新興縣相親群

㈠ 相親，女的說男的說話難聽是新興借口嗎

可能女的感覺男的在敷衍他，也沒有特別重視的樣子，所以心裡不舒服這樣說的。

㈡ 新興旅遊景點大全介紹

1、六祖故里旅遊度假區：六祖故里旅遊度假區是集旅遊、觀光、會議、休閑度假為一體的綜合型旅遊度假區。度假區內的國恩寺是廣東省重點文物保護單位，被譽為嶺南第一聖域，始建於唐高宗弘道元年（公元706年），唐中宗龍三年賜名「恩國寺」，是中國佛教禪宗六祖惠能大師出生和圓寂之所及《六祖法寶壇經》輯錄之地，是禪宗三大祖庭之一。

2、天露山：天露山天露山，北臨新興，南鄰開平，海拔1137米，為新興境內最高山。此山高插雲漢，形勢巍峨、終年翠綠，雲霧繚繞。山上怪石遍布，奇景眾多，傳說美麗。有宇文新州登監天露，開卷誦讀的石書房；有似太白腰上玉帶，一瀉驚天的白水帶瀑布；有天降異書予明朝狀元黃仕俊的含書石；有唐朝粵中名剎岱山寺遺址等。

3、國恩寺：國恩寺位於廣東省雲浮市新興縣集成鎮，是中國佛教禪宗第六祖、中國歷史上著名佛教高僧之一的惠能禪師出生和圓寂之所。它與廣州光孝寺、韶關南華寺並稱為六祖三大祖庭，在佛教界被視為「嶺南第一聖域」。國恩寺原名報恩寺，是惠能禪師為報父母養育之恩，於唐高宗弘道元年（683年）建造，唐中宗神龍二年（706年）皇帝下詔賜名「國恩寺」，山門前「敕賜國恩寺」的匾額，為則天女皇手書。

4、金水台溫泉度假村：金水台溫泉度假村位於廣東雲浮市新興縣水台鎮，是一所按國際五星級標准設計與規劃的集旅遊度假、商務會議、餐飲住宿、健身休閑、溫泉療養、中外貴賓接待為一體的特色大型溫泉度假村。

5、神仙谷景區：神仙穀神仙谷峽谷全長4公里。神仙谷景區位於六祖鎮西南部留村村委會轄區內，座落在新興縣八景之一的筆架山，距龍山旅遊度假區只有四公里。景區面積約2609畝，谷內全長約四公里，因仙跡而得名，是一處極具旅開發潛力的自然生態新景區。沿小路到谷口，面前群瀑錯落，奇山異石，翠竹參差……無不讓遊人驚喜！當你沿著密林曲徑，金黃色的陽光便會努力沁過層層繁茂的枝葉，灑下斑駁的倩影。

㈢ 新興縣德群財務咨詢有限公司怎麼樣

新興縣德群財務咨詢有限公司是2016-05-03注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於新興版縣新城鎮裕華權南路一區13號之四（北垌東區C3地塊）首層第一卡（辦公住所）。

新興縣德群財務咨詢有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91445321MA4UP8MD6E，企業法人歐妙賢，目前企業處於開業狀態。

新興縣德群財務咨詢有限公司的經營范圍是：財務咨詢服務，會計服務；零售：辦公用品。(依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動)。

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㈣ 寫關於新興神仙谷的作文結尾

我的家鄉在新興，那裡的旅遊勝地數不勝數。例如：國恩寺、藏佛坑、金水台溫泉……其中，最美的還是要數神仙谷。
神仙谷位於新興縣六祖鎮西南部的筆架山，是一個山清水秀、奇峰怪石、樹高葉茂的山谷。來到神仙谷，你肯定會被那裡的美景所吸引，流連忘返，盪氣回腸。
走進神仙谷，你會看到許多鮮花正在向你招手呢。沿著進山谷的石頭小路往前走，兩旁的石頭真是千姿百態。首先映入眼簾的是「雙獅守堂」的兩塊大石頭，就像兩只威武的獅子守護在谷口。往前走還會見到很多奇形怪狀的石頭，有的叫「神仙腳印」，有的叫「將軍椅」，有的叫「神龜石」，還有的叫「玉盤拖仙桃」……
沿小路到谷口，面前群瀑錯路、奇山異石、翠竹參差、密林繁茂。由左邊的山徑穿林而上，不久，只見前有兩大巨石相會，擋住去路，兩石之間有一個圓洞，名叫「神仙窟」。盡管你平時傲氣逼人，要過此關，也得俯首折腰！據說，這仙洞很神奇，你在洞前虔誠的許願，然後鑽過去，無論用什麼方法，只要背不觸頂，順利通過此洞，就算不犯上，你所許過的願望就會實現。
拜別仙洞，繼續上行，層層瀑布如碎玉摧冰，不知何處是源。，瀑布從高處像一條白線飛瀉而下，疑是天宮所賜，真是「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，身臨此景，你將會忘卻勞累，望景陶醉。
沿著彎彎曲曲的小路走，就會看到小溪。那溪水如同牛奶一般，溪水還很清，清的可以看到水底里的的沙石和水草，要是你把溪水往臉上潑，你會覺得溪水很清涼。
在神仙谷內發現大批黑桫欏樹，這批億年前恐龍時代、屬國家一級保護植物的黑桫欏樹，其多數生長在海拔六七百米高的山谷溪流、瀑布邊和濕潤的陡峭山崖上。約有上千棵，其中幾棵有四五米高、黑褐、樹干筆直，甚為罕見。
神仙谷的奇山、秀石、茂林相互滲透，其意境、神韻、靈氣有機融合，構成了一幅多層次、多方位的天然畫卷。
我愛可愛的家鄉，更愛家鄉那美麗的神仙谷！

㈤ 請教廣東省雲浮市新興縣的歷史沿革

夏禹時，中國疆域分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州九個州，新興是在最南的揚州外的南裔之地。春秋戰國為百越地。秦始皇統一六國，行郡縣制，分全國為三十六郡，現在的廣東還未列在內。公元前214年，秦始皇派兵征服百越，開辟為南海郡、桂林郡、象郡。其時，新興地域被劃入象郡。 漢晉時期 公元前210年，秦始皇死，中原大亂，趙佗（真定人，系秦始皇派來鎮守嶺南的龍川縣令）接南海尉職。趙以南海為基地，掠取桂林、象郡。公元前207年，趙佗稱南越王，公元前196年率眾來縣境狩獵，於現在縣城南十里的集成區越王殿村，喜獲一白鹿，眾將築台慶賀，名叫「白鹿台」，我們地方人習稱為「越王」，此為新興歷史的最早文獻記載。漢武帝元鼎六年（公元前111年）滅南越，分其地設郡縣，新興地域為交州（漢武帝元封五年又分全國為十三州部）合浦郡臨允縣，以允水在縣境內得名。新莽時，曾將合浦郡改名桓合，臨允縣改名大允。 三國、吳黃武五年（公元226年），割南海、蒼梧、鬱林、高涼四郡立廣州，臨允屬廣州蒼梧郡。 晉初仍照三國、吳的舊制，後因各地群雄割據，戰爭頻繁，南方出現反晉戰亂，東晉穆帝永和七年（公元351年）南方的郡縣分小區域管轄，將蒼梧郡所轄的新寧縣分出，設立新寧郡，因新寧改作郡名，原日新寧縣命名為新興縣。 南北朝時期 南朝，宋代永初二年（公元421年），增設傅林縣（史籍中亦有誤寫作博林，現據劉芳所編乾隆版《新興縣志》及阮元的《廣東通志》校正為傅林）。元嘉（公元424—453年），新寧郡下劃分為：龍潭、南興、新城）東晉時的新興更名）、單牒、城陽、傅林、臨允、甘棠、咸平、威化、歸順、初興、撫納、平鄉等14個縣，屬廣州刺史管轄。 齊代沿襲宋代的舊制。 梁代以新寧郡設置新州，新城縣復名新興縣，裁省了臨允縣、南興縣、單牒縣，此為我縣「新州」的開始。普通四年（公元523年） 增設索盧縣。陳代依從梁代的舊制。 隋唐時期 隋朝實行州縣兩級制，郡縣區域由小並大。開皇九年（公元589年）滅陳，改新寧郡為信安郡，不久，郡廢，仍設置新州（州治在筠城），省並各縣為新興、索盧、撫納、龍潭、傅林五個縣，隸屬於新州。 唐代地方行政區域是道、州、縣三級制，全國分為十道。唐初，新州地區是受本地各民族（主要是僚、瑤族）所擁戴的冼夫人之孫馮盎所統治。武德四年（公元621年）馮盎降唐，是年唐恢復新州，下設索盧、新昌、單牒、永順四縣。天寶元年（公元742年）廢新州，設新興郡，不久又改名新昌郡，裁撤新昌、單牒兩縣。乾元元年（公元758年）恢復為新州，裁撤索盧縣，只設新興、永順兩縣，州治在筠城，錄屬嶺南道。 五代、宋、元時期 五代，隸屬南漢政權，仍襲唐之州縣制。 宋朝地方行政為路、軍（州、府）、縣三級制。北宋初，全國分別15路，後改為18路，又改為23路。初設新州（軍）新寧郡，隸屬廣南東路。開寶五年（公元972年），裁撤永順撥入新興縣。大中符祥九年（1016年），新州與春州（今陽春縣）合並，改稱新春州。天禧四年（公元1020年）又與春州分拆，仍稱新州（亦稱新州軍），下轄新興一縣。熙寧五年（公元1072年）將廣州的信安縣劃入新州管，改為新興縣的鎮，南宋紹興（公元1131—1162年）以後，信安鎮才並入新會縣。 元朝，全國地方設11個行中書省，省下設路、府、州、縣。至元十六年（公元1279年），設置新州路總管府於筠城，隸屬於江西等地行中書省，至元十九年（公元1282年），降為散州，（撤銷了路總管府，屬於比府低，職官名額少的一級），仍稱新州，領新興一個縣。 明、清、民國時期 明代基本沿襲元代行省制。地方設布政司，司下設府，以府統縣。洪武元年（公元1368年）新興縣屬新州。二年（公元1369年）四月，撤銷新州，改隸屬於廣東布政司、嶺西道、肇慶府。成化十五年（公元1479年），撥出縣境的長居、靜德二都，（明清兩代縣下之基層組織分都、圖、甲），湊立恩平縣。萬曆四年（公元1576年）撥出縣境的芙蓉都，湊立東安縣（今之雲浮縣）。明桂王永曆三年（公元1649年）二月，撥出縣境的雙橋都，湊立開平縣。縣境轄下存照會、仁豐、寧化、延壽等四都。 清朝，全國分為22行省，省下設道、府、（州、廳）、縣三級。新興隸屬廣東布政司、肇羅道、肇慶府。 民國三年（公元1914年），廢除清代省下的府、州、廳，保留道一級行政單位，改並肇陽羅道為粵海道，新興縣屬粵海道。民國三年三月，全省分為七個鎮守使署，新興縣屬肇陽羅鎮守使轄區。民國十七年（公元1928年）四月，廣東分設東、西、南、北四個綏靖區，新興縣屬西區綏靖委員公署。民國二十一年（公元1932年）春，全省分為五個綏靖區，新興縣屬西北區綏靖委員會署。民國二十四年（公元1935年）十月，全省分為九個行政督察區，新興縣屬廣東省第三行政督察專員公署。 中華人民共和國成立之後 建國後，新興縣隸屬廣東省西江專區。1950年8月，雲浮縣河漣鄉劃歸新興縣管轄。1952年隸屬粵中行署。1956年後，先後隸屬高要專區、江門專區。1958年11月，新興、雲浮並為一縣，稱新雲縣。1961年4月，恢復新興縣、雲浮縣原建制。同年，江門專區撤銷，成立肇慶專區（後改肇慶地區），新興縣屬肇慶專區（肇慶地區）管轄。1995年，雲浮市設立，新興縣劃由雲浮市管轄。 附釋： 單牒廢縣治——在新興縣城東25里單牒村，晉未置，唐天寶元年（742年）廢。 索盧廢縣治——在新興縣城南25里夏盧村，南北朝梁普通四年（523年）置，唐乾元元年（758年）廢。 新昌廢縣治——在新興縣城水東岸，唐武德四年（621）置，唐天寶元年撤銷新昌縣，改為新昌郡，乾元元年（758年）又改新昌郡為「新州」。 龍潭廢縣治——據傳為今天堂鎮龍潭村，晉未置，隋大業三年（607年）改為銅陵縣（今陽春縣）。 撫綱廢縣治——在新興縣西錦溪兩岸（河頭、勒竹），晉未置，隋大業三年（公元607年）廢。

採納哦

㈥ 雲浮市新興縣縣長葉木榮何事帖子被刪除

已經被雙規了，原因是為了雲浮電台的主持人王某某，聽說她是葉的情婦，還說葉給了她幾百萬回的費答用，王買了保時捷又買奧迪，其中關系不太清楚，王的丈夫是雲浮軍區的軍官，而她丈夫的父親是中央軍委的，把這件事捅到中央，之後中央直接透口風給汪洋，由汪洋親自簽字徹查葉木榮，一般人都是因經濟問題牽出情婦，但他卻因為情婦牽出問題，出事之前就已經准備讓他升任副市長的

㈦ 新興有什麼地方好玩

中央廣播電視塔

座落於北京西三環中路，是世界第五高塔，是集廣播電視發射和旅遊觀光、餐飲娛樂為一體的綜合性建築。寬闊的棧橋廣場，漢白玉的退台環廊，宮燈形的塔樓，祈年殿式的塔座，讓人流漣忘返。在238米高處的露天瞭望平台，環視京城風貌，山水秀色盡收眼底。參考消費：50元；電話：68450715、68475805；開放時間：8:30-22:0；乘323、374、運通103路車到八一湖站下車，西三環路西側。

電影旅遊城

位於北京市海淀區北三環中路77號，其建築設計以影視技術為主，突出時代特色和變化特點。借鑒美國"好萊塢"影城的"參與原則"，著意為遊客提供一試身手的好天地，讓遊客親身感受"蒙太奇"電影語言變幻無窮的神奇魅力。電影旅遊城對外開設王府建築群，明清風情街，夢幻原始森林特技棚，激光槍戰城四個景區。參考消費：60元；電話：62012538； 開放時間：7:00-17:30；乘22、16、367、387、302、331、300路車到北太平庄站下車，路北西行300米。

中華世紀壇

中華世紀壇坐落在北京西長安街延長線上，在中國革命軍事博物館和中央電視台之間，由主體結構、青銅甬道、聖火廣場、過街橋、世紀大廳、藝術大廳等組成。廣場中心是一方形聖火台，不久，這里將點燃一簇永不息滅的"聖火"，意寓中華文明起源於火，中華民族的文明創造永不停息。聖火台向北有一條甬道，甬道正中是一條３米寬的青銅甬道，上面鐫刻著從公元前３０００年到公元２０００年的時間紀年，共計5000道，象徵中華民族歷經五千年的歷史滄桑。中華世紀壇的主體建築，由靜止的迴廊和旋轉的壇面組成，向正南呈１９度坡型。旋轉的壇體重3200噸，是目前世界上最大和最重的旋轉壇體。世紀壇主體結構東側為世紀鍾廣場，中華世紀鍾就安裝在這里。乘地鐵或1、4、21、57、337、路車到軍事博物館站下車，西行50米路北。

世界公園

位於豐台區西南，佔地6.7公頃，是亞洲最大的大比例微縮主題公園之一，公園匯集近五十個國家，109處人文、自然景觀。並且大部分景物按1比10的比例進行縮建，這種大比例的微景建築，為目前亞洲之最。開放時間：8:00-17:00晚場至21:30；票價(元)：40(假日48)元，學生24元；聯系電話：63723344-213；乘特6路、特7路、北京站專線直達。

亞運村

在京城北郊，是一處以現代化建築和設施為景觀的新型旅遊景點。它是隨著十一屆亞運會在京召開而出現的。亞運村以安慧橋為中心，西南部分的主建築是國家奧林匹克中心，包括體育館、球場、田徑場、有"亞洲第一館"之稱的游泳館；北部以生活建築和商貿、服務設施為主，如公寓樓、購物中心等，其中的康樂宮亦稱水晶宮，是目前亞洲最大的室內綜合娛樂場所。這些建築形態不同，錯落有致，布局合理，是一處集體育、競賽、會議、展覽、辦公、居住、美食、游樂、購物為一體的綜合建築群，堪稱中國第一村。乘380路、386路、406路、408路、804路、944路、951路、特2路在亞運村站下。

㈧ 誰去過廣東雲浮新興,有什麼好玩的

很出名的龍山溫泉
還有六祖慧能的故鄉 龍山國恩寺
以下是一段介紹:
國恩寺位於廣東省雲浮市新興縣集成鎮（現為六祖鎮）的龍山山麓，此地距旅遊名城肇慶市約70公里，距南方大都市廣州約170公里。國恩寺是一座歷史悠久的嶺南名剎，背靠青山，面向盧溪原野，這里林木蔥蘢，遠山環抱，鳥語花香，環境清幽。明代詩僧心如大師有聯贊曰：

百城煙水無雙地

六代風幡自一天

此聯刻於寺的正門，短短的14個字，贊美了秀麗無比的本地風光，頌揚了六祖惠能的卓越業績，襯托出至高無上的佛法意境。

國恩寺所在的龍山，據《肇慶府志.輿地》載，稱作「袈裟嶺」，嶺上有三高峰，人們叫「三寶頂」，有一條山脈從「寶頂峰」蜿蜒而下，狀若游龍，國恩寺就建在「龍首」，海拔164米，故又名「龍山寺」。龍山，山不高而鍾靈毓秀；山下有盧溪小河，水不深而清澈明凈。山水美景圍繞著國恩寺，有詩贊曰：

龍山煙水伴朝霞，嶺南聖域第一家。

賣柴樵夫此地生，南宗頓教揚天下。

明朝宏治七年新興縣知事蒙惠也特愛游龍山，現錄其《游龍山》一詩：

聞道龍山景最幽，白雲深鎖嶺東頭。

峰巒入日無窮趣，花鳥迎人屬壯游。

事到忘機還自我，興來今日為誰秋？

殘碑古寺貪看久，歸思何妨月滿樓。

國恩寺非一般寺廟可比，它是禪宗的創始人、中國佛教南禪宗始祖、世界著名的思想家、哲學家惠能的故居，也是他晚年弘法的道場和圓寂之地，而且還是編輯《六祖法寶壇經》的處所，再加上其寺名是唐朝皇帝中宗所賜，因此，國恩寺蜚聲海內外，不僅與惠能剃發出家的道場廣州法性寺（現為光孝寺）、收徒弘法30餘年的韶州寶林寺（現為南華寺）並稱為南禪宗三大祖庭，而且還被譽為「嶺南第一禪宗聖域」。

唐代有高僧把故居建為寺院的風尚，故惠能師父弘忍和師兄神秀都曾將故居建成寺。惠能為報父母恩，他在寶林寺弘法時，於唐高宗弘道元年（683年），也命門徒回新州（現為新興縣）龍山將自己的故居改建「報恩寺」。神龍三年（707年）十一月十八日，唐中宗為褒獎六祖惠能弘揚佛法之功，敕賜「報恩寺」為「國恩寺」，是為國恩寺命名之始，至今，已近1300年的歷史。唐先天二年（713年）七月初八日，惠能帶領門徒離開法泉寺（即寶林寺，現為南華寺）回到國恩寺住持，同年八月初三日圓寂於寺內。是年十一月十三日，六祖真身遷回曹溪法泉寺供奉。毛澤東主席高度評價六祖惠能對佛教思想的貢獻，認為他是佛教中國化的真正奠基人，是中國佛教的始祖。惠能和他的《法寶壇經》，在中國乃至世界產生了極其深遠的影響，《壇經》中蘊含著豐富的佛禪思想和哲理，是人類的共同寶貴財富，它因被譯成多國文字而傳遍世界。因此，國外一些機構和媒體將惠能列為「世界十大思想家之一，並把他與孔子、老子尊為「東方文化三大聖人」。六祖惠能出身貧苦，成祖艱難。其祖籍本河北范陽，後父行王舀 被貶官流放至新州為民。惠能三歲喪父，與母親艱難度日，24歲北上黃梅求法，經八個月的碓房艱辛勞作後，以蘊含佛性虛空哲理的「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」這一首示法詩，贏得五祖弘忍的賞識，授以衣缽，成為禪宗第六代祖。從此，開創了中國佛教文化與哲學思想的新局面。六祖惠能在曹溪寶林寺收徒弘法36年後，於713年七月初八回到國恩寺，八月初三在寺中圓寂，世壽76歲。

國恩寺依山而建，殿堂鱗次櫛比，是規模宏大的建築群，具有傳統的寺院建築藝術和獨特的嶺南風格。寺宇建築物佔地總面積1.6萬多平方米，園林用地面積120畝。寺院內，殿堂雕梁畫棟、古樸典雅，造型別致、蔚為壯觀，寺院的整體布局大方得體。

寺前有山門大牌坊、半山亭、鏡池、荷池、珠亭、放生池、第一地山門牌坊；

寺內有天王殿、大雄寶殿、六祖殿，前後三殿連成主軸，左右兩側為地藏王殿，達摩祖師殿、文殊普賢殿、大勢至殿、四配殿及鍾鼓樓、方丈室、客堂、齋堂、禪房、藏經閣和六祖紀念堂；

寺的左側有報恩塔、觀音殿、功德堂、圓通寶殿；

寺的右側有六祖父母墳、挹翠亭、凈心亭、思鄉亭、浴身池和銘泉閣；

寺後有卓錫泉。

進入寺區，首先見到的是一座四柱式的宏偉庄嚴的山門大牌坊，牌坊正面頂上正中間刻著「禪宗聖域」四個大字，正門兩旁大柱上刻有對聯一副：

白米福田萬善化行天以外

黃梅法乳眾生迴向嶺之南

牌坊背面頂上正中間則刻有「龍山福地」四個大字，兩旁大柱上也刻有對聯一副：

菩提無樹東土有緣傳善種

明鏡非台南天留偈證前因

穿過牌坊漫步上山，不遠處有個半山亭，亭柱上有對聯曰：

清磬一聲山月白

慧燈四照海天空

走過半山亭，往左下看，有鏡池、荷池，鏡池中建有珠亭一座，「珠亭」二字乃高僧雲峰所題，池的兩邊有九曲橋與珠亭連接。

寺的正門前築有二級平台，平台的石壁上寫有中國佛教協會會長趙朴初生前所書的「佛光普照」四個蒼勁有力的大字。寺前還有放生池。

入寺前，先要跨進一座側門牌坊，這牌坊叫「第一地山門牌坊」，該牌坊建於明萬曆四十六年（1618年），上書「第一地」三個大字。牌坊額上有一幅龍虎匯陶塑，長1.2米，寬0.5米，龍騰虎躍，活靈活現，工藝精湛，構思奇巧，乃珍貴文物。牌坊正門兩旁，刻有對聯一副：

進步方知山第一

入門始覺地無雙

寺宇中軸線上第一進為天王殿，正門頂上掛有「敕賜國恩寺」匾額一塊，乃唐中宗李顯賜額「報恩寺」為「國恩寺」時所賜。「文革」期間，有人為了使匾額免受破壞，曾鏟去敕封皇印，並用泥巴把字封上，因而我們現在所看到的匾額缺皇印。殿內兩側為四大天王像，東面是多`聞天王、廣目天王；西面是增長天王、持國天王。個個身材高大，威武雄壯，佛教認為是他們分別鎮守四方天下，保護佛法源遠流長的。殿的正中，供奉的是彌勒佛像，該像滿面慈祥笑容，神態可敬可親，塑工十分精細。據傳，彌勒佛像是依照五代時浙江奉化縣岳林寺的布袋和尚（法號為「長汀子」）的相貌塑造的。因布袋和尚自稱是「未來佛彌勒」轉世，所以浙江人為其塑造紀念像，作彌勒佛供奉。彌勒佛的背面供奉的是護法天神韋馱像。

寺的第二進是大雄寶殿，在殿的丹墀立有五塊龜馱漢白玉大碑石，每塊都鐫刻有碑文。正中一塊刻的是唐武則天於萬歲通天元年（696年）下給六祖惠能的聖旨；右邊第一塊刻的是唐.柳宗元撰寫的《曹溪第六祖賜謚大鑒禪師碑》；右邊第二塊刻的是唐.王維撰寫的《六祖能禪師碑》；左邊第一塊刻的是唐.劉禹錫撰寫的《曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》；左邊第二塊也是唐.劉禹錫撰寫的，碑文名為《佛衣銘》。大雄寶殿內正中供奉著釋迦牟尼佛，其左邊為葯師佛，右邊為阿彌陀佛，兩旁為二十羅漢。在中國漢傳佛教的寺院里，大雄寶殿兩邊供奉的羅漢一般都是十六個或者十八個，為何這里卻是二十個？相傳惠能弟子法海和神會為保護被邪魔縱火焚燒的存於錄經堂的《六祖法寶壇經》書稿而捨身撲火，被燒傷了，但保住了書稿，因而受到眾弟子的崇敬，一致尊稱他們為護法羅漢，並把他們的法相供奉在大雄寶殿兩旁，故此，多了兩個羅漢。二十羅漢神態各異，有的懷揣經書，有的手拿禪杖或拂塵，有的緊捏銀鼠，個個栩栩如生。在大雄寶殿三寶佛像兩旁，有一副乾隆三十五年（1770年）時任新興知事姚永寧所撰寫的獨特楹聯：

朝朝朝朝朝敬朝朝朝敬

齊齊齊齊齊戒齊齊齊戒

聯中的「朝」與「齊」為雙音雙義字。其中上聯的第3、9個「朝」字，讀作「朝拜」的「朝」音，其餘讀作「朝陽」的「朝」音；下聯的第3、9個「齊」字，讀作「齋戒」的「齋」音，其餘的則讀作「一齊」的「齊」音。其讀法斷句和喻意是：

朝朝朝，朝朝敬，朝朝朝敬；

齊齊齋，齊齊戒，齊齊齋戒。

古時「齊」與「齋」兩字通用。

殿中大柱上還刻有清代趙拔卿題的對聯：

色非色空非空佛國有緣從此入

來者來去者去禪門無禁不須關

寺的第三進是六祖殿，該殿為明代建築，重檐歇山頂結構，寬14米，深12米。殿內大柱上刻聯一副：

菩提無物還真本

明鏡非台證色空

殿里供奉六祖金身袈裟坐像，此像與韶關南華寺、廣州六榕寺的六祖像造型相同，乃由六祖弟子、雕塑家方辯所造，故形態十分逼真，如同肉身菩薩一樣。坐像頂上有「佛傳心印」牌匾一塊，兩旁有聯曰：

無念無相無住

不生不滅不遷

在六祖像的旁邊，還塑有「黑面七祖」的佛像，七祖的法號叫「神會」，是六祖的得力護法弟子。據傳他為奪回和維護禪宗六祖的法統地位，作出了傑出的貢獻，因而被唐德宗封為「七祖」。他的面部烏黑，相傳是因為保護被邪魔縱火焚燒的《六祖法寶壇經》書稿而被燒黑的。

六祖殿內原存有惠能的衣缽、用具及武則天、唐中宗賜給他的金釵、宮燈以及寺中珍貴文物凈水缽、桃源石印、銅香爐、龍頭案椅座等，可惜於「文革」時被毀。

宋朝徽宗年代任左司諫、吏部侍郎的鄒浩留下有《謁六祖》詩一首：

嶺外新州是瘴鄉，我來佛地蔭清涼。

袈裟石上盤雲出，沐浴池邊帶日光。

依樹柔條風裊裊，入山批夾鳥 響鏘鏘。

朝天望隔長安路，且滌凡心禮法王。

明朝文淵閣大學士、太子少保邱浚也留有頌揚六祖的《解嘲》一詩：

佛教來中國，始終由嶺南。

千年衣缽在，四海遠來參。

六祖殿左側是六祖紀念堂，建於1994年，四柱大殿式琉璃瓦水泥結構，面積達200平方米，殿內正中供奉高兩米的漢白玉雕塑六祖惠能坐像，神龕上懸掛著原全國政協副主席葉選平題寫的「六祖紀念堂」橫額匾，兩旁則掛著由海陵圓湛法師手書的一副雕刻大木聯，上寫著：

凡所有相皆是虛妄

應無所住而生其心

四周牆上掛著由文化部研究員、知名畫家勞崇聘畫的十二幅六祖歷史故事油彩畫。殿的大門上方掛著已故中國佛教協會會長趙朴初生前題寫的「六祖紀念堂」紅木匾額。

國恩寺的三大殿與各附殿之間有花台，植有菩提、桂花、米蘭、芒果、桃樹、冬青和雞蛋花樹等花草樹木，一年四季，枝繁葉茂，鬱郁蔥蔥，花開時節，滿寺飄香。尤其引人注目的是在大雄寶殿前大花台上所植的兩株高8米，樹冠直徑約6米的雞蛋花樹。據記載，該樹為清代國恩寺僧人所栽，至今已有300多年樹齡。夏秋兩季綠葉婆娑，盛開黃色花朵，陣陣清香沁人肺腑，此為嶺南叢林所特有。

國恩寺內還保存了許多六祖應化聖跡，，其中有報恩塔、六祖手植荔枝樹、六祖父母墳、卓錫泉和浴身池等。原報恩塔是唐太極元年（712年）六祖在韶州法泉寺弘法時，命門人回新州建的。塔的命名是按六祖的「報四重恩」（報佛恩、父母恩、國恩、眾生恩）之意而命名的。此後1200多年來，歷經數個朝代，該塔曾幾經崩毀和修葺。明代著名理學家陳獻章正統年間（1436—1449年）來游國恩寺，曾寫下《龍山吟》六首，留有「寺旁老塔依然在，卻到乾坤種種無。」的詩句。直到清初邑中舉人潘毓珩撰《盧溪通志》時，仍有「古塔藤陰」一景，都說明此塔的存在。1989年清理舊塔基時，還發現殘存有刻寫著「元至正十七年」的塔磚多塊。現在的新塔是於1990年9月重建的。塔呈八角形，七層結構，首層直徑為8米，高28.88米，塔下基礎深度為2.7米。「報恩塔」塔門匾額的題字是由趙朴初會長生前題寫的。塔身鑲嵌有釋迦牟尼佛弟子初祖迦葉至二十八代祖師達摩的28尊石刻像，每層還立有手印各異的漢白玉佛一尊。此外，各層的塔外均有走廊圍繞，可供香客、遊人登臨觀賞外景。登上塔的頂層放眼遠望，可見龍山諸峰逶迤起伏，狀若游龍，山巒峻峭，萬木爭榮，鬱郁蔥蔥；又見盧溪原野，江流如練，綠疇如茵，山村點點，炊煙裊裊。江山秀色，如詩如畫，盡收眼底。

國恩寺的左側，有一棵將近1300年的荔枝樹，據傳是六祖惠能於712年回故居時親手所植。歷代以來，此樹幾經枯萎，後又萌發新枝。最令人驚奇的是，這棵老荔枝樹從來不生蟲，正是「吾師手所植，樹老蟲不蠹」。1966年「文革」期間，曾遭壞人用火燒過，幾乎枯死，現樹的空心中仍可看到用火燒過的黑色痕跡。1979年改革開放後，國運昌盛，此樹復發新枝。後經精心護理，茁壯挺拔，枝繁葉茂，並有果結，2004年就曾掛果150公斤。可以說，此樹與民同福，與國共榮。1988年，經省林業廳和省綠化委員會鑒定，該樹高18.5米，被列為全省最長壽的18棵古樹之一，也是全省最長壽的果樹之一。因而被稱為「佛荔」、「佛樹」。樹下立有刻著「六祖手植古荔」簡介的漢白玉龜馱碑石一塊。清嘉慶九年（1804年），當地舉人陳在謙曾作有贊頌該荔枝樹的《六祖手植荔枝樹》詩一首，詩雲：

龍山側生枝，乃傍盧公墓。

吾師手所植，樹老蟲不蠹。

一千二百歲，曠劫等閑度。

雲何太支離，亦抱維摩痼。

獨有橫出枝，翩翩入雲霧。

仲夏火實駢，時聞天香吐。

珠胎剖晶瑩，中乃萬象具。

瑪瑙盛玉碗，倒與法供布。

一偈明心性，菩提本無樹。

豈繄口腹圖，翻為身後住。

樹也本不住，師也本不去。

吾且食荔枝，佛也本不喻。

信徒們將此荔枝樹視為「聖樹」，日本、韓國等的信徒來寺尋宗訪祖時，均參拜此樹。每逢荔果成熟季節，海內外特別是東南亞國家的信眾們常來此品嘗佛荔果。

國恩寺的右側，有六祖父母墳。相傳在唐貞觀年間，有一風水大師尋龍穴來到新州，受到惠能母子的熱情接待，惠能不僅把床讓給大師睡，而且還在半夜裡爬進床底把床凳墊穩，避免搖動，讓大師睡好覺。惠能的真情令大師十分感動，於是把尋得的「萬佛朝宗穴」贈給他母子安葬先人，並問他們，要「九代狀元」還是要「萬代香煙」？惠能的母親感懷身世，說：「不求九代狀元，但求萬代香煙，世世平安！」於是風水大師便按其母子之意，把惠能父親的骨骸按一定的方位安葬於龍穴內。後來惠能學佛出家，得道成為禪宗第六代祖師，受人敬仰，正合當年風水大師所言「萬代香煙」之說。母親去世後，惠能大師又將其骨骸葬於此穴內，故後人稱此穴為六祖父母墳，並立碑紀念。「文革」時，墓頂和碑文均遭到破壞，僅保留墓基和碑文圖案。至20世紀80年代初才重新修復供人瞻仰。

寺的背後20米處有「卓錫泉」井一口，據傳是六祖惠能由曹溪回故居時，遇天大旱，鄉民與僧眾用水困難，因而六祖以錫杖卓地而至泉涌，從而修建成井的，故名「卓錫泉」。泉水甘甜清涼，不管天旱水澇，不管用水多少，此井水位依然，從不幹涸。20世紀90年代，曾有一位台灣同胞，在夢境中出現此井，經他多方尋覓，最後發現此井在國恩寺，夢境成真，他非常高興，遂即在井旁立碑，刻石作紀念。

寺的右側大樹下，有一圓形石池，叫「六祖浴身池」，據說此處原本無水，六祖回到國恩寺後，忽然從石池上邊緣處一個小孔中不斷地流出泉水來，滴入石池中，到晚上剛好滴滿一池，六祖晚上即在此乘涼洗澡。奇怪的是，六祖浴罷，水即自動從底部之水槽排出，然後上孔又繼續滴入清水，日日如是。

寺的右邊還有挹翠亭，亭柱上刻有宋代大文學家蘇東坡撰寫的一副對聯：

溪聲盡是廣長舌

山色豈非清凈身

挹翠亭對過則建有凈心亭，亭柱上也刻有對聯：

清心驅俗念

法雨凈空塵

千年古剎國恩寺，經歷了唐宋初創、明清鼎盛、民國式微、建國中興等四個時期。

唐宋時期，國恩寺的寺院殿堂已頗具規模，寺內有41尊佛像，，個個活靈活現，栩栩如生，塑造工藝十分精湛。寺宇自建成後，歷經滄桑，曾幾度修茸。宋紹興年間（1131-1161年）就曾作過一次較大的維修。唐宋時期，國恩寺香火極盛，有僧眾數百人，來寺朝拜、謁祖者絡繹不絕。寺院當時有田產1800畝，山地1000畝，成為嶺南一大叢林。

至明朝的永樂六年（1408年），國恩寺又曾重修。但往後的70多年間，卻日漸式微。如《新興縣志》所載，此時國恩寺「棟宇傾斜僅庇風雨，香煙燈炷不絕如線，未有振之者，寺有田一千八百畝，多為豪猾所噬，余粢不得入於寺，以故緇錫少聚。」至明嘉靖中年，僅存香燈米七石，故明代中葉是國恩寺的衰微時期。

至明末清初，國恩寺復中興，明穆宗隆慶元年（1567年），知縣鄧應平向全縣群眾倡議集資重建國恩寺。在此後的340多年間，在本邑人士、歷任官員、僧人以及廣大信眾的共同努力下，先後建起了觀音殿、浴身亭、山門第一地牌坊、寺前鏡池、荷池、池內珠亭、金剛樓左右禪房、經堂等。1655年，住持真唯與邑中舉人潘毓珩等人又發動全邑人士捐資修葺寺之中殿、後殿和前樓等。往後，於道光六年（1826年）及光緒十八年（1892年），曾先後對寺殿作過兩次修葺。明、清兩代，當地與相鄰各縣的信眾甚多，每年農歷二月初八和八月初三為六祖誕日，誕期前後數天，本縣以及相鄰幾縣的佛徒、信眾，來寺朝拜者絡繹不絕。鄰近鄉民還在寺前搭起棚舍，連續數里，接待香客和商賈，人海如潮，熱鬧非常。至清末民初，寺院仍興旺，此時寺的田產已達3000畝，每年收租谷3000石，常住僧人已達百餘人，可以說，此仍是國恩寺之鼎盛時期。

國恩寺的式微時期從民國十七年（1928年）起，當時地方政府禁止一切佛事活動，除保留國恩寺外，把全縣的寺廟拆毀，佛像焚燒。民國十九年（1930年），時任縣長的梁翰昭把國恩寺寺產3000畝沒收歸公，由縣政府接管田租收益，每年只撥給毫洋100元給國恩寺供養僧眾，其餘則充作學校經費。為此，不少僧人外出另謀生活，留寺中的少部分人只能靠拜佛信眾的香資度日，對寺宇的維修無能為力，殿堂房舍雖崩圮也無錢修葺。至1944年，大雄寶殿和六祖殿的木桁角被白蟻侵蛀腐爛，屋瓦傾倒不能遮雨水，時任住持自覺大師，才不得不聯絡鄉紳信眾捐資修葺。

建國後，尤其是中共十一屆三中全會召開以後，黨的宗教政策得到貫徹落實，群眾的信仰自由得到尊重。因此，海內外信眾捐資大修國恩寺並重塑佛像。隨後，經省、縣人民政府批准，1981年8月29日，經重新修葺好的國恩寺對外開放，接待遊人、香客。20多年來，不斷有東南亞國家以及英、美、法、加拿大等國家及港澳台等地區的禪宗訪跡團或佛教代表團前來朝拜參觀，年接待遊人、香客數10萬之眾。單舉日本為例，1982年——1987年間，就先後有6批佛教代表團到寺來參訪。各地佛教徒聞說國恩寺修復開放，多來參拜，尤其珠三角地區來的人更多。省佛教協會會長雲峰法師也曾帶領省內諸山長老到寺參觀指導。1989年6月29日，省人民政府把國恩寺列為省重點文物保護單位。國恩寺住持鼎光法師被選為省佛協理事，他積極貫徹黨的宗教政策，制訂寺院規制，帶領全寺僧人努力開展佛事與弘法活動，揭開了國恩寺中興的序幕。1989年，鼎光法師因自己年事已高，申請退居，但另一方面他又積極籌劃，並派人到廣州聘請高僧大德來寺作方丈。後經他多方努力，請得廣州光孝寺首座定然法師出任國恩寺方丈。定然法師住持國恩寺後，帶領寺中僧眾在當地政府及四眾弟子的支持下，完成了六祖報恩塔工程，建成了山門大牌坊、側門牌坊、禪房、客房、六祖紀念堂、六祖齋堂，維修大殿、傍殿、重修功德堂、觀音殿，塑五百羅漢像，重建珠亭，整飾鏡池，重修六祖父母墳、浴身池、卓錫泉，理護了六祖親手種植的荔枝樹，還籌建以弘揚六祖文化為主的龍山碑林（碑林於1997年8月建成，佔地60畝，共豎各種碑體186塊，後因要改建成碑廊，故於2005年10月將碑林拆除）。同時購買了多部汽車，解決了寺院的交通問題，並開辟了寺前停車場，方便香客、遊人停車，使國恩寺的面貌煥然一新。此外又逐步完善了寺中的晨鍾暮鼓、早晚課誦等規制，整肅道風，加強管理，使國恩寺不斷興旺，香火日益鼎盛，迅速恢復了嶺南大叢林的地位，走上了中興的大道。

現在該寺正籌建藏經樓，還擬建鍾鼓樓、經堂、普同塔、焚香亭、僧舍、貴賓樓及重塑佛像金身。並計劃將現在保存的珍貴文物、法器展示出來，讓遊人觀賞。同時還規劃擴建新寺區，增建新殿堂。

國恩寺從定然法師到如禪法師，都十分重視六祖禪文化的建設。早在1997年，就編印了《龍山國恩寺志》，反映了國恩寺的發展歷史及其在中國及世界佛教界的歷史地位。2001年9月，為紀念六祖圓寂1288周年，國恩寺曾與澳門中華文化藝術協會等單位聯合發起，舉辦了「六祖惠能思想第二次國際學術研討會」，有來自國內外的禪學專家學者、高僧大德70多人出席，共同探討了「六祖惠能與嶺南文化」、「《壇經》的版本研究」、「六祖惠能與禪學」、「六祖惠能在中國思想文化史的地位」等方面的問題，會後收到論文50多篇。

2002年當家如禪法師編著了《六祖與國恩寺》一書；2003年，又主編了《六祖〈壇經〉研究》論文集，一套五冊，收集了百餘年來國內外學術界和佛教界研究《六祖壇經》的論文100餘篇，該書出版後，獲得學術界與佛教界的一致好評。

在禪宗六祖惠能大師誕辰1366周年之際，雲浮市和新興縣黨委和政府，為促進當地禪文化的挖掘、保護和利用以及進一步推動當地經濟、文化及旅遊事業的發展，於2004年2月27——28日，在六祖的故鄉——雲浮市新興縣，舉辦了首屆禪宗六祖文化節，進行了一系列紀念六祖及參觀聖跡活動，其中，召開了六祖思想文化研討會，有來自全國各地的研究專家及學者50多人出席會議，事後還出版了《六祖惠能文化研討會論文集》。同時，為《禪宗六祖惠能》和《六祖風幡錄》兩書舉行首發儀式。此外，有關部門還就發展經濟、文化及旅遊業等方面開展了各種活動。新興縣這次首屆六祖文化節取得了很大的成功。

作者:黃燦興
資料來源：

（1）、《龍山國恩寺志》

（2）、《禪宗六祖惠能》

（3）、《六祖故居——國恩寺》（何方耀、胡巧利/文）

（4）、《新興古剎國恩寺重光》（趙俊華、趙士桓/文）

（5）、《新興文史資料》

㈨ 新興縣天堂鎮燒大炮的來歷

「燒大炮」始於明末清初、反清復明時期。當時各地為保地方穩定，紛紛成立專社團，天堂外垌就屬有36個社。內垌圩朱所村最先設立「社主公」(土地壇)後，村村都有會社、有炮會。開始時，人們只是在節日、誕期期間到「社主公」祈福還願，保佑全家平安；至清乾隆末年，當時有天堂人叫麥晉公，經商，家道殷實，因其老年得子，高興之餘，發明「燒大炮」，自製成花炮燃放，以祈福還願。由於其形式新穎、氣氛熱烈、過程簡單，迎合了老百姓祈求平安納福的心理，隨之各社群起而模仿，使「燒大炮」訊速流傳開來。至文革年間，此項活動被視為「封建迷信活動」而被禁；改革開放後，人們恢復「燒大炮」，至今。-
天堂「燒大炮」活動一般選在元宵節前後。燒炮節日期從農歷正月十三持續到二月十三。

㈩ 肇慶有個叫新興的地方是不是有所新辦的黃岡中學

黃岡中學新興學校位於雲浮市新興縣，2019年9月新辦開始招生。
2019年7月27日，肇慶恆大黃岡實驗學校入駐恆大世紀夢幻城簽約儀式在肇慶市奧威斯酒店隆重舉行。