佛法講相親

㈠ 佛教是如何看待婚姻本質的

其實佛法是這樣看夫妻、子女及男女關系、朋友關系的。佛教發現，今生作為家人、夫妻子女、親友、戀人的關系，前世都有莫大的因緣。能夠在一起，一般分屬下列三種關系：
1、來報恩的：彼此之間和和美美，相親相愛，這是彼此來報恩的；
2、來討債的：彼此之間彼此吵吵鬧鬧，矛盾不斷，卻又不離開，這是彼此來討債的；
3、來還債的：彼此之間彼此關系冷冷淡淡，湊合著過日子，這就是彼此來還債的。

㈡ 佛教怎麼解釋姻緣的

凈空法師---佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。夫妻的關系，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。

1 佛在經典裡面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。

2 如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關系就比較疏淡了。

3 我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。

4 人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地復雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。

5 沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關系，必定是過去生中有這四種業緣。

6 夫妻的關系，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。

7 俗話常講，「恩愛夫妻不到頭」，沒有到頭的，終要別離，無論怎樣恩愛的夫妻，命終的時候，再也不認識了，再也不會見面了。生生世世作夫妻的，那是小說家的幻想，不是事實！

8 小說裡面寫的「七世夫妻」，那是小說家胡造，他不負FA律責任，也不負因果責任。佛法說「緣聚緣散」，既有聚，哪有不散的道理？所以一定要覺悟。

㈢ 佛法中如何看待愛情

凈空法師---「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」。

諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。

我們中國祖師大德們常說，「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土」。六道輪回當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛；說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。

為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。

所以，結婚，你看我們中國祖先造的這個字，所以我很反對簡體字，簡體字是把中國文字破壞掉了，中國文字是智能的文字，叫你看這個字你就開智慧了。你看結婚，吉是很吉祥，旁邊亂七八糟給你繞，繞了多少層。婚是什麼？見到女人頭就昏了。所以，頭腦清醒不會干這個事情，這是糊塗事情，不會乾的。你看中國祖先造字，就叫你看到這個字叫你覺悟，你不要昏，不要被這個纏繞了。

你就想到中國古聖先賢對子孫的愛護、教訓，真的是無微不至，外國文字里頭沒有，充滿了智慧。所以這個文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？就是愛欲不斷。所以，我們要常常想到佛這四句偈的教訓，常常念、常常想，自自然然對於愛欲就冷淡了。冷淡我們的心才能專一，出離三界六道輪回，往生極樂世界才真正有把握，這是特別值得注意的。

所以，佛法的的確確是建立在智慧的基礎上，我們今天講理智，它不是感情，希望同修們很冷靜的去體會這個意思。佛以及我們中國聖人並不是完全反對男女結婚，不是的，也並不反對。為什麼？你不願意出三界。不願意出三界，那就行的世間法，雖是世間法也要不昏，這是聖賢對我們的教訓，也是對我們的期望。

㈣ 基督教徒們進來為我介紹一下.我的相親問題.信佛教也可以進來

我告訴你，來你不要難過
我講句最自實在的話，道理呢，其他的老兄們都回答你了
我呢，來說句

你沒有娶到這樣的太太是你的福氣啊，不要難過
你想想萬一你們結婚了，會是什麼日子呀
老婆就是個沒主見的，丈母娘咄咄逼人，女兒又唯命是從
不分青紅皂白，你就只能夾這尾巴做人，面對上班的壓力，下班的痛苦
這日子你能過嗎？這樣的案例比比皆是，還有丈母娘強制規定每月幾號，幾次和自己的女兒發生關系的呢，簡直離譜
所以我認為，恰恰是你信佛，才能讓你不娶到這樣的老婆

塞翁失馬，焉知非福啊？哈哈哈哈
好啊，我為你高興，沒娶到這么霸道，無理的老婆
這是好事呀！不是嗎？哈哈，振作起來

㈤ 佛教中怎麼看待婚姻

佛教只看有沒有緣，不講究八字跟生辰．
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正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智能、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。

所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智能所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求簽、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。

民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈簽、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的對象。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。所以，正統的佛教寺院不應設置簽筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。

佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智能得智能。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。

佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的對象，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智能，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、布施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師

㈥ 年輕人如何用佛法求好姻緣

方法就是，寫求妻疏，或求夫疏。我轉一文章給你看一下。

樓主，我是一個學佛多年的人，你聽我說幾句。

緣份是可以求的。
我說一下原理吧，從佛法的角度來說，我們此時此刻所受的苦，無不是前世今生的惡業所致，我們此時此刻享受到的快樂，無不是前世今生善業的成熟，這叫善惡有報。一個人愛情不順，婚姻不順，找不到男朋友或女朋友。這和前世的所作所為，大有關系。種瓜得瓜，種豆得豆。這叫因果。如果前生做了破壞人家婚姻的事，那今生當然婚姻不順了。

那怎麼辦呢？方法就是，今生，從現在開始，努力行善。諸惡莫作，眾善奉行，一時找不到合適的對象，不急，這叫隨緣消舊業，然後，不復造新業，努力作善業。然後以行善的功德，再去求菩薩，菩薩看在你改過行善的份上，就會幫你。

從佛家的角度來說，念佛，念經，吃素，放生，這些都是善業。
我轉一篇文章給樓主看看，希望有所啟發。

文章主人公先向菩薩許願。如：求一段好的姻緣，有什麼樣的要求。等。然後承諾一段時間內（如三年內）念多少遍經文，做多少件善事與功德事。最後請求菩薩能夠保佑他實現願望。你也可以學習。

我向地藏王菩薩成功求到了好工作和好姻緣的操作細節
佛氏門中，有求必應：我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣
作者：鎖居士（女 27歲）

陽光師姐按語：作者向地藏王菩薩求到了好工作和和好姻緣，但是同修們切不可僵化地照搬。佛氏門中，有求必應，所有的佛菩薩都能夠幫助我們，關鍵是看我們的心是否誠摯，我們與哪位佛菩薩有緣就可以求哪位佛菩薩，因為向與我們有緣的佛菩薩求救，我們的心容易真誠，容易和佛菩薩感應道交。此外，下文顯示深刻懺悔非常重要，沒有深刻懺悔，業障消不掉，喊破喉嚨也枉然，再怎麼求佛菩薩也沒有用，因此請業障重的同修們首先把注意力放在懺悔業障上，業障輕了，功德福報大了，才能心想事成。

我是一名27歲的女孩子，我學佛的因由是感情上和工作上的不順利。我於2007年11月底參加了山西小院第10期的打七。通過明了因果，認真學佛，修行，我向地藏王菩薩求到了好工作和好姻緣。2007年9月，我失業了，北京人才多，工作少，面試的碰壁讓我很難過。自從2004年大學畢業以來，我的工作很不順利，經歷過多次的失業和跳槽。不但沒有工作，而且也沒有好的愛情。我一個人在北京，沒有了工作也沒有愛情真的好難過。甚至有段時間我感到自卑，沒有信心，對前途絕望。

一、明了因果
在山西小院打七的7天里，我明了了因果，我明白了我工作不順利和愛情不順利皆是果報。工作上為什麼會不順呢？工作上不順，財運上的不順利，皆是果報。我從2004年工作以來，不認真工作，上班遲到，拿上班當游戲。累的工作不願意干，苦的工作更是不幹。每天上班聊QQ, 工作上粗心大意，馬馬虎虎，用公司的電話聊閑天，偷懶，我樣樣俱全。像我這樣的人，老天怎麼能讓我工作順利呢？這就是因呀，因此，果報當然是自然的了。再想想以前，我小時候偷過別人的東西，假借不還，還很小氣，嫉妒心重，怕別人比我強，阻礙別人事業的發展，怕別人占我的便宜，吃一點小虧就受不了。象我這樣的人怎麼能有好的財運呢？感情上為什麼會不順利？ 一切皆是因果呀。「若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報 」－這是《地藏經》里的原話。

所有感情上的不順利，都是由於累生累世邪淫的果報。我們在世間所做的一切善事與壞事，都是要承受果報的。我們前世和今生在感情上傷害了別人，那麼我們的果報就是要被別人傷害。所以要想有好的姻緣就要斷除邪淫，真心實意的對待別人。可我從戀愛以來貪圖富貴，貪圖財物，勢力眼，經常看不起別人，犯邪淫，像我這樣的人怎麼能有美滿幸福的愛情和婚姻呢？什麼是邪淫呢？邪淫包括一切除夫妻之外的不正當的男女關系，之中包括婚前同居，婚外戀，賣淫嫖娼，談論不凈之事，看不凈之書和音像製品。明了因果後，我就經常在地藏王菩薩前懺悔，懺悔我累生累世的不認真工作，阻礙別人事業的成功，懺悔我累生累世的邪淫，當我跪在菩薩面前讀頌《地藏經》的時候，我的眼淚嘩嘩的往下流，我感覺那不是我的眼淚，好像是我冤親債主的眼淚。有時候我哭得痛不欲生，連話都說不出來，我真心的發露懺悔，感動了地藏王菩薩。

二、向地藏王菩薩求工作
山西小院的冉居士說地藏王菩薩有大威神力，求工作，求姻緣就向地藏王菩薩求。於是我想工作很著急，我先向地藏王菩薩求工作吧。於是我給地藏王菩薩寫了一封求工作的信。求工作疏南無大願地藏王菩薩，弟子真心求懺悔。弟子工作不順利，坎坷都是因為弟子前世和今生阻礙別人工作和事業的成功，不認真工作的果報。弟子真心求懺悔。弟子錯了，弟子迷惑無知呀。弟子工作不順利，找不到工作，父母最擔心。而且弟子工作沒有著落，也不能安心修行。求大慈大悲地藏王菩薩賜給我個滿意的工作，以孝敬父母，安心修行。希望我的工作能夠：
1．薪水令我滿意。
2．公司最好在市中心。
3．離家不要太遠，因為我想抓緊時間讀經學佛。
4．工作穩定，能讓我長期發展，最好能幹比較長的時間。

為此弟子發願：
1．讀頌《地藏經》500部迴向我的冤親債主，求菩薩慈悲讓他們離苦得樂，往生凈土。
2．從今以後再也不做防礙別人事業發展的壞事，盡自己的力量去施捨。
3．發願做善事1000件。
4．盡自己最大努力幫助別人學佛。
5．發願從今以後認真工作。之後我就每天認真讀頌《地藏經》，每天晚上跪在地藏王菩薩像前把這封「求工作疏 」讀一遍，真誠的懺悔。白天走在路上給老人讓座位，遇到乞討的人施捨，放生，捐錢助印經書。記得在一個月之後，在一個寒冷的夜晚，我在大街上走著看到一個拉二胡乞討的老人，我的心都碎了，我毫不猶豫的施捨給他10元錢，他非常開心。之後第二天，我就找到了一份非常滿意的工作，讓我驚訝的是，這個工作和我提出的條件完全一致，而且公司里的同事跟我都是善緣，我們之間和睦相處，很開心，工作順利，老闆寬容。我明白了，幫助別人要以真誠心，我以前幫助別人沒有真誠心，而且還要求回報，我很慚愧。以真誠心，不求回報的心幫助別人，施捨別人，就能和菩薩感應道交。（2009/2/10 上午 01:20:05）

三、向地藏王菩薩求姻緣
工作求到了，每天開開心心的上班，可是姻緣還沒有。我的父母很著急，天天催我，我心裡也著急。於是我就又開始向地藏王菩薩求姻緣。求菩薩賜給我一個好姻緣。通過轉心向菩薩求到了姻緣 我也寫了一封「求夫疏」給地藏王菩薩求姻緣，每天跪在菩薩面前真誠的懺悔。可過了幾個月，沒有找到。有一次我在網上跟一位師兄聊天，我說我向菩薩求姻緣，怎麼就求不到了呢？那位師兄問「你能告訴我你向菩薩求的姻緣是什麼樣的嗎」？我說可以，我就把我的條件告訴那位師兄，我說我向菩薩求一個「長得好看，家裡富有，工作好，對我好，還認真學佛的男朋友 」。那位師兄聽後說「如果他是菩薩他就不會滿我的願，因為我的內心還流露著貪戀色和物質的心，佛菩薩只會幫我們斷除貪心，絕不會增長我們的貪心，你應該向菩薩求個利於你修行的姻緣 」。我聽後覺得很有道理，可是我還是很難斷除我的貪心。後來我才明白什麼是真正的愛情和婚姻。

什麼是真正的愛情和婚姻？

男的貪色，女的貪財是決定不會幸福的，不但不幸福，而且還會招來很大的不幸。

斷除邪淫是幸福的根本。邪淫的危害很嚴重，它會大大減少幸福的愛情和美滿的婚姻出現的機緣，使有可能白頭到老的夫妻變成只是一段緣分。

真正可靠的愛情和婚姻是建立在2個人有共同的信仰和腳踏實地的生活之上的。共同孝養父母，奉事師長，相互之間共同關心和愛護。

美滿的婚姻是一個人的福報，要積累福德。想要富貴的生活，福德積累夠了，財富不求而來。反之，沒有福德的人求福貴是求不到的。這時候我改變了我求姻緣的標准，寫了一篇「求夫疏 」向地藏王菩薩求姻緣。求夫疏南無大願地藏王菩薩，由於弟子累生累世邪淫，不孝父母，導致今生愛情不順利，弟子真誠求懺悔。弟子遇到佛法後，明了因果，自己造的孽，應當承受果報。弟子以真誠心向地藏王菩薩求懺悔，向冤親債主求懺悔。求菩薩慈悲，賜我一個幸福的姻緣，共同孝養父母，弘揚佛法。希望他能滿足：
1．真修行，真學佛，恪守五戒，共建佛化家庭。
2．人老實，真誠，孝順父母。
3．工作穩定。
4．家庭條件和我差不多就行。
5．長相和身高能讓我滿意就行。

為此，弟子發願：
1．從今以後不再犯邪淫，斷除身口意不凈之業。
2．盡自己的努力去勸告別人邪淫的危害。
3．堅持讀頌《地藏經》，發願500部迴向給我在感情上所傷害過的人。
4．盡自己力量放生，助印經書。
5．發願做善事1000件。

我每天都跪在地藏王菩薩像前真誠地讀一遍這個「求夫疏」，懺悔，放生，讀經，助印經書，也都堅持做，過了3個多月，有一次我去廟里皈依，遇到了一位師兄，我們2個很談得來。交往了一段時間後，我發現他的條件和我向地藏王菩薩提出的條件幾乎一致。他是個真修行的好師兄，在學佛上幫助我，我們一起吃素，讀經，念佛，修行。地藏王菩薩大慈大悲，我如願以償的求到了好姻緣。

四、修行一年多的體會：
1．「境由心轉 」。轉心是關鍵，心轉了，境才會轉。我是獨生女，我有個很重的習氣那就是凡事別人要先對我好，我才會對別人好，別人要先給我付出，我才會對別人付出，不喜歡吃虧。所以從小到大，我總遇到小人，而且沒有朋友真心實意地幫助我。學佛後，我明白「境由心轉 」，我決定自己先付出，先真心實意的幫助別人，看看我的境能不能轉過來。通過這1年多的做善事，聽經，讀經，懺悔，真心的幫助別人，我發現我的境是真的變了。我感覺我周圍的人對我很熱情，很好，真心實意的幫助我，和我以前的那種狀況完全不一樣了。所以我得出一條結論「學佛修行，要先改變自己」。

2．在修行過程中遇到惡緣那是在消業障。我在求姻緣的過程中還遇到過好幾個惡緣。每次我遇到一個男孩子，我首先就求菩薩，求菩薩幫我判別這個人跟我是善緣還是惡緣。如果是善緣就讓我們2個順利交往，如果是惡緣就求菩薩幫我趕快斷掉，很靈很靈。 記得有一次我遇到了一個學佛的師兄，他是打著學佛的名號來騙色的，我求菩薩幫我判別他和我是善緣還是惡緣後，很快我就發現他已經結婚了。如果不是菩薩加持，我是一定會被他騙了的。

3. 堅持不懈。山西小院6部曲堅持不懈，吃素，頌《地藏經》，懺悔，放生，行善，念阿彌陀佛聖號要堅持下去。當我們在求工作和求姻緣過程中遇到困難，不能放棄。我們求不到是因為業障重。每個人的根基不同，有的人業障輕，求幾個月就能求到，有的需要求1年甚至更長時間才能求到。但是也靠個人修行的精進程度。有的師兄每天堅持7部《地藏經》，這樣業障消的更快。
4．對於已婚的人，如果婚姻不順，不要抱怨，要先找自己的因。婚姻不順一定是前世你做過傷害別人的事情，通過山西小院6部曲，吃素，懺悔，頌經，行善，放生，念阿彌陀佛聖號一定能改變。我認識一位已婚的師兄，她婚姻很不好，可她每天凌晨3點多起床讀經修行，做善事，懺悔後，半年以後，她的婚姻就徹底變好了，現在很幸福。
5．吃素很重要。年輕人感覺吃素很老套，其實吃素非常重要。我們吃的動物，海鮮都有靈性，它們會附在我們身體和周圍向我們討債，擾亂我們的生活。吃素是學佛的開始，吃素就是不再和其他動物生靈結怨。我們年輕人很難斷葷腥，這個不用擔心，只要真心實意求佛菩薩加持，我們一定能斷。最近有位師兄她跟我在山西小院打七時住同一個宿舍，前不久她生了個女兒，她在懷孕的時候堅持修行，給肚子里的胎兒讀頌《地藏經》，生出了一個非常聽話的寶寶。我相信我結婚後，只要按照6部曲修行，也能向地藏王菩薩求個善緣的寶寶。

最後，還是那句話，叫隨緣消舊業，不復造新業，一時如果沒效果，不急，菩薩不可能直接改變你的命運，這就好像一個犯人，判了10年刑，菩薩能隨意讓他免刑嗎？只能教他改過，行善，立功，然後才可幫他減輕懲罰。
改過，行善，要達到心想事成的境界，也需積善，等待善業的功德大過往昔的惡業的一天。

還有一點，世間法也很重要，不可坐等菩薩幫你，不可坐等緣分降臨，要自己努力去找哦。自己努力，菩薩起個助緣的作用，自己99%的汗水加菩薩1%的指點。

㈦ 佛學如何看待愛情，婚姻

『十年修得同船渡，百年修得共枕眠』。會成為夫妻，除了愛情，也需要緣份。在世間尋尋覓覓，怎麼會遇到他？是否在冥冥之中，姻緣天已註定？不僅眾生迷惑，連學佛人也一樣迷惑。
以佛教的觀點，愛情本質上是『願力』和『業力』的結合。所謂『願力』，是主動積極的力量，源自內心的『意願』；所謂『業力』是被動不自主的力量，也是源自內心，但卻是『不願』。兩者力量會促使愛情的發生。（當然世間角度，會有各種理由，如溫柔體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等）。

就『願力』來說，如一對夫妻感情本來很恩愛，更希望來生續為夫妻，故在佛前發願，希望來生再為夫妻，甚至生生世世都為夫妻，永不分離，這種願力，將來時機成熟後就會發生（不管人變成什麼模樣）。或者今生相愛至深，因戰亂或家庭反對，以致今生無緣的男女情人，兩人相互約定，希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定，故在輪回中兩人再次相遇，會有似曾相識的熟悉感，甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況，因受到對方的恩惠，無以回報，如生病被救活，或者幫忙償還債務，或者救回爹娘至親，故願意來生做牛做馬回報，所以因為感恩報恩的心願，來生可能成為妻子侍候，心甘情願，毫無怨言，這種『願力』經過多生多世之後，仍會發生。

就『業力』來說，如一個人欠下巨債，無以償還，雖然今生至死都沒有還清債務（有些人還故意拒還），然後就有一股力量，在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況，先生（太太）便有一種無奈，為何太太（先生）老是折磨他呢？他一點辦法也沒有，只有痛苦往肚吞，承受這樣壓力，兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻，先生曾遺棄太太（如另結新歡，或惡意遺棄，或出家隱居）造成太太的怨懟，於是業力的牽引下，今生他便可能遭另一半的遺棄（或者被折磨，以了宿債），這種『業力』，不管天涯海角，時空轉變，不管變成什麼樣子，還是會發生。

由於願力和業力的相互作用，加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同，並且還和其他人的牽扯，交錯復雜。構成了時間的愛情。

㈧ 如何用佛法獲得幸福婚姻

就是求好姻緣了。成功的例子很多，你可以在網上搜索，關鍵詞「讀經求姻緣感應」、「念佛求姻緣感應」、「放生求姻緣感應」、「求姻緣感應」等搜索就行了。修行人不說假話的，都是真實的。下面轉來幾例，供你參巧。（為了能夠貼上來，刪除了有鏈接的部分內容）
求妻求夫感應事例

姻緣感應事例(一) 無妻求觀音 標准皆如願

文：妙音居士

當代年青人最大的煩惱就是如何找一個如意伴侶。我師父在97年對我的開示中，就一直叮囑我要把求妻的重任交給觀世音菩薩。實話說，除急難恐怖外，我是不敢為己私利去求觀世音菩薩的，但隨著年紀的日益增大，找對象的煩惱也隨之而來，而且我的八字有很強的婚姻不順的信息，為此我擔心了好多年。

幾次感情挫折後，自己本來很窮又愛行布施，到2001年已是27歲的我，口袋僅有8000元(我這邊娶老婆最起碼要十幾萬)，而自己身體又經常生病，感情的折磨、捉襟的錢囊、難愈的病痛，使我不得不厚著臉皮求觀世音菩薩，把佛法中改造命運的原理和方法運用到改變婚姻不順上。

遂將印光大師的求子疏改成求妻疏，發願行善事一千、每日誦普門品三遍、禮拜菩薩49拜、生生世世持不邪淫戒、勸母念佛求生西方等，求菩薩給予我妻子的標准：1、孝敬我母親 2、支持我學佛 3、彌補我的經濟 4、對我前程有幫助 5、不必漂亮但要看得過去。

行半年，感應來了。我母親農歷5月初去抽簽，得的結果是入秋後婚事可成。但當時我還沒對象。我媽很奇怪，於農歷5月下旬又去抽一簽，這簽更可怕，說是農歷六月十九觀世音菩薩吉日婚事可成，因為這婚事是觀世音菩薩在牽線，我根本不相信，我還是沒有對象，而離六月十九僅有20多天，就是當時有，談戀愛也要一年半載，哪有聽過十幾天可成一件婚事，何況是知識分子呢？但這解簽人怎麼知道我是求觀世音菩薩的呢？心中很納悶！

過兩天，有友人介紹對象，我起一卦(六爻預測)說不成，我不想看，但朋友熱情有加，我不得不去看。見面時，因在咖啡廳中，光線暗，我妻子看上去有點黑，總體我感覺不舒服，就不想繼續。而當時我實在講，我根本看不清楚我妻子長得怎麼樣，一是光線暗、一是我僅看一兩眼。但隔日中午，我睡覺時作了一個夢，夢見我妻子朝我笑，直把我驚醒，我心中叫苦「完了、是這個了」。因為夢中的她比我在現實中，即前天見到的還要清楚，穿著的衣服後來知道竟然與她衣櫃里的一件衣服一模一樣(此前我連她長得什麼樣都不清楚，更別說衣服是什麼樣的)。

後來再見面，才知道我妻子原來挺好看的，僅是那天看不清楚而已。到了六月十八，我見了我妻子的父母親(按風俗，見女方的父母親婚事就成一半了)，應期如此之准，著實讓我嚇了一大跳。結婚後，當初求菩薩的5條標准都如願以償，妻子賢慧、孝敬母親、不但支持我學佛還跟著學佛，經濟上給予我極大的幫助，前程也給予我不少的支持。

倡議：妻子是自己後半生的伴侶，直接影響自己後半生的人生路，找一個志同道合的妻子猶為重要，所以大家盡管向菩薩祈求。而依印光法師求子疏所改的求妻疏就象效果挺好的，大家不妨一試，因為求子疏大家都說很靈感。

姻緣感應事例(二) 不願同年同月同日娑婆現，但願同年同月同日凈土生

智靜師兄 成功的求夫試驗

我非常贊同各位師兄的觀點，並且於8年前成功地進行了一項試驗：

約96年初，把請佛菩薩給自己作主找配偶的道理想通了，然後又想通了該找一個適合自己而非適合大眾標準的人。於是徹底分析了自己的情況，定下如此的擇偶標准：善良、正直、長於家務、幽默、生性快樂、忠誠，當然非佛弟子不嫁。其後自然是日日迴向時不忘把這件事加上。

不到一年，這個人從電話里出現，雖不知彼此的鼻子眼睛長什麼樣，但第一次就談了2個小時，並且非常直率地告訴我願照顧我一生。過了大半年，整天求我嫁給他，於是攤牌：非佛弟子不嫁。他對佛法一竅不通，便對其宣講佛法10分鍾，不料立刻開始寫皈依申請。約10天後皈依證到手，於是守信嫁人。

如今婚後第七年，他仍不知結婚有多久，總覺得不過是近2年的事，整天樂呵呵的，對婚後的戒煙、戒酒、吃長素、包攬家務都毫無怨言，全然不覺得黃臉婆面目可憎。現在每天帶著念珠、計數器上班，樂此不疲。

因為佛菩薩作主，我得到了一位如父、如兄、如情人、如哥們、如知音(偶爾也如子)的同修丈夫。我們發下大願，不願同年同月同日娑婆現，但願同年同月同日凈土生。

阿彌陀佛！為擇偶傷痕累累的同胞們不妨以科學的精神為自己的終生幸福做一次小小的試驗。至少，我的成功預試可給各位一點勇氣和證據。

祝願大家都得到有善緣的配偶，組建真正的佛化家庭

姻緣感應事例(三) 得妻又得女 消業免災難

七三年春末，我退伍回鄉後，常跟隨姑婆到福鼎郊外庵里去燒香拜佛。七七年春節在觀音菩薩像前乞求送妻。五月下旬夢中見到了一位姑娘，六月二日，有人介紹我一位女朋友，一見之下使我驚呆了，原來這個女朋友就是我不久前在夢中見到的那位姑娘，這是菩薩派來滿我願的。於是順利的結了婚，增加了對佛教的信仰。

八○年春節又一次到菩薩像前求子，半個月後又獲夢兆，同年十二月，我的寶貝小女兒降臨我家，她從小聰明，長大後更受人疼愛。菩薩慈悲有求必應。

八二年至九○年這九年中，我歷盡坎坷，受盡魔難，經常虔念觀世音菩薩名號，菩薩確實一刻也不離我身邊，幫我度過了一次又一次的宿怨舊債。我曾問一位老師父，我的夢為什麼這樣靈驗，他回答說：「這是你過去有善根和觀音菩薩有深緣，所以屢蒙不救護」，因此我要熱忱弘法報佛深恩，並誠懇的告訴大家，只要日日誠心念觀音菩薩，一定會消災免難，過幸福快樂的日子。

――——福建福鼎菜園里蔡勇惠記
摘錄自莆田廣化寺印發的《觀音菩薩本跡感應頌》

姻緣感應事例(四) 菩薩結妙姻 協心勤修學

收到眾位師兄祝福，真的很開心！

如果說和妻子的美滿結合是果的話，那麼斷惡修善不能不說是因了！而且我現在的妻子就是地藏王菩薩慈悲護持我，賜於我的！

不知道其他師兄讀過妙音師兄的帖子「發願求妻」「願力的可怕」等多篇文章否，我自己的感受那是真實可信的，願力真的很可怕！我自己擬定了一份」求妻疏「，將我的願望都寫了上去，其中就包括對妻子的要求，1、孝敬我父母，2、支持我學佛，3、對我事業有幫助，4、能給我帶來外財，5、長相秀麗，6、身材苗條，7、善解人意，共7條標准，如果菩薩能准許我的就請准許我。我每天早晚兩次，在地藏王菩薩前虔誠磕頭，誠心念一遍，每月都做財布施，日行一善，參加地藏本願經共修會，念准提咒，盡量每星期都放生，將所有的誦經、做善事、放生、布施等等功德都迴向給法界眾生和六道有情和自己生生世世的父母師長和怨親債主，保佑我的願望達成。我擬訂的條件也是比較苛刻，但是...

願力真的實現了，在我如此行了大概有小半年左右，我的妻子機緣出現了，我們走到一起沒有絲毫的刻意，一切都很自然的發生了，她的條件和我當時求的簡直是分毫不差，她在一家外資公司做總經理，支持我學佛，並同意在家中置佛堂，經常和我一起放生，在事業上給我出謀劃策，善解人意，且長相秀麗，身材171。見到她的朋友們都說我是揀到寶貝了，有福氣。

原來對求妻一直是將信將疑，但奇跡還是出現了，人生苦短，求得一好的伴侶，真的是很幸福。我們的訂婚日，還是求尼瑪澤仁活佛定的，當時活佛也沒告訴我是觀世音菩薩的誕辰日，只是說那是一個很吉祥的日子。妻子的生日馬上又要到了，我已經和她決定去西湖放生和放寶瓶了，願我的願望都能達成。通過將自己的經歷告訴眾位師兄，菩薩是真實的，菩薩就在我們身邊，只要你精進修為，你的願望也能夠實現，心想事成。

南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩，南無地藏王菩薩

姻緣感應事例(五) 求妻得妻

我散持准提咒有2年多的時間了，早就想把念准提咒的一些感應寫下來，一直沒有動筆，今天先把我求妻得妻的過程簡單說一下，供諸位參考。

我今年31歲，七月份剛結婚，算是晚婚政策的大力支持者。由於從小性格偏內向好靜，一直到大學畢業，我都是屬於不會和女孩交往的人，不會主動接觸女孩。加上相貌平平，又不屬於吸引女孩的帥哥，所以也一直沒有談到女朋友。一年多前，由於自己年齡不小了還沒有結婚，加上父母也不時催問，所以我心裡也比較有壓力。於是制定了一個「百日修身計劃」希望在這三個多月中，好好反省自己，努力工作，認真修行，同時求准提菩薩幫忙找到好妻子。有段時間真是很虔誠地持准提咒，達到一閑下來自然就默念准提咒的地步。

認識我女朋友(現在是老婆了)的過程很有意思，在念誦准提咒大概幾個月後的一天，我正在辦公室休息，突然我的一個同事對我說：我有個朋友叫HZ，介紹給你做女朋友吧。我以為她在開玩笑，就禮貌的說：好啊。當時我和這個同事剛認識，因為她是剛調來我們單位的，但沒有任何交往的情況下，她就這樣給我介紹朋友了。真是很意外。

後來這位同事一直被我稱為「菩薩」，她非常關心我和HZ的進展。由於我不太會主動，菩薩就催著我在網上向HZ求婚，我硬著頭皮說了，沒想到就這樣我們跌跌撞撞，經過一年多的交往，終於走進了婚姻的大門。

開始的時候我和HZ是電話聯系，有時候網上交流。沒想到這樣交往不到兩個月，她就從深圳飛來新疆，這么快就見面了。我性格中的被動和內向，居然絲毫沒有障礙到我們的認識速度。

後來了解到，HZ小我5歲，一直沒有交往男朋友，但他認識我前做了居然夢到我，並且感覺我就是她要嫁的人，就下了決心。

更為難得的是，HZ非常認同素食和放生，她會做很多美味的素食，我們經常一起去放生，這實現了我建設一個佛化家庭，修行佛法的願望。

很多細節時間關系無法詳述，回頭想一想，如果不是准提菩薩加持，幾乎不可能發生這樣的事情，一切都那麼突然又那麼順利。當時我在新疆，而HZ在深圳，萬里迢迢，尤其是作為介紹人的這位同事和我都不熟悉，實在是不可思議。

南無准提菩薩摩訶薩！～南無准提菩薩摩訶薩！～南無准提菩薩摩訶薩！～

求妻得妻(續)

幾天沒有上網，沒想到有不少朋友看了前幾天寫的《求妻得妻》的帖子。當時由於時間倉促，心裡的意思沒有完全表達清楚，現在把一些想法說出來，供養大家。不正確的地方請大家批評！~

俗話說：佛氏門中，有求必應。但很多朋友會拿出證據證明他們的所求並沒有得到結果和感應。凈空老法師教導我們，要如理如法地求，才能得到佛菩薩的感應。佛菩薩是「可許則許」，如果我們所求的事是惡的，佛菩薩怎麼會感應呢？有的人以「談生意」、「講條件」的心態來求佛菩薩滿足他的慾望，這也恐怕不容易實現，因為為私利而求是狹隘的，心量小，所以困難。只有變慾望為願望，轉業力為願力，從為一己之私利而求轉變為為他人、社會和眾生而求佛菩薩，才能產生更為殊勝的果。

承蒙准提菩薩的慈悲護念，我能夠遇到人生的知己，成就佛化家庭。下面我把求妻前的認識和動機交代一下：

第一、我求妻子，希望父母滿願，生歡喜心。大家都知道，在中國這樣的國家，在這樣的傳統文化氛圍中，做父母的是非常重視子女的婚姻問題的，也是非常操心的。如果子女到了一定年齡一直沒有談朋友、結婚的消息，他們肯定是非常擔心、著急的！所以如果要孝順父母，求得一位賢良的妻子是很重要的。當然，我的意思不是說結婚是結給父母看的，而是說結婚這件事本身就蘊涵著父母的期待和顧念，我們應該讓他們放心、開心！~

第二、我求妻子，希望延續家族，完成人生使命。小自一個家庭，大到人類社會的繁衍是靠男女的結合，而法律認可的形式就是婚姻家庭條件下的男女結合。因此我求妻子、家庭的成就。也許有的朋友會說，現在人口這么多，也不少你一個延續種族的。但對於父母和我的家庭來說，這件事就很重要，要孝順父母，這件事無法迴避。婚姻從某個角度說也是一個人的義務。

第三、我求妻子，希望建立佛化家庭，同修佛法。在三十年的生活體驗里，我的確感受的自身乃至這個世界的眾生煩惱熾盛，苦難很多。《地藏經》中說：南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。《法華經》中說：三界不安，猶如火宅。當前這個時代，無論是物質環境還是精神世界，都有很嚴重的污染。正如《無量壽經》中所說：「世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。」「為心走使。無田憂田，無宅憂宅。眷屬財物，有無同憂。有一少一，思欲齊等。適小具有，又憂非常。」實在是非常無奈的千古輪回啊！~因此，我希望求妻子，共修出離之法。

第四，我求妻子，成立家庭，認為成家即是出家。俗話說：大隱隱於市。而世俗家庭何嘗不是一個「市」，有的人逃避家庭，或者獨身而違父母之意，或者離婚而動亂家庭社會，或者於婚姻之外別尋新歡，或者於家庭內多施暴力，如此種種形態，都是沒有正確理解家庭的含義。很多朋友因為感情上受了上而排斥婚姻、家庭的生活，其實痛苦煩惱和婚姻這個形式無關，煩惱痛苦源自無明。內心的妄念如果沒有止息，披上袈裟事更多。內心安了，家庭也是好道場。一個人如果真能一定程度上放下私我，發願利他，家庭何嘗不是好道場？凈空老法師講的好，結婚的「婚」，見了女人暈了頭，就麻煩了！如果我不昏頭，何妨結婚？成家的「家」，成立家裡養的「豕」，就麻煩了，我勤求智慧，又何怕成家？《圓覺經》上講：猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。出事的精神，入世的事業，必然要靠無我利他的精神願力來支撐！

「講求妻得妻的經歷，不是為了鼓勵朋友們追求菩薩的感應，求官、求財、求妻、求子，千求萬求，不如求己，有道是佛在心中莫遠求。佛菩薩之所以是佛菩薩而不是凡夫，實在是因為他們不為自己求安樂，但願眾生得離苦。什麼時候轉貪求的心理為布施的心理，才能真正親近佛菩薩，願願相同，必然感應道交。

簡單把我求妻前的一些認識和動機向大家匯報一下，主要是想為修准提法的朋友增加一點信心，使大家看到我是怎麼求得妻子的。希望和朋友們一起努力，致力於轉業力為願力，改變自己的命運，走向解脫自在！~

南無准提菩薩摩訶薩！~南無准提菩薩摩訶薩！~南無准提菩薩摩訶薩！~


今天早上，我又見到了佛寶貝．我問他最近為什麼不再寫點新東西．佛寶貝告訴我他現在感到一切言說都無實義，他只有感恩．只有憶佛念佛贊佛．什麼也無法說了．只有一念一句：南無阿彌陀佛！

是啊．一切人皆是佛菩薩．我看到的是他在現身說法．先是說邪淫惡報．後又說改過得福．最後善惡皆不可得．只有感佛恩．只有報佛恩．啥也不說了．我也念一句：南無阿彌陀佛！！！

姻緣感應事例（六） 芷汀的求夫疏

禮念觀世音菩薩求夫疏

南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩

伏以觀音慈尊，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受，善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心，大士無念，以眾生之念為念，故得慈起無緣、悲運同體，如皓月之普印千江，若陽春之遍育萬卉，遍塵剎感，遍塵剎應，無求不遂，有願皆從也。

三寶弟子芷汀，父母年事已高，憂弟子婚姻、工作之事愁眉不展。弟子雖系學佛行人，但因感情及婚姻之事頗有周折,致使數年來心中受極大苦，常常信願弱化，行善不力，多有退轉。弟子心未開明，為盡孝道行佛訓，力挽世風，虔誠仰冀大士賜我福德智慧之男為吾終生伴侶,同游紅塵,共修道業。並祈大士為弟子安排一個合適的工作單位和崗位，以慰父母及授業恩師之心；弟子此生亦能在世法中不退初心，安心修道、行道，孝親尊師，盡自己所學，善巧方便，自利利他，志於此生決證生西方彌陀凈土。

特立六約，以為先容：

一、絕不沾碰非己之夫，並至心懺悔無始劫所犯之邪淫業，
以及一切身、口、意所犯不凈之業。

二、誓行善事，盡力印經弘法布施放生。

三、種種方便，善勸父母及周邊有緣，信受佛法，求生極樂.

四、關注自身起心動念和一切身行所作。一有過錯,立即在佛前懺悔，並盡力改正。

五、每日念佛菩薩聖號壹千遍，誓不間斷。並隨分盡力，每日禮拜觀世音菩薩。

六、弟子謹為盡虛空界一切眾生皈依盡虛空界一切諸佛、一切正法、一切聖僧；
為盡虛空界一切眾生，發願持誦地藏經壹百部，觀世音菩薩普門品三百部,
大乘無量壽經壹千部，大悲咒七萬遍，並無始以來所修善業，
普遍迴向歷劫所有冤親債主，迴向法界一切有情
願如此等眾生，各各自誦經咒，信受正法，迴向發願，願盡拔濟生於極樂世界。

勉行此六,以期無負大士之洪慈,又祈四海內外,一切同人,咸息惡心,咸發善念,咸尊夫妻之道, 安家立業少憂慮,和睦求善歸菩提,咸體普覆並載之仁.視鄰邦如手足,以天下為一家.互相維持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治,普天同慶。暢佛化於兩間,萬國咸寧。唯願菩薩, 普施無畏,愍我愚誠,滿我所願。

芷汀求夫成功的感應過程②

妙音師兄對芷汀的指點

妙音答：

最近在整理<求妻系列>，發現了這篇求夫書！感覺寫得是不錯，而且近來網站上對求伴侶就象討論很激烈，再嘮叨幾句！
1、這篇求夫書是從我的求妻書中模仿過來的，很多心願也是模過來的！總的來看有點感觸！我有求妻書是從我的實際出發寫的，字字都很真切，念起來自我感覺很虔誠！而且每一個心願都是很真心發出來的！比如力挽世風，我很早就有此願，只是借求妻再加把動力！再比如「三寶弟子芷汀，父母年事已高，憂弟子婚姻、工作之事愁眉不展。弟子雖系學佛行人，但因感情及婚姻之事頗有周折,致使數年來心中受極大苦，常常信願弱化，行善不力，多有退轉。弟子心未開明，為盡孝道行佛訓」這是我經歷過感情涌苦的真心感嘆！,再比如「咸尊夫妻之道, 安家立業少憂慮」雖是支言片語，但裡面卻包含著對人生求不得苦體驗後的真心祈禱！--說那麼多，就是說寫這種，要從自己的親身體驗中寫出真心出來，僅有願真，才會盡快得到菩薩的感應！

2.第六條太雜了，說明白一點，就是對佛菩薩沒有信心！

3.第二、第三沒有一個數，對自己起不到精進的作用！而且學佛初使，行善事是很重要的，因為此時你念佛不得力，一定要通過行善事來作輔助，來使自己的心清靜，在這個階段，有時行善事比念佛更容易使自己的心靜下來！

4.第五、每日念佛菩薩聖號壹千遍——太少了，在求的期間，按我自己的體會，一天不念上一萬遍聖號根本很難起效果的！

芷汀兄，按我說的，你再去改一改，做做試看看，如法去做，如果兩年內求不到，找菩薩去論理去，好歹也叫他老人家化身一個，幫你過人生這一關！

二.芷汀對婚姻的煩惱：

關於婚姻的請教
人為什麼一定要結婚呢？
我怎麼看到非常多結了婚的人都很羨慕我們這些單身一族呢？

一個人生活不是也蠻好的嘛
一走到婚姻里，不是有太多身不由己的事情
把一輩子的大好時間都賣給一場婚姻了

人為什麼要結婚呢？
最近對這個問題很迷惑，
可是沒有人能夠給我一個滿意的回答

對婚姻有一點恐懼感……

順便問問，有沒有不準備結婚的人呢？

妙音對她的鼓勵：

1.芷汀小師妹，我一直很反對學佛人在外表上和平常人有太大的區別！如果大家都做出很多讓社會很難接受的事情，我想佛法會受到很多外界的干擾和損毀！對佛法的形象絕對不利！

2.婚姻不是那麼可怕的，可能在單身過程由於種種原因對它產生一些恐懼，但到最後還是要走這一步，我見得太多了，所以我敢肯定此時的煩惱是自尋煩惱。

3.我一直提倡求菩薩找一個志同道合之人，再來一個大菩薩出小菩薩，以此來為人間的凈化貢獻一分力量！來一個1+1>>2！人世間多一個佛弟子，多一個對社會有責任感的善人，人世間就多一分希望！我一直很固執的認為這是做人最起碼的責任！當然有出家因緣我是贊成出家！無出家因緣的這一關就象要走過去。。。這一點我不深入。

4.你不是要求夫嗎？要有信心，佛菩薩對你這一點小要求一定會滿足的！我以前我象你這樣茫然過，上面的話是過來人的話，才說得如此肯定！

5.我這邊求夫的有一個，情況如何，都沒反饋過來，但求妻的有一個已有點小信息，結合我自身的經歷，我對這種求伴侶的充滿信心。雖然這在祖師大德的教誨中沒見過，但我相信楞嚴經中觀世音菩薩耳根圓通章裡面的「求妻得妻「一句，如果求妻不重要，我絕對不相信惜字如寶的佛經中會單列出來。我不敢說自己是學佛人，甚至於對佛法我是一竅不通，但我敢肯定自己是一個善人，是一個有愛心和責任心的普通凡夫！我知道對求伴侶可能會讓很多學佛人責問我，但出於對大家的愛，我總是禁不住想說話。因為感情的折磨太可怕了！離婚對自己、對家人，對社會造成的傷害太大了！所以我一定要提倡，也希望大家用你們的實踐來幫我驗證這種做法的可行性！

6.有困難，有問題，記得來我的網站找我！我希望有更多成功來增加我的信心，同時也希望有失敗的例子來駁斥我，讓我收回不合法理的倡議！我要的是事實！

芷汀求夫成功感應過程③

芷汀成功求得佳婿

這是芷汀的求夫疏，她寫了求夫疏後，好好地去修行，不到一年找到了一個如意的夫君。

在這一年多里，經歷很多，也遇到很多困難和障礙，但是末學始終沒有動搖對三寶的信心，並且始終很努力的修法，向上師三寶祈請.

末學首先完成了100部地藏經的發願。在這期間，就在觀世音菩薩聖誕那天認識了現在的老公。他是修藏傳佛教的，並且對上師三寶很有信心，修行非常的精進和努力，此外，他的媽媽、姐姐、甚至外甥女都是皈依弟子，可以說是真正的佛化家庭，正是我在求夫書中所祈求的「福德智慧之男」。

在這一年裡，我除了完成100部的地藏經外，還完成了11萬的皈依大禮拜，11萬的金剛薩綞百字明，100萬的六字大明咒，100萬的蓮華生大士心咒，經常參加各種放生，供養，持八關齋戒等，並把功德迴向一切的眾生及無上正等正覺。我和老公在結婚前，就發心在婚後盡力持地藏十齋，並誓願能夠成為在家大居士的榜樣，讓眾生都對佛法升起信心。

可以說，能夠成家，完完全全是上師三寶給予我慈悲的加持，而這種加持也來自我們對上師三寶不可動搖的虔敬信心與精進力。希望諸位師兄，無論任何時候，即使遇到再大困難，都不要動搖對三寶的信心，因為只有這種堅定信心才能夠使我們真正得到佛菩薩的慈悲加持。應該相信三寶的慈悲和智慧不可思議、力量不可思議，加持也是不可思議的。並且任何時候，都應像地藏菩薩那樣，「但為眾生得離苦，不為自己求安樂」。只有廣大清凈的發心，持守戒律的清凈，才能真正與佛菩薩感應道交。

㈨ 佛法化解姻緣不順有什麼講究

問：這位同學問的，他說如果夫婦沒法再相處，應否分開？還是繼續維系一個外表看來幸福完整的家，勉強忍耐痛苦下去。

凈空法師答：如果要覺悟的話，就不會有痛苦，會真正有歡喜。我覺得夫妻兩個人不能相處，要把不能相處的原因找出來，然後把原因消除，你們不就百年好合了嗎！一定要給社會大眾做個好樣子，這很重要。縱然是學佛，學佛不能相處，離婚了，不是好現象，這個一定要知道。為什麼不能相處？佛教給我們「四攝法」，你要會用！四攝法就是人與人相處的方法。現在在團體裡面講公共關系法，在我們一個人身上講，這就是交際應酬的方法。佛教得好，我們今天在這個世間跟許許多多不同宗教往來，不同的族群往來，我們都做得非常好。用什麼方法？就是四攝法。四攝法裡面你記住，布施、愛語、利行、同事，這是佛教我們的。你要是夫妻兩個會用這四攝法，就是一對恩愛夫妻百年和合，怎麼會分離的！你不會用。

四攝法里頭的布施，我講得很多，它跟六度的布施不一樣。四攝法的布施就是多請客、多送禮，你看你夫妻兩個要常常請客，彼此送禮，這不是好事情嗎！人與人的關系建立在這個地方。愛語，是真誠的關懷，關懷對方。利行，你所想的，你所做的，絕對是對對方有利益的，對方所歡喜的。最後一條是同事，同事，譬如說共同建立一個家庭，而且這家庭是全世界所有家庭里頭模範家庭，你說這種事業多有意義，這就是弘法利生。

今天社會不安定，社會不安定原因在哪裡？我參加這些國際上的和平活動不少次了，我跟大家談的，你們天天說化解沖突，促進和平。沖突的根本在哪裡？根本在家庭，就是夫妻不和，你們有沒有發現？所以這個社會離婚率這么高。離婚率高，這個社會決定有問題，它不健康，這個社會有病，這是病根。健康是什麼？健康是和睦，不和就是有病，就是個病態，我們不能夠不懂。

我再講到是，這還不是真正的根本，真正根本是什麼？根本是自己。我說自己的「本性」跟「習性」發生沖突，就是覺跟迷發生沖突了，這才是根本，真正的根本。所以我教人，我們要做和平工作，要化解沖突，要促進世界和平，從哪裡做起？從自己本身做起，從內心做起。我在內心裏面，把對一切人事物的對立化解，我自己對一切人事物絕對不對立，這矛盾化解。

你自己有成見，你們夫妻兩個就對立，對立就麻煩了。你要把自己對立化解，不要問對方，對方對我不好，我對他好；他跟我對立，我跟他不對立。你要曉得這兩面有一面不對立，他這一面不能存在，一定是兩個都對立，才會打架，一方面，單方面決定不起作用。

我在聯合國幫助他們解決沖突問題，我是這樣教導他們的，這個方法有效。你看釋迦牟尼佛一生，他跟任何人不對立，所以一切人對他都沒法子，都不能夠造成他的障礙，佛成功了。所以，根本就是說我跟一切人事物對立了，這是真正麻煩的根源，禍根，禍害之根，不是造成社會大眾的禍害，那是另外的，這是自己墮阿鼻地獄的根。宇宙是和諧的，我們身體是和諧的，身體是小宇宙，沒有一樁不是和諧的，根本就沒有對立，對立是從自己妄想、分別、執著裡面產生的。

所以，一切天災人禍的根，是從自己心裡頭生出來的，真正是一切法從心想生。諸佛菩薩、極樂、天堂，也是從自己一念心生的，你一念清凈，一念善意，整個宇宙是和諧的，整個宇宙是美善的。你一個妄想、分別、執著起來，整個都變了，你的相貌變了，你的體質變了，你的居住環境統統都變了，你怎麼能怪人？所以我總是勸人，夫妻要和合，你要把不和的因素找出來，把它化解，做為社會一個好的榜樣，那是功德，那才叫真正學佛。離婚錯誤的，勉強湊合過那種痛苦的日子，這也是錯誤的，那不是正確的，一定要覺悟。

㈩ 請教佛弟子師兄的問題，關於婚戀，工作，相親問題！

我個人的看法
婚姻是每個人的緣分，遇見什麼人不是你能定的。
1 如果對方有不同信仰和吸煙，我不知道吸煙和你是佛教徒有什麼關系？有不同信仰的話，我覺得如果不是基督教徒，那麼其實影響是不大的。如果是，要看對方的家庭和對方對於宗教在生活中的比重如何，如果你未來都要在被「勸信」基督中度過或者被排擠，那麼我認為不該開始。

2 參加婚介所工作其實沒有什麼呀，除非婚介工作之中涉及欺詐，那麼會違背妄語之類的戒律，但如果是正當工作，是沒有什麼不可以的，佛教徒也可以參加正當的工作。

3 我不覺得佛教徒，尤其是在家的居士在生活中有太多和世俗不融洽的地方，只要你合理的理解自己把握自己的信仰，明白什麼該做，什麼不必要做莫名其妙的擔心就好。尤其是女居士，至少不會有男居士對於「不喝酒」這條戒律堅持所面對的煩惱。樓主要消除家人的擔心，就積極的面對婚姻這個問題，不要讓他們產生信佛=出家這種錯誤的概念。

4 改變自己的命運，多位自己做善事迴向，念准提咒都是不錯的選擇。既然命運多磨難，是我們福報不夠，那麼要多懂得積聚福德，會好過，祝樓主幸福