚天下"、涿州是"世界盧氏祖先的基地"，具體所指就是這個地方。 盧氏宗祠之北有盧氏先祖盧植的墓地。不必說各地盧氏族人，自然按節令來此祭祀祖先；即使並非盧姓的人氏，也時常前來，憑吊長眠於此的這位東漢名臣。 作為范陽盧氏始祖的盧植，是一位政治家、軍事家、經學家和教育家，在歷史上有極高的聲譽。"名著海內，學為儒宗,士之楷模，國之楨干"，是東漢朝廷對這位"涿郡涿人"的評價。宋朝太宗皇帝所謂"積代簪纓自范陽，尚書光耀千年史"的詩句，是對他由衷的贊頌。盧植以正直的品格、超群的才學和卓著的業績，開創了盧氏家族"代代出名士"的基業，贏得了生前的名望和死後的不朽，配享於孔廟，名列中華民族古聖賢之中。 以盧植為始祖的涿州盧氏家族，詩禮傳家、有功於國，世代簪纓、歷朝顯貴，漢末以降，成為北方四個高門大姓之一。因魏晉-隋唐數百年間，涿州名"范陽"，故而盧氏的郡望為"范陽"，涿州盧氏被稱為"范陽盧氏"。斯時，家族的郡望是政治地位的標志和文化傳承的徽章，因此，播遷於海內外的盧姓族人，大都把自家堂號奉為"范陽堂"。 范陽盧氏是一個人才輩出、聲名遠播的宗族。僅從三國到唐代，正史記載的盧姓族人就達到八百餘位。其中有宰相、尚書、刺史、太守、郡守等百餘人。清代道光年間的兩廣總督、涿州人盧坤，是盧植的嫡系後裔。海外盧氏宗親中，有韓國的兩位總統盧泰愚、盧武鉉。 無論是國內遊客還是"老外"，人們來到范陽盧氏宗祠，來到盧植墓前，常常陷入沉思，常常流連忘返。或許是因為，對這里蘊涵的東方文化精神、對歷經數千年而生生不息的民族基質，需要細細品味…… 青廉盧氏家族的源流 關於靈壽縣青廉盧氏家族是由兩個遷徙途徑而來，一支由平山縣盧家莊遷來，而我們陳家街一支是由平山盧家莊遷到靈壽縣盧家窪後又分一支遷到青廉村來。至於平山盧家莊繁衍的盧姓世祖相傳乃由范陽遷來。多年來我們原來住在陳家街的盧姓家族與從盧家莊遷來的另一分支盧姓長期友好共處，相敬如賓，仍尊稱一家。隨著社會的發展，改革開放以後人們的生活范圍已經不再局限在本土，在外地我們總是稱謂本村盧姓一家人。相信以後必將和睦氣氛世代延續下去。 二、族訓 人類社會，基於家庭。尊祖敬宗，睦族敦倫。齊家愛國，興邦固本。夫妻二人，家庭核心，情深意篤，互愛互敬。男不尊大，女不卑從；相互理解，情感交融；窮莫易節，富不變心；風雨同舟，比翼鵬程。雙方父母，共同侍奉，善其衣食，便其住行，醫其疾病，娛其精神，桑榆逢春，夕陽更紅。婆媳翁婿，理解尊重，情同骨肉，休戚關情。偶有不賢，理解寬容。婆待兒媳，應若親生；兒媳對婆，應為娘親；婆媳難處，兒應居中，巧施斡旋，妙語開心。兄弟姐妹，手足情深；心相默契，行相照應；供養老人，協力同心；遺產繼承，以法為憑；親密無間，黃士成金。妯娌融洽，家門有幸，若有摩擦，兄弟秉正，不可偏信，切勿慫恿，溫言明理，春陽消冰，鄰里相處，以和為重，與人為善，坦盪真誠，嚴以律已，寬以待人，倘生紛爭，主動調停，據手言和，高下莫爭，居安思危，防患未然。幸勤勞動，致富光榮。財源廣進，儉朴節用。用而不奢，儉而不吝；衣莫厭舊，食莫貪豐；有當思無，富當慈貧；細水長流，籌劃精心。合家和睦，夫婦相親。擇妻選婿，重在情緣；情投意合，志在言端；自主婚姻，幸福美滿。計劃生育，優育優生。琢玉成器，教子成人。天下父母，人同此心。人生啟蒙，貫沏終生。身教重范，言教莫松。勤勞務實，莊敬持身，嚴而無度，反生怨恨。愛而不寵，嚴格示訓。撥苗助長，反害兒孫。自古紈絝，毀於嬉縱。寒門貴子，並非天生。矢志苦學，磨礪成鋒。兒孫年少，應端品行；縱欲有害，惡習傷身。堅持正義，旗幟鮮明。效國酬志，學好本領。知識高峰，奮斗攀登。文明家庭，守法為榮，權利義務，自覺履行。嚴守法度，處變不驚。違法犯罪，禍國殃民。染者回頭，迷者猛醒。時時守法，家族康靖。 三、 家譜編纂說明 由於歷史的發展，社會的進步，男丁不再是家庭的唯一繼承人，同時，因為社會已經發展到信息時代，作為家譜乃家族的歷史檔案資料，可以容納大量信息。所以我們這次續修家譜的原則凡是我族的男丁、夫人及姑娘的資料都登錄在冊。男士依先輩分再長幼的順序登錄，夫人的資料隨其後，所生男丁在其父後注有名字，詳細資料在其所在輩分列出。姑娘的資料在其父下方另列一行。 對於早年遷居異地的族人，暫時不能取得聯系的，只能等待時機，以後再填寫。 因為我們的家譜已經遺失，這就形成了前期資料的缺失。沒有任何依據可供參考，這就自然決定了對於先人的輩分及名諱不可得知，追溯只能靠年長族人的回憶。因為沒有舊家譜作範例，再則由於執筆者才疏學淺的限制，所以編修中難免存在不妥不實甚至謬誤之處。期盼能得到族人或其他名人志士斧正。
『捌』 留在大城市還是回家
你都自己知道答案了-回去。
你既然放不下父母，那就回去。
孝為先，其它乃身外之物，曾經我還想志願西部建設去了呢。